Вы правы, когда говорите, что современный мир предпочитает жить еn masse, и потому забывает связь с прошлым, характерную для каждой культуры. Молодёжь винить нельзя, потому что вполне понятно, что они следят за теми новыми и впечатляющими так называемыми социальными достижениями. Но нужно признать, что подлинное культурное благо, наследие прошлого, зачастую выставляется в таком скучном и неинтересном виде, что почти чудо, если хоть кто-то сможет набраться к этому энтузиазма. Те, для кого традиция означает лишь знание и изучение книг, не будут способным истолковать прошлое как живое настоящее. Я сам как врач столкнулся с тем, что приходится стереть все прежние представления о религии, мифологии и истории как мусор в пользу новых живых вещей, и как после снова находишь доступ к утраченному, если размышлять над его живым смыслом. Чтобы понять происходящее сейчас, я был вынужден вернуться к отдалённому прошлому и копаться в тех вещах, которые, казалось, были окончательно погребены в куче мусора. Мне кажется вполне возможным учить истории в широком смысле не как высохшему, безжизненному книжному знанию, а понимать её в терминах полноценно живого настоящего. Все эти вещи нужно представлять как исходящие из нашего современного опыта, а не как мёртвые останки прожитых времён. Это, конечно, ставит учителя перед сложной и ответственной задачей, но для этого он и нужен.
Образование, выходящее за рамки специальности, всегда полезно. Я никогда не жалел о том, что знаю вещи помимо своей специализации, напротив: новое никогда не выходит из переусложнённого специализированного знания, а из знания вспомогательных предметов, которые дают нам новые точки зрения. Широкий горизонт идёт на пользу всем нам, и более естественен для человеческого духа, чем специализированное знание, ведущее к духовному затору.
Карл Густав Юнг
Образование, выходящее за рамки специальности, всегда полезно. Я никогда не жалел о том, что знаю вещи помимо своей специализации, напротив: новое никогда не выходит из переусложнённого специализированного знания, а из знания вспомогательных предметов, которые дают нам новые точки зрения. Широкий горизонт идёт на пользу всем нам, и более естественен для человеческого духа, чем специализированное знание, ведущее к духовному затору.
Карл Густав Юнг
❤25👍1
Московская ассоциация аналитической психологии продолжает набор на дистанционный курс«Юнгианская психотерапия».
Старт обучения – 1 октября 2026 года.
Курс рассчитан на 2 года и включает 500 академических часов обучения. Программа сочетает удобный формат видеолекций, которые можно смотреть в любое время; ежемесячный онлайн-практикум в Zoom, где вы можете общаться с преподавателями в режиме реального времени; факультативные занятия (сновидческие, рефлексивные группы, группы по чтению, авторские семинары, встречи по дополнительным лекциям, киноклуб).
Программа соответствует стандартам Международной ассоциации аналитической психологии (IAAP). По итогам обучения и успешной защиты выпускной работы можно получить сертификат о прохождении базовой программы по аналитической психологии (500 часов), необходимый для дальнейшего обучения и последующего получения статуса юнгианского аналитика по стандартам IAAP.
Юнгианская психология - это направление глубинной психологии, основанное швейцарским психологом и культурологом Карлом Густавом Юнгом. Она объединяет теорию глубинной психики с практикой работы с символами и архетипами, открывая путь к более целостному развитию личности — индивидуации.
Программа МААП разработана опытной командой преподавателей, сочетает фундаментальную теорию с практикой и соответствует стандартам Института К. Г. Юнга в Цюрихе. Курс подходит для психологов, психотерапевтов и всех, кто стремится к глубокому личностному и профессиональному росту.
Для зачисления на курс необходимо заполнить анкету абитуриента (https://docs.google.com/forms/d/1-A9d6lsk4KoNzNwd5w5RHCGWUfeM8b7sRhBuqC0h1vo/edit) или обратиться по электронной почте programsmaap@gmail.com.
Старт обучения – 1 октября 2026 года.
Курс рассчитан на 2 года и включает 500 академических часов обучения. Программа сочетает удобный формат видеолекций, которые можно смотреть в любое время; ежемесячный онлайн-практикум в Zoom, где вы можете общаться с преподавателями в режиме реального времени; факультативные занятия (сновидческие, рефлексивные группы, группы по чтению, авторские семинары, встречи по дополнительным лекциям, киноклуб).
Программа соответствует стандартам Международной ассоциации аналитической психологии (IAAP). По итогам обучения и успешной защиты выпускной работы можно получить сертификат о прохождении базовой программы по аналитической психологии (500 часов), необходимый для дальнейшего обучения и последующего получения статуса юнгианского аналитика по стандартам IAAP.
