*📛 انتبهوا لعبارة "الباقي على الله❎":*


📋 سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
《ما مدى صحة عبارة بذلت قصارى جهدي والباقي على الله.؟》
📝 فأجــــــــاب قـائلا:
*هـذا القـول لا يصلـح* لأنه يعنـي أن الفـاعل اعـتمد علـى نفـسه أولا.
✅لكـن القـول : *بـذلت جـهدي وأسـأل الله المعـونه* هـذا الصـــواب.
وهـذه العبـارة: *بـذلت جهـدي* *والبـاقي علـى الله❌* ربمـا يـريد بهـا الإنسـان هـذا المعـنى الـذى ذكـرت *أى مـا استـطعته فعلـته ومـا لا أسـتطيعه فعـلى الله☑* ولكـن *أصـل العبـارة غـلط✖*.. بـل يقـول:
*〘بـذلت جهـدي وأسـأل الله المعـونه〙.*
📔📓 فتوى العثيمين في مجلة الحسبة العــدد 【50 صـ17】
🍀🍀

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
                    عَلَيْهِ وَآله وَسلم
                      💐محَمّد💐
           ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(197)💫  
                        🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟 وَهْرِز وَسَيْفُ بْنُ ذِي يَزَنَ وَانْتِصَارُهُمَا عَلَى

مَسْرُوقٍ وَمَا قِيلَ فِي ذَلِكَ مِنْ الشّعْرِ:

🌟 شَرْحٌ لَامِيّةِ ابْنِ أَبِي الصّلْتِ:

وَقَوْلُهُ فِي شِعْرِ أُمَيّةَ بْنِ أَبِي الصّلْتِ: رَيّمَ فِي

الْبَحْرِ. أَيْ أَقَامَ فِيهِ وَمِنْهُ الرّوَايِمُ وَهِيَ الْأَثَافِي،

كَذَلِكَ وَجَدْته فِي حَاشِيَة الشّيْخِ الّتِي عَارَضَهَا

بِكِتَابَيْ "أَبِي الْوَلِيدِ الْوَقْشِيّ", وَهُوَ عِنْدِي غَلَطٍ لِأَنّ

الرّوَايِمَ مِنْ رَأَمَتْ إذَا عَطَفَتْ وَرَيّمَ لَيْسَ مِنْ رَأَمَ

وَإِنّمَا هُوَ مِنْ الرّيْمِ وَهُوَ الدّرَجُ أَوْ مِنْ الرّيْمِ الّذِي

هُوَ الزّيَادَةُ وَالْفَضْلُ أَوْ مِنْ رَامَ يَرِيمُ إذَا بَرِحَ كَأَنّهُ

يُرِيدُ غَابَ زَمَانًا، وَأَحْوَالًا، ثُمّ رَجَعَ لِلْأَعْدَاءِ وَارْتَقَى

فِي دَرَجَاتِ الْمَجْدِ أَحْوَالًا إنْ كَانَ مِنْ الرّيْمِ الّذِي

هُوَ الدّرْجُ وَوَجَدْته فِي غَيْرِ هَذَا الْكِتَابِ خَيّمَ مَكَانَ

رَيّمَ فَهَذَا مَعْنَاهُ أَقَامَ.

وَقَوْلُهُ عَمْرِي. أَرَادَ لَعَمْرِي وَقَدْ قَالَ الطّائِيّ:

عَمْرِي لَقَدْ نَصَحَ الزّمَانُ وَإِنّهُ ...

                       لَمِنْ الْعَجَائِبِ نَاصِحٌ لَا يُشْفَقُ

وَقَوْلُهُ: أَسْرَعَتْ قِلْقَالًا بِفَتْحِ الْقَافِ وَكَسْرِهَا،

وَكَقَوْلِ الْآخَرِ "وَقَلْقَلَ يَبْغِي الْعِزّ كُلّ مُقَلْقَلٍ" وَهِيَ

شِدّةُ الْحَرَكَةِ.

