من محاسن ما خُتِمَت به المصنفات خَتمُ ابنِ هشام كتابه «أوضح المسالك» بمسألة فك الإدغام في الضرورة، حيث أورد شاهدًا على ذلك قولَ أبي النجم العجلي الراجز المعروف:
«الحمد لله العليِّ الأجلَلِ
الواسعِ الفضلِ الوَهوبِ المُجْزِلِ»
فكان هذا البيتُ شاهدًا وختامًا في آن!
فرحم الله ابنَ هشام، والحمد لله على ما أنعم به علينا من مصنفات هذا الإمام

‏«وخيرُ جليسٍ في الزمان كلودُ»

كودنة الذكاليين!

نحن نعيش مرحلةَ مخاضٍ وانتقالٍ مع أدوات الذكاء الاصطناعي بمختلف منصاتها وتطبيقاتها، وجميعُ التخصصات المعرفية ببيئاتها البحثية ومجتمعاتها الأكاديمية ستخضع أدبياتها ورسومها المنهجية للتطور الهائل الذي بلغته تلك التقنيات، والباحث العاقل هو من يسعى في تتبعها والتمهر بدقائقها ومد حباله البحثية بقدر ما امتدت إليه قدراتها، لا الذي يناكدها ظانًّا أن ذلك أصونُ لأصالته البحثية.

سيكون الرهانُ على قدرة الباحث ووعيه وخلفيته العلمية التي تؤهِّله لتوجيه مسار تلك التقنيات وتقويم مدخلاتها وضبط مخرجاتها، مع مراجعته الدائبة لكل مراحل عملها، ثم البناء عليها واستدراك فائتها مما لم تشمله معالجاتها، وأما من يكتفي منها بـ "ضغطة زر" فمفتضَحٌ يوشك أن يكون ضُحكةً بين الباحثين.

سنلقى في طريق ترشيد التعامل معها كثيرًا من خَبَث الأبحاث، سيظهر كثيرٌ من حاطبي ليل الذكاءات -أو بأسلوبٍ صفديٍّ: كودنة الذكاليين!- الذين تقصُرُ قواهم عن إقامة مقالةٍ على وجهها فضلًا عن أبحاث استقرائية موعبة، لكن الزمن كفيل بتطهير المجتمع البحثي منهم، فهذه التقنيات تزيد الذكي ذكاءً والغبي افتضاحًا، ومن بطّأ به عقلُه لم يسرعْ به ذكالُه.

«حَدَّثني أستاذي المرحوم عبد الرحيم محمود عن والده الشيخ محمود مصطفى الذي كان رئيسَ مصحِّحي مطبعة بولاق، وصحَّح تاريخ الجبرتي عندما طُبع سنة ١٨٧٩، قال: إن مخطوط الجبرتي ظلَّ مختفيًا طوال عصر محمد علي وخَلَفيه الأوَّلَين، ثم ظهر المخطوط في عهد إسماعيل، وقُدِّرت أهميته، فقُدِّم للطبع بمطبعة بولاق، ولما بلغ الطبع آخرَ المخطوط، ووُجد به نقدٌ شديد لمحمد علي باشا، وانتقاصٌ من إصلاحاته، خشي حسين بك حسني -ناظر المطبعة حينئذ- أن يطبعه، وأشفق على نفسه من إتمام طبعه.
قال: وبعد استشارة الحكومة حُذفت بعض الألفاظ النابية مما كتبه الجبرتي، وأُبقي كثيرٌ من النقد، وهو ما زال في متناول أيدي الناس الآن مطبوعًا في نسخ الكتاب.
قال: وكان اختصار هذا الجزء من الكتاب وحذفُه تحت إشراف والده، الراوية الأول لهذا الخبر ورئيس التصحيح بالمطبعة حينئذ. قال الراوي: وبعد أن تم الاختصار والطبع على هذا النحو، أُحرِق مخطوط الكتاب بأمر الحكومة حتى تقضي على ما لم يُسمح بنشره من الكتاب إلى الأبد».

أبو الفتوح رضوان - «تاريخ مطبعة بولاق»

‏«ما تكاد توجد من مطبوعات بولاق مجموعة كاملة في أي مكان، والحقُّ أنه لم يُبذَل أي مجهود حتى في أيام محمد علي نفسه للاحتفاظ بمجموعةٍ كاملةٍ منها»

أبو الفتوح رضوان
‏«تاريخ مطبعة بولاق [طبع ١٩٥٣م]»

‏———

‏هذا من مهمات المشاريع، فمطبعةٌ بمنزلة بولاق ينبغي أن تنال مطبوعاتها المكانةَ التاريخيةَ اللائقةَ بها، ولا بد من سعيٍ مؤسسيٍّ لإقامة صرحٍ جامعٍ مختصٍّ بمطبوعاتها مصنفةً موضوعيًّا أو زمنيًّا يكون قبلةً للباحثين ومزارًا للمهتمين

هوِّنْ عليك .. فعلى كثرة هذه التحوّلات والقفزات، ثمّة ثابتان لا يتغيّران: الذهنُ البشري، والعلوم.

‏وبهما سيبقى التفاضلُ العلمي قائمًا، وستبقى المعرفةُ الحقيقية تُنال بعد توفيق الله بثلاثة أمور: التدرّج، والاجتهاد، وسلوك الجادّة.

‏وستبقى حقائقُ الأشياء على ما كنتَ تعهد، وستبقى دقائق المعارف لا تؤتي ثمرتَها إلا لمن أعطاها كلَّه، فتلك سِمةُ العلم التي لا تنفكّ عنه إلى آخر الدهر: «لا يعطيك بعضَه حتى تعطيَه كلَّك».