Юнгианская психология - это направление глубинной психологии, основанное швейцарским психологом и культурологом Карлом Густавом Юнгом. Она объединяет теорию глубинной психики с практикой работы с символами и архетипами, открывая путь к более целостному развитию личности — индивидуации.
Программа МААП разработана опытной командой преподавателей, сочетает фундаментальную теорию с практикой и соответствует стандартам Института К. Г. Юнга в Цюрихе. Курс подходит для психологов, психотерапевтов и всех, кто стремится к глубокому личностному и профессиональному росту.
Для зачисления на курс необходимо заполнить анкету абитуриента (https://docs.google.com/forms/d/1-A9d6lsk4KoNzNwd5w5RHCGWUfeM8b7sRhBuqC0h1vo/edit) или обратиться по электронной почте programsmaap@gmail.com.
❤10👍2🔥2🥰2
Forwarded from
Уважаемые коллеги и друзья,
С радостью и предвкушением самого необычного нашего путешествия, зовём вас в путь!
Новым путешествием мы продолжаем цикл Духовных путешествий по Центральной Азии, начатый в Узбекистане. Мы двинемся дальше с того самого места, где остановились - с Хивы. Отсюда мы, оседлав джипы, отправимся в Каракалпакию - суверенную республику Каракалпакстан - к руинам древнего Хорезма, разрушенного сначала Чингисханом, а затем и Амиром Тимуром. Аяз-Кала, или Крепость на ветру, и Топрак-Кала — это мощные места силы, где время остановилось и прекрасная метафора для работы с глубинными пластами личности: мы прикоснёмся к истории, скрытой под песками времени. Мы посетим знаменитый музей Савицкого, который называют «Лувром в пустыне». На закате увидим Кладбище кораблей на дне высохшего Аральского моря. Это пронзительная местность, вызывающая глубокие эмоции - утраты и принятия необратимых изменений - мощнейшая метафора трансформации.
С джипов мы будем пересаживаться на самолёты и вновь седлать четырёхколёсных коней, чтобы добраться до основных пунктов нашей экспедиции. Одно из них - плато Устюрт. Это поистине - край земли, бывший берег древнего океана, абсолютное белое пятно на туристической карте. Бескрайние просторы плато дарят невероятное чувство свободы и расширения сознания, позволяя почувствовать масштаб природы и своё место в ней. Мы сменим стихию пустыни на энергию Каспийского моря и поселимся на самом побережье, чтобы после отдыха отправиться дальше - к сердцу нашего путешествия - к инопланетным ландшафтам Мангистау. Мы увидим знаменитую Долину шаров, где сотни гигантских каменных сфер разбросаны по степи. Это настоящая природная мандала, глубинная метафора внутренней целостности и гармонии, абсолютная terra incognita на картах массового туризма и одно из самых загадочных мест силы нашей планеты. Мы будем любоваться впечатляющими урочищами, а дыхание - замирать от монументальной красоты меловых клыков, возвышающихся над пустыней. В этих уникальных местах мы встретим уникальных людей, а возможно, и не только людей. Здесь живут и ведут свою уникальную практику шаманы. Желающие смогут обратиться к ним со своими запросами, встретить свой бубен или варган.
Следующий самолёт принесёт нас в Туркестан, где мы станем свидетелями как уникальных природных образований, так и руин древних городов, например - Отрара - того самого с которого началось наступление Чингисхана. Соединим таким образом путешествия в Монголию и Узбекистан с текущим и будущими, прикасаясь к древней истории, изменившей Центральную Азию и Восток. А закончим наше путешествие вылазками к природным красотам Казахстана - национальному парку Алтын-Эмель и Чарынскому каньону, откуда доберёмся до горного села Саты, мистического озера Каинды с затопленным лесом реликтовых деревьев и урочища Танбалы Тас, наскальные рисунки которого погрузят нас в мир коллективного бессознательного. Эти рисунки — послания древних людей, архетипические символы, которые откликаются глубоко внутри каждого из людей. Это идеальное место для завершения нашей трансформационной экспедиции, связывающее с истоками всего человечества.
Присоединяйтесь сами, зовите друзей и родственников, делитесь анонсом с коллегами!
Подробная программа: https://www.maap.pro/sobytiya/duhovnye-puteshestviya-maap/duhovnoe-puteshestvie-v-uzbekistan-turkestan-kazahstan.html
Заявки, вопросы и уточнения: alexander.pilipyuk@mail.ru
С радостью и предвкушением самого необычного нашего путешествия, зовём вас в путь!
