Дорогие коллеги-женщины, с весенним праздником вас!
Устойчивости вам в наше не простое время, умения сохранять душевное тепло, щедро делясь им с другими, и вдохновения, как путеводной нити на пути индивидуации!
«В большинстве историй рассказывается о первой половине жизни героини, когда та формируется как личность и ищет своё место в мире. Для этого ей приходится выйти в мир, приобрести навыки и достичь совершенства. Это становится частью её личности. Эта работа, выбранная сознательно, – часть процесса воспитания души, «в результате которого формируется личность, не только способная больше отдавать, но и меньше нуждающаяся в другом человеке». Это придаёт героине уверенность в своей способности выбирать и действовать, а заодно ощущение независимости.
Женщинам необходимо обрести самостоятельность, прежде чем они достигнут целостности. Обретение независимости часто предполагает отказ от старых представлений об успехе. Многие женщины пожертвовали слишком большой частью своей души во имя достижений. Награды порой соблазнительны, но в какой-то момент героиня просыпается и говорит «нет» подвигам Эго. Уж больно высока цена.
Героиня может отказаться от образа супер-женщины на работе или дома, когда достаточно любит своё женское начало, чтобы признать человеческие ограничения. Это может означать увольнение и отказ от власти и авторитета ради чувств. Или героиня решает, что ей не обязательно иметь самый чистый дом в округе, а дети и муж тоже могут выполнять домашние обязанности.
Обретение внутреннего успеха требует отказа от ложных представлений о подвигах. Когда женщина находит в себе мужество признать свою слабость и осознаёт, что ей достаточно быть такой, какая она есть, она открывает для себя одно из истинных сокровищ пути героини. Она способна отстраниться от прихотей Эго и прикоснуться к глубинным силам, источнику её жизни. Она может сказать: «Я – это не всё… но меня достаточно». Она становится настоящей, открытой, уязвимой и восприимчивой к истинному духовному пробуждению».
Морин Мёрдок
«Путешествие героини. Женский путь к целостности»
Устойчивости вам в наше не простое время, умения сохранять душевное тепло, щедро делясь им с другими, и вдохновения, как путеводной нити на пути индивидуации!
«В большинстве историй рассказывается о первой половине жизни героини, когда та формируется как личность и ищет своё место в мире. Для этого ей приходится выйти в мир, приобрести навыки и достичь совершенства. Это становится частью её личности. Эта работа, выбранная сознательно, – часть процесса воспитания души, «в результате которого формируется личность, не только способная больше отдавать, но и меньше нуждающаяся в другом человеке». Это придаёт героине уверенность в своей способности выбирать и действовать, а заодно ощущение независимости.
Женщинам необходимо обрести самостоятельность, прежде чем они достигнут целостности. Обретение независимости часто предполагает отказ от старых представлений об успехе. Многие женщины пожертвовали слишком большой частью своей души во имя достижений. Награды порой соблазнительны, но в какой-то момент героиня просыпается и говорит «нет» подвигам Эго. Уж больно высока цена.
Героиня может отказаться от образа супер-женщины на работе или дома, когда достаточно любит своё женское начало, чтобы признать человеческие ограничения. Это может означать увольнение и отказ от власти и авторитета ради чувств. Или героиня решает, что ей не обязательно иметь самый чистый дом в округе, а дети и муж тоже могут выполнять домашние обязанности.
Обретение внутреннего успеха требует отказа от ложных представлений о подвигах. Когда женщина находит в себе мужество признать свою слабость и осознаёт, что ей достаточно быть такой, какая она есть, она открывает для себя одно из истинных сокровищ пути героини. Она способна отстраниться от прихотей Эго и прикоснуться к глубинным силам, источнику её жизни. Она может сказать: «Я – это не всё… но меня достаточно». Она становится настоящей, открытой, уязвимой и восприимчивой к истинному духовному пробуждению».
