صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹سخنرانی
مراسم روضه خوانی سالار شهیدان اباعبدالله الحسین (ع)

یکشنبه ۱۹ مهرماه ۱۴۰۵
ساعت: ۲۰ تا ۲۰:۳۰

موضوع:
حفاظت خود و خانواده از آتش عذاب الهی (تفسیر آیات نخست سوره تحریم)

🔹مکان :
حسینیه صاحب الأمر (عج) یزد، انتهای خیابان امام خمینی، بعد از چهار راه شهیدان ذاکری نژاد، جنب رستوران نقش جهان
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari

menbar_ansari:
#احادیث و آیات و مطالب مهمی که در مجلس روضه حسینیه حضرت صاحب الامر یزد، حجت الاسلام انصاری به آنها اشاره کردند :
۱.استاد یاد کردند که قرار است درباره موضوعی سخن بگویند که ارتباط با زندگی همه ما دارد و ادامه دادند که این را بر اساس آیاتی از سوره تحریم شرح خواهند داد؛
توجه دارید که این آیات خطاب به پیامبر ص است که خدا بیان می کنند که چرا تو ای پیامبر امر تحلیل(حلال شده) شده ای را به خاطر خوشایند و یا دلگرمی همسرت بر خود حرام می کنی!
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴿١﴾
به نام خدا که رحمتش بی‌اندازه است و مهربانی‌اش همیشگی
ای پیامبر! چرا آنچه را که خدا بر تو حلال کرده برای به دست آوردن خشنودی همسرانت بر خود حرام می کنی؟ و خدا بسیار آمرزنده و مهربان است.
قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ ۚ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ ۖ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٢﴾
به یقین خدا راه گشودن [و شکستن] سوگندهایتان را [در مواردی] برای شما مقرّر کرده است، [و آن اینکه سوگندها را با کفاره دادن بشکنید تا از محدودیت و تنگنا درآیید] و خدا سرپرست و یار شماست، و او دانا و حکیم است. (۲)
و بعد از این خدا یک قضیه ای را از زندگی پیامبر یاد می کند(که این آیات محل اختلاف ما شیعیان و اهل سنت است) :
وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَىٰ بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ ۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَٰذَا ۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ ﴿٣﴾
(به خاطر بیاورید) هنگامی را که پیامبر یکی از رازهای خود را به بعضی از همسرانش گفت، ولی هنگامی که وی آن را افشا کرد و خداوند پیامبرش را از آن آگاه ساخت، قسمتی از آن را برای او بازگو کرد و از قسمت دیگر خودداری نمود؛ هنگامی که پیامبر همسرش را از آن خبر داد، گفت: «چه کسی تو را از این راز آگاه ساخت؟» فرمود: «خداوند عالم و آگاه مرا باخبر ساخت!»
۲.حجت الاسلام انصاری در ادامه متذکر شدند که اینجا نکته مهم و کاربردی وجود دارد و آن نوع رفتار این همسران است که با آنکه راز نگه نداشتند ولی از آن بدتر این بود که به پیامبر گفتند چه کسی به تو گفته این خبر را...؟!؟ و پیامبر ص گفتند خیالتان راحت کسی نگفته بلکه خدای من به من خبر داده است و در آیه بعد خدا به عدد دو نفر از همسران را متذکر می شود و می فرماید :
إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا ۖ وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ
اگر شما (همسران پیامبر) از کار خود توبه کنید (به نفع شماست، زیرا) دلهایتان از حق منحرف گشته؛ و اگر بر ضدّ او دست به دست هم دهید، (کاری از پیش نخواهید برد) زیرا خداوند یاور اوست و همچنین جبرئیل و مؤمنان صالح، و فرشتگان بعد از آنان پشتیبان اویند!
۳.ایشان ادامه دادند که بر اساس این آیه کس حافظ و متولی امر پیغمبر هستند:
اول خدا و بعد جبرئیل و بعد صالح المؤمنین(که در تفاسیر شرح داده اند علی ع است)
و بعد از همه اینها کل ملائک متولی و یار و یاور پیامبر ص هستند!
و استاد یاد کردند که در تفاسیر شیعی مفسرین گفته اند این دو زن حفصه(دختر خلیفه دوم )و عایشه (دختر خلیفه اول) بودند
۴. بعد ادامه دادند که این آیات مقدمه بحث امشب من بود و حرف اصلی من در آیه بعدی یعنی آیه ۵ام است:
عَسَىٰ رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا
امید است که اگر او شما را طلاق دهد، پروردگارش به جای شما همسرانی بهتر برای او قرار دهد، همسرانی مسلمان، مؤمن، متواضع، توبه کار، عابد، هجرت‌کننده، زنانی غیرباکره و باکره!
و خدا اینجا می فرماید اگر توبه نکنید وضعیت زندگی پیامبر را تغییر می دهد و شما را طلاق می دهد و زنان نیکو تری را که ویژگی های زیر را دارد:
مسلمان و نه تنها مسلمان که مؤمن(اهل ایمان و یقین محکم به ولایت علی ع) و دیگر آنکه اهل قنوت(اهل توجه و حال و با حضور قلب و با خضوع و انکسار قلب در نماز و بندگی خدا می کند به صورت ویژه) و دیگر آنکه اهل توبه و اهل اشک و گریه در پیشگاه خدا می باشد و دیگر اینکه اهل عبادت و نماز مستحبی و بیداری شب و اهل دعا و اهل تسبیح و ذکر خدا در تمام اوقات است و بر زبانش سبحان الله و الحمدلله و الله اکبر جاری است.... و نکته خیلی حائز اهمیت است اینکه آخر هم خداوند می گوید میخواهد بیوه باشد یا باکره و دختر جوان باشد! و مهم آن ۶ خصلت و صفات بود که ابتدا ذکر کرده است!

