شرح رياض الصالحين🌱🌱

234- باب فضل الجهاد

الجهاد : هو بذل الجهد في مكافحة العدو

ينقسم إلى ثلاثة أقسام :
1- جهاد النفس
2- جهاد المنافقين
3- جهاد الكفار المحاربين
ويبنى الجهاد الثاني والثالث على الجهاد اﻷول
*وجهاد النفس هو:حمل النفس على القيام بالواجبات وترك المحرمات
ﻷن النفس تحتاج إلى معاناة ومجاهدة
* إذ إن لكل إنسان نفسان:
★ نفس أمارة بالسوء تدفعه إلى السوء
★ونفس مطمئنة تدفعه للخير

وهاتان النفسان دائما في صراع فيجاهد اﻹنسان بنفسه المطمئنة نفسه اﻷمارة بالسوء

مثلاًعندما تهم بفعل الخير تجد هناك جاذبا آخر يثبطك ويبعدك عن الخيرويدفعك للشرويقول لك إن فعلت كذا صار كذا وكذا
مثلاً أردت أن تخرج صدقة وهممت بها تجد نفسك اﻷمارة بالسوء تحاول أن تثنيك وتثبطك وتقول من قال لك أنه محتاج أنت بيتك محتاج ايضاوهناك غيرك كثير سيعطونهوهكذا توجد لك مبررات كثيرة حتى تثنيك وتثبطك عن الصدقة فلا تخرجها
وأعظم ما يجاهد عليه اﻹنسان نفسه اﻹخلاص لله عز وجل في العبادات والمعاملات وطلب العلم وفي كل اﻷحوال
قال بعض السلف :ما جاهدت نفسي على شييء مجاهدتها على اﻹخلاص ﻷن اﻹنسان قد يميل قلبه إلى مراءاة الناس أو يميل إلى أي عرض من الدنيا
واﻹخلاص شديد وعظيم يحتاج إلى معاناة عظيمة وشديدة

والكلمة الواحدة مع اﻹخلاص تنجي صاحبها من النار وتدخله الجنة
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم :(أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال ﻻ إله إلا الله خالصاً من قلبه)
وقال أيضا :(من كان آخر كلامه ﻻإله إﻻ الله دخل الجنة)

ومهما كان عملك مع عدم اﻹخلاص ﻻ ينفعك بل يضرك مهما عظم شأنه
فأول من تسعربهم النارعالم ،ومتصدق ومجاهد وهذا ﻷن عملهم كان للشهرة
وللدنيا حتى يقال للعالم أنه عالم
وللمتصدق أنه متصدق
وللمجاهد أنه قوي وشجاع
وقد قيل فأحبط عملهم ودخلوا النار بهذا العمل وإن كان ظاهره من أفضل الطاعات وﻷنه كان لغير الله فلم يقبل منهم بل كان نفس العمل سببا لدخولهم النار والعياذ بالله

ولهذا عرف السلف قدر اﻹخلاص وجاهدوا أنفسهم عليه وحرصوا أن تكون كل أعمالهم خالصة لله ليس ﻷحد فيها نصيب
وﻻ حتى ﻷنفسهم ولم يحدثوا حتى أنفسهم بهذا العمل حتى ﻻ يعجبوا به فيحبط عملهم

ولكي تكون مخلصا لله عز وجلﻻ بد وأن تتبع الرسول صلى الله عليه وسلم
ﻷن المخلص في طلب الوصول إلى الله ﻻ بد وأن يسلك الطريق الموصل إليه
وﻻ طريق يوصل إلى الله عز وجل إﻻ طريق محمد صلى الله عليه وسلم

اللهم ارزقنا اﻹخلاص في السر والعلن
نكمل في اللقاء القادم إن شاء الله

هذا وبالله التوفيق
………………

خَطَبَ ﷺ يَوْماً، فَقَالَ: "إِنَّ رَجُلًا خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ أَنْ يَعِيشَ فِي الدُّنْيَا مَا شَاءَ أَنْ يَعِيشَ فِيهَا، يَأْكُلُ مِنَ الدُّنْيَا مَا شَاءَ أَنْ يَأْكُلَ فِيهَا وَبَيْنَ لِقَاءِ رَبِّهِ فَاخْتَارَ لِقَاءَ رَبِّهِ»

بَكَىٰ أَبُو بَكرٍ رَضِيّ الله عَنه، فتعجَّبَ النَّاسُ لِبُكَائِهِ….

