▣......°...💐...°.......▣
📚🍃 ~*ـ الجزء الثالث عشر ـ*~
*من سوره يوسف الأيه (٥٣) الي آخر سوره ابراهيم*
*رابط الجزء {الثالث عشر } مع التفسير*
http://quran.ksu.edu.sa/m.php?l=ar#aya=12_53
▣......°...💐...°.......▣
📚🍃 ~*ـ الجزء الثالث عشر ـ*~
*من سوره يوسف الأيه (٥٣) الي آخر سوره ابراهيم*
*رابط الجزء {الثالث عشر } مع التفسير*
http://quran.ksu.edu.sa/m.php?l=ar#aya=12_53
▣......°...💐...°.......▣
=❍=📚🍃=❍=
هــــدايات الأجـــزاء
●━━=❍=1⃣=❍=━━●
📚【❃ *الجزء الثالث عشر*❃】
❃في الجزء الثالث عشر من كتاب الله عز وجل تكملة لقصة سيدنا يوسف الذي كان يتميز بتأويل الرؤى والأحاديث. حينما رأى الملك رؤيا بأن سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف واحتار من كان بجوار الملك في تأويل هذه الرؤيا فأرسل إلى سيدنا يوسف في سجنه من نجا من السجن بسبب رؤية رآها أيضاً في السجن. وفسّر سيدنا يوسف لأهل مصر عملية الدورات الزراعية على حسب المياه التي تنزل على هذا المكان الطيب.
❃لما وجد الملك ذلك أرسل إليه ليخرج من سجنه فرفض سيدنا يوسف قبل أن تثبت برآءته وطلب شهادة النسوة اللآتي قطعن أيديهن حينما كنّ في ضيافة امرأة العزيز وجئن وشهِدْن (ما علمنا عليه من سوء) وجاءت امرأة العزيز أيضاً وقالت (وما أبرئ نفسي ربي).
❃ثم تبين للملك أن هذا الرجل وتلك العقلية لا ينبغي أبداً إلا أن تكون في حاشيته فمكّن له وطلب منه أن يختار المجال الذي يَصلُح له ويُصلِحه فقال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم، لم يطلب سيدنا يوسف الإمارة ولكنه بعد أن صدر قرار الملك بالتمكين بأنه صار لدينا مكيناً أميناً حدّد المجال الذي يصلُح له فقال اجعلني على خزائن الأرض ولم يقل على خزائن مصر لأنه حينما يحقق الدورة الاقتصادية الزراعية ستكون مصر يكتفي أهلها بنتاجها بل توزعه على الآخرين فكأن مصر فيها خيرات تكفي الأرض كلها، وتولى سيدنا يوسف وحقق المعجزة.
❃وبعد أن تحققت هذه النهضة جاء إخوة يوسف لطلب المساعدة لأنه يعيشون في الصحراء فعرفهم سيدنا يوسف وهم له منكرون وأحسن إليهم وطلب منهم أن يصطحبوا معهم في جولتهم الثانية أخاه بنيامين شقيقه فذهبوا إلى أبيهم وطلبوا منه ذلك وخاف سيدنا يعقوب أن يصطحبوا بنيامين حتى لا يصيبه سوء كما أصاب يوسف من قبل.
❃وفعلاً جاء بنيامين مع إخوته فاحتجزه سيدنا يوسف بحيلة علمه إياها رب العزة سبحانه وتعالى بموضوع صواع الملك.
❃ثم جاءت التفاصيل بعد ذلك وردّ سيدنا يوسف ما جاء به إخوته من سلع أو هدايا، جاؤوا مرة أخرى فقال لهم يوسف (قَالَ هَلْ عَلِمْتُم مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنتُمْ جَاهِلُونَ (89)) هنا تأملوا في أوصاف سيدنا يوسف وهو صغير فقالوا إئنك لأنت يوسف فقال (قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَـذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَيْنَا (90)) ثم جاءت الحكمة (إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ) كان سيدنا يوسف تقياً لله وامتنع عن الفحشاء تقوى لله وكان صبوراً حيث سُجن وهو بريء (إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ).
