Очевидно, что конференция об Эросе не могла обойтись без темы сексуальности. Докладов об этой стороне Эроса было несколько, не на все я смогла попасть.
Доклад Томмасо Привиеро (Англия) "Переосмысление секса и Эроса в психологии Юнга" был интересен тем, что вернул сексуальному в психологии Юнга роль сексуального. Даже, скорее, не вернул, но подсветил то, где Юнг говорил о сексе как о сексе, а не только как о символическом выражении всеобщего витального либидо. И его доклад стал дня меня во второй день конференции тем, что перекинуло мостик от символического к буквальному, а не наоборот, как часто предлагается. Тем самым буквальное заняло свое место по праву.
Томмасо привел несколько цитат Юнга, в которых он подчеркивает важность буквальной сексуальной энергии в жизни человека и ее проживания в реальных отношениях. Сам Юнг, как известно, был не чужд реальному проживанию сексуальности в своей жизни.
Мне показалась интересной разница, с которой европейские аналитики и наше российское сообщество говорят о буквальном в жизни отца-основателя. Я не помню в годы обучения на региональной программе, чтобы его отношения обсуждались, равно как и обсуждалось бы интеллектуальное взаимовлияние участников этих отношений друг на друга наряду с сексуальной стороной происходящего. В то же время читая статьи кое-кого из зарубежных коллег, они говорят об этом довольно спокойно. Возможно это лишь мое восприятие, но мне показалось это интересным. Словно в нашем сообществе он всё ещё "отец", о некоторых сторонах жизни которого "детям" пока говорить не стоит.
Конечно, очевидно то, что женщины, которыми он был увлечен, имели богатый внутренний мир и интеллектуальный потенциал, который развивался под его огромным влиянием. Словно его способность алхимически присутствовать в отношениях была очень высокой, он действительно изменялся сам и рядом с ним изменялись другие. Их отношения рождали много нового из того, что впоследствии стало его психологией. Каждая из них воплощала какой-то аспект его феминной ипостаси. Но верно и то, что для каждой из них он был алхимическим партнёром.
Я думаю здесь о том, что сам Юнг имел реальную семью и реальные отношения наряду с развитием интеллектуальной мысли, в то время как женщины вокруг него в большинстве своем не имели реальных отношений ни с кем, кроме него (Юнга как мужчины или юнговской фигуры как внутреннего мужчины) или же они были не столь счастливы в тех реальных отношениях, которые все же случались. И в связи с этим я в целом думаю о пути женщин, в том числе и об острой нуждаемости в примерах женщин, проживающих активную чувственную и интеллектуальную жизнь, умеющих это совмещать (об отсутствии таких примеров говорила Мария Федюнина в своем докладе). О том, как признавая важность дороги, проложенной кем-то до нас, прокладывать свою.
Оксана Чикина
Участница конференции
Доклад Томмасо Привиеро (Англия) "Переосмысление секса и Эроса в психологии Юнга" был интересен тем, что вернул сексуальному в психологии Юнга роль сексуального. Даже, скорее, не вернул, но подсветил то, где Юнг говорил о сексе как о сексе, а не только как о символическом выражении всеобщего витального либидо. И его доклад стал дня меня во второй день конференции тем, что перекинуло мостик от символического к буквальному, а не наоборот, как часто предлагается. Тем самым буквальное заняло свое место по праву.
Томмасо привел несколько цитат Юнга, в которых он подчеркивает важность буквальной сексуальной энергии в жизни человека и ее проживания в реальных отношениях. Сам Юнг, как известно, был не чужд реальному проживанию сексуальности в своей жизни.
Мне показалась интересной разница, с которой европейские аналитики и наше российское сообщество говорят о буквальном в жизни отца-основателя. Я не помню в годы обучения на региональной программе, чтобы его отношения обсуждались, равно как и обсуждалось бы интеллектуальное взаимовлияние участников этих отношений друг на друга наряду с сексуальной стороной происходящего. В то же время читая статьи кое-кого из зарубежных коллег, они говорят об этом довольно спокойно. Возможно это лишь мое восприятие, но мне показалось это интересным. Словно в нашем сообществе он всё ещё "отец", о некоторых сторонах жизни которого "детям" пока говорить не стоит.
Конечно, очевидно то, что женщины, которыми он был увлечен, имели богатый внутренний мир и интеллектуальный потенциал, который развивался под его огромным влиянием. Словно его способность алхимически присутствовать в отношениях была очень высокой, он действительно изменялся сам и рядом с ним изменялись другие. Их отношения рождали много нового из того, что впоследствии стало его психологией. Каждая из них воплощала какой-то аспект его феминной ипостаси. Но верно и то, что для каждой из них он был алхимическим партнёром.
Я думаю здесь о том, что сам Юнг имел реальную семью и реальные отношения наряду с развитием интеллектуальной мысли, в то время как женщины вокруг него в большинстве своем не имели реальных отношений ни с кем, кроме него (Юнга как мужчины или юнговской фигуры как внутреннего мужчины) или же они были не столь счастливы в тех реальных отношениях, которые все же случались. И в связи с этим я в целом думаю о пути женщин, в том числе и об острой нуждаемости в примерах женщин, проживающих активную чувственную и интеллектуальную жизнь, умеющих это совмещать (об отсутствии таких примеров говорила Мария Федюнина в своем докладе). О том, как признавая важность дороги, проложенной кем-то до нас, прокладывать свою.