لَقد كَانَ الوَحِيد الذِي أدرَكَ أنَّه الوَدَاع….
🌿🌿

صلُّوا على من قام يرفع كفَّهُ
‏يدعي برفقٍ: ربَّ سلَّم أمّتي ﷺ

-اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ على مُحَمَّدٍ وَعَلى آلِ محمد
-اللهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبارِك عَلَى نَبِيَّنَا مُحَمَّدٍ
🌱🌱

"اللَّهُمَّ يَا جَابِرَ العَثَرَاتِ، وَيَا مُغِيثَ المَلْهُوفِينَ، اجْبُرْ كَسْرَ قُلُوبِنَا جَبْرًا يَلِيقُ بِعَظَمَتِكَ وَرَحْمَتِكَ، وَلا تَدَعْ فِي أَرْوَاحِنَا جُرْحًا إِلا دَاوَيْتَهُ. اللَّهُمَّ إنَّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ خَيْبَةٍ تَسْكُنُ أَعْمَاقَنَا، وَمِنْ أَلَمٍ يُضْعِفُ عَزِيمَتَنَا، وَنَسْأَلُكَ طُمَأْنِينَةً تَعُودُ بِهَا نُفُوسُنَا إِلَى سَكِينَتِهَا. اللَّهُمَّ أَبْدِلْ أَحْزَانَنَا سُرُورًا، وَهُمُومَنَا فَرَجًا، وَاجْعَلْ كُلَّ مَرارَةٍ ذُقْنَاهَا سَبَبًا فِي حَلاوَةِ العَطَاءِ الَّذِي تُكْرِمُنَا بِهِ."
🌱🌱🌱

#تدبر

( وَعَسَىٰ أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ )
#البقرة_216

مِن سلامة قلبك ألّا تتعجَّل مجيء شيءٍ، دَعْ كلَّ آتٍ يحلّ في أَوانه..
وألَّا تُماطل في فراق شيءٍ، دعْ كلَّ راحلٍ يشُدّ رِحالَه.
🌱🌱

{وَاللهُ لا يُحِبُّ كُلّ مُخْتالٍ فَخُورٍ} [لقمان: ١٨]

قال أبو العباس القرطبي - رحمه الله -:

المُختال: الّذي ينْظُر إلى نفسِهِ بِعين الافتخار،
والفخور: الّذي ينْظُر إلى النّاسِ بِعين الاحتقار.

الجامع لأحكام القرآن (٢٥٩/١٧)
🌱🌱

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
                    عَلَيْهِ وَآله وَسلم
                      💐محَمّد💐
           ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(241)💫  
                       🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟 الْقَبَائِل وأصنامها، وَشَيْء عَنْهَا:

🌟 رُضَاءٌ والْمُسْتَوْغِرَ:

🌟 الْمُسْتَوْغِرَ وعُمُرَهُ:

🔻تتمّة🔻:

وَزُهَيْرٌ هَذَا مِنْ الْمُعَمّرِينَ(1) وَهُوَ الّذِي يَقُولُ:

أَبُنَيّ إنْ أَهْلِكْ فَإِنّي ...

                         قَدْ بَنَيْت لَكُمْ بَنِيّهْ

وَتَرَكْتُكُمْ أَوْلَادَ سَادَا ...

                          تِ زِنَادُهُمْ وَرِيّهْ

مِنْ كُلّ مَا نَالَ الْفَتَى ...