وطلب أبويه ورفعهما على العرش وخروا له سجداً وقال هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقاً ولم ينس سيدنا يوسف أن يشكر ربه وأن يدعوه فيقول (رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (101)).
د. محمد مختار المهدي
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
هــــدايات الأجـــزاء
●━━=❍=1⃣=❍=━━●
📚【❃ *الجزء الثالث عشر*❃】
❃في الجزء الثالث عشر من كتاب الله عز وجل تكملة لقصة سيدنا يوسف الذي كان يتميز بتأويل الرؤى والأحاديث. حينما رأى الملك رؤيا بأن سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف واحتار من كان بجوار الملك في تأويل هذه الرؤيا فأرسل إلى سيدنا يوسف في سجنه من نجا من السجن بسبب رؤية رآها أيضاً في السجن. وفسّر سيدنا يوسف لأهل مصر عملية الدورات الزراعية على حسب المياه التي تنزل على هذا المكان الطيب.
❃لما وجد الملك ذلك أرسل إليه ليخرج من سجنه فرفض سيدنا يوسف قبل أن تثبت برآءته وطلب شهادة النسوة اللآتي قطعن أيديهن حينما كنّ في ضيافة امرأة العزيز وجئن وشهِدْن (ما علمنا عليه من سوء) وجاءت امرأة العزيز أيضاً وقالت (وما أبرئ نفسي ربي).
❃ثم تبين للملك أن هذا الرجل وتلك العقلية لا ينبغي أبداً إلا أن تكون في حاشيته فمكّن له وطلب منه أن يختار المجال الذي يَصلُح له ويُصلِحه فقال اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم، لم يطلب سيدنا يوسف الإمارة ولكنه بعد أن صدر قرار الملك بالتمكين بأنه صار لدينا مكيناً أميناً حدّد المجال الذي يصلُح له فقال اجعلني على خزائن الأرض ولم يقل على خزائن مصر لأنه حينما يحقق الدورة الاقتصادية الزراعية ستكون مصر يكتفي أهلها بنتاجها بل توزعه على الآخرين فكأن مصر فيها خيرات تكفي الأرض كلها، وتولى سيدنا يوسف وحقق المعجزة.
❃وبعد أن تحققت هذه النهضة جاء إخوة يوسف لطلب المساعدة لأنه يعيشون في الصحراء فعرفهم سيدنا يوسف وهم له منكرون وأحسن إليهم وطلب منهم أن يصطحبوا معهم في جولتهم الثانية أخاه بنيامين شقيقه فذهبوا إلى أبيهم وطلبوا منه ذلك وخاف سيدنا يعقوب أن يصطحبوا بنيامين حتى لا يصيبه سوء كما أصاب يوسف من قبل.
❃وفعلاً جاء بنيامين مع إخوته فاحتجزه سيدنا يوسف بحيلة علمه إياها رب العزة سبحانه وتعالى بموضوع صواع الملك.
❃ثم جاءت التفاصيل بعد ذلك وردّ سيدنا يوسف ما جاء به إخوته من سلع أو هدايا، جاؤوا مرة أخرى فقال لهم يوسف (قَالَ هَلْ عَلِمْتُم مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنتُمْ جَاهِلُونَ (89)) هنا تأملوا في أوصاف سيدنا يوسف وهو صغير فقالوا إئنك لأنت يوسف فقال (قَالَ أَنَاْ يُوسُفُ وَهَـذَا أَخِي قَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَيْنَا (90)) ثم جاءت الحكمة (إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ) كان سيدنا يوسف تقياً لله وامتنع عن الفحشاء تقوى لله وكان صبوراً حيث سُجن وهو بريء (إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ).