Новым путешествием мы продолжаем цикл Духовных путешествий по Центральной Азии, начатый в Узбекистане. Мы двинемся дальше с того самого места, где остановились - с Хивы. Отсюда мы, оседлав джипы, отправимся в Каракалпакию - суверенную республику Каракалпакстан - к руинам древнего Хорезма, разрушенного сначала Чингисханом, а затем и Амиром Тимуром. Аяз-Кала, или Крепость на ветру, и Топрак-Кала — это мощные места силы, где время остановилось и прекрасная метафора для работы с глубинными пластами личности: мы прикоснёмся к истории, скрытой под песками времени. Мы посетим знаменитый музей Савицкого, который называют «Лувром в пустыне». На закате увидим Кладбище кораблей на дне высохшего Аральского моря. Это пронзительная местность, вызывающая глубокие эмоции - утраты и принятия необратимых изменений - мощнейшая метафора трансформации.
С джипов мы будем пересаживаться на самолёты и вновь седлать четырёхколёсных коней, чтобы добраться до основных пунктов нашей экспедиции. Одно из них - плато Устюрт. Это поистине - край земли, бывший берег древнего океана, абсолютное белое пятно на туристической карте. Бескрайние просторы плато дарят невероятное чувство свободы и расширения сознания, позволяя почувствовать масштаб природы и своё место в ней. Мы сменим стихию пустыни на энергию Каспийского моря и поселимся на самом побережье, чтобы после отдыха отправиться дальше - к сердцу нашего путешествия - к инопланетным ландшафтам Мангистау. Мы увидим знаменитую Долину шаров, где сотни гигантских каменных сфер разбросаны по степи. Это настоящая природная мандала, глубинная метафора внутренней целостности и гармонии, абсолютная terra incognita на картах массового туризма и одно из самых загадочных мест силы нашей планеты. Мы будем любоваться впечатляющими урочищами, а дыхание - замирать от монументальной красоты меловых клыков, возвышающихся над пустыней. В этих уникальных местах мы встретим уникальных людей, а возможно, и не только людей. Здесь живут и ведут свою уникальную практику шаманы. Желающие смогут обратиться к ним со своими запросами, встретить свой бубен или варган.
Следующий самолёт принесёт нас в Туркестан, где мы станем свидетелями как уникальных природных образований, так и руин древних городов, например - Отрара - того самого с которого началось наступление Чингисхана. Соединим таким образом путешествия в Монголию и Узбекистан с текущим и будущими, прикасаясь к древней истории, изменившей Центральную Азию и Восток. А закончим наше путешествие вылазками к природным красотам Казахстана - национальному парку Алтын-Эмель и Чарынскому каньону, откуда доберёмся до горного села Саты, мистического озера Каинды с затопленным лесом реликтовых деревьев и урочища Танбалы Тас, наскальные рисунки которого погрузят нас в мир коллективного бессознательного. Эти рисунки — послания древних людей, архетипические символы, которые откликаются глубоко внутри каждого из людей. Это идеальное место для завершения нашей трансформационной экспедиции, связывающее с истоками всего человечества.
Присоединяйтесь сами, зовите друзей и родственников, делитесь анонсом с коллегами!
Подробная программа: https://www.maap.pro/sobytiya/duhovnye-puteshestviya-maap/duhovnoe-puteshestvie-v-uzbekistan-turkestan-kazahstan.html
Заявки, вопросы и уточнения: alexander.pilipyuk@mail.ru
❤11🕊4🔥3
Наука ищет истину, потому что чувствует, что не обладает ею. Церковь обладает истиной и потому не ищет её.
Факт антихристианства утверждает гораздо более глубокий раскол, который бесконечно сложнее исправить, чем католицизм и протестантизм. На этот раз речь идёт о Да или Нет самому христианству.
Когда трещина бежит по дому, это затрагивает всё здание, а не только его половину. Дом больше не надёжен. Добросовестный строитель не пытается убедить владельца, что комнаты по обеим сторонам трещины до сих пор в отличном состоянии, а займётся трещиной, начнёт искать способ заделать её. Прекрасная и дорогостоящая обcтановка комнат интересует его только в той мере, в какой он намерен спасти сами комнаты. У него нет времени оглядываться в восхищении, восклицая, как они прекрасны, когда балки уже скрипят.