                         قَدْ نِلْته إلّا التّحِيّهْ(2).

يُرِيدُ بِالتّحِيّةِ الْبَقَاءَ وَقِيلَ الْمُلْكُ وَأَعْقَبَ هُوَ وَإِخْوَتُهُ

قَبَائِلَ فِي كَلْبٍ وَهُمْ زُهَيْرٌ وَعَدِيّ وَحَارِثَةُ وَمَالِكٌ

وَيُعْرَفُ مَالِكٌ هَذَا بِالْأَصَمّ لِقَوْلِهِ:

أَصَمّ عَنْ الْخَنَا إنْ قِيلَ يَوْمًا ...

                         وَفِي غَيْرِ الْخَنَا أُلْفَى سَمِيعَا(3)

وَأَخُوهُ حَارِثَةُ بْنُ جَنَابٍ وَعُلَيْمُ بْنُ جَنَابٍ وَمِنْ بَنِي

عُلَيْمٍ بَنُو زَيْدَ غَيْرُ مَصْرُوفٍ. عُرِفُوا بِأُمّهِمْ زَيْدُ بِنْتُ

مَالِكٍ وَهُمْ بَنُو كَعْبِ بْنِ عُلَيْمٍ مِنْهُمْ الرّبَابُ بِنْتُ

امْرِئِ الْقَيْسِ(4)امْرَأَةُ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيّ وَفِيهَايَقُولُ:

أُحِبّ لِحُبّهَا زَيْدًا جَمِيعًا ...

                         وَنَثْلَةٌ كُلّهَا، وَبَنِيّ الرّبَابِ

وَأُخْرَى لِأَنّهَا مِنْ آلِ لَأْمٍ ...

                         أُحِبّهُمْ وَطُرّ بَنِي جَنَابِ
____
(1)قيل: إِنَّه عاش عشرين ومائتي عام. وفي هذا يقول:
لقد عمرت حتى ما أبالي ...
                         أحتفي فى صباح أم مساء
وحق لمن أتت مائتان عاما ...
                         عليه أن يمل من الثّواء
ومن قوله:
ليت شعري والدهر ذو حدثان ...
                         أي حين منيتي تلقاني
أسبات على الفراش خفات ...
                         أم بكفّي مفجّجع حرّان
وكان زهير على عهد كليب، ولم يكن في العرب أنطق منه ولا أوجه منه عند الملوك. وفي اللسان أنه سيد كلب في زمانه.
(2)رواها المرتضى في "أَماليه" هكذا:
وتركتكم أَرباب سادا ...
                          ت زنادكم ورية
ثم:
فلقد رحلت البازل ...
                         الكوماء ليس لها وليّه
وخطبت خطبة حازم ...
                         غير الضعيف ولا العييّة
فالموت خير للفتى ...
                         فليهلكن وبه بقية
من أن يرى الشيخ البجا ...
                         ل إذا يهادى في العشيه
ومنها في اللسان ثلاثة أبيات أخرى فى مادة: بجل: الزناد: جمع زند وزندة وهما عودان يقدح بهما النار، ففي أحدهما فروض «جمع فرضة: حز فى الزند» وهي الأنثى، والذي يقدح بطرفه هو الذكر، ويسمى: الزند الأب، والأخرى: الأم. وكنى بزنادكم ورية عن بلوغهم مأربهم، والبازل: الناقة بلغت تسع سنين، ولفظ البازل فى الناقة والجمل سواء، والكوماء. العظيمة السنام. والولية: البرذعة تطرح على ظهر البعير تلي جلده. والبجال: الذى يبجله قومه. ويهادى بالعشية: أي يماشيه الرجال، فيسندونه لضعفه. انظر أمالي المرتضى ج 1 ص 170 وما بعدها.
(3)الْخَنَا: الْفَاحِشَة.
(4)هِيَ أم ولديه: عبد الله الَّذِي قتل صَغِيرا مَعَ أَبِيه، وسكينة. والرباب: أمهما وَهِي بنت امْرِئ الْقَيْس.