Оксана Чикина
Участница конференции
🔥15❤11👍10
Уважаемые коллеги,
С радостью и тёплыми воспоминаниями публикуем фотоотчет о XXXII Международной научно-практической конференции МААП «Тысячеликий Эрос». Ищите и отмечайте себя на фото!
https://vk.com/album-9700091_304977338
С радостью и тёплыми воспоминаниями публикуем фотоотчет о XXXII Международной научно-практической конференции МААП «Тысячеликий Эрос». Ищите и отмечайте себя на фото!
https://vk.com/album-9700091_304977338
VK
XXXII Конференция МААП – 53 photos
XXXII Конференция МААП - Московская ассоциация аналитической психологии - 53 photos
❤16🔥10👍1🤔1
Здесь вновь обнаруживается огромное различие между буддизмом и нашей западной манерой мышления и притом вновь в опасной форме мнимого согласия. Йога отвергает все фантастические содержания. Мы поступает так же. Но Восток делает это на совершенно иной основе, нежели мы. Там господствуют воззрения и доктрины, в огромной степени являющиеся выражением творческой фантазии. Там приходится даже защищаться от преизбытка фантазии. Мы же относимся к фантазии как к жалкому визионерству субъективного плана. Фигуры бессознательного, конечно, не выступают в абстрактном виде, лишенные всякого рода аксессуаров, наоборот, они врасли и вплелись в ткань фантазий невероятной пестроты и головокружительной насыщенности. Востоку можно отвергать эти фантазии, потому что он уже давно извлек их экстракт и сконцентрировал их в глубинах поучений своей мудрости. А мы даже еще и не переживали такие фантазии, не говоря уж о том, чтобы извлечь их квинтэссенцию. В этом отношении нам надо еще наверстать весь этот участок экспериментального для нас переживания, и лишь когда в мнимой бессмыслице мы найдем смысловое содержание, нам удастся отделить ценное от негодного. Уже теперь мы можем быть уверены в том, что экстракт, который мы извлечем из наших переживаний, будет другим, нежели тот, что ныне предлагает нам Восток. Восток пришел к знанию глубин души в детском неведении мира. А мы станем исследовать психику и ее бездны при поддержке обширнейших исторических и естественнонаучных познаний. Разумеется, со временем внешнее знание становится сильнейшим препятствием для интроспекции, но потребность души преодолеет все препоны. Ведь мы уже на пути к тому, чтобы строить психологию, т.е. науку, дающую нам ключ к вещам, доступ к которым Восток нашел лишь при помощи особых состояний души!
Карл Густав Юнг
Карл Густав Юнг
❤18👍7👏2
Дорогие коллеги, поздравляем вас с Днём психолога!
Интересной и глубинной вам практики, опоры на профессиональную этику и личную индивидуацию, увлекательных открытий в личном и коллективном бессознательном!
Не знаю, что труднее - суметь приобрести обширные познания или найти в себе силы отказаться от авторитета врача и пойти на откровения. Во всяком случае, это тяжкое испытание и поэтому профессия терапевта выглядит далеко не привлекательной. В любом случае необходимость этого становится тяжелым испытанием, делающим профессию психотерапевта не столь уж привлекательной, хотя многие люди далекие от нее придерживаются противоположного мнения. Я не редко слышал от них, что психотерапия - это всего лишь искусство водить пациентов за нос и выманивать у них деньги, а заниматься этим легко и просто. В действительности же профессия эта тяжелейшая и далеко не безопасная. Если обычный врач постоянно рискует заразиться какой-либо болезнью, психотерапевту грозит не меньшая опасность - оказаться инфицированным психически. Но этот риск невольно втянуться в неврозы своих пациентов представляет только одну сторону опасности, ведь если врач пытается полностью защититься от их влияния, то может не достичь успеха в лечении, поэтому он вынужден все время находится между Сциллой и Харибдой, испытывая определенный риск, но в то же время, получая целительный эффект.
Карл Густав Юнг
Интересной и глубинной вам практики, опоры на профессиональную этику и личную индивидуацию, увлекательных открытий в личном и коллективном бессознательном!
Не знаю, что труднее - суметь приобрести обширные познания или найти в себе силы отказаться от авторитета врача и пойти на откровения. Во всяком случае, это тяжкое испытание и поэтому профессия терапевта выглядит далеко не привлекательной. В любом случае необходимость этого становится тяжелым испытанием, делающим профессию психотерапевта не столь уж привлекательной, хотя многие люди далекие от нее придерживаются противоположного мнения. Я не редко слышал от них, что психотерапия - это всего лишь искусство водить пациентов за нос и выманивать у них деньги, а заниматься этим легко и просто. В действительности же профессия эта тяжелейшая и далеко не безопасная. Если обычный врач постоянно рискует заразиться какой-либо болезнью, психотерапевту грозит не меньшая опасность - оказаться инфицированным психически. Но этот риск невольно втянуться в неврозы своих пациентов представляет только одну сторону опасности, ведь если врач пытается полностью защититься от их влияния, то может не достичь успеха в лечении, поэтому он вынужден все время находится между Сциллой и Харибдой, испытывая определенный риск, но в то же время, получая целительный эффект.