۵. ایشان در آخر سخن به آیه ۶ پرداختند و گفتند که ما و شما باید این آیه را با توجه به این آیات قبلی در نظر بگیرید و به آن بنگرید که تصمیم های سخت در پی این چنین رفتارهایی خواهد اتفاق بیفتد و نباید انسان مؤمن شیعه این مسئله را بی اهمیت در نظر بیاورد...، که حتی پیامبر ص با آن عظمت برابر چشم میلیون ها انسان زن را طلاق می دهد و کوتاه نخواهد آمد... و مهم آن است که همان زنها دیگر تا لحظه شهادت و وفات پیامبر ص دست به عصا رفتار کردند...:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ
ای کسانی که ایمان آورده‌اید خود و خانواده خویش را از آتشی که هیزم آن انسانها و سنگهاست نگه دارید؛ آتشی که فرشتگانی بر آن گمارده شده که خشن و سختگیرند و هرگز فرمان خدا را مخالفت نمی‌کنند و آنچه را فرمان داده شده‌اند (به طور کامل) اجرا می‌نمایند!
۶.در آخر سخن استاد یادآور شدند که در زندگی به هر حال برای همه ما ضرورت پیدا می کند که تصمیم های سختی بگیریم ولی باید حواسمان باشد که بر اساس اصول عقیده و باور های ایمانی تصمیم بگیریم و خدای ناکرده از دین و مذهب تشیع و باورهای ایمانی که داریم و عقیده پیدا کردیم ذره ای پا پس نگذاریم!
ایشان ادامه دادند که در تاریخ اسلام پر هستند زنان و دخترانی(که تازه می گویند ضعیف هستند)که شوهر و فرزندان را رها کرده و ۴۰۰ کیلومتر از مکه به مدینه هجرت کرده تا پای ایمان به اسلام و اعتقاد به نبوت پیامبر ص بایستد و زندگی را رها کرده و سختی های بزرگ و رنج ها را به جان خریده اما از باور و عقیده خود کوتاه نیامده است...
و حال مقایسه کنید با روزگار کنونی که در یک بستر ایمانی زندگی می کنیم ولی در تصمیم گیری های سخت باید خودت و خانواده ات را از آتش جهنم حفظ کنی و نکته این است که نمی خواهد اهل بهشت باشد بلکه باید اهل جهنم نشود... و این را تا کجا باید ادامه دهید... تا آنجا که اگر نصیحت و نرمی و صحبت و بحث و ... جواب نداد تهدید کنی که بین من و شما جدایی خواهد بود که راه من با شما یکی نیست و من نمی توانم با شما همراه باشم...
جامعه ایمانی وظیفه دارد فهم کند عذاب آتش خدا را و جهنم الهی را درک کند و قدم اول این است که هر که هستی جوان یا پیر زن یا مرد باید این آیه را مدنظر قرار دهید ... قو انفسکم نارا... که اگر اینگونه شد جلوی خیلی از زشتی ها و گناه ها و حتی این اختلاس و کلاهبرداری ها اتفاق نمی افتاد و اگر زن و فرزند هشدار می دادند شاید آن شخص دلش نرم می شد و از آن گناه و زشتی صرف نظر می کرد...
۶.حجت الاسلام انصاری برای میزان اهمیت این آیه به حدیثی از امام ششم اشاره کردند:
وَ قَالَ اَلصَّادِقُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ اَلْآيَةُ يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْلِيكُمْ نٰارا : جَلَسَ رَجُلٌ مِنَ اَلْمُسْلِمِينَ يَبْكِي وَ قَالَ أَنَا قَدْ عَجَزْتُ عَنْ نَفْسِي كُلِّفْتُ أَهْلِي فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حَسْبُكَ أَنْ تَأْمُرَهُمْ بِمَا تَأْمُرُ بِهِ نَفْسَكَ وَ تَنْهَاهُمْ عَمَّا تَنْهَى عَنْهُ نَفْسَكَ.
هنگامى كه اين آيه نازل شد: اى كسانى كه ايمان آورده ايد خود و خانواده تان را از آتش جهنم حفظ كنيد مردى از مسلمانان نشست و شروع به گريه كرد؛و گفت:من نسبت به خودم عاجزم حال نسبت به خانواده ام هم تكليف شده ام؟ رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله فرمود:همين مقدار تو را كفايت مى كند كه آنها را امر كنى به آنچه خودت را به آن امر مى نمايى و نهيشان كنى از آنچه خودت را از آن نهى مى نمايى.
مشکاة الأنوار في غرر الأخبار، ج 1، ص 87
....
تا روی جان به در کرد آتش ز سینه سر کرد
هم سوخت هم خبر کرد فضه بیا ببینم...
السلام علیک یا فاطمه الزهرا س

صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹سخنرانی
مراسم روضه خوانی به مناسبت
چهلم مرحوم حاج اکبر حاجی حسینی
(دایی صدیق گرامی حاج احمد عباسی)

چهارشنبه ۲۲ مهرماه ۱۴۰۵
ساعت: ۱۸:۳۰ تا ۱۹

موضوع:
تکلیف و تشریف خودشناسی و خودسازی دینی با تکیه بر معنویت حضرت زهرا سلام الله علیها (بخش سوم)

🔹مکان :
یزد، بلوار جمهوری اسلامی، مسجد قبا
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari

menbar_ansari:
#احادیث و آیات و مطالب مهمی که حجت الاسلام انصاری در مجلس چهلمین روز درگذشت مرحوم آقای حاجی حسینی در مسجد قبای یزد، به آنها اشاره کردند :