                 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
  

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
                    عَلَيْهِ وَآله وَسلم
                      💐محَمّد💐
           ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(242)💫  
                       🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟 الْقَبَائِل وأصنامها، وَشَيْء عَنْهَا:

🌟 رُضَاءٌ والْمُسْتَوْغِرَ:

🌟 الْمُسْتَوْغِرَ وعُمُرَهُ:

🔻تتمّة🔻:

فَمِنْ الْمُعَمّرِينَ مِنْ الْعَرَبِ سِوَى الْمُسْتَوْغِرِ مِمّا زَادُوا

عَلَى الْمِائَتَيْنِ والثلاثمائة: زُهَيْرٌ هَذَا، وَعُبَيْدُ بْنُ

شَرْيَةَ وَدَغْفَلُ بْنُ حَنْظَلَةَ النّسّابَةُ وَالرّبِيعُ بْنُ ضَبُع

الْفَزَارِيّ، وَذُو الْإِصْبَعِ [حُرْثَانُ بْنُ مُحَرّثٍ] الْعَدْوَانِيّ،

وَنَصْرُ بْنُ دُهْمَانَ بْنُ أَشْجَعَ بْنِ رَيْثِ بْنِ غَطَفَانَ،

وَكَانَ قَدْ اسْوَدّ رَأْسُهُ بَعْدَ ابْيِضَاضِهِ وَتَقَوّمَ ظَهْرُهُ

بَعْدَ انْحِنَائِهِ وَفِيهِ يَقُولُ الْقَائِلُ:

لِنَصْرِ بْنِ دُهْمَانَ الْهُنَيْدَةُ عَاشَهَا ...

                        وَتِسْعِينَ حَوْلًا ثُمّ قُوّمَ فَانْصَاتَا(1)

وَعَادَ سَوَادُ الرّأْسِ بَعْدَ ابْيِضَاضِهِ ...

                        وَلَكِنّهُ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ قَدْ مَاتَا

وَأَمَرَهُ عِنْدَ الْعَرَبِ مِنْ أَعْجَبِ الْعَجَبِ وَمِنْ أَطْوَلِ

الْمُعَمّرِينَ عُمْرًا: ذُوَيْدٌ وَاسْمُهُ زَيْدُ بْنُ نَهْدٍ مِنْ

قُضَاعَة، وَأَبُوهُ نَهْدٌ إلَيْهِ يُنْسَبُ الْحَيّ الْمَعْرُوفُونَ

مِنْ قُضَاعَةَ: بَنُو نَهْدِ بْنِ زَيْدٍَ(2)عَاشَ ذُوَيْدٌ

أَرْبَعَمِائَةِ عَامٍ - فِيمَا ذَكَرُوا - وَكَانَ لَهُ آثَارٌ فِي الْعَرَبِ،

وَوَقَائِعُ وَغَارَاتٌ فَلَمّا جَاءَ الْمَوْتُ قَالَ:

الْيَوْمَ يُبْنَى لِذُوَيْدٍ بَيْتُهُ ...

                          وَمَغْنَمٍ يَوْمَ الْوَغَى حَوَيْته

وَمِعْصَمٌ مُوَشّمٌ لَوَيْته ...

                          لَوْ كَانَ لِلدّهْرِ بِلًى أَبْلَيْته

أَوْ كَانَ قِرْنِي وَاحِدًا كَفَيْته

وَقَوْلُ الْمُسْتَوْغِرِ:

وَلَقَدْ شَدَدْت عَلَى رُضَاءٍ شِدّةً ...

                        فَتَرَكْتهَا قَفْرًا بِقَاعِ أَسْحَمَا

يُرِيدُ تَرَكْتهَا سَحْمَاءَ مِنْ آثَارِ النّارِ وَبَعْدَهُ:

وَأَعَانَ عَبْدُ اللهِ فِي مَكْرُوهِهَا ...