وَقَوْلُهُ: "يَرْمُونَ عَنْ شُدُفٍ كَأَنّهَا غُبُطٌ" الشّدَفُ

الشّخْصُ وَيُجْمَعُ عَلَى شُدُفٍ وَلَمْ يُرِدْ هَهُنَا إلّا الْقِسِيّ

وَلَيْسَ شُدُفٌ جَمْعًا لِشَدَفٍ وَإِنّمَا هُوَ جَمْعُ شَدُوفٌ

وَهُوَ النّشِيطُ الْمَرِحُ يُقَالُ شَدِفَ فَهُوَ شَدِفٌ ثُمّ تَقُولُ

شَدُوفٌ كَمَاتَقُولُ مَرُوحٌ وَقَدْ يُسْتَعَارُ الْمَرَحُ وَالنّشَاطُ

لِلْقِسِيّ لِحُسْنِ تَأَتّيهَا وَجَوْدَةِ رَمْيِهَا وَإِصَابَتِهَا،

وَإِنّمَا احْتَجْنَا إلَى هَذَا التّأْوِيلِ لِأَنّ فَعَلًا لَا يُجْمَعُ

عَلَى فُعُلٍ إلّا وَثَنٌ وَوُثُنٌ فَإِنْ قُلْت: فَيُجْمَعُ عَلَى

فُعُولٍ مِثْلُ أُسُودٍ فَتَقُولُ شَدُوفٌ ثُمّ تَجْمَعُ الْجَمْعَ

فَتَقُولُ شُدُفٌ قُلْنَا: الْجَمْعُ الْكَثِيرُ لَا يُجْمَعُ وَإِنّمَا

يُجْمَعُ مِنْهُ أَبْنِيَةُ الْقَلِيلِ. نَحْوَ أَفْعَالٍ وَأَفْعُلٍ وَأَفْعِلَةٍ

وَأَشْبَهُ مَا يُقَالُ فِي هَذَا الْبَيْتِ إنّهُ جَمْعٌ عَلَى غَيْرِ

قِيَاسٍ هَذَا إنْ كَانَ الشّدُفُ الْقِسِيّ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ

جَمَعَ شَدَفًا عَلَى شُدْفٍ مِثْلُ أَسَدٍ وَأُسْدٍ، ثُمّ حَرّكَ

الدّالَ وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ أَرَادَ الْمَرِحَ مِنْ الْخَيْلِ كَمَا

تَقَدّمَ. وَجَعَلَهَا كَالْغُبُطِ لِإِشْرَافِ ظُهُورِهَا وَعُلُوّهَا.

وَقَوْلُهُ يَرْمُونَ عَنْ شُدُفٍ أَيْ يَدْفَعُونَ عَنْهَا بِالرّمْيِ

وَيَكُونُ الزّمْخَرُ الْقَسِيّ، أَوْ النّبْلُ. وَالْغُبُطُ الْهَوَادِجُ

وَالزّمْخَرُ الْقَصَبُ الْفَارِسِيّ.

وَقَوْلُهُ: فِي رَأْسِ غُمْدَانَ. ذَكَرَ ابْنُ هِشَامٍ أَنّ غُمْدَانَ

أَسّسَهُ يَعْرُبُ بْنُ قَحْطَانَ وَأَكْمَلَهُ بَعْدَهُ وَاحْتَلّهُ وَائِلُ

بْنُ حِمْيَرَ بْنِ سَبَأٍ، وَكَانَ مَلِكًا مُتَوّجًا كَأَبِيهِ وَجَدّهِ.

                 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
 

📚 حــــديث الـيــوم 📚

🌴تحريم تغيير خلق الله .