Морин Мёрдок
«Путешествие героини. Женский путь к целостности»
❤44🔥8⚡3👍1
Юнг говорил, что противоположности соединяются в психике посредством «третьей силы». Конфликт между противоположностями Персоны и Тени, например, может быть рассмотрен как кризис индивидуации, как возможность роста через интеграцию. Коллективные ценности, принадлежащие области Персоны, вступают в конфликт с теневыми аспектами Эго, которые принадлежат инстинктивной индивидуальной природе человека (фрейдовское Ид), в конфликт вмешивается также нечто, идущее от архетипов и бессознательных комплексов. Поскольку содержание Тени не понимается Персоной, то конфликт может быть неистовым. Юнг придерживался мнения, что если между двумя полюсами есть напряжение, то разрешение становится возможным тогда, когда Эго позволит существовать им обоим и создаст внутренний вакуум, в котором бессознательное может предложить творческое решение в виде нового символа. Этот символ будет предоставлять возможность для движения вперед, включая что-то от обеих противоположностей, не просто компромисс, но объединение, которое вызывает к жизни новую установку Эго и новую форму отношений с миром.
Мюррей Стайн
Мюррей Стайн
❤44🔥8⚡2
Действительно, интеллект и психологическая подготовка в случаях шизофрении приводят к лучшему прогнозу. Потому я взял за правило предоставлять тем, кому угрожает шизофрения, или легким или латентным шизофреникам, столько психологических знаний, сколько возможно, потому что по опыту знаю, что это даёт лучший шанс выйти из психотического эпизода. Равным образом, психологическое просвещение после психотической атаки может быть крайне полезным в некоторых обстоятельствах. Я не убеждён, что шизофрения абсолютно фатальна, во всяком случае, не фатальнее туберкулеза. Я всегда рекомендую психологическое обучение пациентам, подверженным риску, в качестве меры профилактической гигиены. Как и невроз, психоз в своём течении — это процесс индивидуации, только не связанный с сознанием и потому идущий своим ходом в бессознательном как уроборос. Психологическая подготовка соединяет процесс с сознанием, или, скорее, есть шанс, что они соединятся, и тогда процесс индивидуации окажет исцеляющий эффект.
Карл Густав Юнг
Карл Густав Юнг
❤47🔥4👍1🤝1
Для меня йога не более чем объект исследования. Она не впечатляет и не обманывает меня. Во время своего пребывания в Индии я воочию убедился, что йога — это совсем не то, что мы думаем. Там хатха-йога зачастую не более чем акробатика или просто гимнастика; или это физиологическое средство концентрации, в котором высокоэмоциональные люди очень нуждаются, чтобы владеть собой. В процессе этих упражнений по концентрации индивидуум впадает в состояние сна или аутогипнотическое состояние, которое уводит его от этого мира и его иллюзий. Поскольку цель йоги — это пустота глубокого сна, она не может быть окончательной истиной для западного мира.
Карл Густав Юнг
Карл Густав Юнг
❤41
Если человек слишком долго не расстаётся с желанием оставаться молодым и продолжает «вырабатывать ювенильный гормон» дольше необходимого времени, он становится не более чем медленно стареющей гусеницей, которая всё активнее пытается оттянуть последний час расплаты. В этом случае не формируется зрелая личность и более глубокая, архетипически укоренённая идентичность. Начиная с определённого момента в жизни puer aeternus (вечный юноша) и его сестра рuеllа aeterna (вечная девушка) будут достойны скорее сожаления именно потому, что лишены качеств глубины и целостности, связанных с теми слоями психики, которые находятся за пределами поверхностных уровней социальной адаптации (формирования персоны), основанных на потребности угождать, участвовать и ладить.
Мюррей Стайн
Мюррей Стайн
1❤59💔4
Ключевой момент заключается в том, что трансформирующие образы, хотя и формируют наши установки, ценности, диапазоны смысла и цели, а в некоторых случаях даже становятся источником переживания обожествления, также нуждаются в трансформации и оказываются её объектом. Какими бы древними и вечными они ни были, но, поскольку они связаны с нами, а мы с ними, они также изменяются. В этом Юнг расходится с Платоном и приближается к современным философам и теологам. Алхимия этого взаимодействия имеет своим результатом то, что мы называем индивидуацией – процессом взаимной эволюции по направлению к целостности.
Мюррей Стайн
Мюррей Стайн
3❤24
Хотя опасности отождествления индивидуума с коллективностью весьма велики, отношения между ними не обязательно негативные. Тут есть и очень положительные аспекты. На самом деле, позитивные отношения между индивидуумом и обществом или группой необходимы, поскольку ни один индивидуум не существует сам по себе, а зависит от симбиоза с группой. Самость, центр индивидуума, по природе своей соединение. Это, так сказать, группа. Это коллективность сама по себе и потому всегда, действуя позитивно, создаёт группу.