۱.استاد انصاری در ابتدای سخن یاد کردند
طبق قاعده ای که سالها بر آن متعهد شده اند و اینکه از ابتدای ماه جمادی الاول تا شهادت به روایت ۹۵ روز حضرت زهرا س پیرامون زندگی و خصوصیات خاص آن بانو سخن بگویند! در این مجلس نیز بر طبق همین روالی که سالها داشته ام، در این موضوع سخن خواهم گفت!
۲.ایشان البته پیش از آن که بحث خود را آغاز کنند، نکته ای را متذکر شده اند:
از آن جهت که در مجلس یادبود یکی از مؤمنان قرار داریم، نباید این سنت حسنه ای که سالها در چنین مراسم هایی پا برجابوده، را ترک کنند که پاره های از قرآن را بین مؤمنین پخش می کردند و آنها نیز یا بخشی و یا کل این آیات را قرائت می کنند و ثواب آن را به را روح آن مرحوم هدیه می کنند و از طرفی این خواندن آیات لحظاتی این انسان ها را در فضای قرآن و ارتباط خدا می آورد که خدا نیز در این قرآن بندگان را خطاب قرار داده است و هیچ یک از دیگر مخلوقات را مورد خطاب قرار نداده است ...
که خدا چون به انسان لطف کرده و شرافت به او داده است، با او سخن گفته است وگرنه ما کجا و ارتباط با خدا ... خالق مقتدر ...!
و حال آنکه می گوید ای بنده من! و در برخی از آیات با خطاب بندگان من، انسان ها را متوجه ساخته...:
✔️مثل آیه ۵۳،زمر
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
....
بگو: ای بندگان من که [با ارتکاب گناه] بر خود زیاده روی کردید! از رحمت خدا نومید نشوید، یقیناً خدا همه گناهان را می آمرزد؛ زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است؛
✔️یا مثل آیه ۵۶،عنکبوت
يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ
ای بندگان من که ایمان آورده اید! یقیناً زمین من وسیع و پهناور است؛ پس [با انتخاب سرزمینی مناسب و شایسته که ارزش ها در آن حفظ شود] فقط مرا بپرستید!
و تعداد آیاتی دیگر که می توانید خودتان نگاه کنید که چقدر زیبا انسان ها را با لفظ بندگان من مورد خطاب قرار داده و نکات مهم و کلیدی و حیاتی را به انسان ها یادآور و متذکر شده است!
۳.استاد ادامه دادند که از این رو بوده که برخی از علما و بزرگان در هنگام تکلیف بهجتی فوق العاده را احساس می کردند ... و لذت می بردند از اینکه به سن تکلیف رسیده اند برای نمونه به زندگانی سید بن طاووس نگاه کنید:
سید بن طاووس از عبادت لذّت می‌برد و جریان جشنِ تکلیف از افتخارات ایشان است. وقتی پانزده سالش تمام شد و وارد سال شانزدهم شد، گفت باید شاکر باشم که تا دیروز لایق محضر الهی نبودم که خدا با من سخن بگوید؛ لایق نبودم جزو خطاب «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا» باشم، خداوند چیزی از من بخواهد، به من فرمان بدهد و من اطاعت کنم اما از امروز به حدّی رسیدم که خدای سبحان به من دستور می‌دهد. با من حرف می‌زند. مرا مخاطب قرار می‌دهد و این روز عید من است.
لذا جشنی گرفت و عدّه‌ای را دعوت کرده، پذیرایی کرد و شیرینی داد. مردم گفتند چه جشنی است؟ گفت جشن تشریف است نه تکلیف. من مشرّف شدم نه مکلّف؛ چون کُلفتی (سختی) نیست، شرافت است.
۴.ایشان سپس یاد کردند از معنویت حقیقی و آن معنویتی که در زندگی اولیا و بزرگان به حد کمال بود و به خصوص و بویژه در سیده زنان جهانیان حضرت زهرا س که عبادتی داشتند در حد اعلا و بالاترین سطح ... و نه آن معنویت پوچ و من درآوردی که ساخته و زاییده دست بشر است و اصلا قابل مقایسه با این معنویت نخواهد بود...
حال آنکه معنویت در زندگی حضرت زهرا س یک بخش اساسی و مهم بوده و ایشان به صورت جدی به آن اهمیت می داند تا آنجایی که ملائک مقرب از خدا خواستند به خانه زهرا س بیابند و گهواره حسین ع را تکان دهند و حضرت مشغول عبادت باشد و وقتی خداوند علت را پرسید گفتند چون از نور عبادت زهرا س آسمان ها روشن می شود و ما بهره می بریم...:

((علی (ع) عرض کردند: یا رسول الله! چون وارد خانه شدم، دستاس بی آنکه کسی آن را حرکت دهد می گردد و گهواره ی حسین بی آنکه کسی آن را بجنباند در حال جنبش است و ندایی می آمد که برای حسین لالایی می گفت و چنین می خواند:
اِنَ فِی الجَنَّةِ نَهراً مِن لَبَن 
   لِعَلِیّ وَ لِزَهرا وَ حُسَینٍ وَ حَسَن
کُلُّ مَن کانَ مُحِبًّا لَهُم         
  یَدخُلُ الجَنَّة مِن غَیرِ حَزَن.
پس حضرت محمد (ص) فرمودند: یا علی! بشارت باد تو را به بهشت جاویدان و جوی شیر که طعم آن هرگز متغیّر نمی شود و بشارت باد دوستان تو را.