Как врач я заинтересован только в одном: как может быть исцелена рана? Можно быть уверенным, что раскол не исправить, если каждая сторона будет расхваливать перед другой свои преимущества, вместо того, чтобы скорбеть о горестной неспособности установить мир. Пока мать и дочь пререкаются, приходит их общий враг, Антихрист, и показывает этим христианам, которые ссорятся из-за своих истин, что он может сделать, потому что в эгоизме он обставляет всех.
Всякий, кто хочет или должен исцелить этот конфликт, сталкивается с адской мешаниной: он видит, что европеец только наполовину христианин. Он станет полностью христианином, только когда научится стоять и на левой ноге. Врач должен лечить обе стороны, ведь когда человек болен, он страдает весь, а не только наполовину.
Вот почему я пытаюсь установить факты, на основе которых могут объединиться обе стороны. (По этой же причины я получаю удары с обеих сторон.) Всякое ужесточение точки зрения деноминации увеличивает трещину и умаляет моральный и духовный авторитет христианства, что ясно видит всякий вне Церкви. Но некоторые люди словно поражены слепотой.
Карл Густав Юнг
Факт антихристианства утверждает гораздо более глубокий раскол, который бесконечно сложнее исправить, чем католицизм и протестантизм. На этот раз речь идёт о Да или Нет самому христианству.
Когда трещина бежит по дому, это затрагивает всё здание, а не только его половину. Дом больше не надёжен. Добросовестный строитель не пытается убедить владельца, что комнаты по обеим сторонам трещины до сих пор в отличном состоянии, а займётся трещиной, начнёт искать способ заделать её. Прекрасная и дорогостоящая обcтановка комнат интересует его только в той мере, в какой он намерен спасти сами комнаты. У него нет времени оглядываться в восхищении, восклицая, как они прекрасны, когда балки уже скрипят.
Как врач я заинтересован только в одном: как может быть исцелена рана? Можно быть уверенным, что раскол не исправить, если каждая сторона будет расхваливать перед другой свои преимущества, вместо того, чтобы скорбеть о горестной неспособности установить мир. Пока мать и дочь пререкаются, приходит их общий враг, Антихрист, и показывает этим христианам, которые ссорятся из-за своих истин, что он может сделать, потому что в эгоизме он обставляет всех.
Всякий, кто хочет или должен исцелить этот конфликт, сталкивается с адской мешаниной: он видит, что европеец только наполовину христианин. Он станет полностью христианином, только когда научится стоять и на левой ноге. Врач должен лечить обе стороны, ведь когда человек болен, он страдает весь, а не только наполовину.
Вот почему я пытаюсь установить факты, на основе которых могут объединиться обе стороны. (По этой же причины я получаю удары с обеих сторон.) Всякое ужесточение точки зрения деноминации увеличивает трещину и умаляет моральный и духовный авторитет христианства, что ясно видит всякий вне Церкви. Но некоторые люди словно поражены слепотой.
Карл Густав Юнг
❤25🔥3
Уважаемые коллеги!
Приглашаем вас на второй вебинар цикла лекций юнгианского аналитика, супервизора, сопредседателя этического комитета и вице-президента Международной ассоциации аналитической психологии (IAAP) - Джен Винер «Клинические аспекты юнгианской психотерапии». Вебинар состоится 02/10 в 17:00 по Москве и продлится до 20:00. На вебинаре мы послушаем вторую лекцию: «Работа с переносом и контрпереносом в терапевтическом кабинете», после чего последует обсуждение лекции, а затем супервизия.
«Сегодня взгляды на значение переноса как инструмента понимания и содействия индивидуации в юнгианском сообществе различны. Некоторые верят в то, что работа с переносом в аналитических отношениях – главное, что делает возможными потенциальные изменения пациентов. Другие, более точно придерживающиеся методов работы самого Юнга, больше интересуются развитием символической способности и принижают значение переноса; им интереснее творчество, чем отношения. Перенос всегда действует бессознательно внутри аналитических отношений, так что мы всегда находимся в нем, но аналитик каждый раз делает выбор, работать ли с переносом, то есть интерпретировать ли его. Используя клинические примеры, я обращаю внимание на то, что ответ на этот вопрос, скорее всего, зависит от душевного состояния пациента, от паттернов его привязанностей и от специфических для него сопротивлений и защит». Джен Винер «Терапевтические отношения».
Регистрация на участие в цикле лекций «Клинические аспекты юнгианской психотерапии» по ссылке: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdFcQlY76aLBLI506mJq0L3GsyjBmjk3akU_YUf11YuKJxcnA/viewform
Присоединиться к лекциям можно на любой вебинар.
Участники полного цикла из трёх вебинаров смогут получить сертификат МААП.