⭕ عَن ابنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما :

▪️أنَّ رسُولَ اللَّه ﷺ لَعَنَ الْواصِلَةَ وَالمُسْتوصِلَةَ ، والْوَاشِمَة والمُستَوشِمة▪️

📚 متفقٌ عليه
ــــــــــــ
🔺 الواصلة : هي المرأة التي تصل شعرها أو شعر غيرها بشعرٍ غيره.
🔺 المستوصلة : هي المرأة التي تطلب أن يوصل شعرها بشعرٍ غيره.
🔺 الواشمة : الوشم يكون من غرز الإبرة في البدن، وذر شيء عليه، حتى يزرق أثره ، أو يخضر، والواشمة هي المرأة التي تعمل هذا العمل.
🔺 المستوشمة : هي المرأة التي تطلب أن يُعمل في بدنها الوشم.
ــــــــــــ

📜هداية الحديث📜

💡تحريم وصل الشعر بشعر آخر ، وأن هذا من كبائر الذنوب ؛ لأن الشارع لعن الواصلة ، والمستوصلة ، واللعن هو الطرد عن رحمة الله ، ولا يكون إلا في حق صاحب كبيرة .

💡تحريم فعل ذلك أو أن يُفعل ذلك بشخص آخر .

💡تحريم تغيير خلق الله لأنه تزوير وتدليس .
🍀🍀

🍀 *#تأملات_قرانية_*🍀
‏•﴿أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى ﴾
توقف .. تأمل ..تفكر ..تدبر ..
كم في هذه الآية من زاجر عن
ذنوب الخلوات والخفايا.!!_
آية  من  تدبرها  وتأملها 
و استشعرها  بقلبه .

🍀 *#تأملات_قرآنيه_*🍀
‏۝مَسَّنَا وأَهلَنا الضُّرُّ۝
قالوها ليوسف وقد أساءوا أعظم الإساءة إليه فرحمهم
وأحسن إليهم وهو بشر، فكيف
لو قلتها واشتكيت لرب البشر،
عن الله أرحم الراحمين أحدثك،
*_اللهم ارحم ضعفنا وقلة
حيلتنا وتولى أمرنا واجبر
كسرنا_*

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
                    عَلَيْهِ وَآله وَسلم
                      💐محَمّد💐
           ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(198)💫  
                        🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟 وَهْرِز وَسَيْفُ بْنُ ذِي يَزَنَ وَانْتِصَارُهُمَا عَلَى

مَسْرُوقٍ وَمَا قِيلَ فِي ذَلِكَ مِنْ الشّعْرِ:

🌟 شَرْحٌ لَامِيّةِ ابْنِ أَبِي الصّلْتِ:

🔻تتمّة🔻:

وَقَوْلُهُ: شَالَتْ نَعَامَتُهُمْ، أَيْ: هَلَكُوا، وَالنّعَامَةُ:

بَاطِنُ الْقَدَمِ وَشَالَتْ ارْتَفَعَتْ وَمَنْ هَلَكَ ارْتَفَعَتْ

رِجْلَاهُ وَانْتَكَسَ رَأْسُهُ فَظَهَرَتْ نَعَامَةُ قَدَمِهِ تَقُولُ

الْعَرَبُ: تَنَعّمْت إذَا مَشَيْت حَافِيًا، قَالَ الشّاعِرُ:

تَنَعّمْت لَمّا جَاءَنِي سُوءُ فِعْلِهِمْ ...

                         أَلَا إنّمَا الْبَأْسَاءُ لِلْمُتَنَعّمِ

وَالنّعَامَةُ أَيْضًا: الظّلْمَةُ وَالنّعَامَةُ الدّعَامَةُ الّتِي

تَكُونُ عَلَيْهَا الْبَكَرَةُ وَالنّعَامَةُ الْجَمَاعَةُ مِنْ النّاسِ

وَابْنُ النّعَامَةِ عِرْقٌ فِي بَاطِنِ الْقَدَمِ.

