⭕️ من فوائد اليوم ⭕️
✦ حُسن الخلق قسمان : أحدهما: مع الله عز وجل، وهو أن يعلم أن كل ما يأتي منك يوجِب عذرًا، وكل ما يأتي من الله يوجب شكرًا، فلا تزال شاكرًا له معتذرًا إليه سائرًا إليه بين مطالعة منّته وشهود عيب نفسك وأعمالك ،
✦ والقسم الثاني : حسن الخلق مع الناس، وجِمَاعه أمران: بذل المعروف قولًا وفعلًا، وكف الأذى قولًا وفعلًا، وهذا إنما يقوم على أركان خمسة : العلم، والجود، والصبر، وطِيب العُود، وصحة الإسلام ،
✦ أما العلم فلأنه به يَعرف معالِيَ الأخلاق وسَفْسافَها، فيمكنه أن يتصف بهذا ويتحلّى به، ويتركَ هذا ويتخلّى عنه. وأما الجود فسماحة نفسه وبذلُها وانقيادُها لذلك إذا أراده منها ،
✦ وأما الصبر فلأنه إن لم يصبر على احتمال ذلك والقيام بأعبائه لم يتهيأ له. وأما طِيب العُود فأن يكون الله تعالى خَلَقه على طبيعة منقادة سهلة القياد، سريعةِ الاستجابة لداعي الخيرات .
📜〖 تهذيب سنن ابي داوود - ابن القيم 〗
|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
✦ حُسن الخلق قسمان : أحدهما: مع الله عز وجل، وهو أن يعلم أن كل ما يأتي منك يوجِب عذرًا، وكل ما يأتي من الله يوجب شكرًا، فلا تزال شاكرًا له معتذرًا إليه سائرًا إليه بين مطالعة منّته وشهود عيب نفسك وأعمالك ،
✦ والقسم الثاني : حسن الخلق مع الناس، وجِمَاعه أمران: بذل المعروف قولًا وفعلًا، وكف الأذى قولًا وفعلًا، وهذا إنما يقوم على أركان خمسة : العلم، والجود، والصبر، وطِيب العُود، وصحة الإسلام ،
✦ أما العلم فلأنه به يَعرف معالِيَ الأخلاق وسَفْسافَها، فيمكنه أن يتصف بهذا ويتحلّى به، ويتركَ هذا ويتخلّى عنه. وأما الجود فسماحة نفسه وبذلُها وانقيادُها لذلك إذا أراده منها ،
✦ وأما الصبر فلأنه إن لم يصبر على احتمال ذلك والقيام بأعبائه لم يتهيأ له. وأما طِيب العُود فأن يكون الله تعالى خَلَقه على طبيعة منقادة سهلة القياد، سريعةِ الاستجابة لداعي الخيرات .
📜〖 تهذيب سنن ابي داوود - ابن القيم 〗
|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•
سؤال : هل التعوذ من أربع في التشهد واجب أم سُنة ؟
الجواب :
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ ، يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ " .
وورد بلفظ : " إذا فرغَ أحدُكُم مِنَ التَّشَهُّدِ الأخيرِ ، فليتَعوَّذ باللَّهِ من أربعٍ : مِن عَذابِ جَهَنَّمَ ، ومِن عَذابِ القبرِ ، ومِن فِتنةِ المَحيا والمَماتِ ، ومن فِتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ " .
رواه مسلم رقم ( ٥٨٨ ) .
وقد اختلف العلماء في حكم هذه الاستعاذة ، فذهب جمهورهم إلى استحبابها ، وذهبت طائفة من السلف والخلف إلى وجوبها منهم : التابعي الجليل طاووس بن كيسان اليماني ، وبعض أهل الظاهر ، وهو رواية عن الإمام أحمد بن حنبل ، ورجح ذلك ابن حزم ، ومن المعاصرين الألباني ، ومراد شكري وغيرهم .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
بل قد ذهب طائفة من السلف ، والخلف ، إلى أن الدعاء في آخرها واجب ، وأوجبوا الدعاء الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم آخر الصلاة بقوله : " إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع : من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال " رواه مسلم ، وغيره ، وكان طاووس يأمر من لم يدع به أن يعيد الصلاة ، وهو قول بعض أصحاب أحمد (١) .
وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - :
" وفي التعوّذ من هذه الأربع قولان :
القول الأول : أنه واجب ، وهو رواية عن الإمام أحمد ؛ لما يلي :
1️⃣ لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بها .
2️⃣ ولشدَّة خطرها ، وعِظَمها .
والقول الثاني : أنه سُنَّة ، وبه قال جمهور العلماء .
ولا شَكَّ أنه لا ينبغي الإخلالُ بها ، فإن أخلَّ بها : فهو على خَطَرٍ من أمرين :
1️⃣ الإثم .
2️⃣ ألا تصح صلاته ، ولهذا كان بعضُ السَّلف يأمر مَنْ لم يتعوَّذ منها بإعادة الصَّلاة " (٢) .
قال أبو عبدالرحمن : أما من نفى وجوب الاستعاذ استدل بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعلم الاستعاذة المسيء صلاته .
والجواب على ذلك : إن مالم يبينه الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينفي ما بينه في موضع آخر ، وكثير من الواجبات لم يبينه للأعرابي ، وإنما بين له بقدر ما رآه من إخلال الأعرابي في صلاته .
وكتبه لكم :
أبو عبدالرحمن عبدالعزيز بن مبارك الحنوط - عفا الله عنه -
-----------------
(١) مجموع الفتاوى ( 22 / 518 ) .
(٢) الشرح الممتع ( ٣ / ١٩٩ ) .
الجواب :
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " إِذَا تَشَهَّدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ ، يَقُولُ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ ، وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ، وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ " .
وورد بلفظ : " إذا فرغَ أحدُكُم مِنَ التَّشَهُّدِ الأخيرِ ، فليتَعوَّذ باللَّهِ من أربعٍ : مِن عَذابِ جَهَنَّمَ ، ومِن عَذابِ القبرِ ، ومِن فِتنةِ المَحيا والمَماتِ ، ومن فِتنةِ المسيحِ الدَّجَّالِ " .
رواه مسلم رقم ( ٥٨٨ ) .
وقد اختلف العلماء في حكم هذه الاستعاذة ، فذهب جمهورهم إلى استحبابها ، وذهبت طائفة من السلف والخلف إلى وجوبها منهم : التابعي الجليل طاووس بن كيسان اليماني ، وبعض أهل الظاهر ، وهو رواية عن الإمام أحمد بن حنبل ، ورجح ذلك ابن حزم ، ومن المعاصرين الألباني ، ومراد شكري وغيرهم .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - :
بل قد ذهب طائفة من السلف ، والخلف ، إلى أن الدعاء في آخرها واجب ، وأوجبوا الدعاء الذي أمر به النبي صلى الله عليه وسلم آخر الصلاة بقوله : " إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع : من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال " رواه مسلم ، وغيره ، وكان طاووس يأمر من لم يدع به أن يعيد الصلاة ، وهو قول بعض أصحاب أحمد (١) .
وقال العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - :
" وفي التعوّذ من هذه الأربع قولان :
القول الأول : أنه واجب ، وهو رواية عن الإمام أحمد ؛ لما يلي :
1️⃣ لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بها .
2️⃣ ولشدَّة خطرها ، وعِظَمها .
والقول الثاني : أنه سُنَّة ، وبه قال جمهور العلماء .
ولا شَكَّ أنه لا ينبغي الإخلالُ بها ، فإن أخلَّ بها : فهو على خَطَرٍ من أمرين :
1️⃣ الإثم .
2️⃣ ألا تصح صلاته ، ولهذا كان بعضُ السَّلف يأمر مَنْ لم يتعوَّذ منها بإعادة الصَّلاة " (٢) .
قال أبو عبدالرحمن : أما من نفى وجوب الاستعاذ استدل بأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يعلم الاستعاذة المسيء صلاته .
والجواب على ذلك : إن مالم يبينه الرسول صلى الله عليه وسلم لا ينفي ما بينه في موضع آخر ، وكثير من الواجبات لم يبينه للأعرابي ، وإنما بين له بقدر ما رآه من إخلال الأعرابي في صلاته .
وكتبه لكم :
أبو عبدالرحمن عبدالعزيز بن مبارك الحنوط - عفا الله عنه -
-----------------
(١) مجموع الفتاوى ( 22 / 518 ) .
(٢) الشرح الممتع ( ٣ / ١٩٩ ) .
قال محدّث العصر الألباني في " السلسلة الضعيفة " عند حديث ( اختلاف أمتي رحمة ) : لا أصل له .ولقد جهد المحدثون في أن يقفوا له على سند فلم يوفقوا، حتى قال السيوطي في " الجامع الصغير ):" ولعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل إلينا (! وهذا بعيد عندي ، إذ يلزم منه أنه ضاع على الأمة بعض أحاديثه صلى الله عليه وسلم ، وهذا مما لا يليق بمسلم اعتقاده . اهـ
🍀🍀
🍀🍀
🔴 تنويه .. وتنبيه .. 🔴
▪️الى مشتركي القناة الأفاضل :
✋ نعتذر عن وجود روابط و إعلانات اسفل منشوراتنا دائمًا ، وهي ليست من جهتنا ، ولم نوافق على نشرها ، ولا علاقة لنا بها ، إنما هي مفروضة على قناتنا وغيرها من القنوات من إدارة التليغرام ، علمًا بأنها لا تظهر لمشرفي القناة ولا نطلع عليها !!
⚠️ ولذا ننصح وبشدة تجنب هذه الإعلانات والروابط المنشورة ، وعدم الإنضمام إلى تلك القنوات المشبوهة ، ونسأل الله تعالى أن يجد لنا مخرجًا ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .
👇👇👇
▪️الى مشتركي القناة الأفاضل :
✋ نعتذر عن وجود روابط و إعلانات اسفل منشوراتنا دائمًا ، وهي ليست من جهتنا ، ولم نوافق على نشرها ، ولا علاقة لنا بها ، إنما هي مفروضة على قناتنا وغيرها من القنوات من إدارة التليغرام ، علمًا بأنها لا تظهر لمشرفي القناة ولا نطلع عليها !!
⚠️ ولذا ننصح وبشدة تجنب هذه الإعلانات والروابط المنشورة ، وعدم الإنضمام إلى تلك القنوات المشبوهة ، ونسأل الله تعالى أن يجد لنا مخرجًا ، وحسبنا الله ونعم الوكيل .
👇👇👇
ذُو القَعدَة ١٤٤٦ هـ.
بدأت رحلة الأشهُر الحُرُم، ثلاثة أشهر متتالية..
[ذُو القَعدَة، وذُو الحِجَّة، ومُحرَّم]
وفيها تُعظّم الحسنة وتضاعف، والسيئة أعظم إثمًا ﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسكم ﴾
وهي أشهر يستحبّ فيها الإكثار من العمل الصالح لأن الحسنات تضاعف، والسيئات أعظم إثمًا، ومع أن ارتكاب المعاصي مُحرّم ولكن في هذه الأشهر أشدّ تحريماً وتعظيمًا فلا تظلم نفسك
تقرب إلى الله بكل ما تستطيع من الطاعات، فالأجور تضاعف في الزمان الفاضل
ولا تنس قوله تعالىٰ:
﴿فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ﴾
أي: فلا تَظلِموا أنفسكم في هذه الأشهُر الأربعة الحُرُم، بارتكابِ السَّيئات.
ومن قصرت همّته عن الازدياد من العمل
الصالح في الأشهر الحرم -ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب- فليرحم نفسه بالكف عن المعاصي
🍀🍀🍀
بدأت رحلة الأشهُر الحُرُم، ثلاثة أشهر متتالية..
[ذُو القَعدَة، وذُو الحِجَّة، ومُحرَّم]
وفيها تُعظّم الحسنة وتضاعف، والسيئة أعظم إثمًا ﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسكم ﴾
وهي أشهر يستحبّ فيها الإكثار من العمل الصالح لأن الحسنات تضاعف، والسيئات أعظم إثمًا، ومع أن ارتكاب المعاصي مُحرّم ولكن في هذه الأشهر أشدّ تحريماً وتعظيمًا فلا تظلم نفسك
تقرب إلى الله بكل ما تستطيع من الطاعات، فالأجور تضاعف في الزمان الفاضل
ولا تنس قوله تعالىٰ:
﴿فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ ۚ﴾
أي: فلا تَظلِموا أنفسكم في هذه الأشهُر الأربعة الحُرُم، بارتكابِ السَّيئات.
ومن قصرت همّته عن الازدياد من العمل
الصالح في الأشهر الحرم -ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب- فليرحم نفسه بالكف عن المعاصي
🍀🍀🍀
' 🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(207)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 قِصّةُ مَلِكِ الْحَضَرِ:
🌟 نَسَبُ النُّعْمَانِ، وَشَيْءٌ عَنْ الْحَضْرِ، وَشِعْرُ عَدِيٍّ
فِيهِ:
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَحَدّثَنِي خَلّادُ بْنُ قُرّةَ بْنِ خَالِدٍ
السّدُوسِيّ عَنْ جَنّادٍ، أَوْ عَنْ بَعْضِ عُلَمَاءِ أَهْلِ
الْكُوفَةِ بِالنّسَبِ أَنّهُ يُقَالُ إنّ النّعْمَانَ بْنَ الْمُنْذِرِ مِنْ
وَلَدِ سَاطِرُونَ مَلِكِ الْحَضْرِ.
وَالْحَضْرُ حِصْنٌ عَظِيمٌ كَالْمَدِينَةِ، كَانَ عَلَى شَاطِئِ
الْفُرَاتِ، وَهُوَ الّذِي ذَكَرَ عَدِيّ بْنُ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ:
وَأَخُو الْحَضْرِ إذْ بَنَاهُ وَإِذْ ...
دِجْلَةُ تُجْبَى إلَيْهِ وَالْخَابُورُ (1)
شَادَهُ مَرْمَرَا وَجَلَّلَهُ كِلْسًا ...
فَلِلطَّيْرِ فِي ذُرَاهُ وُكُورُ (1)
لَمْ يَهَبْهُ رَيْبُ الْمَنُونِ فَبَانَ ...
الْمُلْكُ عَنْهُ فَبَابُهُ مَهْجُورُ
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَهَذِهِ الْأَبْيَاتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ.
وَاَلّذِي ذَكَرَهُ أَبُو دُوَادَ الْإِيَادِيّ فِي قَوْلِهِ:
وَأَرَى الْمَوْتَ قَدْ تَدَلَّى مِنْ الْحَضْرِ ...
عَلَى رَبِّ أَهْلِهِ السَّاطِرُونَ
وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَيُقَالُ إنّهَا لِخَلَفِ الْأَحْمَرِ
وَيُقَالُ لِحَمّادِ الرّاوِيَةِ.
🌟 خَبَرُ الْحَضْرِ وَالسّاطِروُنِ:
ذَكَرَ فِيهِ قَوْلَ مَنْ قَالَ إنّ النّعْمَانَ مِنْ وَلَدِ السّاطِرُونِ
وَهُوَ صَاحِبُ الْحَضْرِ.
قَالَ الْمُؤَلّفُ فَنَذْكُرُ شَرْحَ قِصّةِ الْحَضْرِ وَصَاحِبِهِ وَمَا
قِيلَ فِي ذَلِكَ مُلَخّصًا بِعَوْنِ اللهِ.
🌟 السّاطِرُونُ بالسُّرْيَانيَّة: هُوَ الْمَلِكُ وَاسْمُ
السّاطِرُونِ الضّيْزَنُ بْنُ مُعَاوِيَةَ. قَالَ الطّبَرِيّ:
هُوَ جُرْمُقَانِيّ(3)، وَقَالَ ابْنُ الْكَلْبِيّ هُوَ قُضَاعِيّ
مِنْ الْعَرَبِ الّذِينَ تَنَخُوا بِالسّوَادِ فَسُمّوا: تَنُوخَ، أَيْ
أَقَامُوا بِهَا،وَهُمْ قَبَائِلُ شَتّى، وَنَسَبَهُ ابْنُ الْكَلْبِيّ،فَقَالَ
هُوَ ابْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَوَجَدْته بِخَطّ أَبِي بَحْرٍ
عُبَيْدٌ بِضَمّ الْعَيْنِ بْنُ أَجْرَمَ مِنْ بَنِي سَلِيحِ بْنِ
حُلْوَانَ بْنِ الْحَافّ بْنِ قُضَاعَةَ، وَأُمّهُ جَيْهَلَةُ وَبِهَا
كَانَ يُعْرَفُ وَهِيَ أَيْضًا قُضَاعِيّةٌ مِنْ بَنِي تَزِيدَ
الّذِينَ تُنْسَبُ إلَيْهِمْ الثّيَابُ التّزِيدِيّةُ.
____
(1) دجلة والخابور: نهران مشهوران.
(2) المرمر: الرخام. والكلس: مَا طلى بِهِ الْحَائِط من جص وجيار. وجلله: كَسَاه. ويروى: خلله (بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة) : أَي جعل الجص بَين حجر وَحجر. وذراه: أعاليه. ووكور: جمع وكر، وَهُوَ عش الطَّائر.
(3) الجرامقة: قوم من الْعَجم صَارُوا بالموصل فِي أَوَائِل الْإِسْلَام، وجرمقك بَلْدَة بِفَارِس، وَقيل: من أهل باجرمي وَهِي قَرْيَة قرب الرقة من أَرض الجزيرة.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(207)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 قِصّةُ مَلِكِ الْحَضَرِ:
🌟 نَسَبُ النُّعْمَانِ، وَشَيْءٌ عَنْ الْحَضْرِ، وَشِعْرُ عَدِيٍّ
فِيهِ:
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَحَدّثَنِي خَلّادُ بْنُ قُرّةَ بْنِ خَالِدٍ
السّدُوسِيّ عَنْ جَنّادٍ، أَوْ عَنْ بَعْضِ عُلَمَاءِ أَهْلِ
الْكُوفَةِ بِالنّسَبِ أَنّهُ يُقَالُ إنّ النّعْمَانَ بْنَ الْمُنْذِرِ مِنْ
وَلَدِ سَاطِرُونَ مَلِكِ الْحَضْرِ.
وَالْحَضْرُ حِصْنٌ عَظِيمٌ كَالْمَدِينَةِ، كَانَ عَلَى شَاطِئِ
الْفُرَاتِ، وَهُوَ الّذِي ذَكَرَ عَدِيّ بْنُ زَيْدٍ فِي قَوْلِهِ:
وَأَخُو الْحَضْرِ إذْ بَنَاهُ وَإِذْ ...
دِجْلَةُ تُجْبَى إلَيْهِ وَالْخَابُورُ (1)
شَادَهُ مَرْمَرَا وَجَلَّلَهُ كِلْسًا ...
فَلِلطَّيْرِ فِي ذُرَاهُ وُكُورُ (1)
لَمْ يَهَبْهُ رَيْبُ الْمَنُونِ فَبَانَ ...
الْمُلْكُ عَنْهُ فَبَابُهُ مَهْجُورُ
قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَهَذِهِ الْأَبْيَاتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ.
وَاَلّذِي ذَكَرَهُ أَبُو دُوَادَ الْإِيَادِيّ فِي قَوْلِهِ:
وَأَرَى الْمَوْتَ قَدْ تَدَلَّى مِنْ الْحَضْرِ ...
عَلَى رَبِّ أَهْلِهِ السَّاطِرُونَ
وَهَذَا الْبَيْتُ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ. وَيُقَالُ إنّهَا لِخَلَفِ الْأَحْمَرِ
وَيُقَالُ لِحَمّادِ الرّاوِيَةِ.