По вопросам участия обращайтесь: maapspirituality@gmail.com
Подробнее о курсе читайте на сайте МААП: https://www.maap.pro/obuchenie/lekcii-i-kursy-inostrannyh-prepodavatelej-maap/klinicheskie-aspekty-yungianskoj-terapii-s-dzhen-viner.html
Приглашаем вас на второй вебинар цикла лекций юнгианского аналитика, супервизора, сопредседателя этического комитета и вице-президента Международной ассоциации аналитической психологии (IAAP) - Джен Винер «Клинические аспекты юнгианской психотерапии». Вебинар состоится 02/10 в 17:00 по Москве и продлится до 20:00. На вебинаре мы послушаем вторую лекцию: «Работа с переносом и контрпереносом в терапевтическом кабинете», после чего последует обсуждение лекции, а затем супервизия.
«Сегодня взгляды на значение переноса как инструмента понимания и содействия индивидуации в юнгианском сообществе различны. Некоторые верят в то, что работа с переносом в аналитических отношениях – главное, что делает возможными потенциальные изменения пациентов. Другие, более точно придерживающиеся методов работы самого Юнга, больше интересуются развитием символической способности и принижают значение переноса; им интереснее творчество, чем отношения. Перенос всегда действует бессознательно внутри аналитических отношений, так что мы всегда находимся в нем, но аналитик каждый раз делает выбор, работать ли с переносом, то есть интерпретировать ли его. Используя клинические примеры, я обращаю внимание на то, что ответ на этот вопрос, скорее всего, зависит от душевного состояния пациента, от паттернов его привязанностей и от специфических для него сопротивлений и защит». Джен Винер «Терапевтические отношения».
Регистрация на участие в цикле лекций «Клинические аспекты юнгианской психотерапии» по ссылке: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdFcQlY76aLBLI506mJq0L3GsyjBmjk3akU_YUf11YuKJxcnA/viewform
Присоединиться к лекциям можно на любой вебинар.
Участники полного цикла из трёх вебинаров смогут получить сертификат МААП.
По вопросам участия обращайтесь: maapspirituality@gmail.com
Подробнее о курсе читайте на сайте МААП: https://www.maap.pro/obuchenie/lekcii-i-kursy-inostrannyh-prepodavatelej-maap/klinicheskie-aspekty-yungianskoj-terapii-s-dzhen-viner.html
❤9🔥1
Я просто психиатр, ведь моя основная проблема, на которую направлены все мои усилия — это психическое расстройство: его феноменология, этиология и телеология. Всё остальное для меня вторично. Я не считаю, что призван основать религию или объявить свою веру в неё. Я не вовлечён в философию, а только в мышление в рамках особой задачи, лежащей на мне: быть хорошим психиатром, целителем душ. Это я открыл в себе, и так я действую как член общества. Для меня нет ничего более бессмысленного и бесплодного, чем рассуждать о вещах, которые я не могу доказать, не говоря уже о том, чтобы знать. Я вполне готов к тому, что другие больше знают о них, чем я. Например, я не знаю, как Бог может быть воспринят вне человеческого опыта. Если я его не воспринимаю, как я могу сказать, что он существует? Но мой опыт чрезвычайно мал и узок, и поэтому, несмотря на давящие предчувствия бесконечности, то, что я переживаю, также мало и носит человеческий облик — факт, который становится очевидным, когда пытаешься это выразить. В нашем опыте всё портится двойственностью психики. Величайший опыт также малейший и самый ограниченный, и по этой причине человек не спешит им хвастать, не говоря уже о том, чтобы философствовать. В конце концов, человек слишком мал и некомпетентен, чтобы позволить себе такое высокомерие. Вот почему я предпочитаю двойственный язык, поскольку он равно воздаёт должное субъективности архетипической идеи и автономии архетипа. Например, «Бог», с одной стороны, невыразимое ens potentissimum, а с другой — крайне несоответствующий знак и выражение человеческой беспомощности и растерянности, то есть опыт самой парадоксальной природы. Царство души неизмеримо велико и наполнено живой реальностью. На его грани лежит тайна материи и духа. Не знаю, имеет ли для вас эта схема смысл или нет. Для меня это система, в рамках которой я могу выразить свой опыт.
Карл Густав Юнг
Карл Густав Юнг
❤31
Уважаемые коллеги!