                     وَبِمِثْلِ عَبْدِ اللهِ أَغْشَى الْمَحْرَمَا(3)
___
(1) البيت في اللسان لسلمة بن الخرشب الأنماري. وشطرته الأولى: ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها: والهنيدة: اسْم لكل مائَة من الْإِبِل، وَقيل: هِيَ المائتان, وانصات المنحنى: اسْتَوَت قامته.
(2) نهد بْنُ زَيْدِ بْنِ لَيْثِ بْنِ سَوْدِ بْنِ أسلم بن الحاف بن قضاعة.
(3) يسمّيها ابن الكلبي: رضى بضم الراء، ويذكر عنه ما رواه ابن هشام وقد جاءت الشطرة الثانية من بيته الأول في الأصنام «فتركتها تلّا تنازع أسحما» ووردت الشطرة الأولى من البيت الثاني- ودعوت عبد الله الخ» والشطرة الأخرى «ولمثل عبد الله يغشى المحرما» وهناك صنم أسود يسمّى: أسحم. ويعفر بفتح الياء أو ضمها مع ضم الفاء «24 نوادر أبي زيد» .

                 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
 

*‏مُـحـمًـــدٌ.ﷺ.tt*

*عطـر لسانك بالصلاة على الـذي*
*أحـيا اللـيــالي بالـصــلاة وقاما*

*وسرى إلى الأقصى الشريف بليلةٍ*
*ثـم الـتـقــىٰ بالـمــرسـلـين إمـامـا*

*إن الكـــريمَ إذا ذكـرتَ مُحَـمَّــداً*
*يكفـي الـهُـمُــومَ وَيَغـفِــرُ الأَثَـامَـا*

*☝🏻 اللهمَّ صلِّ وسلم على نبينا*
*محمد وعلى آله وصحبه اجمعين*


‏═══ ༻ ﷺ ༺ ═‏══

*{يدبر الأمر من السماء إلى الأرض}*

لا تتعب نفسك بالتفكير ،،
ولا أين الأمور تسير فلست مكلف بالتدبير،،،

فإن ربّاً كفاك يومك سيكفيك غداً بأحسن تقدير.

اللهمَّ يا مُـدَبِّر كل أمرٍ دبِّـرْ أمْـورنا ،،
فأنت وحدك الذي تُحْسِن التَّـدْبير



🍃🌼

#تدبر

( وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا )
#النحل_18

اسَتيقاظك اليوم سليمًا مُعافىً دون أن يوقظك الألم نعمة تستحقّ أن تحمد اللّٰه لأجلها..
الحمد لله على نعمة العافية وعلى جميع النّعم.
🌱🌱

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
                    عَلَيْهِ وَآله وَسلم
                      💐محَمّد💐
           ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(243)💫  
                       🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

🌟 الْقَبَائِل وأصنامها، وَشَيْء عَنْهَا:

🔻تتمّة🔻:

🌟 ذُو الْكَعَبَاتِ  وَسَدَنَتُهُ:

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَكَانَ ذُو الْكَعَبَاتِ لِبَكْرِ وَتَغْلِبَ ابْنَيْ

وَائِلٍ وَإِيَادٍ بِسِنْدَادَ وَلَهُ يَقُولُ أَعْشَى بَنِي قَيْسِ بْنِ

ثَعْلَبَةَ.

بَيْنَ الْخَوَرْنَق وَالسّدِير وَبَارِقٍ ...