وطلب أبويه ورفعهما على العرش وخروا له سجداً وقال هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقاً ولم ينس سيدنا يوسف أن يشكر ربه وأن يدعوه فيقول (رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (101)).
د. محمد مختار المهدي
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
=❍=📚🍃=❍=
هــــدايات الأجـــزاء
●━━=❍=2⃣=❍=━━●
📚【❃ *الجزء الثالث عشر*❃】
❃ثم تأتي بعد ذلك سورة الرعد وهي تؤكد كذلك في مبدئها أن القرآن نزل بالحق ممن رفع السموات بغير عمد وممن سخر الشمس والقمر وممن مدّ الأرض وجعل فيها رواسي وأنبت فيها من كل زوج بهيج وتفضّل رب العزة سبحانه بكل ذلك منّة منه.
❃وهو يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد بل إنه يعلم السر وأخفى من السر وإذا أراد العقاب فلا رادّ لأمره فهو الذي يرسل البرق خوفاً وطمعاً وهو الذي يرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وكل من يمد يده لغير الله فهو كمن يمد يده إلى خيال يراه في الماء فيمدّ يده إلى فمه الذي ظهر في الخيال فلا يصل إلى هذا الخيال شيء ومن هنا يأتي هذا المثل الرائع ليبين أن الإنسان لا ينبغي أن يسأل إلا الله وحده وما عداه خيال، هو الحق وكتابه الحق وسيزول الباطل ويذهب جفاء (وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ (17)) وعلى أهل الحق أن يستمسكوا به وفاء بالعهد وصلة للرحم وخشية من حساب الله وصبراً على الطاعة وإقامة للصلاة وإنفاقاً في السر والعلن وعفواً عند المقدرة ولهم بذلك جنات عدن ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم.
❃ذلك بأن الله يهدي إليه من أناب واطمأن قلبه بذكر الله وبكتاب الله الذي لو نزل على جبل لخشع والذي يعترف بفضله هم المنصفون من أهل الكتاب وليس محمد بدعاً من الرسل فقد كان لمن قبله أزواج وذرية فإن كذب هؤلاء محمداً لأن له أزواجاً وله ذرية فكفى بالله شهيداً ومن عنده علم الكتاب.
❃ثم تأتي سورة إبراهيم الذي كان أمة والذي كانت ملته هي ملة محمد صلى الله عليه وسلم وتبدأ كذلك ببيان أن مهمة هذا القرآن هو إخراج الناس من الظلمات إلى النور على يد من أوتي جوامع الكلم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم جاءهم بلسان عربي مبين بلسان قومه ليبين لهم كما كان الرسل السابقون.
❃ ثم جاءت قصة موسى في أنه ما ذهب إلى فرعون إلا ليحرّر قومه من الذلّ فرسالته هي رسالة الحرية والله عز وجل يرفض إذلال عباده مهما كان منهم فمن آمن وشكر زاده الله نعمة ومن كفر فعذاب الله شديد. وقد وقع العذاب على قوم نوح وعلى عاد وثمود وعلى غيرهم لما ردوا أيديهم في أفواههم ورفضوا الإيمان وهدوا الرسل بالنفي والطرد من أرضهم أو برجمهم وقتلهم إن لم يدخلوا في دينهم، وصارت أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف وسينتظرهم عذاب الله في الآخرة، الأتباع والمتبوعون، الكبراء والضعفاء، وسيأتون أمام الله عز وجل هناك يحيل بعضهم ضلاله على الآخر ويتجادلون ولكن يتبرأ كلٌّ منهم من الآخر.