‏وستظلّ قراءةُ المتون بفهم، وجردُ الشروح واستيعابُها واستظهارُها، وثنيُ الرُّكَب، وسهرُ الليالي، طريقًا لا عوضَ عنه للتحصيل والترقّي في معارج العلوم، مهما تبدّلت الأدوات وتطوّرت الكلودات!

‏لا أشكّ أن أثر هذه التقنية سيكون قويًّا للغاية، لكنه فيما يبدو منصبٌّ على الوسائل القائمة، يغيّرُها ويُغِيرُ على جملةٍ منها، وأخصُّها التأليف والتصنيف والنشر ..

‏ومع ذلك سيبقى العلم الذي حصّله الأكابر على النمط الذي تعرف، لم يبرح طبيعته الأولى: «لا يُستطاع براحة الجسم»!

‏صدق وبَرّ، وكنت في حديث مع بعض الإخوة فبثّ أحدهم قلقه وتخوّفه مما ستورثه هذه الذكاءات من ظواهرَ سلبيةٍ في الساحة العلمية، كالتعالم وظن الاستغناء عن الشيوخ وغير ذلك، فقلت له:

‏لا شك أن هذا كله واردٌ، لكن امتلاك المرء للشاملة لا يجعل منه شامليًّا، وحيازته لتقنيات الذكاء لا تصيِّره ذكيًّا.

‏صار بإمكان المرء أن يطلب من هذه الذكاءات أن تصنع له آلاف الصفحات على "مزاجه"، لكن هل سيقرؤها فضلا عن التأمل فيها؟

‏كانت الكتب من قبلُ بين يديه ومع ذلك ربما تمضي عليه السنون بل العقود دون أن يتصفحها.

‏الجاد من قبلُ هو الذي سينتفعها من بعد، أمّا من لم يكن له قبلُ فلن يكون له بعدُ ولو كان ما كان.

‏سيكون هناك تغير في معايير التقييم البحثي، ونحو ذلك مما طوت صفحته هذه التقنيات، لكن لن يجاوز أحدٌ قدرَه وإن تظاهر بخلاف ذلك.

‏"لا يُؤيِسْكَ من الخير ما مضى من التفريط، فإنه قد انتبه خلقٌ كثيرٌ بعد الرقاد الطويل"

‏ابن الجوزي

‏صنف أبو سعيد السيرافي كتاب الإقناع في النحو، ولم يتمّه، فأتمّه ولده يوسف وقال:
‏«وضع والدي النحوَ في المزابل بالإقناع».
‏قال ياقوت:
‏«يعني أنه سهّله جدا فلا يحتاج إلى مفسِّر».

‏وشرح تلميذه أبو الحسن علي بن عيسى كتاب سيبويه «إلا أنه غسله، وذاك أن أحد بني رضوان التاجر نازعه في مسألةٍ، فقام مغضبًا، وأخذ شرح سيبويه وجعله في إجّانةٍ وصبَّ عليه الماء وغسله، وجعل يلطم به الحيطان ويقول: لا أجعل أولاد البقالين نحاة».

«كان ابن عباس إذا فسّر الشيءَ رأيتَ عليه نورًا»

مجاهد

لمن أحب أو سأل:

هذه نسخة "pdf" من كتاب:

"العواصم"
المقولات الضامنة من الانحرافات الفكرية المعاصرة

مع الشكر لمركز آفاق المعرفة على إتاحة النسخة للنشر.

‏لا شك أن أدوات الذكاء الاصطناعي فتحٌ من الله، والاستعانة بها -بحثًا وتعليمًا ومدارسةً- من تمام العقل .. لكن هذا شيء، وتشبّع المرء من خلالها بما لم يُعْطَ شيءٌ آخر، فهي أدواتٌ للتتبُّع وليست مسالكَ للتشبُّع.

‏ولا حرجَ على الباحث أن يطلب منها كتابةَ آلاف الصفحات لينتفع بقراءتها والبناء على مادتها وتخليق أفكار من استقراءاتها وإحصاءاتها، شأنه في ذلك شأن من يطالع المصادر والموسوعات ليقوّم فكره ويدعّم بحثه، لكن أن ينشئَ منها بحثًا من العدم -ولو كتب له خطةً ومسارًا- ثم ينشرَه منسوبًا إليه فلا فرقَ بينه وبين سَقَط الباحثين الذي نالوا شهادات جامعية وترقيات أكاديمية من خلال أوكار المكاتب البحثية.

‏وحتى تميزَ بين ما إذا كنتَ في أبحاثك تُوجِّه الذكالي أو تتوجَّه به، فقلْ لي أيهما السابق: بحثُك أم كلودك؟ = أقلْ لك من أنت!

‏أول تجربة لي في صناعة مقطع تعليمي عبر الكلود، استعنت بها في شرح مواقيت الصلاة لطلابي .. لم يتطلب مني إنجازها كبيرَ جهد، وقد كانت تبذل في مثل ذلك الأوقات والأموال، فالحمد لله على تيسيره

‏عسى أن تكون تجربة نافعة 😃

كتب العلامة محيي الدين عبد الحميد آخر تحقيقه لشرح شذور الذهب:
(أسأل الله أن يجعله خالصًا لوجهه، وأن يثيبني عليه بمقدار ما عانيتُ فيه والناسُ نيام).

رحمه الله ورضي عنه وجزاه عن العلم وطلبته بخير ما جزى به العاملين لدينه والناشرين لعلوم شريعته

«حلال المشكلات فضيلة مولانا الشيخ محمد حسنين مخلوف العدوي»

«ومن أتى حدِّثْ ولو لم تنصلحْ
نيَّتُهُ فإنّها سوف تصحّْ

فقد روينا عن كبارٍ جِلَّهْ:
أبى علينا العلمُ إلا للهْ»

السيوطي