🌟 خَبَرُ الْحَضْرِ وَالسّاطِروُنِ:
ذَكَرَ فِيهِ قَوْلَ مَنْ قَالَ إنّ النّعْمَانَ مِنْ وَلَدِ السّاطِرُونِ
وَهُوَ صَاحِبُ الْحَضْرِ.
قَالَ الْمُؤَلّفُ فَنَذْكُرُ شَرْحَ قِصّةِ الْحَضْرِ وَصَاحِبِهِ وَمَا
قِيلَ فِي ذَلِكَ مُلَخّصًا بِعَوْنِ اللهِ.
🌟 السّاطِرُونُ بالسُّرْيَانيَّة: هُوَ الْمَلِكُ وَاسْمُ
السّاطِرُونِ الضّيْزَنُ بْنُ مُعَاوِيَةَ. قَالَ الطّبَرِيّ:
هُوَ جُرْمُقَانِيّ(3)، وَقَالَ ابْنُ الْكَلْبِيّ هُوَ قُضَاعِيّ
مِنْ الْعَرَبِ الّذِينَ تَنَخُوا بِالسّوَادِ فَسُمّوا: تَنُوخَ، أَيْ
أَقَامُوا بِهَا،وَهُمْ قَبَائِلُ شَتّى، وَنَسَبَهُ ابْنُ الْكَلْبِيّ،فَقَالَ
هُوَ ابْنُ مُعَاوِيَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، وَوَجَدْته بِخَطّ أَبِي بَحْرٍ
عُبَيْدٌ بِضَمّ الْعَيْنِ بْنُ أَجْرَمَ مِنْ بَنِي سَلِيحِ بْنِ
حُلْوَانَ بْنِ الْحَافّ بْنِ قُضَاعَةَ، وَأُمّهُ جَيْهَلَةُ وَبِهَا
كَانَ يُعْرَفُ وَهِيَ أَيْضًا قُضَاعِيّةٌ مِنْ بَنِي تَزِيدَ
الّذِينَ تُنْسَبُ إلَيْهِمْ الثّيَابُ التّزِيدِيّةُ.
____
(1) دجلة والخابور: نهران مشهوران.
(2) المرمر: الرخام. والكلس: مَا طلى بِهِ الْحَائِط من جص وجيار. وجلله: كَسَاه. ويروى: خلله (بِالْخَاءِ الْمُعْجَمَة) : أَي جعل الجص بَين حجر وَحجر. وذراه: أعاليه. ووكور: جمع وكر، وَهُوَ عش الطَّائر.
(3) الجرامقة: قوم من الْعَجم صَارُوا بالموصل فِي أَوَائِل الْإِسْلَام، وجرمقك بَلْدَة بِفَارِس، وَقيل: من أهل باجرمي وَهِي قَرْيَة قرب الرقة من أَرض الجزيرة.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
' 🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(208)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 قِصّةُ مَلِكِ الْحَضَرِ:
🌟 نَسَبُ النُّعْمَانِ، وَشَيْءٌ عَنْ الْحَضْرِ، وَشِعْرُ عَدِيٍّ
فِيهِ:
🔻تتمّة🔻:
وَذَكَرَ قَوْلَ أَبِي دُوَاد:
وَأَرَى الْمَوْتَ قَدْ تَدَلّى مِنْ الْحَضْ ...
رِ عَلَى رَبّ أَهْلِهِ السّاطِرُونِ(1)
وَاسْمُ أَبِي دُوَاد: جَارِيَةُ بْنُ حَجّاجٍ وَقِيلَ حَنْظَلَةُ بْنُ
شَرْقِيّ وَبَعْدَ هَذَا الْبَيْتِ:
صَرَعَتْهُ الْأَيّامُ مِنْ بَعْدِ مُلْكٍ ...
وَنَعِيمٍ وَجَوْهَرٍ مَكْنُونٍ(2)
وَكَانَ الضّيْزَنُ مِنْ مُلُوكِ الطّوَائِفِ وَكَانَ يُقَدّمُهُمْ إذَا
اجْتَمَعُوا لِحَرْبِ عَدُوّ مِنْ غَيْرِهِمْ وَكَانَتْ الْحَضْرُ بَيْنَ
دِجْلَةَ وَالْفُرَاتِ، وَكَانَ مُلْكُهُ يَبْلُغُ أَطْرَارَ الشّامِ، وَكَانَ
سَابُورُ قَدْ تَغَيّبَ عَنْ الْعِرَاقِ إلَى خُرَاسَانَ، فَأَغَارَ
الضّيْزَنُ عَلَى بِلَادِهِ بِمَنْ مَعَهُ مِنْ الْعَرَبِ، فَلَمّا قَفَلَ
سَابُورُ وَأُخْبِرَ بِصُنْعِ الضّيْزَنِ نَهَدَ إلَيْهِ وَأَقَامَ عَلَيْهِ
أَرْبَعَ سِنِينَ. وَذَكَرَ الْأَعْشَى فِي شِعْرِهِ حَوْلَيْنِ لَا
يَقْدِرُ عَلَى فَتْحِ الْحِصْنِ .
🌟 كَيْفَ اسْتَوْلَى سَابُورُ عَلَى الْحَضْرِ:
وَكَانَ كِسْرَى سَابُورُ ذُو الْأَكْتَافِ غَزَا سَاطِرُونَ مَلِكَ
الْحَضْرِ، فَحَصَرَهُ سَنَتَيْنِ فَأَشْرَفَتْ بِنْتُ سَاطِرُونَ
يَوْمًا، فَنَظَرَتْ إلَى سَابُورَ وَعَلَيْهِ ثِيَابُ دِيبَاجٍ وَعَلَ
رَأْسِهِ تَاجٌ مِنْ ذَهَبٍ مُكَلّلٍ بِالزّبَرْجَدِ وَالْيَاقُوتِ
وَاللّؤْلُؤِ وَكَانَ جَمِيلًا، فَدَسّتْ إلَيْهِ أَتَتَزَوّجُنِي إن
فَتَحْتُ لَكَ بَابَ الْحَضَرِ؟ فَقَالَ نَعَمْ فَلَمّا أَمْسَى
سَاطِرُونَ شَرِبَ حَتّى سَكِرَ وَكَانَ لَا يَبِيتُ إلّا
سَكْرَانَ فَأَخَذَتْ مَفَاتِيحَ بَابِ الْحَضَرِ مِنْ تَحْتِ رَأْسِهِ
فَبَعَثَتْ بِهَا مَعَ مَوْلًى لَهَا فَفَتَحَ الْبَابَ فَدَخَلَ سَابُورُ
فَقَتَلَ سَاطِرُونَ وَاسْتَبَاحَ الْحَضْرَ وَخَرّبَهُ وَسَارَ بِهَا
فَتَزَوّجَهَا.
____
(1) الْحَضْر كَمَا فِي "المراصد": مَدِينَة مَبْنِيَّة بِالْحِجَارَةِ المهندمة بيوتها وسقوفها وأبوابها وَيَقُولُونَ كَانَ فِيهَا سِتُّونَ برجاً كبارًا، بَين كل برجين تِسْعَة أبراج صغَار. وَقَالَ: إِنَّهَا بِإِزَاءِ تكريت.
(2)الْبَيْت فِي "المروج" 2/256 كَمَا يَأْتِي:
وَلَقَد كَانَ آمنا للدواهي ...
ذَا ثراء وجوهر مَكْنُون
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(208)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 قِصّةُ مَلِكِ الْحَضَرِ:
🌟 نَسَبُ النُّعْمَانِ، وَشَيْءٌ عَنْ الْحَضْرِ، وَشِعْرُ عَدِيٍّ
فِيهِ:
🔻تتمّة🔻:
وَذَكَرَ قَوْلَ أَبِي دُوَاد:
وَأَرَى الْمَوْتَ قَدْ تَدَلّى مِنْ الْحَضْ ...
رِ عَلَى رَبّ أَهْلِهِ السّاطِرُونِ(1)
وَاسْمُ أَبِي دُوَاد: جَارِيَةُ بْنُ حَجّاجٍ وَقِيلَ حَنْظَلَةُ بْنُ
شَرْقِيّ وَبَعْدَ هَذَا الْبَيْتِ:
صَرَعَتْهُ الْأَيّامُ مِنْ بَعْدِ مُلْكٍ ...
وَنَعِيمٍ وَجَوْهَرٍ مَكْنُونٍ(2)
وَكَانَ الضّيْزَنُ مِنْ مُلُوكِ الطّوَائِفِ وَكَانَ يُقَدّمُهُمْ إذَا
اجْتَمَعُوا لِحَرْبِ عَدُوّ مِنْ غَيْرِهِمْ وَكَانَتْ الْحَضْرُ بَيْنَ
دِجْلَةَ وَالْفُرَاتِ، وَكَانَ مُلْكُهُ يَبْلُغُ أَطْرَارَ الشّامِ، وَكَانَ
سَابُورُ قَدْ تَغَيّبَ عَنْ الْعِرَاقِ إلَى خُرَاسَانَ، فَأَغَارَ
الضّيْزَنُ عَلَى بِلَادِهِ بِمَنْ مَعَهُ مِنْ الْعَرَبِ، فَلَمّا قَفَلَ
سَابُورُ وَأُخْبِرَ بِصُنْعِ الضّيْزَنِ نَهَدَ إلَيْهِ وَأَقَامَ عَلَيْهِ
أَرْبَعَ سِنِينَ. وَذَكَرَ الْأَعْشَى فِي شِعْرِهِ حَوْلَيْنِ لَا
يَقْدِرُ عَلَى فَتْحِ الْحِصْنِ .