❃ ويأتي الشيطان ليقول لهم (وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم (22)) أما من اعتصم بكلمة التوحيد تلك الكلمة الطيبة (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء (24)) هذه الكلمة الطيبة هي ملة إبراهيم الذي ضحى من أجل هذه الكلمة ووهبه الله عز وجل من أجلها أن أعطاه اسحق ويعقوب واسماعيل على كِبَر زالله عز وجل لم يفعل ذلك مع إبراهيم فقط إنما هي سنة من سنن الله عز وجل أن يكافئ من آمن به وحده ومن استقام على أمره (وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء (43)) وهذا بلاغ للناس ولينذَروا به وليتذكر أولو الألباب وحين يتذكر أولو الألباب فإنهم يستقيمون على أمر الله عز وجل ويحملون رسالة هؤلاء الرسل لينجوا في الدنيا ولينعموا في الآخرة
د. محمد مختار المهدي
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
هــــدايات الأجـــزاء
●━━=❍=2⃣=❍=━━●
📚【❃ *الجزء الثالث عشر*❃】
❃ثم تأتي بعد ذلك سورة الرعد وهي تؤكد كذلك في مبدئها أن القرآن نزل بالحق ممن رفع السموات بغير عمد وممن سخر الشمس والقمر وممن مدّ الأرض وجعل فيها رواسي وأنبت فيها من كل زوج بهيج وتفضّل رب العزة سبحانه بكل ذلك منّة منه.
❃وهو يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد بل إنه يعلم السر وأخفى من السر وإذا أراد العقاب فلا رادّ لأمره فهو الذي يرسل البرق خوفاً وطمعاً وهو الذي يرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وكل من يمد يده لغير الله فهو كمن يمد يده إلى خيال يراه في الماء فيمدّ يده إلى فمه الذي ظهر في الخيال فلا يصل إلى هذا الخيال شيء ومن هنا يأتي هذا المثل الرائع ليبين أن الإنسان لا ينبغي أن يسأل إلا الله وحده وما عداه خيال، هو الحق وكتابه الحق وسيزول الباطل ويذهب جفاء (وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ (17)) وعلى أهل الحق أن يستمسكوا به وفاء بالعهد وصلة للرحم وخشية من حساب الله وصبراً على الطاعة وإقامة للصلاة وإنفاقاً في السر والعلن وعفواً عند المقدرة ولهم بذلك جنات عدن ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم.
❃ذلك بأن الله يهدي إليه من أناب واطمأن قلبه بذكر الله وبكتاب الله الذي لو نزل على جبل لخشع والذي يعترف بفضله هم المنصفون من أهل الكتاب وليس محمد بدعاً من الرسل فقد كان لمن قبله أزواج وذرية فإن كذب هؤلاء محمداً لأن له أزواجاً وله ذرية فكفى بالله شهيداً ومن عنده علم الكتاب.
❃ثم تأتي سورة إبراهيم الذي كان أمة والذي كانت ملته هي ملة محمد صلى الله عليه وسلم وتبدأ كذلك ببيان أن مهمة هذا القرآن هو إخراج الناس من الظلمات إلى النور على يد من أوتي جوامع الكلم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم جاءهم بلسان عربي مبين بلسان قومه ليبين لهم كما كان الرسل السابقون.
❃ ثم جاءت قصة موسى في أنه ما ذهب إلى فرعون إلا ليحرّر قومه من الذلّ فرسالته هي رسالة الحرية والله عز وجل يرفض إذلال عباده مهما كان منهم فمن آمن وشكر زاده الله نعمة ومن كفر فعذاب الله شديد. وقد وقع العذاب على قوم نوح وعلى عاد وثمود وعلى غيرهم لما ردوا أيديهم في أفواههم ورفضوا الإيمان وهدوا الرسل بالنفي والطرد من أرضهم أو برجمهم وقتلهم إن لم يدخلوا في دينهم، وصارت أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف وسينتظرهم عذاب الله في الآخرة، الأتباع والمتبوعون، الكبراء والضعفاء، وسيأتون أمام الله عز وجل هناك يحيل بعضهم ضلاله على الآخر ويتجادلون ولكن يتبرأ كلٌّ منهم من الآخر.