Карл Густав Юнг
❤56🔥20❤🔥6👍1
Другие черты сходства между аналитиком и священником заключаются в том, что он «работает» с душой, с личностью пациента; психотерапевтические методики и техники вторичны. Таким образом, единственным прибором аналитика оказывается его личность. Велик соблазн преувеличить достоинства такого прибора. Кроме того, аналитик, подобно священнику, берет на себя роль всезнающего человека, от которого в связи с этим ожидают ответ на краеугольные вопросы бытия. Слабовольный аналитик может уверовать в свою избранность.
Адольф Гуггенбюль-Крейг
Адольф Гуггенбюль-Крейг
❤29💯12🔥3🙏3⚡2👏1
Смотрим — и не видим. Почему? На это есть много причин. Одна из них, например — ленивое, спутанное сознание, существование как будто бы в полусне, в облаке грез, сквозь которое реальность пробивается к нам только как катастрофа. Другая — элементарное нежелание задуматься, продумать что-то до конца, потому что выводы могут быть горькими, болезненными. Мы готовы вечно страдать, лишь бы не страдать.
Мераб Мамардашвили
Мераб Мамардашвили
❤35🔥11💯2
У европейцев мозги отшиблены механизмом. Все знают, что десять часов могут быть равны десяти годам, что время переворачивается. Но всё-таки мозги настолько выворочены, что человек не верит своему ощущению реального времени, то и дело — взял да и посмотрел на часы, сколько там прошло времени. «Да, два часа…» (тихим упавшим голосом). Шпенглер: кругом часы, и в кармане, и с главной площади бьют, и в голове, всё бьется — эй, эй, эй… Счет времени по часам это один из признаков новоевропейской культуры. И духовного растления. Попытка свести на время все события и действия. А невозможно. Живое время невозможно высчитать. Древние имели смелость сказать: да нет никакого времени! Есть вечность, и есть жизнь.
Алексей Фёдорович Лосев
Алексей Фёдорович Лосев
❤27🔥15👍2🍌2💊2👌1
Уважаемые коллеги!
Напоминаем, что для всех студентов и выпускников Московской ассоциации аналитической психологии создана Студенческая газета МААП.
Это пространство для вас, студенты и выпускники МААП, для вашей активности и креативности. В ней вы можете размещать анонсы и приглашения на свои юнгианские мероприятия, группы и консультации; размещать вопросы по теории, практике и литературе, а также просто делиться инсайтами и интересными находками на юнгианскую тему.
Группа для студентов и выпускников Московской ассоциации аналитической психологии.
Это пространство создано для вас, студенты и выпускники МААП, для вашей активности и креативности. В ней вы можете размещать приглашения на свои юнгианские мероприятия, группы и консультации; размещать вопросы по теории, практике и литературе, а также просто делиться инсайтами и интересными находками на юнгианскую тему.
Размещение публикаций бесплатное. Публикация должна содержать ваши имя и фамилию, формат обучения и название группы для студентов и выпускников, а для последних также год выпуска.
https://t.me/+KP-FH5q8YEg1NDIy
Напоминаем, что для всех студентов и выпускников Московской ассоциации аналитической психологии создана Студенческая газета МААП.
Это пространство для вас, студенты и выпускники МААП, для вашей активности и креативности. В ней вы можете размещать анонсы и приглашения на свои юнгианские мероприятия, группы и консультации; размещать вопросы по теории, практике и литературе, а также просто делиться инсайтами и интересными находками на юнгианскую тему.
Группа для студентов и выпускников Московской ассоциации аналитической психологии.
Это пространство создано для вас, студенты и выпускники МААП, для вашей активности и креативности. В ней вы можете размещать приглашения на свои юнгианские мероприятия, группы и консультации; размещать вопросы по теории, практике и литературе, а также просто делиться инсайтами и интересными находками на юнгианскую тему.
Размещение публикаций бесплатное. Публикация должна содержать ваши имя и фамилию, формат обучения и название группы для студентов и выпускников, а для последних также год выпуска.
https://t.me/+KP-FH5q8YEg1NDIy
Telegram
Студенческая газета МААП
Студенческая газета МААП
Московская ассоциация аналитической психологии: https://t.me/maap_pro
Духовные путешествия МААП: https://t.me/spiritualjourneysMAAP
Московская ассоциация аналитической психологии: https://t.me/maap_pro
Духовные путешествия МААП: https://t.me/spiritualjourneysMAAP
❤11👍1👏1
С архетипической точки зрения, образ Бога возникает из наших собственных глубин. В таком случае Бог — это аффективно заряженный образ, возникший в результате нашей встречи с Таинством. Такие образы являются нуминозными; их глубинное мерцание внутри нас активирует резонансный отклик. Они являются Совершенно Другими, ибо мы не имеем над ними никакой власти. Они необъяснимы, ибо они являются продуктами скорее непосредственного опыта, чем познавательного процесса. Они ведут к расширению нашего сознания. И они собирают внутри нас всевозможные метафорические ассоциации. Например, смерть принцессы — это больше чем просто утрата одного человека, больше чем напоминание о конечности жизни; эта смерть порождает широкий спектр ассоциаций и вызывает резонанс на очень глубоких уровнях психики у самых разных людей.