Приглашаем вас на второй вебинар цикла лекций юнгианского аналитика, супервизора, сопредседателя этического комитета и вице-президента Международной ассоциации аналитической психологии (IAAP) - Джен Винер «Клинические аспекты юнгианской психотерапии». Вебинар состоится уже завтра - 02/10 в 17:00 по Москве и продлится до 20:00. На вебинаре мы послушаем вторую лекцию: «Работа с переносом и контрпереносом в терапевтическом кабинете», после чего последует обсуждение лекции, а затем супервизия.
Всем оплатившим регистрационный сбор участникам были отправлены ссылки на завтрашний вебинар на ту почту, на которую происходила регистрация. Если вы не получили от нас письмо, проверьте папочки СПАМ и КОРЗИНА в своём почтовом клиенте.
Напоминаем, что присоединиться к лекциям Джен Винер можно начиная с любого вебинара.
Участники полного цикла из трёх вебинаров смогут получить сертификат МААП.
Регистрация на участие в цикле лекций «Клинические аспекты юнгианской психотерапии» по ссылке: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdFcQlY76aLBLI506mJq0L3GsyjBmjk3akU_YUf11YuKJxcnA/viewform
По вопросам участия обращайтесь: maapspirituality@gmail.com
Подробнее о курсе читайте на сайте МААП: https://www.maap.pro/obuchenie/lekcii-i-kursy-inostrannyh-prepodavatelej-maap/klinicheskie-aspekty-yungianskoj-terapii-s-dzhen-viner.html
Приглашаем вас на второй вебинар цикла лекций юнгианского аналитика, супервизора, сопредседателя этического комитета и вице-президента Международной ассоциации аналитической психологии (IAAP) - Джен Винер «Клинические аспекты юнгианской психотерапии». Вебинар состоится уже завтра - 02/10 в 17:00 по Москве и продлится до 20:00. На вебинаре мы послушаем вторую лекцию: «Работа с переносом и контрпереносом в терапевтическом кабинете», после чего последует обсуждение лекции, а затем супервизия.
Всем оплатившим регистрационный сбор участникам были отправлены ссылки на завтрашний вебинар на ту почту, на которую происходила регистрация. Если вы не получили от нас письмо, проверьте папочки СПАМ и КОРЗИНА в своём почтовом клиенте.
Напоминаем, что присоединиться к лекциям Джен Винер можно начиная с любого вебинара.
Участники полного цикла из трёх вебинаров смогут получить сертификат МААП.
Регистрация на участие в цикле лекций «Клинические аспекты юнгианской психотерапии» по ссылке: https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSdFcQlY76aLBLI506mJq0L3GsyjBmjk3akU_YUf11YuKJxcnA/viewform
По вопросам участия обращайтесь: maapspirituality@gmail.com
Подробнее о курсе читайте на сайте МААП: https://www.maap.pro/obuchenie/lekcii-i-kursy-inostrannyh-prepodavatelej-maap/klinicheskie-aspekty-yungianskoj-terapii-s-dzhen-viner.html
❤5
Мне вспоминается пациентка с идеалистическими представлениями о дружеских отношениях, которая считала, что настоящая дружба возможна, только если человек вкладывает в неё самого себя полностью, без остатка. Но когда мы стали анализировать её жизнь, выяснилось, что многие её приятели извлекали и до сих пор продолжают извлекать для себя выгоду из дружеских отношений с ней. В чем бы они ни нуждались: в эмоциональной поддержке или в материнском внимании и заботе, в сексуальном объекте, в няньке для детей или в деньгах — она всегда была готова им услужить. Она чувствовала, что лучше всех остальных понимает их потребности и чувствует, как для них важно, чтобы всё получалось именно так, как задумано. Подобные отношения она строила со всеми друзьями любого пола, так как, по её мнению, дружба могла быть только такой.
В детстве её постоянно использовала мать. «Сделай то, сделай это, я терпеть не могу заниматься этим, у меня просто голова раскалывается»,— так обращалась она к своей дочери. После школы девочка торопилась домой, чтобы помогать по дому матери. Если она собиралась пойти поиграть во дворе или, когда стала старше, хотела что-то почитать у себя в комнате, мать всегда отвлекала ее от этих занятий своими просьбами о помощи. Делать что-то для себя, то, что хотелось ей, фактически было запрещено. Мать любила её при условии, что она должна была делать все только для неё. Если дочь собиралась сделать что-то нужное для себя, она сразу ощущала угрозу потери материнской любви. Теперь легко можно убедиться в том, что она должна была перенести отношение к требовательной матери на своих друзей, испытывая такое бессознательное чувство: они будут меня любить, только если я буду делать всё, что они от меня хотят.