آنگاه بیان داشتند: یا علی! آیا دانستی که چه کسی دستاس را می چرخانید و چه کسی گهواره را می جنباند.
عرض کردند: خدا و رسولش بهتر می دانند.
حضرت فرمودند: آنکه گهواره را می جنباند، جبرئیل و آنکه دستاس را می چرخانید میکائیل بود.))
حجت الاسلام انصاری ادامه دادند :و البته متأسفانه امروز این بخش در زندگی مردم ما مغفول مانده است و باید برگردند و فکری کنند تا زندگی ها حال و هوای معنوی دیگری پیدا کند...
۵.استاد در ادامه سخنان خود برای بهتر درک شدن مقام و منزلت حضرت زهرا س به مورد دیگری اشاره کردند که گروهی از مردم مدینه آمدند خدمت پیامبر ص که ما مردم مدینه  پیش از آمدن شما و شرافت این شهر چنین امری را مشاهده نمی کردیم که از بعد از ورود شما ما صبح ها هنگام سحر و سپیده صبح روشنایی فوق العاده ای را مشاهده می کنیم که هنوز آفتاب طلوع نکرده این چه نوری است؟ آیا به جهت نور شماست؟! گفتند درست درک کرده آید که اهل بصیرت و بینش آن نوری که دیده اید روشنایی حاصل از ایستادن دخترم فاطمه در محراب عبادت خداست...!
(ساطع شدن نور از محراب زهرا:
از حضرت صادق عليه السلام سؤال كردند كه: چرا فاطمه عليها السلام را زهرا گويند؟
فرمود: «براي آن كه در اول روز براي حضرت علي بن ابي طالب عليه السلام روشنايي مي داد و نور سفيدي از محراب عبادتش به خانه هاي مدينه مي تابيد كه ديوارهاي مدينه سفيد مي شد، مردم خدمت حضرت رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم مشرف مي شدند و جهت را مي پرسيدند، حضرت مي فرمود: «اين نور محراب عبادت زهرا است.»
حضرت امير چون مي آمد مي ديد:
«انها قاعدة في محرابها تصلي و النور ساطع من محرابها و وجها؛ حضرت زهرا عليها السلام در محراب عبادت مشغول نماز است، در حالي كه نور از محراب و چهره اش ساطع است.»
دوستان باید جان بدهید برای تکلیف که این تکلیف ها برای بزرگ کردن ما و شماست و برای شرافت دادن به وجود ما بوده، پس قدر بدانید...!

صلی الله علیک یا صاحب الزمان

🔹سخنرانی
مراسم روضه خوانی به مناسبت
مجلس ختم مرحوم پرکار
(پدر خانم صدیق گرامی حاج حسین حاضری)

پنج‌شنبه ۲۳ مهرماه ۱۴۰۵
ساعت: ۱۹ تا ۱۹:۳۰

موضوع:
زینب دختر فاطمه است، سلام الله علیهما

🔹مکان :
یزد، صفاییه، میدان کاج، مسجد شهید ساداتی
🔸🔸🔸🔸🔸🔸🔸
گزارش محتوای منبرها در سایت نگاه تازه
h-ansari.net
لینک کانال در ایتا
https://eitaa.com/menbar_ansari
لینک کانال تلگرامی
@menbar_ansari

menbar_ansari:
#احادیث و آیات و مطالب مهمی که حجت الاسلام انصاری در مجلس یادبود مرحوم آقای پرکار در مسجد شهید ساداتی یزد، به آنها اشاره کردند :
۱.استاد در ابتدای سخن یاد کردند که در شب میلاد با سعادت عقیله بنی هاشم یا به عبارت بهتر بانوی خردمند بنی هاشم حضرت زینب کبری س قرار داریم و ادامه دادند که توجه دارید که این لقب را به این بانو در میان بنی هاشم اختصاص داده اند و نگفتند عقیله قریش یا عقیله عرب ...! که در میان بنی هاشم پیامبر ص و علی و زهرا و حسن و حسین (علیهم السلام) حضور دارند،بنابراین در عظمت و بزرگی این بانو این لقب گویای همه بزرگی ها و ویژگی های فوق العاده ایشان می باشد!
و اگر زینب س نبود جریان عظیم کربلا و عاشورا به نتیجه نهایی نمی رسید!
استاد ادامه دادند که یکی از بحث های مطرح در طول تاریخ این بوده که ذات این تاریخ انسانی مذکر است یا مؤنث...!
و بسیاری از صاحب نظران گفتند تاریخ مذکر است، چون تاریخ نگاران همه مذکر بودند و بیشتر هم از مردان نوشتند و اصلا زنان یا دیده نمی شدند و یا در حاشیه و کنار مردان قرار داشتند و برای همین نقش آفرینها همیشه مردان بودند و زنان در این عرصه وجود نداشتند!
۲.ایشان ادامه دادند که همین سؤال در ذهن بزرگی چون استاد شهید مطهری نیز نقش بست و در نهایت به این نتیجه گیری رسید که مثلاً تاریخ عاشورا تا هنگام شهادت امام حسین ع و عصر عاشورا همه مردانه است و مردان نقش آفرین هستند مانند حبیب و مسلم و علی اکبر و ابوالفضل العباس تا خود حضرت... اما از عصر عاشورا به بعد این زنان هستند که نقش آفرینی می کنند که سرور و رهبر این زنان زینب س می باشد... تا جاییکه حتی می بینید که برخی بر این باورند که در مسائل به وقوع پیوسته بعد از شهادت حضرت اباعبدالله ع،امام سجاد ع تصمیم گیر نبودند و این وظیفه به حضرت زینب کبری س محول شده بود...

و این امر تا جایی در تاریخ شکل گرفت که بسیاری این بانوی بزرگ را شریک الحسین نام نهادند...!
۳. استاد ادامه دادند که مادر این بانو یعنی حضرت زهرا س که سیده زنان عالمیان هستند، نیز مقام و منزلتی عظیم دارند که حتی در قرآن خدا به این مقام اشاره کرده است برای نمونه در شرح آیات سوره ضحی مفسرین گفته اند در در مقام و منزلت حضرت زهراست! که در آیه ۵ آن چنین می فرماید :
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىٰ
و به زودی پروردگارت بخششی به تو خواهد کرد تا خشنود شوی.
و توجه دارید با توجه به عظمت پیامبر، خدا به پیغمبر چیز ساده و کمی نداده تا پیغمبرش راضی و خشنود شود بلکه باید این اعطا عظیم باشد... که حضرت زهرا س را به او عطا نمود...
و در آخرین آیه این سوره چنین فرمود:
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
و نعمت های پروردگارت را بازگو کن.
یعنی از این نعمتی که دادیم هر چقدر می توانی بازگو کن و بلافاصله در اولین آیه سوره بعد چنین گفت:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ
آیا سینه ات را [به نوری از سوی خود] گشاده نکردیم؟
(که فقیهان شیعه گفتند نمی توانی در نماز واجب سوره ضحی را به تنهایی بخوانی و به رکوع بروی و باید سوره انشراح را هم بخوانید و بعد رکوع بروید!
۳.استاد در پایان یاد کردند که ما در شبی که متعلق است به زینب کبری قرار داریم و تقاضا دارم در اینترنت جستجو کنید و نام کتاب زینب بانوی قهرمان کربلا نوشته عایشه بنت شاطی را با ترجمه بخوانید!
نویسنده از پدر یاد می کند: در شبی که مادر باردار بود و در آستانه تولد یکی از خواهرانم بودیم. پدر نامه ای نوشت که من باید برای جلسه ای که به مناسبت شب میلاد زینب کبری (س) است، برای سخنرانی بروم. همه شما را به خدا می سپارم. اگر این کودک متولد شد و دختر بود، نامش را زینب بگذارید...!