Нам следует помнить, что образ – это не Бог, а лишь оболочка для божественного содержания. По‑видимому, все мы склонны к тому, чтобы обожать образ, а не соответствующее ему Таинство. Такое заблуждение превращается в грех идолопоклонства, который порождается нашим тревожным желанием не отпускать от себя Таинство и как‑то его удержать. Когда к этому нас побуждает невротическое стремление Эго к безопасности, мы богохульствуем, ибо таким образом стараемся ограничить автономию Таинства. Это похоже на попытку заказать себе конкретный сон или стремление изменить его смысл.
Таким образом, мы богохульствуем, когда стремимся поклоняться образу, контролировать Бога и управлять Таинством. Эта человеческая черта заметна не только в религиозных традициях, но и в нашем обычном желании управлять своими психическими процессами вместо того, чтобы прислушиваться к ним, получать от них энергию и развиваться в диалоге с ними. Тот Другой, которого мы ищем «вовне», является также Другим, существующим «внутри».
Конкретизация образа в историческом процессе или в нашем желании зафиксировать его смысл в приемлемой для Эго форме приводит к известному оксюморону, который называется «смерть Бога». Как может умереть Бог, который по определению бессмертен? На самом деле Бог не умирает, а исчезает энергия образа, который когда‑то воплощал это Таинство. Когда энергия исчезает, остаётся лишь идолопоклонство по отношению к образу.
Джеймс Холлис
Нам следует помнить, что образ – это не Бог, а лишь оболочка для божественного содержания. По‑видимому, все мы склонны к тому, чтобы обожать образ, а не соответствующее ему Таинство. Такое заблуждение превращается в грех идолопоклонства, который порождается нашим тревожным желанием не отпускать от себя Таинство и как‑то его удержать. Когда к этому нас побуждает невротическое стремление Эго к безопасности, мы богохульствуем, ибо таким образом стараемся ограничить автономию Таинства. Это похоже на попытку заказать себе конкретный сон или стремление изменить его смысл.
Таким образом, мы богохульствуем, когда стремимся поклоняться образу, контролировать Бога и управлять Таинством. Эта человеческая черта заметна не только в религиозных традициях, но и в нашем обычном желании управлять своими психическими процессами вместо того, чтобы прислушиваться к ним, получать от них энергию и развиваться в диалоге с ними. Тот Другой, которого мы ищем «вовне», является также Другим, существующим «внутри».
Конкретизация образа в историческом процессе или в нашем желании зафиксировать его смысл в приемлемой для Эго форме приводит к известному оксюморону, который называется «смерть Бога». Как может умереть Бог, который по определению бессмертен? На самом деле Бог не умирает, а исчезает энергия образа, который когда‑то воплощал это Таинство. Когда энергия исчезает, остаётся лишь идолопоклонство по отношению к образу.
Джеймс Холлис
❤45🔥10👍1
Дорогие коллеги,
Примите наши самые тёплые и искренние поздравления с Новым годом! Желаем вам профессионального роста и успехов, физического и психического здоровья, близких контактов с собственной душой и душами пациентов. Интересного вам года и глубинного благополучия!
Ваша,
Московская ассоциация аналитической психологии.
Примите наши самые тёплые и искренние поздравления с Новым годом! Желаем вам профессионального роста и успехов, физического и психического здоровья, близких контактов с собственной душой и душами пациентов. Интересного вам года и глубинного благополучия!
Ваша,
Московская ассоциация аналитической психологии.
❤83👍8👏6🎉3
Со светлым праздником Рождества!
Теперь Вы знаете, что означают блестящие шары на Рождественской ёлке. Они означают, ни больше ни меньше, как небесные тела: Солнце, Луну и Звезды. Новогодняя ёлка является Мировым Древом. Но, как наглядно показывает алхимический символизм, это также символ трансформации, символ процесса самореализации. По мнению некоторых алхимических источников, адепт совершает восхождение по Древу и это очень древний шаманский мотив. Шаман в экстазе взбирается на Волшебное Дерево, проходя миры по порядку, чтобы достичь высшего мира, где он найдёт свою истинную сущность. В процессе восхождения на Волшебное Дерево, которое является в то же время Древом Познания, он овладевает своим духовным миром.
Для глаз психолога шаманская и алхимическая символика – это проецируемое представление процесса индивидуации. А о том, что эти образы опираются на архетипический фундамент свидетельствует тот факт, что пациенты, которые не имеют ни малейших знаний о мифологии и фольклоре спонтанно воспроизводят самые удивительные параллели с историческим символизмом Древа. Опыт научил меня, что авторы подобных картин пытались выразить процесс внутреннего развития, независимо от их сознательной воли.