❃ ويأتي الشيطان ليقول لهم (وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلاَّ أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلاَ تَلُومُونِي وَلُومُواْ أَنفُسَكُم (22)) أما من اعتصم بكلمة التوحيد تلك الكلمة الطيبة (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء (24)) هذه الكلمة الطيبة هي ملة إبراهيم الذي ضحى من أجل هذه الكلمة ووهبه الله عز وجل من أجلها أن أعطاه اسحق ويعقوب واسماعيل على كِبَر زالله عز وجل لم يفعل ذلك مع إبراهيم فقط إنما هي سنة من سنن الله عز وجل أن يكافئ من آمن به وحده ومن استقام على أمره (وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء (43)) وهذا بلاغ للناس ولينذَروا به وليتذكر أولو الألباب وحين يتذكر أولو الألباب فإنهم يستقيمون على أمر الله عز وجل ويحملون رسالة هؤلاء الرسل لينجوا في الدنيا ولينعموا في الآخرة
د. محمد مختار المهدي
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📚✵ *قالوا عن القرآن1️⃣4️⃣* ✵📚
ومَن أصغى إلى كلام الله وكلام رسوله -
عليه الصلاة والسلام - وتدبَّره بقلبه؛
وجد فيه من الفهمِ والحَلاوة والُهدى
وشفاء القلوب والبركة والمنفعة:
ما لا يجده في شيء من الكلام لا
منظومهُ ولا منثورهُ .
ابن تيميّة -رحمه الله-
۞┈┈┈┈💭📚💭┈┈┈┈۞
مجـالــس المتــدبــرين
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
۞┈┈┈┈💭📚💭┈┈┈┈۞
ومَن أصغى إلى كلام الله وكلام رسوله -
عليه الصلاة والسلام - وتدبَّره بقلبه؛
وجد فيه من الفهمِ والحَلاوة والُهدى
وشفاء القلوب والبركة والمنفعة:
ما لا يجده في شيء من الكلام لا
منظومهُ ولا منثورهُ .
ابن تيميّة -رحمه الله-
۞┈┈┈┈💭📚💭┈┈┈┈۞
مجـالــس المتــدبــرين
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
۞┈┈┈┈💭📚💭┈┈┈┈۞
▣......°...💐...°.......▣
📚🍃 ~*ـ الجزء الرابع عشر ـ*~
*من أول سوره الحجر إلي آخر سوره النحل*
*رابط الجزء {الرابع عشر } مع التفسير*
http://quran.ksu.edu.sa/m.php?l=ar#aya=15_1
▣......°...💐...°.......▣
📚🍃 ~*ـ الجزء الرابع عشر ـ*~
*من أول سوره الحجر إلي آخر سوره النحل*
*رابط الجزء {الرابع عشر } مع التفسير*
http://quran.ksu.edu.sa/m.php?l=ar#aya=15_1
▣......°...💐...°.......▣
=❍=📚🍃=❍=
هــــدايات الأجـــزاء
●━━=❍=1⃣=❍=━━●
📚【❃ *الجزء الرابع عشر*❃】
❃يبدأ الجزء الرابع عشر بسورة الحجر وهي تبدأ كذلك بالإشادة بآيات القرآن والكتاب المبين الذي سيودّ الكَفَرة يوم القيامة أن لو كانوا به مؤمنين حينما يرون العذاب الأليم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. فقد وصفوا من أتى به بالكذب وبالجنون مع أن الله سبحانه وتعالى هو الذي تكفّل بحفظه (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)) لكنه العناد والجحود لقدرة من جعل السماء بروجاً وزيّنها للناظرين وألقى في الأرض رواسي وأنبت فيها من كل شيء موزون وخلق الإنسان من صلصال من حمأ مسنون وعلّمه فتعلم فأسجد له ملائكته وامتنع إبليس عن السجود وأعلن عداوته وأقسم لأغوينّ ذريته حتى يدخلوا معه جهنم ذات الأبواب السبعة إلا عباد الله المخلَصين فإنهم يدخلون الجنة إخواناً على سرر متقابلين ومنهم سيدنا إبراهيم بالطبع وسيدنا إبراهيم بشّره الله عز وجل بغلام عليم هو سيدنا يعقوب وكانت البشارة من قِبَل الملائكة المرسلين لعقاب قوم لوط الذين طغوا ومارسوا الفاحشة التي لم يُسبقوا بها من أحد من العالمين فجعل الله عقوبتهم من نفس انقلاب الأخلاق والقيم التي مارسوها وهي ما يسمى الآن بالشذوذ الجنسي.