🌟 كَيْفَ اسْتَوْلَى سَابُورُ عَلَى الْحَضْرِ:
وَكَانَ كِسْرَى سَابُورُ ذُو الْأَكْتَافِ غَزَا سَاطِرُونَ مَلِكَ
الْحَضْرِ، فَحَصَرَهُ سَنَتَيْنِ فَأَشْرَفَتْ بِنْتُ سَاطِرُونَ
يَوْمًا، فَنَظَرَتْ إلَى سَابُورَ وَعَلَيْهِ ثِيَابُ دِيبَاجٍ وَعَلَ
رَأْسِهِ تَاجٌ مِنْ ذَهَبٍ مُكَلّلٍ بِالزّبَرْجَدِ وَالْيَاقُوتِ
وَاللّؤْلُؤِ وَكَانَ جَمِيلًا، فَدَسّتْ إلَيْهِ أَتَتَزَوّجُنِي إن
فَتَحْتُ لَكَ بَابَ الْحَضَرِ؟ فَقَالَ نَعَمْ فَلَمّا أَمْسَى
سَاطِرُونَ شَرِبَ حَتّى سَكِرَ وَكَانَ لَا يَبِيتُ إلّا
سَكْرَانَ فَأَخَذَتْ مَفَاتِيحَ بَابِ الْحَضَرِ مِنْ تَحْتِ رَأْسِهِ
فَبَعَثَتْ بِهَا مَعَ مَوْلًى لَهَا فَفَتَحَ الْبَابَ فَدَخَلَ سَابُورُ
فَقَتَلَ سَاطِرُونَ وَاسْتَبَاحَ الْحَضْرَ وَخَرّبَهُ وَسَارَ بِهَا
فَتَزَوّجَهَا.
____
(1) الْحَضْر كَمَا فِي "المراصد": مَدِينَة مَبْنِيَّة بِالْحِجَارَةِ المهندمة بيوتها وسقوفها وأبوابها وَيَقُولُونَ كَانَ فِيهَا سِتُّونَ برجاً كبارًا، بَين كل برجين تِسْعَة أبراج صغَار. وَقَالَ: إِنَّهَا بِإِزَاءِ تكريت.
(2)الْبَيْت فِي "المروج" 2/256 كَمَا يَأْتِي:
وَلَقَد كَانَ آمنا للدواهي ...
ذَا ثراء وجوهر مَكْنُون
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
#السيرة_النبوية_للأطفال | الحلقة (٦٥)
جمال "باسم الله"
خلق لنا الله عزّ وجلّ ماءً عذباً ينبع من الجبال. وأنبت لنا من أغصان الأشجار شتّى أنواع الفواكه الشهية. خلق لنا الأرض وأسكننا فيها، وزينها لنا. كما رزق الناس بنعم لا تحصى ولا تعدّ. مقابل ذلك، أراد منا أن نعبده وأن نذكر اسمه. لهذا السبب لم يفارق اسم الله شفتيّ النبي ﷺ. كان يشكر الله في كل مناسبة على ما وهبه من نِعم.
اعتاد رسول الله ﷺ على ذكر اسم الله على كلّ ما يهم بفعله. فكان يقول باسم الله قبل البدء بالطعام أو الشراب. وكان يسمي بالله كلما أراد أن ينام أو أن ينهض من سريره في الصباح، أو أن يدخل إلى المنزل. لم ينس خالقه ولو للحظة واحدة، بل كان يستمتع كثيراً في ذكر اسمه. وطلب من المسلمين فعل الشئ نفسه لأنّ الله عزّ وجلّ هو الذي يمنحنا كل النعم. كما أن الله هو الذي يحمينا ويراقبنا، حتى أنه يعرف عدد أنفاسنا. لكلّ هذه الأسباب، على الإنسان أن يذكر اسمه ويشكره على نعمه.
شكّل رسول الله ﷺ قدوة لجميع الناس. وأثارت عاداته الحميدة إعجاب المسلمين، فأخذوا يقلدونه في كلّ ما يفعل. صاروا يقولون باسم الله كلّما همّوا بالأكل، أو الشرب، أو النوم، أو المشي، أو الحديث. وكلّ من اعتنق الإسلام، أصبح يتحلّى بالتهذيب وحسن السلوك وسعة القلب ولطالما شكروا الله على ما أعطاهم. فالشكر يعني أننا نقدر النعم التي نتمتع بها. هكذا تعلموا أيضاً أن يشكروا بعضهم. وعرفوا أنّ ذكر اسم الله وحمده هو السعادة الحقيقية.
🍀🍀🍀🍀
جمال "باسم الله"
خلق لنا الله عزّ وجلّ ماءً عذباً ينبع من الجبال. وأنبت لنا من أغصان الأشجار شتّى أنواع الفواكه الشهية. خلق لنا الأرض وأسكننا فيها، وزينها لنا. كما رزق الناس بنعم لا تحصى ولا تعدّ. مقابل ذلك، أراد منا أن نعبده وأن نذكر اسمه. لهذا السبب لم يفارق اسم الله شفتيّ النبي ﷺ. كان يشكر الله في كل مناسبة على ما وهبه من نِعم.
اعتاد رسول الله ﷺ على ذكر اسم الله على كلّ ما يهم بفعله. فكان يقول باسم الله قبل البدء بالطعام أو الشراب. وكان يسمي بالله كلما أراد أن ينام أو أن ينهض من سريره في الصباح، أو أن يدخل إلى المنزل. لم ينس خالقه ولو للحظة واحدة، بل كان يستمتع كثيراً في ذكر اسمه. وطلب من المسلمين فعل الشئ نفسه لأنّ الله عزّ وجلّ هو الذي يمنحنا كل النعم. كما أن الله هو الذي يحمينا ويراقبنا، حتى أنه يعرف عدد أنفاسنا. لكلّ هذه الأسباب، على الإنسان أن يذكر اسمه ويشكره على نعمه.
شكّل رسول الله ﷺ قدوة لجميع الناس. وأثارت عاداته الحميدة إعجاب المسلمين، فأخذوا يقلدونه في كلّ ما يفعل. صاروا يقولون باسم الله كلّما همّوا بالأكل، أو الشرب، أو النوم، أو المشي، أو الحديث. وكلّ من اعتنق الإسلام، أصبح يتحلّى بالتهذيب وحسن السلوك وسعة القلب ولطالما شكروا الله على ما أعطاهم. فالشكر يعني أننا نقدر النعم التي نتمتع بها. هكذا تعلموا أيضاً أن يشكروا بعضهم. وعرفوا أنّ ذكر اسم الله وحمده هو السعادة الحقيقية.
🍀🍀🍀🍀
🌕
﴿ فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُۥ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَآ إِلَىٰ ضُرٍّ مَّسَّهُ ﴾
📍وفي الآية ذمّ لمن يترك الدعاء في الرخاء، ويهرعُ إليه في الشدة، واللائق بحال المسلم الكامل : التضرع إلى مولاه في السراء والضراء؛ فإن ذلك أرجى للإجابة؛ ففي الحديث : (تعرَّف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة) .
[ روح المعاني - اﻷلوسي ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍قال أحمد بن حرب النيسابوري : عبدت الله خمسين سنة، فما وجدت حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء : تركت رضى الناس حتى قدرت أن أتكلم بالحق، وتركت صحبة الفاسقين حتى وجدت صحبة الصالحين، وتركت حلاوة الدنيا حتى وجدت حلاوة الآخرة.
[ سير أعلام النبلاء - الذهبي ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍قال عتبة بن أبي سفيان : إذا اجتمع في قلبك أمران لا تدري أيهما أصوب ، فانظر أيهما أقرب إلى هواك، فخالفه، فإن الصواب أقرب إلى مخالفة الهوى.
[ كتاب المستطرف - الابشيهي ]
✿❁࿐❁✿
﴿ فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُۥ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَآ إِلَىٰ ضُرٍّ مَّسَّهُ ﴾
📍وفي الآية ذمّ لمن يترك الدعاء في الرخاء، ويهرعُ إليه في الشدة، واللائق بحال المسلم الكامل : التضرع إلى مولاه في السراء والضراء؛ فإن ذلك أرجى للإجابة؛ ففي الحديث : (تعرَّف على الله في الرخاء يعرفك في الشدة) .
[ روح المعاني - اﻷلوسي ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍قال أحمد بن حرب النيسابوري : عبدت الله خمسين سنة، فما وجدت حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء : تركت رضى الناس حتى قدرت أن أتكلم بالحق، وتركت صحبة الفاسقين حتى وجدت صحبة الصالحين، وتركت حلاوة الدنيا حتى وجدت حلاوة الآخرة.
[ سير أعلام النبلاء - الذهبي ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍قال عتبة بن أبي سفيان : إذا اجتمع في قلبك أمران لا تدري أيهما أصوب ، فانظر أيهما أقرب إلى هواك، فخالفه، فإن الصواب أقرب إلى مخالفة الهوى.
[ كتاب المستطرف - الابشيهي ]
✿❁࿐❁✿
⭕️ من فوائد اليوم ⭕️
▫️قوله ﷺ : { ألَا وإنَّ في الجَسَدِمُضْغَةً: إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ } . قال الإمام القرطبي في معناه :
💥ولما ظهر ذلك وجبت العناية بالأمور التي يصلح بها القلب ليتصف بها، وبالأمور التي تفسد القلب ليجتنبها، ومجموع ذلك : علومٌ، وأعمالٌ، وأحوالٌ .
💥فالعلوم ثلاثة : الأول : العلم بالله تعالى وصفاته وأسمائه وتصديق رسله فيما جاؤوا به. والثاني : العلم بأحكامه عليهم ومراده منهم. والثالث : العلم بمساعي القلوب من خواطرها وهمومها ومحمود أوصافها ومذمومها .
💥وأما أعمال القلوب فالتحلي بالمحمود من الأوصاف والتخلي عن المذموم منها، ومنازلة المقامات والترقي عن مفضول المنازلات إلى سَنِيِّ الحالات .
💥 وأما الأحوال فمراقبة الله تعالى في السر والعلن، والتمكن من الاستقامة على السنن، وإلى هذا أشار رسول الله ﷺ حيث قال : «أن تعبد الله كأنك تراه» .