К.Г. Юнг
(На фото «Скопление рождественской ёлки» NGC 2264, находящееся в 2500 световых годах от Земли и состоящее из молодых звёзд возрастом от одного до пяти миллионов лет.)
Теперь Вы знаете, что означают блестящие шары на Рождественской ёлке. Они означают, ни больше ни меньше, как небесные тела: Солнце, Луну и Звезды. Новогодняя ёлка является Мировым Древом. Но, как наглядно показывает алхимический символизм, это также символ трансформации, символ процесса самореализации. По мнению некоторых алхимических источников, адепт совершает восхождение по Древу и это очень древний шаманский мотив. Шаман в экстазе взбирается на Волшебное Дерево, проходя миры по порядку, чтобы достичь высшего мира, где он найдёт свою истинную сущность. В процессе восхождения на Волшебное Дерево, которое является в то же время Древом Познания, он овладевает своим духовным миром.
Для глаз психолога шаманская и алхимическая символика – это проецируемое представление процесса индивидуации. А о том, что эти образы опираются на архетипический фундамент свидетельствует тот факт, что пациенты, которые не имеют ни малейших знаний о мифологии и фольклоре спонтанно воспроизводят самые удивительные параллели с историческим символизмом Древа. Опыт научил меня, что авторы подобных картин пытались выразить процесс внутреннего развития, независимо от их сознательной воли.
К.Г. Юнг
(На фото «Скопление рождественской ёлки» NGC 2264, находящееся в 2500 световых годах от Земли и состоящее из молодых звёзд возрастом от одного до пяти миллионов лет.)
❤66🔥9👏2
То, что Вы «живёте ради Бога», возможно, самое здоровое, что в Вас есть — «Возле меня, как возле огня», — гласит гностическое высказывание Господа. Но там, где близок Бог, опасность величайшая. Бог хочет родиться в пламени человеческого сознания, взмыв ещё выше. А что, если оно не укоренено в земле? Если у него нет каменного дома, где может пребывать огонь Божий, а лишь убогая соломенная хижина, которая вспыхнет и исчезнет? Может тогда родиться Бог? Нужно суметь вынести Бога. Это высшая задача для носителя идей. Он должен быть адвокатом земли. Бог позаботится о себе. Мой внутренний принцип таков: Deus et Ноmо. Богу нужен человек, чтобы стать осознанным, как ему нужны ограничения во времени и пространстве. Так станем же мы для него ограничением во времени и пространстве, земной скинией.
К.Г. Юнг
К.Г. Юнг
❤63🔥17❤🔥1
Сегодня исполняется 120 лет со дня рождения крупного аналитического психолога, исследователя и писателя, внёсшего неоценимый вклад в психологию в целом - Эриха Нойманна. Поздравляем с этим событием всех нас и напоминаем, что Нойманну и его идеям будет посвящена одна из линий осенней конференции МААП этого года «Этика: грани и границы».
Так уж распорядилась судьба, что путь современного человека вначале уходит “в глубины”, а не “в выси”: как ни странно, но проводником, который встречается современному человеку в начале его пути, оказывается не светоносный ангел, а мрачная теневая фигура его собственного зла.
Тем не менее, именно на этой стадии мрачная и парадоксальная тайна трансформации личности начинает превращаться для современного человека в живой опыт. Даже в реальном процессе трансформации, когда архетипы, — безличностные фигуры коллективного бессознательного — выполняют роль проводника душ и личная теневая фигура вступила в отношения с сознательной жизнью личности, тень по-прежнему пользуется непостижимой властью.
В своих исследованиях, посвященных алхимии, Юнг достаточно ясно осветил данную сторону процесса трансформации. В этой связи проблема тени приобретает принципиальное значение. И дело здесь вовсе не в том, что Меркурий, “дух” алхимии, также наделён атрибутами дьявола, и не в том, что смерть, мрак, распад и вина составляют необходимые условия для реализации опуса (жизненного проекта), которые необходимо осознать и выстрадать. Как показал Юнг, подлинная, тайная и еретическая задача алхимии заключается не просто в том, чтобы пассивно терпеть существование тени, а в том, чтобы активно отыскивать её и спасать в opus magnum (великом делании). Тёмная, хтоническая сторона тени, заложенная в природе человека и мира, всегда спасается посредством воспроизведения, создания или рождения filius philosophorum (сына = дитя философов). Не случайно, что золото находят не “на небесах”, а в куче отбросов.
Эрих Нойманн
Так уж распорядилась судьба, что путь современного человека вначале уходит “в глубины”, а не “в выси”: как ни странно, но проводником, который встречается современному человеку в начале его пути, оказывается не светоносный ангел, а мрачная теневая фигура его собственного зла.