Марио Якоби
В детстве её постоянно использовала мать. «Сделай то, сделай это, я терпеть не могу заниматься этим, у меня просто голова раскалывается»,— так обращалась она к своей дочери. После школы девочка торопилась домой, чтобы помогать по дому матери. Если она собиралась пойти поиграть во дворе или, когда стала старше, хотела что-то почитать у себя в комнате, мать всегда отвлекала ее от этих занятий своими просьбами о помощи. Делать что-то для себя, то, что хотелось ей, фактически было запрещено. Мать любила её при условии, что она должна была делать все только для неё. Если дочь собиралась сделать что-то нужное для себя, она сразу ощущала угрозу потери материнской любви. Теперь легко можно убедиться в том, что она должна была перенести отношение к требовательной матери на своих друзей, испытывая такое бессознательное чувство: они будут меня любить, только если я буду делать всё, что они от меня хотят.
Марио Якоби
💔19👍4
Московская ассоциация аналитической психологии продолжает набор на дистанционный курс "Юнгианская психотерапия".
Курс рассчитан на 2 года и включает 500 академических часов обучения. Программа сочетает удобный формат видеолекций, которые можно смотреть в любое время; ежемесячный онлайн-практикум в Zoom, где вы можете общаться с преподавателями в режиме реального времени; факультативные занятия (сновидческие, рефлексивные группы, группы по чтению, авторские семинары, встречи по дополнительным лекциям, киноклуб).
Программа соответствует стандартам Международной ассоциации аналитической психологии (IAAP). По итогам обучения и успешной защиты выпускной работы можно получить сертификат о прохождении базовой программы по аналитической психологии (500 часов), необходимый для дальнейшего обучения и последующего получения статуса юнгианского аналитика по стандартам IAAP.
Для зачисления на курс необходимо заполнить анкету абитуриента (https://docs.google.com/forms/d/1-A9d6lsk4KoNzNwd5w5RHCGWUfeM8b7sRhBuqC0h1vo/edit) или обратиться по электронной почте programsmaap@gmail.com.
Курс рассчитан на 2 года и включает 500 академических часов обучения. Программа сочетает удобный формат видеолекций, которые можно смотреть в любое время; ежемесячный онлайн-практикум в Zoom, где вы можете общаться с преподавателями в режиме реального времени; факультативные занятия (сновидческие, рефлексивные группы, группы по чтению, авторские семинары, встречи по дополнительным лекциям, киноклуб).
Программа соответствует стандартам Международной ассоциации аналитической психологии (IAAP). По итогам обучения и успешной защиты выпускной работы можно получить сертификат о прохождении базовой программы по аналитической психологии (500 часов), необходимый для дальнейшего обучения и последующего получения статуса юнгианского аналитика по стандартам IAAP.
Для зачисления на курс необходимо заполнить анкету абитуриента (https://docs.google.com/forms/d/1-A9d6lsk4KoNzNwd5w5RHCGWUfeM8b7sRhBuqC0h1vo/edit) или обратиться по электронной почте programsmaap@gmail.com.
❤11🔥2
Без сомнения, бессознательное поднимается на поверхность в современном искусстве, и своим динамизмом уничтожает упорядоченность, характерную для сознания. Этот феномен можно наблюдать в более или менее развитой форме во всех эпохах, как, например, в первобытных условиях, когда привычный способ жизни, регулируемый строгими законами, внезапно нарушается, либо вспышками паники, сочетающейся с диким беззаконием во время солнечных и лунных затмений, либо в форме религиозных дозволений, как во время дионисийских оргий или в средние века в монастырях с переворачиванием иерархического порядка, а ныне во время карнавалов. Эти эпизодические или регулярные нарушения привычного порядка следует считать психогигиеническими мерами, поскольку они время от времени дают излиться подавленным силам хаоса.
В наши дни такие вещи, очевидно, происходят в ещё большем масштабе, поскольку культурный порядок подавлял первобытную беспорядочность слишком долго и слишком жестоко. Если смотреть на современное искусство в перспективе, что, мне кажется, возможно, оно ясно возвещает прорыв разрушительных сил беспорядка. Оно очищает воздух, разрушая ограничения порядка. Сам я склонен рассматривать то, что прорывается, как противоположность искусства, поскольку оно очевидно лишено порядка и формы. Вторгающийся хаос ищет новых символических идей, которые объемлют и выражают не только прежний порядок, но и сущностные содержания беспорядка. Такие идеи могут оказывать магическое воздействие, удерживая разрушительные силы беспорядка, как было в христианстве и во всех других религиях. В древней традиции эта магия называется белой; чёрная магия, напротив, возвышает разрушительные силы как единственно верную истину в противоположность прежнему порядку и, более того, принуждает их служить индивидууму вместо коллективного. Средства, используемые для этой цели — это первобытные, чарующие или вселяющие благоговение идеи и образы, непостижимые заклинания, чужеземные слова и формы, ритмы дикарей, битье в барабаны и т.д. В той мере, в какой современное искусство использует такие средства, которые замыкаются сами на себе, тем самым усиливая состояние беспорядка, его можно прямо описать как чёрную магию. <…>
Эрнст Роберт Курциус однажды описал классического «Улисса» Джеймса Джойса как «инфернальное» произведение — и вполне верно. Боюсь, это описание можно расширить на современное искусство во всех его формах.