🌟 النّابِغَةُ وَعَدِيّ بْنُ زَيْدٍ:

وَذَكَرَ النّابِغَةَ الْجَعْدِيّ وَاسْمُهُ: قَيْسُ بْنُ عَبْدِ اللهِ

وَقِيلَ إنّ اسْمَهُ حِبّانُ بْنُ قَيْسِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ

وَحْوَحَ وَالْوَحْوَحُ فِي اللّغَةِ وَسَطُ الْوَادِي، قَالَهُ أَبُو

عُبَيْدٍ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَهُوَ أَحَدُ النّوَابِغُ وَهُمْ ثَمَانِيَةٌ

ذَكَرَهُمْ الْبَكْرِيّ، وَذَكَرَ الْأَعَاشِي وَهُمْ خَمْسَةَ عَشَرَ.

وَالنّابِغَةُ(1) شَاعِرٌ مُعَمّرٌ عَاشَ مِائَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ(2)

سَنَةً أَكْثَرُهَا فِي الْجَاهِلِيّةِ وَقُدُومُهُ عَلَى رَسُولِ اللهِ

-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَإِنْشَادُهُ إيّاهُ وَدُعَاءُ النّبِيّ

-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَلّا يَفُضّ اللهُ فَاهُ مَشْهُورٌ

وَفِي كُتُبِ الْأَدَبِ وَالْخَبَرِ مَسْطُورٌ فَلَا مَعْنَى

لِلْإِطَالَةِ بِهِ(3).
____
(1)الرجل الْعَظِيم الشَّأْن، والنوابغ من الشُّعَرَاء هم: زِيَاد بن مُعَاوِيَة الذبياني، وَقيس بن عبد الله الْجَعْدِي، وَعبد الله بن الْمخَارِق الشَّيْبَانِيّ، أَو جمل بن سعدانة، وَيزِيد بن أباب الْحَارِثِيّ، وَابْن لأي الغنوي والْحَارث بن بكر الْيَرْبُوعي والْحَارث بن عدوان التغلبي، والنابغة العدواني.
(2) واسمه ونسبه في الأغاني كما ذكر السهيلي، وفي الإصابة اختلف في اسمه فقيل: هو قيس بن عبد الله بن عدس بن ربيعة بن جعدة، وقيل بدل عدس وربيعة وحوح، وفي سنه خلاف كبير فهو بين 130 سنة وبين 240 سنة.
(3) من القصيدة التي أنشدها بين يدي الرسول- صلى الله عليه وسلم-
أتيت رسول الله إذ جاء بالهدى ...
                       ويتلو كتابا كالمجرة نيرا
وجاهدت حتى ما أحس ومن معي ...
                       سهيلا إذا مالاح ثم تحورا
ولا خير في حلم إذا لم يكن له ...
                       بوادر تخمي صفوه أن يكدرا
ولا خير في جهل إذا لم يكن له ...
                       حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
وأنه قيل له «لا يفضض الله فاك مرتين» - بفتح الياء وسكون الفاء وكسر الضاد- مروية عن طريق يعلى بن الأشدق، وهو ساقط الحديث. والقصيدة- كما ذكر ابن عبد البر- مطولة تبلغ نحو مائتي بيت أولها
خليلي غضا ساعة وتهجرا ...
                   ولو ما علي ما أحدث الدهر أوذرا
وفي سبب تلقيبه بالنابغة خلاف، ولعل أحسنها قول الفخذمي: كان النابغة قديما شاعرا مفلقا طويل العمر في الجاهلية وفي الإسلام. وعن حياته في الجاهلية يقول أبو عبيدة معمر بن المثنى «كان النابغة ممن فكر في الجاهلية وأنكر الخمر، والسكر، وهجر الأزلام، واجتنب الأوثان، وذكر دين إبراهيم» انظر الإصابة ص 218 ج 6 ط الشرقية، سنة 1325 هـ، وانظر ص 6 المجلد الخامس-من الأغاني طبع لبنان. وجاء في الإصابة- أنه بقي أحسن الناس ثغرا كلما سقطت سن عادت أخرى؛ بسبب الدعاء له بأن لا يفض الله فاه.