                       وَالْبَيْتِ ذِي الْكَعَبَاتِ مِنْ سِنْدَادِ

قَالَ ابْنُ هِشَامٍ: وَهَذَا الْبَيْتُ لِلْأَسْوَدِ بْنِ يَعْفُرَ

النّهْشَلِيّ نَهْشَلُ بْنُ دَارِمِ بْنِ مَالِكِ بْنِ حَنْظَلَةَ بْنِ

مَالِكِ بْنِ زَيْدِ مَنَاةَ بْنِ تَمِيمٍ فِي قَصِيدَةٍ لَهُ وَأَنْشَدَنِيهِ

أَبُو مُحْرِزٍ خَلَفُ الْأَحْمَرِ:

أَهْلُ الْخَوَرْنَقِ وَالسّدِيرِ وَبَارِقٍ ...

                       وَالْبَيْتِ ذِي الشّرُفَاتِ مِنْ سِنْدَادِ

ذَكَرَ ذَا الْكَعَبَاتِ بَيْتَ وَائِلٍ وَأَنْشَدَ لِلْأَسْوَدِ بْنِ يَعْفُرَ:

أَرْضُ الْخَوَرْنَقِ وَالسّدِيرِ وَدَارِمَ ...

                      وَالْبَيْتُ ذِي الشّرُفَات مِنْ سِنْدَادِ(1)

وَالْخَوَرْنَقُ: قَصْرٌ بَنَاهُ النّعْمَانُ الْأَكْبَرُ مَلِكُ الْحِيرَةِ

لِسَابُورَ لِيَكُونَ وَلَدُهُ فِيهِ عِنْدَهُ وَبَنَاهُ بُنْيَانًا عَجَمِيّا

لَمْ تَرَ الْعَرَبُ مِثْلَهُ وَاسْمُ الّذِي بَنَاهُ لَهُ سِنِمّارُ وَهُوَ

الّذِي رُدّيَ مِنْ أَعْلَاهُ حَتّى قَالَتْ الْعَرَبُ:

"جَزَانِي جَزَاءَ سِنِمّارِ" وَذَلِكَ أَنّهُ لَمَا تَمّ الْخَوَرْنَقُ،

وَعَجِبَ النّاسُ مِنْ حُسْنِهِ قَالَ سِنِمّارُ أَمَا وَاَللهِ لَوْ

شِئْتُ حِينَ بَنَيْتُهُ جَعَلْتُهُ يَدُورُ مَعَ الشّمْسِ حَيْثُ

دَارَتْ فَقَالَ لَهُ الْمَلِكُ: أَإِنّك لَتُحْسِنُ أَنْ تَبْنِيَ أَجْمَلَ

مِنْ هَذَا؟ وَغَارَتْ نَفْسُهُ أَنْ يُبْتَنَى لِغَيْرِهِ مِثْلُهُ وَأَمَرَ

بِهِ فَطُرِحَ مِنْ أَعْلَاهُ وَكَانَ بَنَاهُ فِي عِشْرِينَ سَنَةً.
____
(1) البيت مخالف بعض المخالفة لما في السيرة.

                 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟
  

'             🌴🌸الرَّوْض الْأنف🌸🌴
       شرح السِّيرَة النَّبَوِيَّةِ للإمام السُهَيْلي
              سِيرَةِ رَسُولِ اللهِ صَلى اللّه
                    عَلَيْهِ وَآله وَسلم
                      💐محَمّد💐
           ابْنِ عَبْدِالله بْنِ عَبْد ِالْمُطّلِبِ
                      🔻الحلقة🔻
                             💫(244)💫  
                       🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾


🌟 الْقَبَائِلُ وَأصنامُها، وَشَيْءٌ عَنْهَا:

🌟ذُو الْكَعَبَاتِ وَسَدَنَتُهُ:

🔻تتمّة🔻:

قَالَ الشّاعِرُ [عَبْدُ الْعُزّى بْنُ امْرِئِ الْقَيْسِ الْكَلْبِيّ] :

جَزَانِي جَزَاهُ اللهُ شَرّ جَزَائِهِ ...

                     جَزَاءَ سِنِمّارِ وَمَا كَانَ ذَا ذَنْبٍ

سِوَى رَصّهِ الْبُنْيَانَ عِشْرِينَ حِجّةً ...