Карл Густав Юнг
В наши дни такие вещи, очевидно, происходят в ещё большем масштабе, поскольку культурный порядок подавлял первобытную беспорядочность слишком долго и слишком жестоко. Если смотреть на современное искусство в перспективе, что, мне кажется, возможно, оно ясно возвещает прорыв разрушительных сил беспорядка. Оно очищает воздух, разрушая ограничения порядка. Сам я склонен рассматривать то, что прорывается, как противоположность искусства, поскольку оно очевидно лишено порядка и формы. Вторгающийся хаос ищет новых символических идей, которые объемлют и выражают не только прежний порядок, но и сущностные содержания беспорядка. Такие идеи могут оказывать магическое воздействие, удерживая разрушительные силы беспорядка, как было в христианстве и во всех других религиях. В древней традиции эта магия называется белой; чёрная магия, напротив, возвышает разрушительные силы как единственно верную истину в противоположность прежнему порядку и, более того, принуждает их служить индивидууму вместо коллективного. Средства, используемые для этой цели — это первобытные, чарующие или вселяющие благоговение идеи и образы, непостижимые заклинания, чужеземные слова и формы, ритмы дикарей, битье в барабаны и т.д. В той мере, в какой современное искусство использует такие средства, которые замыкаются сами на себе, тем самым усиливая состояние беспорядка, его можно прямо описать как чёрную магию. <…>
Эрнст Роберт Курциус однажды описал классического «Улисса» Джеймса Джойса как «инфернальное» произведение — и вполне верно. Боюсь, это описание можно расширить на современное искусство во всех его формах.
Карл Густав Юнг
❤21❤🔥6👍1
Международная научно-практическая анти-конференция МААП — это пространство, где Запад встречается с Востоком: в докладах, в практике, в теле, в образах.
Тема этого года — развитие глубинной психологии в странах Востока. Культурные комплексы Юго-Восточной Азии. Мифы и сказки. Традиции целительства. Психология эмигранта. Интерес Юнга к индуизму, даосизму, буддизму.
Специальные гости: Мюррей Стайн, Мартин Шмидт, Джей Барлоу, Аден Симпсон и др.
Формат:
— Онлайн: 10:00–14:00 по Москве.
— Очно: Таиланд, Пхукет, Villa Mystic Garden, 14:00–18:00.
— Для выпускников МААП: защиты ВКР в Москве и онлайн, 15:00–17:00.
Страны Юго-Восточной Азии стали новым домом для студентов и выпускников МААП. Психологи из Европы, Азии и Австралии давно работают здесь. Российские юнгианцы вовлекаются в местное психологическое поле.
Подробности на сайте МААП:
https://www.maap.pro/sobytiya/konferencii/xxxvi-mezhdunarodnaya-anti-konferenciya-maap-tailand-moskva.html
Тема этого года — развитие глубинной психологии в странах Востока. Культурные комплексы Юго-Восточной Азии. Мифы и сказки. Традиции целительства. Психология эмигранта. Интерес Юнга к индуизму, даосизму, буддизму.
Специальные гости: Мюррей Стайн, Мартин Шмидт, Джей Барлоу, Аден Симпсон и др.
Формат:
— Онлайн: 10:00–14:00 по Москве.
— Очно: Таиланд, Пхукет, Villa Mystic Garden, 14:00–18:00.
— Для выпускников МААП: защиты ВКР в Москве и онлайн, 15:00–17:00.
Страны Юго-Восточной Азии стали новым домом для студентов и выпускников МААП. Психологи из Европы, Азии и Австралии давно работают здесь. Российские юнгианцы вовлекаются в местное психологическое поле.
Подробности на сайте МААП:
https://www.maap.pro/sobytiya/konferencii/xxxvi-mezhdunarodnaya-anti-konferenciya-maap-tailand-moskva.html
❤6👍3😍1