Тем не менее, именно на этой стадии мрачная и парадоксальная тайна трансформации личности начинает превращаться для современного человека в живой опыт. Даже в реальном процессе трансформации, когда архетипы, — безличностные фигуры коллективного бессознательного — выполняют роль проводника душ и личная теневая фигура вступила в отношения с сознательной жизнью личности, тень по-прежнему пользуется непостижимой властью.
В своих исследованиях, посвященных алхимии, Юнг достаточно ясно осветил данную сторону процесса трансформации. В этой связи проблема тени приобретает принципиальное значение. И дело здесь вовсе не в том, что Меркурий, “дух” алхимии, также наделён атрибутами дьявола, и не в том, что смерть, мрак, распад и вина составляют необходимые условия для реализации опуса (жизненного проекта), которые необходимо осознать и выстрадать. Как показал Юнг, подлинная, тайная и еретическая задача алхимии заключается не просто в том, чтобы пассивно терпеть существование тени, а в том, чтобы активно отыскивать её и спасать в opus magnum (великом делании). Тёмная, хтоническая сторона тени, заложенная в природе человека и мира, всегда спасается посредством воспроизведения, создания или рождения filius philosophorum (сына = дитя философов). Не случайно, что золото находят не “на небесах”, а в куче отбросов.
Эрих Нойманн
❤45👏7👍3
На моделях прошлого мы сможем научиться прежде всего следующему: психе дает убежище содержаниям или подвергается влияниям, ассимиляция которых сопровождается величайшими опасностями. Если древние алхимики приписывали свой секрет материи, и если ни Фауст, ни Заратустра не являются вдохновляющими примерами того, что происходит, когда мы воплощаем этот секрет в себе, то нам остаётся один путь — отвергнуть высокомерные претензии сознательного разума быть всей психе, и признать, что психе есть реальность, которую мы не можем до конца ухватить современными средствами понимания. Я не называю человека, сознающего своё неведение, обскурантом; я думаю, что это, скорее, тот, чьё сознание недостаточно развито, чтобы уметь осознать своё неведение. Я считаю, что алхимическая надежда извлечь из вещества философское золото, или панацею, или волшебный камень, была лишь частью иллюзии, эффектом проекции; что до остального, то она соответствовала действительным психическим фактам, которые много значат в психологии бессознательного. Как показывают тексты и их символизм, алхимик проецировал то, что я назвал процессом индивидуации, в феномены химических превращений. Научный термин «индивидуация» не означает, что мы имеем дело с чем-то известным и окончательно ясным, о котором более нечего сказать.
Он просто указывает на ещё очень тёмное поле поиска, которое нуждается в разработке. Это централизующие процессы в бессознательном, формирующие личность. Мы имеем дело с жизненным процессом, который, в силу своего божественного характера, исходит из времен незапамятных, обеспечивая побуждение для формирования символов. Эти процессы погружены в тайну: они выдвигают загадки, которые человеческий ум давно и тщетно пытается решить. Анализ показывает, что рассудок человеческий — инструмент малопригодный для такой цели. Недаром алхимия считала себя «искусством», чувствуя — и это совершенно справедливо — что она имеет дело с созидательными процессами, которые можно постичь только опытом, хотя имя им может дать и интеллект. Сами алхимики предупреждали нас: «Rumpite libros, ne corda vestra rumpantur» (Рвите книги, чтобы не были разорваны ваши сердца), и это несмотря на их прилежание в науках.
Опыт, а не книги — вот то, что ведёт к познанию.
Карл Густав Юнг
Он просто указывает на ещё очень тёмное поле поиска, которое нуждается в разработке. Это централизующие процессы в бессознательном, формирующие личность. Мы имеем дело с жизненным процессом, который, в силу своего божественного характера, исходит из времен незапамятных, обеспечивая побуждение для формирования символов. Эти процессы погружены в тайну: они выдвигают загадки, которые человеческий ум давно и тщетно пытается решить. Анализ показывает, что рассудок человеческий — инструмент малопригодный для такой цели. Недаром алхимия считала себя «искусством», чувствуя — и это совершенно справедливо — что она имеет дело с созидательными процессами, которые можно постичь только опытом, хотя имя им может дать и интеллект. Сами алхимики предупреждали нас: «Rumpite libros, ne corda vestra rumpantur» (Рвите книги, чтобы не были разорваны ваши сердца), и это несмотря на их прилежание в науках.
Опыт, а не книги — вот то, что ведёт к познанию.
Карл Густав Юнг
❤22❤🔥2😍2👍1💯1
К сожалению, поэтичные истории обычно кончаются разочарованием, потому что, когда человек встречается с собственной душой, он никогда этого не признаёт и путает с несчастным ближним, который бессознательно действовал как носитель символа. […] Это разочарование будет повторяться, всегда и повсюду, пока человек не научится отличать свою душу от другого человека. Тогда душа может к нему вернуться.