❃ترك أرضهم آية للعالمين يمرّ الناس عليها ويتذكرون عقوبة الله عز وجل عليهم وما هي من الظالمين ببعيد. وكذلك أهلك الله عز وجل أصحاب الأيكة فليس من كذّب بمحمد بأقوى من هؤلاء، فليس لمحمد أيضاً أن يحزن على كفرهم وعليه أن يهتم بمن آمن معه غير عابئ بهؤلاء المشركين فقد كفاه الله عز وجل شرّهم وليعبد ربه حتى يأتيه اليقين.
❃بهذا تنتهي سورة الحجر وتبدأ سورة النحل وسورة النحل فيها نعم كثيرة جعلها الله عز وجل آية لمن يؤمن بالله عز وجل وتبدأ بالإنذار بقرب قيام الساعة (أَتَى أَمْرُ اللّهِ) قرُب إتيان أمر الله فلا تستعجلوه سيأتي هذا اليوم عاجلاً أو آجلاً فلا ينبغي على المؤمنين إلا أن يثبتوا على إيمانهم وعقيدتهم بالتوحيد والإيمان باليوم الآخر فإن رب العزة سبحانه هو الذي خلق الإنسان من نطفة وسخّر له الأنعام فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ومنها تركبون وبها تفتخرون وأنزل من السماء ماء منه نشرب ومنه نسقي ومنه نزرع وسخّر البحر نأخذ منه اللحم الطري وبه خاصية الطفو التي تمكننا من السير فوق الماء بالسفن والفُلْك ثم جعله زينة، أفمن يخلق كمن لا يخلق؟! فما بال من كفر وهو يعلم كيف انتقم الله عز وجل ممن كذب من قبل سيدنا محمد وكيف أسعد من آمن إن الجزاء سيأتي لكلا الطرفين فحجج الكفر كلها داحضة.
❃إنهم استبعدوا البعث وأنكروا الرسالات للبشر واطمأنوا إلى زينة الدنيا مع أن الله قادر على أن يخسف بهم الأرض أو يفاجئهم بالعذاب وهم نيام أو وهم في تقلّبهم ضحى يلعبون وقادر أيضاً على أن يأخذهم بالتدريج وأملي لهم إن كيدي متين سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ولكنه رؤوف رحيم وما بالخلق من نعمة فمن الله عز وجل ولكنهم يجحدونها، ينجيهم من الكرب فينسون فضله ويجحدون تلك النعم ويصفون الملائكة بأنهم بنات الله مع أنهم هم يكرهون البنات فيجعلون لله ما يكرهون ويئدون البنات. إن التأمل فيما يشربون من اللبن الذي يخرج من بطون الأنعام من بين فرث ودم لبناً خالصاً سائغاً للشاربين لو تأملوا هذه المعجزة والآية لآمنوا بربهم.
❃ثم هذا النحل الذي يخرج من بطنه شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس ولا يكون داءً إلا إذا تدخّل الإنسان فيه بالغشّ. ومن هنا نرى آيات الله ونعمه وما رزق من أزواج وبنين وحفدة وما ركّب في المرء من سمع وبصر لتكون أدوات للمعرفة وللإدراك.