Карл Густав Юнг
Карл Густав Юнг
❤22
Привет из Узбекистана всем коллегам передаёт группа Духовных путешествий МААП.
1❤38🔥20🥰7
Музыка определённо связана с коллективным бессознательным, как и драма; это очевидно, например, у Вагнера. Музыка некоторым образом выражает движение чувств (или эмоциональных ценностей), связанных с бессознательными процессами. Природа происходящего в коллективном бессознательном архетипическая, и архетипы всегда обладают нуминозным качеством, которое выражается в эмоциональном стрессе. Музыка выражает в звуках то, что фантазии и видения выражают в визуальных образах. Я не музыкант и не смогу развить эти идеи детально. Могу только обратить ваше внимание на тот факт, что музыка представляет движение, развитие и преображение мотивов коллективного бессознательного. У Вагнера это очень ясно, а также у Бетховена, но равным образом это можно обнаружить в «Искусстве фуги» Баха. Круговой характер бессознательных процессов выражается в музыкальной форме; как, например, в четырёх движениях сонаты или совершенном круговом устройстве «Искусства фуги» и т.д.
Карл Густав Юнг
Карл Густав Юнг
❤7🔥6
К 170-летию Зигмунда Фрейда, основателя психоанализа и одной из самых влиятельных фигур в истории психологии, вспоминаем слова Юнга:
Я не отрицаю существование фактов, доказанных Фрейдом. Я не верю в теории и не склонен заменять его теорию другой. Я намереваюсь продемонстрировать новые факты — существование архетипов, например, — которые, более того, были признаны другими науками: в этнологии как representations collectives (Леви-Брюль); в биологии (Альвердес); в истории (Тойнби); в сравнительной мифологии (Кереньи, Туччи, Вильгельм и Циммер, представляющие древнюю Грецию, Тибет, Китай и Индию); и в фольклоре как «мотивы». Хорошо известная идея «поведенческого шаблона» в биологии синонимична с идеей архетипа в психологии. Как ясно показывает термин «archetypus», это идея даже не оригинальная; эта концепция с тем же значением встречается уже у Филона Иудея, в «Corpus Hermeticum» и у Дионисия Ареопагита. Всё моё открытие состоит только в том факте, что, по моему мнению, удалось доказать, что архетипы проявляются не только в «миграции символов», но и в индивидуальных бессознательных фантазиях каждого без исключения человека. … Как мне видится, идея психического «шаблона поведения» совсем не удивительная, поскольку схожесть автохтонных психических продуктов признавалась как факт даже Фрейдом. Ему же принадлежит честь открытия первого архетипа, Эдипова комплекса. Это одновременно и мифологический, и психологический мотив. Но очевидно, что это не более чем один архетип, представляющий отношения сына с его родителями. Должны быть и другие, ведь есть отношения дочери и родителей, родителей с детьми, отношения между мужчиной и женщиной, братом и сестрой и т.д. Весьма вероятно, что есть «шаблоны», представляющие различные возраста человека, рождение, смерть и т.д. Есть множество типичных ситуаций, каждая из которых представлена некой присущей ей формой и вынуждает индивидуума действовать специфически человеческим образом. Это те же формы, что заставляют птиц вить гнёзда определённым образом. Инстинкт принимает особую форму, даже в человеке. Эта форма и есть архетип, названная так, поскольку бессознательное мышление выражается мифологически (vide Эдип). Я только продолжаю начатое Фрейдом и часто сожалею, что фрейдистская школа не поняла, как развить удачное открытие своего учителя.
Никто пока не смог опровергнуть мою гипотезу. Сам Фрейд точно не считал, что нужно знать греческую мифологию, чтобы иметь Эдипов комплекс (и я тоже, кстати говоря). Очевидно, существование архетипа, то есть возможности развить Эдипов комплекс, не зависит от исторических мифологем.