Карл Густав Юнг
Карл Густав Юнг
❤59👍10🔥2🥰1
Алхимия показывает, что настроения иногда имеют цвет. Алхимия говорит о почернении, позеленении, пожелтении, бледности, покраснении, посинении. Все эти цвета – состояния души. Алхимия показывает, что есть много цветов, которые сменяют друг друга. Не в какой-то определённой последовательности, а в соответствии с динамикой происходящего. Чёрное настроение может неожиданно сменить белое, затем перескочить к другому цвету или двум цветам. И белый может вернуться назад к чёрному. Это помогает понять алхимию наших настроений. Или что настроения имеют алхимическое измерение. Мы знаем, что настроения не будут длиться вечно, что они совершают определённую работу, в которой мы постепенно раскрываемся.
Алхимия также даёт нам особый способ представления настроения. В соответствии с алхимией качества внешнего мира отражаются в мире внутреннем. Туман, поднимающийся с поверхности воды, подобен мгле, мешающей нашему мышлению. Настроения подобны погоде. Они действуют по своему собственному расписанию и влияют на всё. Настроения – это образ действий или тональность, как в музыке. Эмоциональный тон в мажорном ключе является одним настроением, а в минорном ключе – совсем другим. Есть и другие настроения в этом диапазоне. Музыкант называет их тональностями или модальностями музыки. В любом случае психика также модальна. В музыке настроения являются предкомпозиционными, т.е. они являются изначальным материалом, а не индивидуальной композицией. Например, можно что-то создать из дорического режима. Миллионы песен написаны в мажорной модальности. Это же верно для психических настроений. Они дают основу, из которой конструируется психический материал. Вы можете многое создать из вашей депрессии или из вашей радости. Так что алхимия настроений очень близка к модальности музыки.
Алхимия вообще – про создание чего-то из первоначального материала, или из prima materia. Эту позитивную концепцию настроения надо применить к тому, как из сырого материала создаются вещи в душе. Если вы в печальном (blue) настроении, сыграйте блюз на пианино или гитаре. Поговорите с другом, и разговор примет направление или содержание в зависимости от настроения. Следуйте своему настроению, а не против него. Если вы идёте против него, вы не можете использовать его как ресурс. Если настроение кажется вязким и вам хочется от него избавиться, может быть, лучше всего сделать что-то конструктивное с ним. Я имею в виду создать что-то. Используйте вашу депрессию (синюю или черную), позвольте вашему гневу создать что-нибудь (красное). Позвольте вашей невинности или чистоте создать вашу духовность (белую). Используйте этот материал настроения, и это принесёт вам облегчение. Но это не означает отреагировать настроение: сдаться депрессии, вылить гнев, стать религиозным фанатиком. Тогда настроение застывает в качестве скрытой мотивации и не будет трансформировано алхимией психики. Так мы видим отблески хронического гнева у человека власти или хроническую склонность к тирании у религиозного фанатика. Движение психики обычно начинается с сырой неэффективной формы. Она нуждается в алхимии, чтобы стать доступной для личности и для жизни. Если оно подавляется и остаётся сырым, оно вызывает коррозию во всём, к чему прикасается. Так что алхимический процесс важен для заботы о душе.
Томас Мур
Алхимия также даёт нам особый способ представления настроения. В соответствии с алхимией качества внешнего мира отражаются в мире внутреннем. Туман, поднимающийся с поверхности воды, подобен мгле, мешающей нашему мышлению. Настроения подобны погоде. Они действуют по своему собственному расписанию и влияют на всё. Настроения – это образ действий или тональность, как в музыке. Эмоциональный тон в мажорном ключе является одним настроением, а в минорном ключе – совсем другим. Есть и другие настроения в этом диапазоне. Музыкант называет их тональностями или модальностями музыки. В любом случае психика также модальна. В музыке настроения являются предкомпозиционными, т.е. они являются изначальным материалом, а не индивидуальной композицией. Например, можно что-то создать из дорического режима. Миллионы песен написаны в мажорной модальности. Это же верно для психических настроений. Они дают основу, из которой конструируется психический материал. Вы можете многое создать из вашей депрессии или из вашей радости. Так что алхимия настроений очень близка к модальности музыки.
Алхимия вообще – про создание чего-то из первоначального материала, или из prima materia. Эту позитивную концепцию настроения надо применить к тому, как из сырого материала создаются вещи в душе. Если вы в печальном (blue) настроении, сыграйте блюз на пианино или гитаре. Поговорите с другом, и разговор примет направление или содержание в зависимости от настроения. Следуйте своему настроению, а не против него. Если вы идёте против него, вы не можете использовать его как ресурс. Если настроение кажется вязким и вам хочется от него избавиться, может быть, лучше всего сделать что-то конструктивное с ним. Я имею в виду создать что-то. Используйте вашу депрессию (синюю или черную), позвольте вашему гневу создать что-нибудь (красное). Позвольте вашей невинности или чистоте создать вашу духовность (белую). Используйте этот материал настроения, и это принесёт вам облегчение. Но это не означает отреагировать настроение: сдаться депрессии, вылить гнев, стать религиозным фанатиком. Тогда настроение застывает в качестве скрытой мотивации и не будет трансформировано алхимией психики. Так мы видим отблески хронического гнева у человека власти или хроническую склонность к тирании у религиозного фанатика. Движение психики обычно начинается с сырой неэффективной формы. Она нуждается в алхимии, чтобы стать доступной для личности и для жизни. Если оно подавляется и остаётся сырым, оно вызывает коррозию во всём, к чему прикасается. Так что алхимический процесс важен для заботы о душе.