📜〖 كتاب المفهم - القرطبي 〗
|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•|
▫️قوله ﷺ : { ألَا وإنَّ في الجَسَدِمُضْغَةً: إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الجَسَدُ كُلُّهُ } . قال الإمام القرطبي في معناه :
💥ولما ظهر ذلك وجبت العناية بالأمور التي يصلح بها القلب ليتصف بها، وبالأمور التي تفسد القلب ليجتنبها، ومجموع ذلك : علومٌ، وأعمالٌ، وأحوالٌ .
💥فالعلوم ثلاثة : الأول : العلم بالله تعالى وصفاته وأسمائه وتصديق رسله فيما جاؤوا به. والثاني : العلم بأحكامه عليهم ومراده منهم. والثالث : العلم بمساعي القلوب من خواطرها وهمومها ومحمود أوصافها ومذمومها .
💥وأما أعمال القلوب فالتحلي بالمحمود من الأوصاف والتخلي عن المذموم منها، ومنازلة المقامات والترقي عن مفضول المنازلات إلى سَنِيِّ الحالات .
💥 وأما الأحوال فمراقبة الله تعالى في السر والعلن، والتمكن من الاستقامة على السنن، وإلى هذا أشار رسول الله ﷺ حيث قال : «أن تعبد الله كأنك تراه» .
📜〖 كتاب المفهم - القرطبي 〗
|•┈┈┈••✦✿✦••┈┈┈•|
⭐️ شذرات من الحياة ⭐️
💧اعظم ما تقدمه لشخص يتألم أن تكون حاضرًا معه بقلبك قبل لسانك، هذه هي المواساة الحقيقية، لا تُلزم نفسك بإصلاح ما لا يُصلَح، يكفي أن تُشعره بقربك منه، الاحتواء لا يتطلّب كلمات كثيرة، بل قلبًا مفتوحًا؛ فبعض اللحظات يكفيها صديق صادق لا يُنكر الوجع ولايستعجِل تجاوزه،كُن ذلك الشخص الذي يُخفف الألم لا من خلال الحل، بل من خلال الحضور .
✿❁࿐❁✿
💧اعظم ما تقدمه لشخص يتألم أن تكون حاضرًا معه بقلبك قبل لسانك، هذه هي المواساة الحقيقية، لا تُلزم نفسك بإصلاح ما لا يُصلَح، يكفي أن تُشعره بقربك منه، الاحتواء لا يتطلّب كلمات كثيرة، بل قلبًا مفتوحًا؛ فبعض اللحظات يكفيها صديق صادق لا يُنكر الوجع ولايستعجِل تجاوزه،كُن ذلك الشخص الذي يُخفف الألم لا من خلال الحل، بل من خلال الحضور .
✿❁࿐❁✿
🌕
﴿ فَخُذ ما آتَيتُكَ وَكُن مِنَ الشّاكِرينَ ﴾
📍تأديبٌ وتقنيع ، وحملٌ على جادة السلامة، فجميع النعم من عند اللّٰه بمقدار، (فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ) من النعم، وخذ ما آتيتك من الأمر والنهي بانشراح صدر، وتلقه بالقبول والانقياد، (وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ) الله على ما خصك به وفضلك .
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍اعلموا - إخواني - أن الله جل وعلا قد قدر الصلوات وقدمها على غيرها من العبادات، وإنما يحافظ عليها من يعرف قدرها، ويرجو أجرها، ويخاف العقاب على تركها، وهذه صفة المؤمن، وإنما يتوانى عنها ناقص الإيمان إن تكاسل، وكافر إن تهاون.
[ كتاب الياقوتة - ابن الجوزي ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍لا تدعوا الأمر بالمعروف وإن قصرتم في بعضه ، ولا تدعوا النهي عن منكر وإن كنتم تواقعون بعضه، وعلموا الخير وإن كنتم لا تأتونه كله .
[ رسائل ابن حزم الأندلسي ]
✿❁࿐❁✿
﴿ فَخُذ ما آتَيتُكَ وَكُن مِنَ الشّاكِرينَ ﴾
📍تأديبٌ وتقنيع ، وحملٌ على جادة السلامة، فجميع النعم من عند اللّٰه بمقدار، (فَخُذْ مَا آتَيْتُكَ) من النعم، وخذ ما آتيتك من الأمر والنهي بانشراح صدر، وتلقه بالقبول والانقياد، (وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ) الله على ما خصك به وفضلك .
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍اعلموا - إخواني - أن الله جل وعلا قد قدر الصلوات وقدمها على غيرها من العبادات، وإنما يحافظ عليها من يعرف قدرها، ويرجو أجرها، ويخاف العقاب على تركها، وهذه صفة المؤمن، وإنما يتوانى عنها ناقص الإيمان إن تكاسل، وكافر إن تهاون.
[ كتاب الياقوتة - ابن الجوزي ]
*┄༻💥🌷💥༺┄*
📍لا تدعوا الأمر بالمعروف وإن قصرتم في بعضه ، ولا تدعوا النهي عن منكر وإن كنتم تواقعون بعضه، وعلموا الخير وإن كنتم لا تأتونه كله .
[ رسائل ابن حزم الأندلسي ]
✿❁࿐❁✿
' 🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(209)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 قِصّةُ مَلِكِ الْحَضَرِ:
🌟 نَسَبُ النُّعْمَانِ، وَشَيْءٌ عَنْ الْحَضْرِ، وَشِعْرُ عَدِيٍّ
فِيهِ:
🔻تتمّة🔻:
وَكَانَ لِلضّيْزَنِ بِنْتٌ اسْمُهَا: النّضِيرَةُ وَفِيهَا قِيلَ:
أَقْفَرَ الْحَضْرُ مِنْ نَضِيرَةَ فَالْمِ ...
رْبَاعُ مِنْهَا فَجَانِبُ الثّرْثَارِ
وَكَانَتْ سُنّتُهُمْ فِي الْجَارِيَةِ إذَا عَرَكَتْ أَيْ حَاضَتْ
أَخَرَجُوهَا إلَى رَبَضِ الْمَدِينَةِ، فَعَرَكَتْ النّضِيرَةُ
فَأُخْرِجَتْ إلَى رَبَضِ الْحَضْرِ(1) فَأَشْرَفَتْ ذَاتَ
يَوْمٍ فَأَبْصَرَتْ سَابُورَ -وَكَانَ مِنْ أَجْمَلِ النّاسِ-
فَهَوِيَتْهُ فَأَرْسَلَتْ إلَيْهِ أَنْ يَتَزَوّجَهَا، وَتَفْتَحَ لَهُ الْحَضْرَ
وَاشْتَرَطَتْ عَلَيْهِ وَالْتَزَمَ لَهَا مَا أَرَادَتْ ثُمّ اُخْتُلِفَ
فِي السّبَبِ الّذِي دَلّتْ عَلَيْهِ فَقَالَ ابْنُ إسْحَاقَ مَا فِي
الْكِتَابِ وَقَالَ الْمَسْعُودِيّ: دَلّتْهُ عَلَى نَهَرٍ وَاسِعٍ
[اسْمُهُ الثّرْثَارُ] كَانَ يَدْخُلُ مِنْهُ الْمَاءُ إلَى الْحَضْرِ
فَقَطَعَ لَهُمْ الْمَاءَ وَدَخَلُوا مِنْهُ(2). وَقَالَ الطّبَرِيّ:
دَلّتْهُ عَلَى طِلَسْمٍ [أَوْ طِلّسْمٍ] كَانَ فِي الْحَضْرِ وَكَانَ
فِي عِلْمِهِمْ أَنّهُ لَا يُفْتَحُ حَتّى تُؤْخَذَ حَمَامَةٌ وَرْقَاءُ
وَتُخْضَبُ رِجْلَاهَا بِحَيْضِ جَارِيَةٍ بِكْرٍ زَرْقَاءَ ثُمّ تُرْسَلُ
الْحَمَامَةُ فَتَنْزِلُ عَلَى سُورِ الْحَضْرِ فَيَقَعُ الطّلّسْمُ
فَيُفْتَحُ الْحَضْرُ فَفَعَلَ سَابُورُ ذَلِكَ فَاسْتَبَاحَ الْحَضْرَ
وَأَبَادَ قَبَائِلَ مِنْ قُضَاعَةَ كَانُوا فِيهِ مِنْهُمْ بَنُو عُبَيْدٍ
رَهْطُ الضّيْزَنِ لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ عَقِبٌ وَحَرَقَ خَزَائِنَ
الضّيْزَنِ وَاكْتَسَحَ مَا فِيهَا، ثُمّ قَفَلَ بِنَضِيرَةَ مَعَهُ .
