{وَأُزۡلِفَتِ ٱلۡجَنَّةُ لِلۡمُتَّقِينَ غَيۡرَ بَعِيدٍ (31) هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٖ (32) مَّنۡ خَشِيَ ٱلرَّحۡمَٰنَ بِٱلۡغَيۡبِ وَجَآءَ بِقَلۡبٖ مُّنِيبٍ (33) ٱدۡخُلُوهَا بِسَلَٰمٖۖ ذَٰلِكَ يَوۡمُ ٱلۡخُلُودِ (34) لَهُم مَّا يَشَآءُونَ فِيهَا وَلَدَيۡنَا مَزِيدٞ (35)}.

قال الإمام الطبري: "وأُدنيت الجنة وقرّبت للذين اتقوا ربهم, فخافوا عقوبته بأداء فرائضه، واجتناب معاصيه".

قوله تعالى: (لِكُلِّ أَوَّابٍ)، يعني: لكل راجع من معصية الله إلى طاعته، تائب من ذنوبه.

(حَفِيظٖ)، هو الذاكر الله في الخلاء.

وقوله: (مَّنۡ خَشِيَ ٱلرَّحۡمَٰنَ بِٱلۡغَيۡبِ)، من خاف الله في الدنيا من قبل أن يلقاه، فأطاعه، واتبع أمره.

وقوله: (وَجَآءَ بِقَلۡبٖ مُّنِيبٍ)، جاء الله بقلب تائب من ذنوبه، راجع مما يكرهه الله إلى ما يرضيه.

الحليم إلي يغض الطرف عن زلاتك
منت قادر تحشمه لا تستهين بحلمه

أقصر عنان المكابر وأخفض بهقواتك
وأعرف أن ما كل كلمه ردها في كلمه

أغنم اللي جاك واللي فاتك اسمه فاتك
لا تكب النور وأنت تعرف ويش الظلمه

عاد وأنت أبخص في حسناتك وفي سياتك
وإلا أنا صاحبك الأول ما تغير سلمه

‏وعسى الله أن يجعل بينك وبين زوجتك التي كرهتها أو زوجك الذي كرهتيه، أو الصديق الذي جفلت منه وجفوته، لأجل إحساس باطني أو تصرف خاطئ، مودة وألفة ورحمة. ولا تعجل في البتر، بل كن بطيئًا في القطع مستعجلاً في الوصل والصفح.

‏القادر على الاستغناء عنك ثم يبقى معك، هو الإنسان الذي يجب عليك أن تتمسك به؛ لأنه يحبك حبًّا حقيقيًّا، ولا يريد إلا ذاتك التي يقدرها حقَّ قدرها ويحبها ويحترمها.

في القلب فقر ذاتي، وفي الروح فراغ ملازم لها، وفي النفس انكسار لا يزول عنها، ولا يداوي كل ذلك أي شيءٍ من أمور هذه الدنيا، ولا شفاء من ذلك إلا بالله وحده، فبه يصير القلب غنيًا، والروح مليئة، والنفس عزيزة، ولا شيءٍ غير الله يحدث ذلك في القلب والروح والنفس. ورب جفوة أتتك من مخلوق تحبه، فكرهتها منها وتألمت بسببها، لكنك لم تعلم أنها كانت السبب في أن تفتح لك بابًا من نور وتعيدك إلى طريق الخالق.
فالله هو وحده ملجأ كل حزين منكسر، ومأوى كل منبوذٍ مغترب، وإذا ما تنكر الخلق للإنسان وضاقت عليه الأرض بما رحبت، ولم يجد في وجوه الخلق فسحة أمل، وجد الرجاء كله والأمل من أوسع أبوابه عند الله، وكانت خلوته بالله وأنسه به ألذ ما يجد، حتى إنه ليحمد للناس جفوتهم التي أرشدته إلى الخلوة بالله!

قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ، يَومَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ: الإمَامُ العَادِلُ، وشَابٌّ نَشَأَ في عِبَادَةِ رَبِّهِ، ورَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في المَسَاجِدِ، ورَجُلَانِ تَحَابَّا في اللَّهِ اجْتَمعا عليه وتَفَرَّقَا عليه، ورَجُلٌ طَلَبَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ وجَمَالٍ، فَقَالَ: إنِّي أخَافُ اللَّهَ، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ، أخْفَى حتَّى لا تَعْلَمَ شِمَالُهُ ما تُنْفِقُ يَمِينُهُ، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ). رواه الإمام البخاري