Я не смог обнаружить ни малейших различий между инцестуозной греческой фантазией и современной фантазией. Без сомнения, инцестуозная фантазия довольно универсальна, и, очевидно, совсем не уникальна в том, что находит мифологическое выражение. Какой более естественный вывод мы можем сделать, чем тот, что мы имеем дело с присущей всем людям тенденцией, инстинктивной и врождённой, поскольку инстинкт свойствен всем животным? Как ещё можно объяснить идентичные или аналогичные продукты среди племён и индивидуумов, которые не знали о существовании параллельных творений? Вы действительно считаете, что каждый цыплёнок выдумывает собственный способ разбить яйцо? Или каждый угорь принимает индивидуальное решение отправляться на Бермуды, словно это идея, ранее неслыханная? Почему люди не учитывают тщательно задокументированные факты, которые я представил в алхимических исследованиях? Но они не читают тех книг и удовлетворяются довольно детскими предрассудками, словно я подразумеваю существование врождённых представлений и другими нелепицами!
Карл Густав Юнг
Я не отрицаю существование фактов, доказанных Фрейдом. Я не верю в теории и не склонен заменять его теорию другой. Я намереваюсь продемонстрировать новые факты — существование архетипов, например, — которые, более того, были признаны другими науками: в этнологии как representations collectives (Леви-Брюль); в биологии (Альвердес); в истории (Тойнби); в сравнительной мифологии (Кереньи, Туччи, Вильгельм и Циммер, представляющие древнюю Грецию, Тибет, Китай и Индию); и в фольклоре как «мотивы». Хорошо известная идея «поведенческого шаблона» в биологии синонимична с идеей архетипа в психологии. Как ясно показывает термин «archetypus», это идея даже не оригинальная; эта концепция с тем же значением встречается уже у Филона Иудея, в «Corpus Hermeticum» и у Дионисия Ареопагита. Всё моё открытие состоит только в том факте, что, по моему мнению, удалось доказать, что архетипы проявляются не только в «миграции символов», но и в индивидуальных бессознательных фантазиях каждого без исключения человека. … Как мне видится, идея психического «шаблона поведения» совсем не удивительная, поскольку схожесть автохтонных психических продуктов признавалась как факт даже Фрейдом. Ему же принадлежит честь открытия первого архетипа, Эдипова комплекса. Это одновременно и мифологический, и психологический мотив. Но очевидно, что это не более чем один архетип, представляющий отношения сына с его родителями. Должны быть и другие, ведь есть отношения дочери и родителей, родителей с детьми, отношения между мужчиной и женщиной, братом и сестрой и т.д. Весьма вероятно, что есть «шаблоны», представляющие различные возраста человека, рождение, смерть и т.д. Есть множество типичных ситуаций, каждая из которых представлена некой присущей ей формой и вынуждает индивидуума действовать специфически человеческим образом. Это те же формы, что заставляют птиц вить гнёзда определённым образом. Инстинкт принимает особую форму, даже в человеке. Эта форма и есть архетип, названная так, поскольку бессознательное мышление выражается мифологически (vide Эдип). Я только продолжаю начатое Фрейдом и часто сожалею, что фрейдистская школа не поняла, как развить удачное открытие своего учителя.
Никто пока не смог опровергнуть мою гипотезу. Сам Фрейд точно не считал, что нужно знать греческую мифологию, чтобы иметь Эдипов комплекс (и я тоже, кстати говоря). Очевидно, существование архетипа, то есть возможности развить Эдипов комплекс, не зависит от исторических мифологем.
Я не смог обнаружить ни малейших различий между инцестуозной греческой фантазией и современной фантазией. Без сомнения, инцестуозная фантазия довольно универсальна, и, очевидно, совсем не уникальна в том, что находит мифологическое выражение. Какой более естественный вывод мы можем сделать, чем тот, что мы имеем дело с присущей всем людям тенденцией, инстинктивной и врождённой, поскольку инстинкт свойствен всем животным? Как ещё можно объяснить идентичные или аналогичные продукты среди племён и индивидуумов, которые не знали о существовании параллельных творений? Вы действительно считаете, что каждый цыплёнок выдумывает собственный способ разбить яйцо? Или каждый угорь принимает индивидуальное решение отправляться на Бермуды, словно это идея, ранее неслыханная? Почему люди не учитывают тщательно задокументированные факты, которые я представил в алхимических исследованиях? Но они не читают тех книг и удовлетворяются довольно детскими предрассудками, словно я подразумеваю существование врождённых представлений и другими нелепицами!
Карл Густав Юнг
❤🔥19🔥4❤1