وَذَكَرَ الطّبَرِيّ فِي قَتْلِهِ إيّاهَا حِين تَمَلْمَلَتْ عَلَى
الْفِرَاشِ الْوَثِيرِ وَلِينِ الْحَرِيرِ أَنّهُ قَالَ لَهَا: مَا كَانَ
يَصْنَعُ بِك أَبُوك؟ فَقَالَتْ كَانَ يُطْعِمُنِي الْمُخّ وَالزّبْدَ
وَشَهْدُ أَبْكَارَ النّحْلِ وَصَفْوَ الْخَمْرِ. وَذَكَرَ أَنّهُ كَانَ يَرَى
مُخّهَا مِنْ صَفَاءِ بَشَرَتِهَا، وَأَنّ وَرَقَةَ الْآسَ أَدْمَتْهَا
فِي عُكْنَةٍ مِنْ عُكَنِهَا،وَأَنّ الْفِرَاشَ الّذِي نَامَتْ
عَلَيْهِ كَانَ مِنْ حَرِيرٍ حَشْوُهُ الْقَزّ. وَقَالَ الْمَسْعُودِيّ:
كَانَ حَشْوُهُ زَغَبِ(3) الطّيْرِ ثُمّ اتّفَقُوا فِي صُورَةِ
قَتْلِهَا(4) كَمَا ذَكَرَ ابْنُ إسْحَاقَ غَيْرَ أَنّ ابْنَ إسْحَاقَ
قَالَ كَانَ الْمُسْتَبِيحُ لِلْحَضْرِ سَابُورُ ذُو الْأَكْتَافِ
وَجَعَلَهُ غَيْرُ سَابُورَ بْنِ أَزْدَشِيرَ بْنِ بَابِك، وَقَدْ تَقَدّمَ
أَنّ أَزْدَشِيرَ هُوَ أَوّلُ مَنْ جَمَعَ مُلْكَ فَارِسَ، وَأَذَلّ
مُلُوكَ الطّوَائِفِ حَتّى دَانَ الْمُلْكُ لَهُ وَالضّيْزَنُ كَانَ
مِنْ مُلُوكِ الطّوَائِفِ فَيَبْعُدُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْقِصّةُ
لِسَابُورَ ذِي الْأَكْتَافِ وَهُوَ سَابُورُ بْنُ هُرْمُزَ وَهُوَ ذُو
الْأَكْتَافِ لِأَنّهُ كَانَ بَعْدَ سَابُورَ الْأَكْبَرِ بِدَهْرِ طَوِيلٍ
وَبَيْنَهُمْ مُلُوكٌ مُسَمّوْنَ فِي كُتُبِ التّارِيخِ وَهُمْ هُرْمُزُ
بْنُ سَابُورَ وَبَهْرَامُ بْنُ هُرْمُزَ وَبَهْرَامُ بْنُ بَهْرَامَ وَبَهْرَامُ
الثّالِثُ وَنُرْسِي بْنُ بَهْرَامَ وَبَعْدَهُ كَانَ ابْنُهُ سَابُورُ ذُو
الْأَكْتَافِ وَاَللهُ أَعْلَمُ.
____
(1) ربض الْمَدِينَة: مَا حولهَا.
(2) انْظُر"المروج" 2/256.
(3) وَهُوَ الشعيرات الصفر على ريش الفرخ.
(4) ربط غدائرها إِلَى فرسين جموحين، ثمَّ استركضهما فقطعاها.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
عَلَيْهِ وَآله وَسلم
💐محَمّد💐
ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
🔻الحلقة🔻
💫(209)💫
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾
🌟 قِصّةُ مَلِكِ الْحَضَرِ:
🌟 نَسَبُ النُّعْمَانِ، وَشَيْءٌ عَنْ الْحَضْرِ، وَشِعْرُ عَدِيٍّ
فِيهِ:
🔻تتمّة🔻:
وَكَانَ لِلضّيْزَنِ بِنْتٌ اسْمُهَا: النّضِيرَةُ وَفِيهَا قِيلَ:
أَقْفَرَ الْحَضْرُ مِنْ نَضِيرَةَ فَالْمِ ...
رْبَاعُ مِنْهَا فَجَانِبُ الثّرْثَارِ
وَكَانَتْ سُنّتُهُمْ فِي الْجَارِيَةِ إذَا عَرَكَتْ أَيْ حَاضَتْ
أَخَرَجُوهَا إلَى رَبَضِ الْمَدِينَةِ، فَعَرَكَتْ النّضِيرَةُ
فَأُخْرِجَتْ إلَى رَبَضِ الْحَضْرِ(1) فَأَشْرَفَتْ ذَاتَ
يَوْمٍ فَأَبْصَرَتْ سَابُورَ -وَكَانَ مِنْ أَجْمَلِ النّاسِ-
فَهَوِيَتْهُ فَأَرْسَلَتْ إلَيْهِ أَنْ يَتَزَوّجَهَا، وَتَفْتَحَ لَهُ الْحَضْرَ
وَاشْتَرَطَتْ عَلَيْهِ وَالْتَزَمَ لَهَا مَا أَرَادَتْ ثُمّ اُخْتُلِفَ
فِي السّبَبِ الّذِي دَلّتْ عَلَيْهِ فَقَالَ ابْنُ إسْحَاقَ مَا فِي
الْكِتَابِ وَقَالَ الْمَسْعُودِيّ: دَلّتْهُ عَلَى نَهَرٍ وَاسِعٍ
[اسْمُهُ الثّرْثَارُ] كَانَ يَدْخُلُ مِنْهُ الْمَاءُ إلَى الْحَضْرِ
فَقَطَعَ لَهُمْ الْمَاءَ وَدَخَلُوا مِنْهُ(2). وَقَالَ الطّبَرِيّ:
دَلّتْهُ عَلَى طِلَسْمٍ [أَوْ طِلّسْمٍ] كَانَ فِي الْحَضْرِ وَكَانَ
فِي عِلْمِهِمْ أَنّهُ لَا يُفْتَحُ حَتّى تُؤْخَذَ حَمَامَةٌ وَرْقَاءُ
وَتُخْضَبُ رِجْلَاهَا بِحَيْضِ جَارِيَةٍ بِكْرٍ زَرْقَاءَ ثُمّ تُرْسَلُ
الْحَمَامَةُ فَتَنْزِلُ عَلَى سُورِ الْحَضْرِ فَيَقَعُ الطّلّسْمُ
فَيُفْتَحُ الْحَضْرُ فَفَعَلَ سَابُورُ ذَلِكَ فَاسْتَبَاحَ الْحَضْرَ
وَأَبَادَ قَبَائِلَ مِنْ قُضَاعَةَ كَانُوا فِيهِ مِنْهُمْ بَنُو عُبَيْدٍ
رَهْطُ الضّيْزَنِ لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ عَقِبٌ وَحَرَقَ خَزَائِنَ
الضّيْزَنِ وَاكْتَسَحَ مَا فِيهَا، ثُمّ قَفَلَ بِنَضِيرَةَ مَعَهُ .
وَذَكَرَ الطّبَرِيّ فِي قَتْلِهِ إيّاهَا حِين تَمَلْمَلَتْ عَلَى
الْفِرَاشِ الْوَثِيرِ وَلِينِ الْحَرِيرِ أَنّهُ قَالَ لَهَا: مَا كَانَ
يَصْنَعُ بِك أَبُوك؟ فَقَالَتْ كَانَ يُطْعِمُنِي الْمُخّ وَالزّبْدَ
وَشَهْدُ أَبْكَارَ النّحْلِ وَصَفْوَ الْخَمْرِ. وَذَكَرَ أَنّهُ كَانَ يَرَى
مُخّهَا مِنْ صَفَاءِ بَشَرَتِهَا، وَأَنّ وَرَقَةَ الْآسَ أَدْمَتْهَا
فِي عُكْنَةٍ مِنْ عُكَنِهَا،وَأَنّ الْفِرَاشَ الّذِي نَامَتْ
عَلَيْهِ كَانَ مِنْ حَرِيرٍ حَشْوُهُ الْقَزّ. وَقَالَ الْمَسْعُودِيّ:
كَانَ حَشْوُهُ زَغَبِ(3) الطّيْرِ ثُمّ اتّفَقُوا فِي صُورَةِ
قَتْلِهَا(4) كَمَا ذَكَرَ ابْنُ إسْحَاقَ غَيْرَ أَنّ ابْنَ إسْحَاقَ
قَالَ كَانَ الْمُسْتَبِيحُ لِلْحَضْرِ سَابُورُ ذُو الْأَكْتَافِ
وَجَعَلَهُ غَيْرُ سَابُورَ بْنِ أَزْدَشِيرَ بْنِ بَابِك، وَقَدْ تَقَدّمَ
أَنّ أَزْدَشِيرَ هُوَ أَوّلُ مَنْ جَمَعَ مُلْكَ فَارِسَ، وَأَذَلّ
مُلُوكَ الطّوَائِفِ حَتّى دَانَ الْمُلْكُ لَهُ وَالضّيْزَنُ كَانَ
مِنْ مُلُوكِ الطّوَائِفِ فَيَبْعُدُ أَنْ تَكُونَ هَذِهِ الْقِصّةُ
لِسَابُورَ ذِي الْأَكْتَافِ وَهُوَ سَابُورُ بْنُ هُرْمُزَ وَهُوَ ذُو
الْأَكْتَافِ لِأَنّهُ كَانَ بَعْدَ سَابُورَ الْأَكْبَرِ بِدَهْرِ طَوِيلٍ
وَبَيْنَهُمْ مُلُوكٌ مُسَمّوْنَ فِي كُتُبِ التّارِيخِ وَهُمْ هُرْمُزُ
بْنُ سَابُورَ وَبَهْرَامُ بْنُ هُرْمُزَ وَبَهْرَامُ بْنُ بَهْرَامَ وَبَهْرَامُ
الثّالِثُ وَنُرْسِي بْنُ بَهْرَامَ وَبَعْدَهُ كَانَ ابْنُهُ سَابُورُ ذُو
الْأَكْتَافِ وَاَللهُ أَعْلَمُ.
____
(1) ربض الْمَدِينَة: مَا حولهَا.
(2) انْظُر"المروج" 2/256.
(3) وَهُوَ الشعيرات الصفر على ريش الفرخ.
(4) ربط غدائرها إِلَى فرسين جموحين، ثمَّ استركضهما فقطعاها.
🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
#السيرة_النبوية_للأطفال | الحلقة (٦٦)
الدعوة الأولى
بدأت أخبار بعثة محمّد ﷺ تنتشر، وازداد عدد المؤمنين به يوماً بعد يوم. لكنّ كلّ شيء بقي سرياً، ذلك أنّ النبي ﷺ لم يتلقّ بعد إذناً من الله بدعوة الناس إلى الإسلام علناً. في أحد الأيام، أتى جبريل عليه السلام وأخبر رسول الله الله بأمر الله عزّ وجلّ : «أنذر عشيرتك الأقربين!».
ها قد أتى الأمر المنتظر، وحان الوقت لإعلان النبوّة.