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع: حفاظت خود و خانواده از آتش عذاب الهی (تفسیر آیات نخست سوره تحریم)


زمان: ۴۸ دقیقه
۱۹ مهرماه ۱۴۰۵

🔹یزد، حسینیه صاحب الأمر (عج) یزد، انتهای خیابان امام خمینی، بعد از چهار راه شهیدان ذاکری نژاد، جنب رستوران نقش جهان

@menbar_ansari

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع: تکلیف و تشریف خودشناسی و خودسازی دینی با تکیه بر معنویت حضرت زهرا سلام الله علیها (بخش سوم)


زمان: ۳۵ دقیقه
۲۲ مهرماه ۱۴۰۵

🔹یزد، بلوار جمهوری اسلامی، مسجد قبا
@menbar_ansari

فایل صوتی

گفتار حجت الاسلام حسین انصاری
کیفیت صدا: خوب

موضوع:
زینب دختر فاطمه است، سلام الله علیهما

زمان: ۳۶ دقیقه
۲۳ مهرماه ۱۴۰۵

🔹یزد، صفاییه، میدان کاج، مسجد شهید ساداتی

@menbar_ansari

بالا گرفتن تظاهرات و شورش در پنج کشور اروپایی به دلیل افزایش بیکاری و گرانی حاصل از جنگ علیه ایران و روسیه

و مکروا و مکر الله

@menbar_ansari

على الطريقة العراقية الشيعية يسحقون على العلم الامريكي 😀✌

#اعلام_مراسم
#اطلاعیه

📢 آجرک الله یا بقیه الله (عج)
  اقامه عزای شهادت حضرت فاطمه الزهرا سلام الله علیها

🎙سخنران :
حجت الاسلام حاج شیخ حسین انصاری

🎤با نوای گرم :
کربلایی عبدالرضا گمار
کربلایی مجتبی فیاضی
کربلایی بهروز سوری
کربلایی جواد قانعی
کربلایی علی اصغر ارغوان
کربلایی پیام منائی

⏰زمان: پنج شنبه ۳۰ مهر ماه ۱۴۰۵ (به مدت  پنج شب)
📍بعد از نماز مغرب و عشاء

مراسم ظهر شهادت حضرت زهرا (س) به روایت ۷۵ روز ، شنبه دوم آبان ماه بعد از نماز ظهر و عصر
🕌 مكان: فاطمیه (س) شهر سرکان