                     يُعَلّى عَلَيْهِ بِالْقَرَامِدِ وَالسّكْبِ

فَلَمّا انْتَهَى الْبُنْيَانُ يَوْمًا تَمَامَهُ ...

                     وَآضَ كَمِثْلِ الطّوْدِ وَالْبَاذِخِ الصّعْبِ

وَظَنّ سِنِمّارُ بِهِ كُلّ حَبْوَةٍ ...

                     وَفَازَ لَدَيْهِ بِالْمَوَدّةِ وَالْقُرْبِ

رَمَى بِسِنِمّارِ عَلَى حَاقِ رَأْسِهِ ...

                     وَذَاكَ لَعَمْرُ اللهِ مِنْ أَقْبَحِ الْخَطْبِ(1)

ذَكَرَ هَذَا الشّعْرَ الْجَاحِظُ فِي كِتَابِ الْحَيَوَانِ وَالسّنِمّارُ

مِنْ أَسْمَاءِ الْقَمَرِ وَأَوّلُ شِعْرِ الْأَسْوَدِ:

ذَهَبَ الرّقَادُ فَمَا أُحِسّ رُقَادِي.

وَفِيهَا يَقُولُ:

وَلَقَدْ عَمِرْتُ وَإِنْ تَطَاوَلَ فِي الْمَدَى ...

                     إنّ السّبِيلَ سَبِيلُ ذِي الْأَعْوَادِ

قِيلَ يُرِيدُ بِالْأَعْوَادِ النّعْشَ وَقِيلَ أَرَادَ عَامِرَ بْنَ

الظّرِبِ الّذِي قُرِعَتْ لَهُ الْعَصَا بِالْعُودِ مِنْ الْهَرَمِ

وَالْخَرَفِ وَفِيهَا يَقُولُ:

مَاذَا أُؤَمّلُ بَعْدَ آلِ مُحَرّقٍ ...

                     تَرَكُوا مَنَازِلَهُمْ وَبَعْدَ إيَادِ

نَزَلُوا بِأَنْقِرَةِ يَسِيلُ عَلَيْهِمْ ...

                     مَاءُ الْفُرَاتِ يَجِيءُ مِنْ أَطْوَادِ

أَرْضُ الْخَوَرْنَقِ وَالسّدِيرِ وَبَارِقٍ ...

                     وَالْبَيْتِ ذِي الْكَعَبَاتِ مِنْ سِنْدَادِ

جَرَتْ الرّيَاحُ عَلَى مَحَلّ دِيَارِهِمْ ...

                     فَكَأَنّمَا كَانُوا عَلَى مِيعَادٍ

وَأَرَى النّعِيمَ وَكُلّ مَا يُلْهَى بِهِ ...

                     يَوْمًا يَصِيرُ إلَى بِلًى وَنَفَادِ

وَمَعْنَى السّدِيرِ بِالْفَارِسِيّةِ بَيْتُ الْمُلْكِ. يَقُولُونَ لهُ

"سِهْدِلِيّ" أَيْ لَهُ ثَلَاثُ شُعَبٍ وَقَالَ الْبَكْرِيّ: سُمّيَ

السّدِيرَ ; لِأَنّ الْأَعْرَابَ كَانُوا يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إلَيْهِ

فَتَسْدَرُ مِنْ عُلْوِهِ يُقَالُ سَدِرَ بَصَرُهُ إذَا تَحَيّرَ.
___
(1) القصيدة لعبد الْعُزَّى بن امْرِئ الْقَيْس الْكَلْبِيّ، ومنها في الطبري عشرة أبيات، ليس منها البيت الأخير. والقراميد: مفرده: قرمد، وَهُوَ الآخر. والسكب: النّحاس أَو الرصاص، وآض الشَّيْء: تحول. انْظُر "الطَّبَرِيّ" 2/65. و"الْحَيَوَان" 1/12.

                 🌟🌟🌟🌟🌟🌟🌟