🍀🍀
الدعوة الأولى
بدأت أخبار بعثة محمّد ﷺ تنتشر، وازداد عدد المؤمنين به يوماً بعد يوم. لكنّ كلّ شيء بقي سرياً، ذلك أنّ النبي ﷺ لم يتلقّ بعد إذناً من الله بدعوة الناس إلى الإسلام علناً. في أحد الأيام، أتى جبريل عليه السلام وأخبر رسول الله الله بأمر الله عزّ وجلّ : «أنذر عشيرتك الأقربين!».
ها قد أتى الأمر المنتظر، وحان الوقت لإعلان النبوّة.
🍀🍀
*أضـاءت بك الدنيا فعشت مُمجّداً*
*وغبت عن الدنيا وما زلت سيّــدا*
*عليك سلام الله في كـل خفقــــةٍ*
*فقد ماتت الأسماء إلا مـحمّـــــداً*
🍀🍀
*وغبت عن الدنيا وما زلت سيّــدا*
*عليك سلام الله في كـل خفقــــةٍ*
*فقد ماتت الأسماء إلا مـحمّـــــداً*
🍀🍀
~18~
📚✏️أمهات المؤمنين في سطور......
🌹🍃 السيدة حفصة رضي الله عنها ( 2 )
🍃 ترملت السيدة حفصة رضي الله عنها قبل ان تكمل العشرين من عمرها وحزنت لموت زوجها الشهيد حزنًا كاد أن يمزق قلبها . وتألم الفاروق رضي الله عنه لحزن ابنته وأوجعه أن يلمح الترمل يغتال شبابها ويمتص حيويتها ويختنق صباها .
🍃فبدا له بعد تفكير عميق أن يختار زوجًا لحفصة رضي الله عنها تأنس إلى صحبته ويعوضها خيرًا عن زوجها الذي فقدته في سبيل الله .
🍃🌸
🍃 فعن عبد الله به عمر رضي الله عنهما: أنّ عمر رضي الله عنه حين تأيمت حفصة من (خنيس بن حذافة) وكان شهد بدراً وتوفي بالمدينة لقي عثمان رضي الله عنه فقال: إن شئت أنكحتك حفصة؟ قال: سأنظر في أمري، فلبث ليالي، فقال: قد بدا لي لا أتزوج، قال عمر: فقلت لأبي بكر إن شئتَ أنكحتك حفصة، فصمتَ، فكنت عليه أوجد مني على عثمان، فلبث ليالي ثم خطبها النبي صلى الله عليه وسلم فأنكحتها إياه.
🍃فلقيني أبو بكر فقال: لعلك وجدت عليّ حين عرضتَ عليّ حفصة، فلم أرجع إليك شيئاً؟ قلت: نعم، قال: إنه لم يمنعني أن أرجع إليك إلاّ أني علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها. «فلم أكن لأفشي سرّه، ولو تركها لقبلتها».البخاري
🍃🌸
🍃ونال عمر بن الخطاب رضي الله عنه شرف مصاهرة النبي صلى الله عليه وسلم ،كما نالها قبله أبوبكر الصديق رضي الله عنه ، وتزوج الرسول ـ صلي الله عليه وسلم ـ بالسيدة ـ حفصة رضي الله عنها في السنة الثالثة للهجرة على صداق قدره أربعمائة درهم ،وسنها يومئذ عشرون عاما
🍃وعاشت السيدة حفصة رضي الله عنها في بيت النبوة, وكانت ذكية عاقلة, تعلمت القراءة والكتابة علي يد صحابية جليلة هي السيدة الشفاء بنت عبدالله وقد شجعها الرسول صلي الله عليه وسلم علي ذلك.
🍃دخلت السيدة حفصة رضي الله عنها بيت النبوة وكان هناك تقارب شديد بينها و بين السيدة عائشة رضي الله عنها ، و كانت السيدة حفصة رضي الله عنها تراجع النبي صلى الله عليه و سلم ففي احد الايام قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "لا يدخل النار ان شاء الله اصحاب الشجرة الذين بايعوا تحتها "
قالت حفصة رضي الله عنها : بلى يا رسول الله
فانتهرها فتلت الاية الكريمة ( و ان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا)
فقال النبي صلى الله عليه و سلم :" قد قال الله عز و جل( ثم ننجي الذين اتقوا و نذر الظالمين فيها جثيا)
🍃 و لما عرف عمر رضي الله عنه انها تراجع رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل عليها و قال لها : اتراجعين رسول الله قالت : نعم
قال : و تهجره احداكن اليوم الى الليل قالت : نعم
قال : قد خاب من فعل هذا منكن وخسر أفتأمن احدكن ان يغضب الله عليها لغضب رسول الله فاذا هي قد هلكت ؟ لا تراجعي رسول الله و تسأليه شيئا و سليني ما بدا لك و لا يغرنك ان كانت جارتك هي أوسم و احب الى رسول الله صلى الله عليه و سلم منك (يريد عائشة رضي الله عنها)
مسند أحمد
🍃🌸
🍃وفي يوم من الأيام طلق النبي صلى الله عليه وسلم حفصة رضي الله عنها فانكسر قلبها وأظلمت الدنيا في عينبها ،وجاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بأمر من الله أن يراجعها وقال له : أرجع حفصة فإنها صوامة قوامة وإنها زوجتك في الجنة
شهادة صادقة من أمين الوحي حبريل عليه السلام وبشارة محققة
🐚🐚 ولنا لقاء متجدد بإذن الله
📚✏️أمهات المؤمنين في سطور......
🌹🍃 السيدة حفصة رضي الله عنها ( 2 )
🍃 ترملت السيدة حفصة رضي الله عنها قبل ان تكمل العشرين من عمرها وحزنت لموت زوجها الشهيد حزنًا كاد أن يمزق قلبها . وتألم الفاروق رضي الله عنه لحزن ابنته وأوجعه أن يلمح الترمل يغتال شبابها ويمتص حيويتها ويختنق صباها .
🍃فبدا له بعد تفكير عميق أن يختار زوجًا لحفصة رضي الله عنها تأنس إلى صحبته ويعوضها خيرًا عن زوجها الذي فقدته في سبيل الله .
🍃🌸
🍃 فعن عبد الله به عمر رضي الله عنهما: أنّ عمر رضي الله عنه حين تأيمت حفصة من (خنيس بن حذافة) وكان شهد بدراً وتوفي بالمدينة لقي عثمان رضي الله عنه فقال: إن شئت أنكحتك حفصة؟ قال: سأنظر في أمري، فلبث ليالي، فقال: قد بدا لي لا أتزوج، قال عمر: فقلت لأبي بكر إن شئتَ أنكحتك حفصة، فصمتَ، فكنت عليه أوجد مني على عثمان، فلبث ليالي ثم خطبها النبي صلى الله عليه وسلم فأنكحتها إياه.
🍃فلقيني أبو بكر فقال: لعلك وجدت عليّ حين عرضتَ عليّ حفصة، فلم أرجع إليك شيئاً؟ قلت: نعم، قال: إنه لم يمنعني أن أرجع إليك إلاّ أني علمت أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها. «فلم أكن لأفشي سرّه، ولو تركها لقبلتها».البخاري
🍃🌸
🍃ونال عمر بن الخطاب رضي الله عنه شرف مصاهرة النبي صلى الله عليه وسلم ،كما نالها قبله أبوبكر الصديق رضي الله عنه ، وتزوج الرسول ـ صلي الله عليه وسلم ـ بالسيدة ـ حفصة رضي الله عنها في السنة الثالثة للهجرة على صداق قدره أربعمائة درهم ،وسنها يومئذ عشرون عاما
🍃وعاشت السيدة حفصة رضي الله عنها في بيت النبوة, وكانت ذكية عاقلة, تعلمت القراءة والكتابة علي يد صحابية جليلة هي السيدة الشفاء بنت عبدالله وقد شجعها الرسول صلي الله عليه وسلم علي ذلك.
🍃دخلت السيدة حفصة رضي الله عنها بيت النبوة وكان هناك تقارب شديد بينها و بين السيدة عائشة رضي الله عنها ، و كانت السيدة حفصة رضي الله عنها تراجع النبي صلى الله عليه و سلم ففي احد الايام قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : "لا يدخل النار ان شاء الله اصحاب الشجرة الذين بايعوا تحتها "
قالت حفصة رضي الله عنها : بلى يا رسول الله
فانتهرها فتلت الاية الكريمة ( و ان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضيا)
فقال النبي صلى الله عليه و سلم :" قد قال الله عز و جل( ثم ننجي الذين اتقوا و نذر الظالمين فيها جثيا)
🍃 و لما عرف عمر رضي الله عنه انها تراجع رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل عليها و قال لها : اتراجعين رسول الله قالت : نعم
قال : و تهجره احداكن اليوم الى الليل قالت : نعم
قال : قد خاب من فعل هذا منكن وخسر أفتأمن احدكن ان يغضب الله عليها لغضب رسول الله فاذا هي قد هلكت ؟ لا تراجعي رسول الله و تسأليه شيئا و سليني ما بدا لك و لا يغرنك ان كانت جارتك هي أوسم و احب الى رسول الله صلى الله عليه و سلم منك (يريد عائشة رضي الله عنها)
مسند أحمد
🍃🌸
🍃وفي يوم من الأيام طلق النبي صلى الله عليه وسلم حفصة رضي الله عنها فانكسر قلبها وأظلمت الدنيا في عينبها ،وجاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بأمر من الله أن يراجعها وقال له : أرجع حفصة فإنها صوامة قوامة وإنها زوجتك في الجنة
شهادة صادقة من أمين الوحي حبريل عليه السلام وبشارة محققة
🐚🐚 ولنا لقاء متجدد بإذن الله
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه اللّٰه :
أذكارُ الصَّباح والمساء أشدُّ من سُورِ يأجوجَ ومأجوج في التَّحصُّن، لمن قالها بحضورِ قلب
/أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ :
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْت َ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ، فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ).