                 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
  

#السيرة_النبوية_للأطفال | الحلقة (57)

أبو بكر، الصَّديق المخلص

(اختلف العلماء في أيهما أسلم قبل الآخر: أبو بكر أم علي، ولا يضر)

لم يكن رسول الله ﷺ قد بدأ بعد بالدعوة إلى الإسلام علناً. غير أنّ معظم الناس سمعوا بذلك لأنّهم أخذوا يتناقلون الخبر. فعرفوا أنّه يدعو إلى دين جديد.

كان لدى نبيّنا الحبيب ﷺ صديق يحبه ويثق به كثيراً، يدعى أبا بكر. لم يكن أبو بكر يكذب أو يؤذي أحداً، بل كان رجلاً صادقاً، ومحترماً، وأميناً. ولم يكن يحمل في قلبه حقداً أو ضغينة تجاه أحد، بل كان يُصلح بين المتخاصمين. كلّما واجه أهل مكّة مشكلة ما، طلبوا نصيحته. بعد رسول الله ﷺ، كان الشخص الثاني الأكثر أمانة في قريش.

كان أبو بكر ثرياً جدًّا هو الآخر. وغالباً ما كان يسافر خارج مكّة للتجارة. عندما أصبح محمد ﷺ نبياً، كان أبو بكر خارج المدينة. وعند عودته، ذهب إليه جيرانه وقالوا: «يا أبا بكر قد عَظُم الخطب، يتيمُ أبي طالب يزعم أنه نبيّ مرسل، ولولا أنت ما انتظرنا به، فإذا قد جئت فأنت الغاية والكفاية».

فوجئ أبو بكر لسماع ذلك. فقام على الفور وذهب إلى صديقه. رحّب به رسول الله ﷺ بوجه باسم. اعتاد أبو بكر على مناداة النبيّ ﷺ بأبي القاسم، لأنّ اسم ابنه الأكبر كان القاسم. فقال له: "يا أبا القاسم، فقدت من منازل أهلك، وتركت دين آبائك وأجدادك؟» نظر النبيّ ﷺ إلى صاحبه وقال له: "يا أبا بكر، إنّي رسول الله إليك وإلى الناس كلّهم، فآمن بالله».

نظر أبو بكر بمحبّة إلى محمّد ﷺ الذي يثق به كثيراً. كانت ثقته به بلا حدود. فحتّى ذلك اليوم، لم يسبق أن سمعه يكذب. وإن قال ذلك، فهذا صحيح من دون شكّ. على الفور، قال له: "مُدّ يدك، فأنا أشهد أن لا إله إلّا الله، وأنّك رسول الله" فرح رسول الله ﷺ كثيراً بإسلام صاحبه، وشكر الله على ذلك.

مَن أرسلوا أبا بكر لإيقاف محمّد ﷺ فوجئوا كثيراً عندما عرفوا باعتناقه الإسلام. فالرجل الثاني الذي يحبّونه ويثقون به أصبح مسلماً هو الآخر.
🌿🌿🌿

🍀 *#تدبر_آيه_*🍀
﴿إن المنافقين هم الفاسقون﴾
الوصف بالنفاق ذمٌّ شديد،
فكيف إذا اجتمع معه الوصف
بالفسق؟!

🌟 #في_رحاب_آية:
قال تَعالى:
{وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا}
#قال_ابن_القيّم -رحمه الله:
الرُّشْدُ: هُوَ العِلمُ بِما يَنفعُ
وَالعَمَلُ بِه.

🔴 قد ‏تتراكم عليك الذنوب في قبرك من أجل صورة تافهة ، أو مقطع موسيقي تافه وضعته على حالتك !