ليس البشر سواء في بداياتهم؛ وليس كلهم تتوفر لهم فرص متكافئة لنيل أساسيات الحياة المبكرة والوجود في دفء الانتماء، كحاجة الطفل إلى الحب والقبول، لينمو بشكل طبيعي. فهناك من يُلقى مبكرًا في فراغ عاطفي وفقدان لتلك الأساسيات المبكرة، فيولد فيه نقص عظيم يتصدع بسببه بنية تكوينه الأولى، إذ يزرع فيه ذلك نقصًا ذاتيًّا لن يُدرك عمقه في روحه إلا حين يصطدم بالعالم، فما فقده لم يكن مجرد شعور عابر، بل حاجة ضرورية يصعب سدها أو إشباعها، إن لم ينتبه إليها ويعالجها، وسوف تترجم لاحقًا إلى شعور عميق بالحرمان، والرغبة في العزلة، والكراهية الموجهة إلى الذات وإلى الآخرين، فهو إنسان يُخاصم العالم لأنه لم يُصافحه أولًا.
لكنه لا ينتبه إلى أن السخط والانتقام وكراهية المجتمع ليست إلا محاولات يائسة لترميم فراغٍ في أعماقه لا تصلحه القسوة ولا القوة ولا الغضب؛ فهي لن تجديه في إعادة ما فقده، بل تضاعف الألم وتطيل زمن الحرمان وتعمق الشعور بالعزلة. وحين يفقد الإنسان شيئًا ثمينًا لا يمتلك إعادته، ثم لا يجد سندًا بشريًا يُقيم به توازنه، يجب أن يدفع نفسه إلى أن تقف على قدميها وحدها، وأن يعيد من جديد بناء حياته قائمة على الحب والانتماء، ولا يعيش على الحزن على الأطلال وما فات، فهذا نوع من الإدمان قد يتحول إلى لذة مميتة!
إن أصدق ما يملأ هذا الفراغ ليس تعويضًا عاطفيًا هشًّا، بل انتماء إلى مبدأ أسمى، وحبٌّ أعظم وأجل، حبٌَ لا يخذل؛ حبُّ الله، الذي لا يُلغي حاجة المرء إلى الناس، لكنه يحرر الإنسان من الارتهان لهم. فمن هذا الحب تنبثق قدرة جديدة على الاعتماد على النفس والاعتزاز بها، فلا ينتقم من العالم بالقطيعة معه، بل يخلق فيه انفتاح إلى العالم بيقظة وحكمة تسمح له أن يمد فروعه دون خوف أو سوء ظن.
إن العيش دون وسط اجتماعي حميم، ابتداءً من الوالدين، والزوج، والأولاد، والأصدقاء، أمر بالغ القسوة، لكن العاقل لا يستسلم للهزيمة ولا يسلم نفسه إلى الخذلان. والعاقل لا يرتضي القطيعة مع العالم ولا العزلة عن الناس، بسبب فترة قاسية وصعبة مرَّ بها وربما دون اختياره، بل يعل تلك خبرة تقيه شرًّا أعظم، فيصنع من المعنى مأوى، ويكون الإيمان له سندًا، والوعي جسرًا يعبر به وحدته وآلامه، فإذا لقي الناس لقيهم من موقع الاكتمال واليقظة لا الاستجداء والجاهلة، ومن منطلق الاختيار والحرية لا الحاجة والتعلق العبودي.

شقاءُ السنينِ وعناءُ التجاربِ يُرى بجلاءٍ بينَ التجاعيدِ البارزةِ وعلى ملامحِ وجوهِ كبارِ السن. لكنَّ هذا الشقاءَ نفسَه والعناءَ ذاتَه يصعبُ أن يُرى على وجوهِ صغارِ السن، إذ لا تحملُ تجاعيدَ ولا ندوبًا، غيرَ أنَّ الحاذقَ وحده يراها بوضوحٍ في نظراتِ عيونِهم، كبحرٍ عميقٍ يخفي وراءَه ما قد يُفزِعُ القلبَ الغافل!

"من علم من أخيه مروءة جميلة، فلا يسمعن فيه مقالات الرجال، ومن حسنت علانيته فنحن لسريرته أرجى". علي بن أبي طالب رضي الله عنه

كان يفتقده لا بوصفه شخصًا غاب، بل بوصفه الجزء الذي كان يكتمل به، كان وحيدًا وحدةً لا يبددها الزحام؛ لأن الوحدة لم تكن حوله، بل فيه، وكان يشتاق إليه حدَّ التلاشي، لا شوقَ اللقاء، بل شوقَ أن يعود كما كان قبل الفقد، فذلك وحده كان يقرأه دون لغة، ويحتويه دون سؤال، ويصنع له مأمنًا يتلاشى فيه ثقل العالم. وحين غاب، لم يتعلم الحزن فقط، بل تعلم الخوف؛ الخوف من أن يُعاد بناء قلبه المتهدم من جديد على حب آخر لا يعرفه كما كان يعرف الأول، فالأول يبقى دومًا خالدًا ولا نريد في أعماقنا استبداله أبدًا بأي شيء، إذ لم نعرف أنفسنا إلا به، ولا نحتمل أن يحتل مكانه أي شيء في الوجود.

"إذا لم تهب الريح، جدف". مثل لاتيني

الفرح يأتي في أول لحظة كالبرد اللطيف يداعب الروح ويرتعش له الجسد، ثم يتحول لدفء يسكنها، ثم يسري في سائر الجسد. ومن الفرح ما يعجز اللسان عن وصفه، وليس ذلك إلا لفرح الروح الذي لا يلتقيها في الأشياء، بل في الأرواح المماثلة، فأمر الأرواح سرٌَ يُدرك ويصمت عن البوح عنه للعجز عن الإعراب عنه.

صباح الفرح والسرور

"طمع [العبد] في المخلوق يوجب عبوديته له، [و]يأسه منه يوجب غنى قلبه عنه". ابن تيميَّة

"كثيرون تخيلوا أنهم يكونون أفضل في أمكنة أخرى، فخدعتهم فكرة التبديل". توما أكمبيس

‏"وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى".

كان بكَّار المجنون ينشد:
کفی حزنًا أني مقيم ببلدة
أخلائي عنها نازحون بعيد
أقلب طرفي في البلاد فلا أرى
وجوه أحبائي الذين أريد

فقال بعضهم له: من أحباؤك؟ فأخذ بيدي وأدخلني المقابر وأشار إلى القبور، وقال: هؤلاء.