[رواه البخاري]
قَالَ : (وَمَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا ، فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا ، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ)
2⃣ سُبْحَانَ اللّٰهِ وَبِحَمْدِهِ ، مِائَةَ مَرَّةٍ . [رواه مسلم]
3⃣ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللّٰهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ.
[رواه مسلم].
4⃣ (ْاللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ)
5⃣ (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي ، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي ، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ ، وَمِنْ خَلْفِي ، وَعَنْ يَمِينِي ، وَعَنْ شِمَالِي ، وَمِنْ فَوْقِي ، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي).
[صححه الألباني ]
6⃣ إِذَا أَصْبَحَ :
( اللهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا ، وَبِكَ أَمْسَيْنَا ، وَبِكَ نَحْيَا ، وَبِكَ نَمُوتُ ، وَإِلَيْكَ النُّشُورُ )
وَإِذَا أَمْسَى قَالَ :
(اللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا ، وَبِكَ أَصْبَحْنَا ، وَبِكَ نَحْيَا ، وَبِكَ نَمُوتُ ، وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) صححه الألباني.
7⃣ (مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ ؛ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ ، وَكُتِبَ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنْ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ)
رواه البخاري.
8⃣ ( يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ ).
حسنه الألباني.
9⃣ ( أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ ).
وَإِذَا أَصْبَحَ :
( أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلّٰهِ )
رواه مسلم
10- (مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَقُولُ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ :
رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا ، إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُرْضِيَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)
صحيح لغيره
11- ( قُلْ : " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ " ، وَالمُعَوِّذَتَيْنِ ، حِينَ تُمْسِي وَتُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ)
صححه الألباني.
12- ( بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ)
صححه الألباني.
13- ( مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى ، حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، سَبْعَ مَرَّاتٍ ، كَفَاهُ اللّٰهُ ما أهمَّه).
وهذا موقوف له حكم الرفع ، وقد جوّد إسناده الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله.
14- (سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ ) . [رواه مسلم]
أذكارُ الصَّباح والمساء أشدُّ من سُورِ يأجوجَ ومأجوج في التَّحصُّن، لمن قالها بحضورِ قلب
/أذكار.الصباح.والمساء.الصحيحة.tt
1⃣ سَيِّدُ الِاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ :
اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْت َ، خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ ، أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ ، وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ، فَإِنَّهُ لاَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ ).
[رواه البخاري]
قَالَ : (وَمَنْ قَالَهَا مِنَ النَّهَارِ مُوقِنًا بِهَا ، فَمَاتَ مِنْ يَوْمِهِ قَبْلَ أَنْ يُمْسِيَ ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ ، وَمَنْ قَالَهَا مِنَ اللَّيْلِ وَهُوَ مُوقِنٌ بِهَا ، فَمَاتَ قَبْلَ أَنْ يُصْبِحَ ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ)
2⃣ سُبْحَانَ اللّٰهِ وَبِحَمْدِهِ ، مِائَةَ مَرَّةٍ . [رواه مسلم]
3⃣ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللّٰهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ.
[رواه مسلم].
4⃣ (ْاللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ)
5⃣ (اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي ، اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي ، اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ ، وَمِنْ خَلْفِي ، وَعَنْ يَمِينِي ، وَعَنْ شِمَالِي ، وَمِنْ فَوْقِي ، وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي).
[صححه الألباني ]
6⃣ إِذَا أَصْبَحَ :
( اللهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا ، وَبِكَ أَمْسَيْنَا ، وَبِكَ نَحْيَا ، وَبِكَ نَمُوتُ ، وَإِلَيْكَ النُّشُورُ )
وَإِذَا أَمْسَى قَالَ :
(اللَّهُمَّ بِكَ أَمْسَيْنَا ، وَبِكَ أَصْبَحْنَا ، وَبِكَ نَحْيَا ، وَبِكَ نَمُوتُ ، وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) صححه الألباني.
7⃣ (مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ ؛ كَانَتْ لَهُ عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ ، وَكُتِبَ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ ، وَكَانَتْ لَهُ حِرْزًا مِنْ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ)
رواه البخاري.
8⃣ ( يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ ، أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ ، وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ ).
حسنه الألباني.
9⃣ ( أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكَسَلِ وَسُوءِ الْكِبَرِ ، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي الْقَبْرِ ).
وَإِذَا أَصْبَحَ :
( أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلّٰهِ )
رواه مسلم
10- (مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَقُولُ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي ثَلَاثَ مَرَّاتٍ :
رَضِيتُ بِاللهِ رَبًّا ، وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا ، وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا ، إِلَّا كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُرْضِيَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)
صحيح لغيره
11- ( قُلْ : " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ " ، وَالمُعَوِّذَتَيْنِ ، حِينَ تُمْسِي وَتُصْبِحُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ ، تَكْفِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ)
صححه الألباني.
12- ( بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ)
صححه الألباني.
13- ( مَنْ قَالَ إِذَا أَصْبَحَ وَإِذَا أَمْسَى ، حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ، عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، سَبْعَ مَرَّاتٍ ، كَفَاهُ اللّٰهُ ما أهمَّه).
وهذا موقوف له حكم الرفع ، وقد جوّد إسناده الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله.
14- (سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ ، عَدَدَ خَلْقِهِ وَرِضَا نَفْسِهِ وَزِنَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ ) . [رواه مسلم]
🌴حديث اليوم🌴
*أَتَدْرُونَ ما الغِيبَةُ؟ قالوا: اللَّهُ ورَسولُهُ أعْلَمُ، قالَ: ذِكْرُكَ أخاكَ بما يَكْرَهُ. قيلَ: أفَرَأَيْتَ إنْ كانَ في أخِي ما أقُولُ؟ قالَ: إنْ كانَ فيه ما تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ، وإنْ لَمْ يَكُنْ فيه فقَدْ بَهَتَّهُ.*
الراوي: أبو هريرة
المحدث: مسلم
المصدر: صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2589
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
🌱 *شرح الحديث* 🌱
نَهانا الإسلامُ عَنْ مَساوئِ الأخلاقِ، وحَرَّم الغِيبةَ تَحريمًا مُغَلَّظًا، فجعَلَها مِن كَبائرِ الذُّنوبِ، وهي مِن أكثَرِها انتشارًا بيْن النَّاسِ، حتَّى إنَّه لا يَكادُ يَسْلَمُ منها إلَّا القليلُ مِن النَّاسِ. وفي هذا الحديثِ يَسألُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أصحابَه: «أَتدْرُونَ»، أي: أَتَعلمونَ «مَا الغِيبةُ؟» فَأَجابوا: «اللهُ ورسولُهُ أعلمُ»، وهذا مِن الأدبِ مع اللهِ سُبحانه ومع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فرَدُّوا العلمَ لهما، فَأجابَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الغِيبةَ «ذِكْرُكَ أخاكَ بما يَكْرَهُ» والمعنى: أنْ يَتناوَلَ المسْلمُ أخاهُ المسْلمَ في غِيابِه بكلامٍ وأوصافٍ مَذْمومةٍ، لو كان حاضرًا أو وصَلَتْ له لَكرِهَها، سواءٌ كان ذلك في بَدَنِ الشَّخصِ، أو دِينِه أو دُنياه، أو نَفْسِه، أو خُلُقِه أو خَلْقِه، أو غيرِ ذلك ممَّا يَتعلَّقُ به، سَواءٌ ذَكَرْتَه باللَّفظِ أو بالإشارةِ والرَّمزِ، وقدْ حذَّرَ اللهُ تعالَى منها في كِتابِه الكريمِ، فقال: {وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ} [الحجرات: 12] . فَسَألَ بعضُ الصِّحابةِ عمَّا إذا كانت هذه الأوصافُ أو بعضُها مُتحقِّقةً في صاحبِها، أيُعَدُّ هذا مِن الغِيبةِ المَنهيِّ عنها؟ فَأجاب صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه إن كان فيه ما تقولُ مِنَ العَيبِ والمنقصَةِ، فَقدِ اغتَبْتَه، أي: لا مَعنى لِلغِيبةِ إلَّا هذا، وهو أنْ تكونَ المَنْقَصَةُ فيه، وإنْ لم يَكُنْ فيه ما تقولُ، فقدْ «بَهَتَّهُ»، أي: قُلْتَ عليه الْبُهتانَ، وهو الكَذِبُ العَظيمُ يُبْهَتُ فيه مَن يُقالُ في حَقِّهِ، وذَنْبُه أعظَمُ مِن الغِيبةِ. والغِيبةُ وإنْ كانت محرَّمةً فإنَّها تُباحُ في بعضِ الأحوالِ للمصلحةِ؛ ومِن ذلك: دفْعُ الظُّلمِ، بحيثُ يَذكُرُ المَظلومُ مَن ظلَمَه، فيَقولُ: ظَلَمَني فُلانٌ، أو فَعَل بي كذا. ومنها: التَّحذيرُ مِن شرِّ مَن عُرِفَ بالسُّوءِ ونَصيحةُ مَن يَتعامَلُ معه. ومنها: المُشَاوَرَةُ في أمْرِ الزواجِ أو المُشارَكةِ أو المُجاوَرَةِ، ونَحوِ ذلكَ. ومنها: غِيبةُ المُجاهِرِ بفِسْقِه أو بِدعَتِه، كالخَمرِ؛ فيَجوزُ ذِكرُه بما يُجاهِرُ به فقطْ. وفي الحديثِ: بيانُ مَعنى الغِيبةِ، والفرْقِ بيْنها وبيْن البُهتانِ. وفيه: النَّهيُ عَنِ الغِيبةِ وَالبُهتانِ. وفيه: بَيانُ تَعاهُدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِأصحابِه وتَعليمِهم المفاهيمَ الصَّحيحةَ، ونَهْيِهم عن مَساوئِ الأخلاق
🌴🌴