Томас Мур
❤36🔥7👍4🥰1
Аналитическую психологию невозможно постичь, изучая её объект, поскольку она состоит исключительно из того, чего Вы о себе не знаете. А то, что Вам о себе известно, изучать не нужно. Кроме того, для вас двоих невозможно провести анализ третьего человека. В таком случае Вы вообще его не поймёте. Когда я советовал работать над собственным материалом, то, не потому что считал, будто это лечение, а потому что это sine qua non [необходимое условие — лат.] для изучения анализа. Вы сами должны быть способны на всё, чего ожидаете от пациента. Если вы ждёте, что он выложит все свои интимные переживания, то сами должны сделать это, по меньшей мере, в три раза лучше. Никакой анализ другого человека не даст такой уникальный опыт, как анализ собственного материала. Только так Вы научитесь осознавать живой психический процесс, не тождественный Вашему сознанию. Человек, не прошедший собственный анализ, не имеет права заниматься практикой. Таково моё твёрдое убеждение, от которого я не отступлюсь ни при каких обстоятельствах.
Карл Густав Юнг
Карл Густав Юнг
❤81👍11💯10
Придерживаться сознательной и рациональной стороны, т.е. укреплять эту сторону — это предпочтительно во всех случаях. Её нельзя терять из виду. Это защита, без которой вы потеряетесь в неведомых морях. Отбросив сознание и ориентацию на рациональность, Вы накликаете болезнь. С другой стороны, также верно, что жизнь не только рациональна. До некоторой степени следует держать чувства открытыми для нерациональных аспектов существования. Среди последних и бессознательное. Такой нерациональный фактор нужно изучить очень тщательно.
Если Вы вообще следите за бессознательным, то тут же оказываетесь привлечены им, и без крепкой опоры в реальной сознательной жизни дракон бессознательного поглотит Вас. Вы знаете, что это значит! Только укрепляя сознание с его силой критики, Вы можете начать наблюдать за бессознательным.
Бессознательное само по себе не обманчивое и не злое — это Природа, и прекрасная, и ужасная. Если бессознательное является во враждебной или зловредной форме, то дело в вашем отношении, беспечно потакающем соблазнительной образности. Если вы вообще должны иметь дело с бессознательным, то только активным образом. Прежде всего, ничто, порождённое бессознательным, не следует принимать за чистую монету или буквально. Всё следует подвергать должной критике, потому что это, как правило, высоко символично. Можно отбросить что-то совсем, но Вы должны искать символический смысл, и символический смысл нужно принимать. Лучший способ работы с бессознательным — это творческий путь. Например, создайте фантазию. Разработайте её всеми доступными средствами. Так, будто Вы в ней, как реальную ситуацию из жизни, от которой Вы не можете сбежать. Все трудности, преодолеваемые в такой фантазии — это символические выражения психологических трудностей внутри Вас, и пока Вы преодолеваете их, воображение также преодолевает их в Вашей психике.
Карл Густав Юнг
Если Вы вообще следите за бессознательным, то тут же оказываетесь привлечены им, и без крепкой опоры в реальной сознательной жизни дракон бессознательного поглотит Вас. Вы знаете, что это значит! Только укрепляя сознание с его силой критики, Вы можете начать наблюдать за бессознательным.
Бессознательное само по себе не обманчивое и не злое — это Природа, и прекрасная, и ужасная. Если бессознательное является во враждебной или зловредной форме, то дело в вашем отношении, беспечно потакающем соблазнительной образности. Если вы вообще должны иметь дело с бессознательным, то только активным образом. Прежде всего, ничто, порождённое бессознательным, не следует принимать за чистую монету или буквально. Всё следует подвергать должной критике, потому что это, как правило, высоко символично. Можно отбросить что-то совсем, но Вы должны искать символический смысл, и символический смысл нужно принимать. Лучший способ работы с бессознательным — это творческий путь. Например, создайте фантазию. Разработайте её всеми доступными средствами. Так, будто Вы в ней, как реальную ситуацию из жизни, от которой Вы не можете сбежать. Все трудности, преодолеваемые в такой фантазии — это символические выражения психологических трудностей внутри Вас, и пока Вы преодолеваете их, воображение также преодолевает их в Вашей психике.
Карл Густав Юнг
❤53🔥13👍1
Желание познать истину - это также стремление к власти и наслаждениям. На самом деле вы не должны хотеть видений, они просто должны приходить сами - quod bonum felix faustum fortunatumque sit! (лат. «Пусть всё будет хорошо, благоприятно, счастливо, удачно»). Мои пациенты, например, вынуждены искать видения как наказание, и не для того, чтобы узнать некие истины, а чтобы увидеть свои собственные ошибки. Тайны мировых глубин раскрывают себя, когда хотят, а не когда хочется нам.
Карл Густав Юнг
Карл Густав Юнг
❤43💯8❤🔥4