💥 تذكر أن الأعمال سواء كانت خيّرةً أو سيئة ، فإنها جارية حتى بعد موتك .

⭕ فاحذر ما تنشر ! .

‏صلى عليكَ الله يا علمَ الهدى
ما لاح صبحٌ واستفاقَ شعورُ

يا خيرَ من نطقت بحقه ألسنٌ
وسمَت بذكركَ أنفسٌ وصدورُ
🍀☘

باب استحباب صوم ثلاثة أيام من كل شهر:
والأفضل صومُها في الأيام البيض، وهي الثالثَ عشر والرابعَ عشر والخامسَ عشر، وقِيل: الثاني عشر، والثالِثَ عشر، والرابعَ عشر، والصحيح المشهور هُوَ الأول.


1258- وعن أَبي هريرة رضي الله عنه قال: أوْصاني خَلِيلي صلى الله عليه وسلم بِثَلاثٍ: صِيَامِ ثَلاَثَةِ أيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَرَكْعَتَي الضُّحَى، وَأنْ أُوتِرَ قَبْلَ أنْ أنَامَ. متفقٌ عَلَيْهِ.
يستحب صيام ثلاثة أيام من كل شهر، سواء كانت البيض أوالسود أو الغرر.


1259- وعن أَبي الدرداءِ رضي الله عنه قَالَ: أوصاني حَبِيبي صلى الله عليه وسلم بِثَلاثٍ لَنْ أدَعَهُنَّ مَا عِشتُ: بِصِيَامِ ثَلاثَةِ أيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَصَلاَةِ الضُّحَى، وبِأنْ لا أنَامَ حَتَّى أُوتِرَ. رواه مسلم.
فيه: استحباب المداومة على صيام ثلاثة أيام، وصلاة الضحى.
وفيه: استحباب الوتر قبل النوم لمن لا يثق بقيامه آخر الليل.


1260- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((صَوْمُ ثَلاَثَةِ أيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ)). متفقٌ عَلَيْهِ.
أي: لأن الحسنة بعشر أمثالها.


1261- وعن مُعاذة العدوية: أنها سألت عائشةَ رَضِيَ اللهُ عنها: أكَانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَصُومُ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلاَثة أيَّامٍ؟ قالت: نَعَمْ. فقلتُ: مِنْ أَيِّ الشَّهْرِ كَانَ يَصُومُ؟ قالت: لَمْ يَكُنْ يُبَالِي مِنْ أيِّ الشَّهْرِ يَصُومُ. رواه مسلم.
فيه: إيماء إلى أن المراد حصول مثل ثواب صوم الشهر باعتبار تضاعف الحسنة عشرًا، وذلك حاصل بأي ثلاثة كانت.


1262- وعن أَبي ذر رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إِذَا صُمْتَ مِنَ الشَّهْرِ ثَلاَثًا، فَصُمْ ثَلاَثَ عَشْرَةَ، وَأرْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ)). رواه الترمذي، وقال: (حَدِيثٌ حَسَنٌ).


1263- وعن قتادة بن مِلْحَان رضي الله عنه قَالَ: كَانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَأمُرُنَا بِصِيَامِ أيَّامِ البِيضِ: ثَلاثَ عَشْرَةَ، وَأرْبَعَ عَشْرَةَ، وَخَمْسَ عَشْرَةَ. رواه أَبُو داود.
في هذين الحديثين: التنصيص على أيام البيض.


1264- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قَالَ: كَانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لا يُفْطِرُ أيَّامَ البِيضِ في حَضَرٍ وَلا سَفَرٍ. رواه النسائي بإسنادٍ حسن.
فيه: استحباب المداومة على صيام البيض في الحضر والسفر.
🌱🌴

#السيرة_النبوية_للأطفال | الحلقة (٥٨)

إسلامنا الجميل

بدأت دائرة المؤمنين تتّسع تدريجيًا. راح الإسلام ينتشر على يد أبي بكر بين الرجال، والسيّدة خديجة بين النساء، وعلي وزيد بين الأطفال.