📌 هیئت زیارت آل یس بزرگ (س)
#میزبان‌ـ‌برادران و خواهران

#احادیث
#آیات
#روایات
موضوع:اصل فدک چه بود؟(حق ولایت ولی خدا)
جلسه: ایام شهادت حضرت زهرا س
مکان : فاطمیه شهر سرکان
تاریخ :۳۰ مهر ۱۴۰۵
#حجت_الاسلام_انصاری
۱.استاد ابتدای جلسه باد کردند که سطح درک و فهم به چند و چون کمالی وجود حضرت زهرا س قطعا از زمان شهادت تا امروز تغییرات زیادی داشته و یقینا زنانی که امروز هستند که خیلی از جامعه آن روز زمان حضرت زهرا س درک و فهم و دریافت بیشتری دارند!
سپس ادامه دادند:
برای اهل بیت ع در تربیت نیاز به حضور نیست و این جایگاه ویژه برای آنها وجود دارد که بدون حضور فیزیکی (یعنی هم در زمان حیات و هم در زمان ممات) انسان تربیت کنند و حتی انسان کامل و در حد کمال بسازند و به همین قیاس حضرت صاحب الان عج نیز می تواند در زمان غیبت تربیت کنند و ...!
بنابراین نشستن در مجالس ایام شهادت حضرت زهرا و همت و تلاش برای برگزاری این جلسات نیز در راستای این تربیت و کمال ما خواهد بود که  آنچه که این اولیا الهی دارند بر ما مکشوف می شود و نه اینکه چیز جدیدی خلق و ایجاد گردد...!
و هنوز بسیاری موارد وجود دارد که ما باید از وجود پیامبر تا دیگر ائمه(ع) تا برسد به امام زمان ارواحنا فداه  بیاموزیم!
۲.حجت الاسلام انصاری در ادامه از جریان فدک به عنوان نمونه یاد کردند که آیا آمدن حضرت زهرا س برای گرفتن حق فدک فقط مطالبه یک حق بود و یا نه! این تلاش حضرت برای گرفتن فدک به حقیقت دیگری نظر داشتند!
که اگر فقط و فقط حق فدک باشد,و مطالبه خود فدک باشد که دیگر در طول زمان امکان بازگشت و داوری جدی وجود نخواهد داشت چون ممکن است در این میانه تغییراتی صورت گرفته باشد و مشمول گذشت زمان می گردد!
اما نظر دیگر این است که مطالبه فدک بوده ولی علاوه بر آن ماورا فدک در این جریان هم وجود داشته است که قابل محو در تاریخ نخواهد بود!
۳.سپس استاد از کتاب کافی شیخ کلینی ره و برخورد امامان معصوم ع را با این مسئله یاد کردند : در مواجه با مهدی عباسی و هارون الرشید(لعنه الله علیهم اجمعین) :
یک روز هارون، به امام هفتم (ع) عرض کرد که حاضر است ” فدک ”را به ایشان برگرداند!امام کاظم ع فرمود: در صورتی حاضرم فدک را تحویل بگیرم که ان را با تمام حدود و مرزهایش به من بدهی؟!
هارون پرسید که حدود و مرز‌های آن چیست؟
امام (ع) فرمود: حد و مرز اولش، عدن؛ حد و مرز دومش، سمرقند؛ حد و مرز سومش، افریقا؛ حد و مرز چهارمش، سرزمین ارمینه و بحر (دریای) خزر است.
هارون با شنیدن این سخنان، رنگ چهره اش تغییر کرد و با خشم وعصبانیت گفت: با این وضع، چیزی برای ما باقی نمی‌ماند؟!
امام کاظم (ع) فرمود: می دانستم که نخواهی پذیرفت...!
و ایشان یاد کردند که همین مسئله را شهید محمد باقر صدر در کتاب فوق العاده فدک فی التاریخ خود آورده است که علاوه بر حد جغرافیای ملکی خودش حدی بزرگتر است که خدا برای ولی خودش یعنی امام معصوم ع در هر زمانی قرار داده است و در هر نقطه از کره خاکی حق ولایت و رهبری و حاکمیت برای اوست پس حضرت زهرا س حق ولایت را مد نظر داشتند!
استاد یاد کردند که شهید صدر نبوغ عالی داشتند و کتاب فوق آنقدر عالی است که :
در خود این کتاب «فدک در تاریخ» هم با اینکه مربوط به دوران بعد از کودکی و آغاز نوجوانی است، رگه‌های این نبوغ در آن دیده می‌شود. تا حدی که پسر مرحوم علامه عبدالحسین شرف‌الدین صاحب کتاب مشهور «المراجعات» نقل می‌کند که وقتی کتاب فدک آقای صدر را به پدر دادیم و خواند، ایشان گفت من به خدا سوگند یاد می‌کنم که نویسنده این کتاب یک مجتهد است. البته باید اشاره بکنم که کتاب در حقیقت مجموعه فیش‌هایی بوده که آقای صدر در حدود سیزده سالگی جمع‌آوری می‌کرده...!
۴.استاد انصاری برای تأیید این مسئله :
((یعنی حاکمیت و سلطه مادی ولی خداوند بر جهان بشری است ... که در آیه ۵۷ انعام چنین آمده :
إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ...
فرمان و حکم فقط به دست خداست، و بعد از آن هم به اذن خدا به دست ولی خداست!))
به جریان ابن ابی الحدید اشاره کردند که او جایی می‌نویسد:من به علی بن فارقی استاد و مدرّس عربی بغداد گفتم: «سالت علی بن فارقی مدرس المدرسه العربیه ببغداد، فقلت له: اکانت فاطمه صادقه؟... آیا فاطمه در ادعایش راست‌گو بوده یا نه؟ پاسخ داد: بلی! گفتم: پس چرا خلیفه، فدک را به او برنگرداند؟ استاد تبسمی کرد و گفت: ای ابن ابی الحدید! اگر فدک را ردّ می‌کردند، ناچاراً باید حق عمده، «خلافت» را نیز برمی‌گرداندند.»!
بله! خدا به پیغمبر ص کوثر و گوهری عنایت کرد که در آیات سوره ضحی فرمود به تو با این عنایتی که خواهیم کرد که راضی و خشنود خواهی شد و همه شادی و خشنودی ها با توست و حضرت زهرا س  را عنایت کردند!
ولسوف یعطیک فترضی...
انا اعطیناک الکوثر....!
...اما چه کردند با تنها یادگار پیامبر ص...
به زخم سینه مادر مدینه می گرید!
به یاد شعله آن در مدینه می گرید!
رسیده روضه مادر دوباره سر بسته
و ابرهای خداوند مدینه می گرید!

#احادیث
#آیات
#روایات
موضوع:حق ولایت و حاکمیت ائمه ع
جلسه: ایام شهادت حضرت زهرا س
مکان : فاطمیه شهر سرکان
تاریخ :۱ ٱبان ۱۴۰۵
#حجت_الاسلام_انصاری
۱.استاد ابتدای جلسه یاد کردند که دیشب عنوان کردیم که غصب فدک و احقا این حق توسط حضرت زهرا س، فقط مالکیت حقوقی نیست و فراتر از این است و نشانه ای از آن حقی است که خدا به ائمه ع اعطا کرده است، و ما نیز باید هم باور داشته باشیم و معتقد باشیم و هم آن را بازگو کنیم... و از کتاب فدک فی التاریخ شهید صدر نیز نام بردیم که این را رمز و سنبل نماد حق بزرگتر یعنی حق سیاسی ولایت و خلافت و حاکمیت و امامت است...!
ایشان ادامه دادند که این ادعا نامه حضرت زهرا س مطلب بالاتری را مد نظر دارد و حق حاکمیت سیاسی کل ائمه ع و آن هم به صورت مطلق در کل تاریخ بشری می باشد!
۲. ایشان در ادامه سخنان خود از مناقب ابن شهر آشوب روایتی که دیشب به آن اشاره کردند را مفصل خواندند که حدود و مرز فدک توسط امام کاظم ع برای هارون الرشید(علیه لعنت و العذاب) (که چندین بار اصرار و حتی قسم دادند) مشخص نمودند:
روزی هارون‌الرشید از روی سیاست از امام کاظم علیه‌السلام خواست تا حدود فدک را معین نماید تا آن را به آن حضرت باز پس دهد. امام علیه‌السلام فرمود: « در صورتی حاضرم فدک را تحویل بگیرم که آن را با تمام حدود و مرزهایش پس بدهی »؟ هارون گفت: « حدود و مرزهای آن کدام است؟ » امام علیه‌السلام فرمود: « اگر آن را مشخص کنم، در اختیارم نخواهی گذاشت ».هارون گفت: «به حق جدت قطعا آن را در اختیار شما می‌گذارم ».
پس هارون اصرار کرد و سوگند فراوان یاد نمود که فدک را حتما به امام علیه‌السلام باز پس خواهد داد. امام علیه‌السلام حدود فدک را این چنین تعیین نمود: « حد اول آن « عدن » (قسمتی از یمن) است. » چهره هارون متغیر شد و گفت « اوه!! » سپس امام علیه‌السلام فرمود: « حد دوم آن « سمرقند » است ». رنگ هارون بیشتر تغییر کرد. امام علیه‌السلام افزود: « حد سوم آن « آفریقا » است ». هارون از این سخن به قدری ناراحت شد که رنگش سیاه گشت و فریاد زد: « اوه!! »امام علیه‌السلام فرمود: « حد چهارم آن « سیف البحر در ناحیه جزایر که به ارمنستان می رسد» است ».
هارون با خشم و ناراحتی گفت:
« فلم یبق لنا شی‌ء! »
« بنابراین چیزی برای ما باقی نمی‌ماند ».
امام علیه‌السلام فرمود: « من که تو را آگاه کردم که اگر حدود فدک را مشخص کنم، آن را در اختیار من قرار نخواهی داد ».
هارون در همین هنگام تصمیم به کشتن امام کاظم علیه‌السلام گرفت.
منبع ( سبط ابن‌جوزی، تذکرة الخواص، ص 350 - ابن‌شهر آشوب، مناقب آل ابی‌طالب، ج4، ص 320 - ابوالفرج اصفهانی، مقاتل الطالبیین، ص ۳۵۰.
۳.حجت الاسلام انصاری در ادامه متذکر شدند که امام کاظم ع در آن روزگار نه فقط به اندازۀ مرز حکومت هارون که به بیانی می خواستند بگویند حق حکمرانی و ولایتی که خدا بر ما اعطا نموده است ولایت و حاکمیت و امامت بر کل جامعه بشری می باشد و این حکمرانی بر جهان بشریت، حاصل و خلاصۀ گفتمان مهدویت است. ان شاالله باشیم در دولت مهدی فاطمه س تا لذت این حاکمیت را بچشیم و اگر هم تقدیر است زودتر از این دنیا برویم با رجعت برگردیم و در رکاب حضرت باشیم...! مؤمنین نیز غفلت نکنند و حداقل ۴۰ روز صبح بعد از نماز صبح دعای عهد را بخوانند تا از رجعت کنندگان در عصر ظهور باشند.!
۴.استاد انصاری ادامه دادند که متأسفانه گروهی هر چند اندک، در جهان اسلام و حتی میان جمعیت شیعیان، سعی در القای این تفکر نادرست دارند که گویی اهل بیت ع نه انگیزه ای برای حکمرانی داشتند و نه اصلا به سراغ حکمرانی رفته اند...و انتظار بیجا دارند که ما نیز از آنان تبعیت کنیم و پیرو عقیدۀ بی دلیل آنان در این باره بشویم!. آنان بر اساس آرا و نظریات شخصی و فاقد استدلال شان، آشکارا از نصوص امثال این روایت امام کاظم ع در برابر هارون و روابت امام هادی ع در برابر مهدی عباسی، چشم می پوشند و متروک می گذارند در حالی که حدود فدک را حدود حاکمیت امام ع می دانند. مخالفان حاکمیت خواهی معصوم ع از این احادیث معتبر صرف نظر می کنند و انتظار دارند که ما نیز با آنان همصدا بشویم و این حق مسلم و خدایی اهل بیت ع را پایمال کنیم... و  نتیج می گیرند  که در زمان غیبت باید تلاش در جهت برقراری حکمرانی صالحان را رها کنیم تا غیر خوبان و تنها فاسدان عالم یعنی کسانی چون ترامپ و نتانیاهو کثیف و خونخوار بر جهان حاکم باشند.
حاصل سخن اینکه متأسفانه، حق حکمرانی معصوم ع در ادعانامه فدک توسط حضرت زهرا س اقامه گشت ولی متاسفانه از سوی جامعه اسلامی این مطالبه به درستی شناخته نشد و بلکه هنوز نشده است!
۵.ایشان در آخر سخنرانی خود یاد کردند که از گذشته تا امروز دانسته و عامدانه دشمنان تشیع تلاش کردند که این حق شناخته نشود.

(تا آنجا که مثلاً در عربستان ائمه جماعت از خواندن سوره انا انزلنا در نمازهای واجب بسیار پرهیز می کنند تا حق و بزرگی و عظمت حضرت زهرا س که حقیقت شب قدر است عیان نگردد زیرا می دانند که این سوره حاوی برخی کلید واژه ها در شناخت امامت است، هم‌چنان که حضرات معصومین ع به خواندن آن دستور دادند و به استشهاد به آن در مناظرات بین مذهبی، تاکید کرده‌اند. ما نیز باید به این سوره حساسیت داشته باشیم. هم‌چنین در روایات ائمه ع آمده است که بر سر قبور مؤمنین و حتی در کنار مضجع نورانی خود ائمه ع ۷ مرتبه این سوره را قرائت کنید!) بنابر این، دفاع فاطمه س در برابر غصب فدک، که در مسجد مدینه صورت کرفت، علاوه بر مطالبۀ حق فدک و دفاع از امامت علی ع ، حاوی حق بزرگ حاکمیت و ولایت امامان ع نیز هست و این نظر محققان معاصر است که نه تنها حاکمیت بر سرزمین اسلامی، بلکه بسی فراتر و از موضع انسانی و پاسداشت انسانیت، حق ولایت، حکمرانی و امامت بر انسان و زمین و همه کائنات برای ولی خداست...!