أحبّ الناس هذا الدين الجديد كثيراً. وفرحوا لأنّ الإسلام يعتبر المسلمين جميعاً إخوة وأخوات. من الآن فصاعداً، سيعيش الناس مع بعضهم كأسرة واحدة من دون أن يؤذوا بعضهم البعض. بالإضافة إلى ذلك، أعطى الإسلام جميع الناس الحقّ بالحرّية، سواء كانوا نساء، أو أطفالاً، أو شباباً، أو عبيداً. حتّى أنّه من غير المسموح إيذاء الحيوانات. علّم الناس احترام كبار السنّ، ومَنَحَ الأطفال الكثير من المحبة والحنان. فيا لروعة هذا الدين الذي يأمر بتحرير العبيد، واحترام النساء، وحبّ الأطفال.

كما في كلّ عصر من العصور، كان في تلك المرحلة أبناء سوء. هؤلاء الناس اضطهدوا الفقراء، وأبعدوا المساكين من أوساطهم. استغلّوا المحتاجين وكأنّهم عبيد لديهم. ولم يسمحوا لخدمهم بفعل شيء من دون إذن أسيادهم. غير أنّ الله عزّ وجلّ يريد من الناس أن يتعاملوا مع بعضهم بمحبة واحترام. لهذا السبب، أرسل النبيّ محمد ﷺ. وكلّف رسوله بهداية الناس إلى دين السلام، والمحبّة، والأخوّة. كان كلّ الناس سواسية أمام الله. وهذا ما سعى نبينا الحبيب، رسول الله محمّد ﷺ، إلى تحقيقه بكلّ ما أوتي من قوّة.
☘🍀

*يا خــيرَ مَن صــلَّى وصــامَ وسبَّحا*
*ماذا عســاني أن أقُـــولَ وأمــدَحا*

*يكفِــيكَ آياتُ الكِتَابِ شهادَةٌ*
*الشَّرحُ والأحزابُ نُونٌ والضُّحى*

*صلَّى عليكَ اللهُ يا خيرَ الورى*
*قد فازَ مَن صلَّى عليكَ وأفلحا..*

*‎#صلوا_عليه_وسلموا*
‎#ﷺ

❤️❤️

🍀 *#تأملات_قرآنيه_*🍀
۞وَبَرًّا بِوَالِدَتِي۞
بهذا يتفاخر العظماء، إنهُ الاعتراف
بتلك الحبيبة التي تعبت من
أجل راحتنا،
*اللهم ارزقنا برها ورضاها_*

🍀 *#في رحاب_آية_*🍀
قال تعالى:
﴿فَإِمّا يَأتِيَنَّكُم مِنّي هُدًى﴾.
لا تسألِ الهُدى إلاّ مِنَ اللهِ عزّ وجل؛
لأنّه هو الّذي يأتي به.
(ابن عثيمين - رحمه الله )

📜| حــــــــــــديث .

📂| عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
 قال رسول الله ﷺ:

|[" والذي نفسي بيده، لقد هممت أن آمر بحطب يحتطب، ثم آمر بالصلاة فيؤذن لها، ثم آمر رجلا فيؤم الناس، ثم أخالف إلى رجال، فأحرق عليهم بيوتهم، والذي نفسي بيده، لو يعلم أحدكم أنه يجد عرقا سمينا أو مرماتين حسنتين، لشهد العشاء ".]|

📓| رواه البخاري ( 7224 )
التَّشديدُ في أمرِ الجَماعةِ، والتَّرهيبُ مِن تَرْكِها بغَيرِ عُذرٍ.وفيه: مَشروعيَّةُ إمامةِ المَفضولِ مع وُجودِ الفاضلِ إنْ كان في ذلك مَصلحةٌ.