#احادیث
#آیات
#روایات
موضوع: مبانی تعظیم شعائر فاطمی
جلسه: ظهر روز شهادت حضرت زهرا س
مکان : فاطمیه شهر سرکان
تاریخ :۲ ٱبان ۱۴۰۵
نگارنده: محمد حیدری
#حجت_الاسلام_انصاری
۱.استاد ابتدای جلسه یاد کردند که در کلام بزرگان و علما و شخصیت های بزرگ جامعه شیعه در اهمیت تعظیم شعائر فاطمی کم سخن گفته نشده است و در ایام و روزگار ما نیز سخن و ستیزه با حضرت زهرا س و جایگاه و نقش آفرینی این بانو در تمدن و مذهب ما از سوی دشمنان و بیشتر هم به صورت پنهان و آب زیر کاهی کم نیست...!
ایشان ادامه دادند مثلاً در کشور آذربایجان که به لحاظ آماری جمعیت شیعه در اکثریت هستند، با مسئله حجاب به این صورت برخورد می کنند باید بدانید که این مبارزه صرفا فقط برای مقابله با حجاب زنان نیست که آنها در اندیشه و تفکر و برنامه ریزی خود دنبال مسئله بزرگتری هستند!
۲.حجت الاسلام انصاری برای روشن شدن بهتر موضوع چنین گفتند:
من پیشتر هم در سخنرانی ها به تناسب یاد کردم که امروز مسئله حجاب فقط یک مسئله شرعی نیست بلکه موضوع فراتر از این هاست و مثالی بزنم که اگر الان من بگویم نماز در کلام پیغمبر خیلی حائز اهمیت بوده و سفارش به نماز می کردند ذهن شما در میان اصحاب به چه شخصیتی متوجه می شود: قطعا به سمت مولا و مقتدای شیعیان حضرت علی ع می رود و یا اگر بگویم عدالت محور اصلی اسلام و پیغمبر و قرآن بوده چه کسی در جهان اسلام در سطح کمال برای این مسئله قرار دارد و ذهن همه با نام عدالت متوجه چه شخصی می گردد قطعا همه باتفاق خواهند گفت حضرت امیر ع... پس نماد نماز و نماد و الگوی عدالت می شود علی ع و اگر کسی بخواهد با عدالت و نماز دشمنی کند با علی دشمن خواهد بود چون او الگوست و نه تنها با علی که با شیعیان و پیروان او نیز دشمن می شوند...!
حال برگردیم به اصل موضوع که حجاب بود آیا کسی می تواند بگوید که چه شخصیتی در جهان اسلام بیشتر و بیشتر به حجاب و عفاف و پاکدامنی پایبند بوده است و نام او با حجاب کامل گره خورده است آیا کسی غیر از فاطمه زهرا س می تواند باشد... پس برای دشمنی با زهرا س باید با اصل حجاب دشمنی کنند و برای همین است که در همین کشور مجاور ما آذربایجان حجاب را ممنوع می کنند چون آنها می خواهند نام و یاد و راه و معارف حضرت زهرا س را خاموش کنند و با آن مقابله کنند!
و در همین کشور خودمان یک روزی شعار زن زندگی آزادی را ترویج کردند و حجاب اختیاری را پیش آوردند اما بدانید که دشمنان تشیع و اهل بیت ع با این کار به صورت غیر مستقیم در صدد مقابله با اصل تشیع هستند!
۳.استاد در ادامه برای درک بهتر این موضوع به دو روایتی از امام صادق ع اشاره کردند:
✔️روایت عبدالله بن سنان از امام صادق(ع):
لیس الناصب من نصب لنا ـ أهل البیت ـ لأنّک لا تجد أحداً یقول: إنّی أبغض محمّداً و آل محمّد(ص)، و لکنّ الناصب من نصب لکم و هو یعلم أنّکم تتولّونا و أنّکم من شیعتنا؛
ناصب کسی نیست که با ما اهل بیت دشمنی کند، بلکه کسی است که با شما دشمنی کند و می‌داند که شما از ما پیروی می‌کنید و شما از شیعیان ما هستید.
✔️ روایت معلّی بن خنیس که شبیه همین روایت است از امام صادق(ع):
... ولکنّ الناصب من نصب لکم و هو یعلم أنّکم تتولّونا و تبرؤون من أعدائنا؛
... ولی ناصب کسی است که با شما دشمنی کند و او می‌داند که شما از ما پیروی می‌کنید و از دشمنان ما برائت می‌جوئید.
محقّق بحرانی پس از نقل این روایات افزوده است: ناصب در روایات این‌گونه تفسیر شده است و احکامی چون نجاست، عدم جواز ازدواج با آنها، حلّیت مال و خون و امثال آن از این روایات استفاده می‌شود. و ناصب عبارت است از مخالف، به جز مستضعفین از آنها. و این‌که به گروه خاصی از مخالفین ناصب گفته شود، صرف یک اصطلاح است که دلیلی از روایات بر آن نمی‌توان یافت بلکه روایات در ردّ این ادعا بسیار روشن است.
استاد بعد از بیان این روایت ها یاد کردند که امام به شیعیان فرمودند که نباید فریب بخورید که اینها شیوه خود را تغییر داده اند و درست است که دیگر با ما کاری ندارند اما با دشمنی با شما شیعیان و پیروان ما کار خود را پیش می خواهند ببرند...!
۴.حجت الاسلام انصاری با یادآوری مطلبی که اول منبر درباره تعظیم شعائر فاطمی از کلام بزرگان گفتند،ادامه دادند:
اینکه در کلام و سخن فقیه و عالم بزرگی چون آیت الله وحید خراسانی(حفظه الله) می بینید که اینقدر بر مسئله تعظیم شعائر فاطمی تأکید می شود و می گویند که هر کس به هر اندازه که می تواند در این راه قدم بردارد که در روز قیامت خواهد دید این تلاش و همت و قدم ها چه ارزش و اعتباری برای او خواهد داشت که اصلا قابل درک نیست...
همه این توجه ها به خاطر این است که دشمنان می خواهند به طرق مختلف با اصل تشیع که وجود نورانی حضرت زهراست دشمنی کنند و چون نمی توانند با خود آن وجود نورانی کاری کنند با مسائلی که حضرت الگو و نماد آن می باشد دشمنی می کنند!