❃ثم ما يراه الإنسان في السماء من طير سابح وما هيأه الله للإنسان من سرابيل تقيه الحر وتقيه البرد وبيوت يشعر فيها بالأمن والسكن، كل ذلك من النعم التي سيُسأل عنها الإنسان يوم القيامة وسيشهد عليه الرسل وسيشهد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم على أمته فقد جاءهم بكتاب فيه تبيان لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين أمر فيه بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى ونهى فيه عن الفحشاء والمنكر والبغي أمر فيه بالوفاء بالعهد وحذّر من نقض العهود كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، فمن آمن بالكتاب وعمل صالحاً فقد وعده الله تعالى بحياة طيبة سعيدة وبجنة عالية يوم القيامة.
د. محمد مختار المهدي
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
هــــدايات الأجـــزاء
●━━=❍=1⃣=❍=━━●
📚【❃ *الجزء الرابع عشر*❃】
❃يبدأ الجزء الرابع عشر بسورة الحجر وهي تبدأ كذلك بالإشادة بآيات القرآن والكتاب المبين الذي سيودّ الكَفَرة يوم القيامة أن لو كانوا به مؤمنين حينما يرون العذاب الأليم يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم. فقد وصفوا من أتى به بالكذب وبالجنون مع أن الله سبحانه وتعالى هو الذي تكفّل بحفظه (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)) لكنه العناد والجحود لقدرة من جعل السماء بروجاً وزيّنها للناظرين وألقى في الأرض رواسي وأنبت فيها من كل شيء موزون وخلق الإنسان من صلصال من حمأ مسنون وعلّمه فتعلم فأسجد له ملائكته وامتنع إبليس عن السجود وأعلن عداوته وأقسم لأغوينّ ذريته حتى يدخلوا معه جهنم ذات الأبواب السبعة إلا عباد الله المخلَصين فإنهم يدخلون الجنة إخواناً على سرر متقابلين ومنهم سيدنا إبراهيم بالطبع وسيدنا إبراهيم بشّره الله عز وجل بغلام عليم هو سيدنا يعقوب وكانت البشارة من قِبَل الملائكة المرسلين لعقاب قوم لوط الذين طغوا ومارسوا الفاحشة التي لم يُسبقوا بها من أحد من العالمين فجعل الله عقوبتهم من نفس انقلاب الأخلاق والقيم التي مارسوها وهي ما يسمى الآن بالشذوذ الجنسي.
❃ترك أرضهم آية للعالمين يمرّ الناس عليها ويتذكرون عقوبة الله عز وجل عليهم وما هي من الظالمين ببعيد. وكذلك أهلك الله عز وجل أصحاب الأيكة فليس من كذّب بمحمد بأقوى من هؤلاء، فليس لمحمد أيضاً أن يحزن على كفرهم وعليه أن يهتم بمن آمن معه غير عابئ بهؤلاء المشركين فقد كفاه الله عز وجل شرّهم وليعبد ربه حتى يأتيه اليقين.
❃بهذا تنتهي سورة الحجر وتبدأ سورة النحل وسورة النحل فيها نعم كثيرة جعلها الله عز وجل آية لمن يؤمن بالله عز وجل وتبدأ بالإنذار بقرب قيام الساعة (أَتَى أَمْرُ اللّهِ) قرُب إتيان أمر الله فلا تستعجلوه سيأتي هذا اليوم عاجلاً أو آجلاً فلا ينبغي على المؤمنين إلا أن يثبتوا على إيمانهم وعقيدتهم بالتوحيد والإيمان باليوم الآخر فإن رب العزة سبحانه هو الذي خلق الإنسان من نطفة وسخّر له الأنعام فيها دفء ومنافع ومنها تأكلون ومنها تركبون وبها تفتخرون وأنزل من السماء ماء منه نشرب ومنه نسقي ومنه نزرع وسخّر البحر نأخذ منه اللحم الطري وبه خاصية الطفو التي تمكننا من السير فوق الماء بالسفن والفُلْك ثم جعله زينة، أفمن يخلق كمن لا يخلق؟! فما بال من كفر وهو يعلم كيف انتقم الله عز وجل ممن كذب من قبل سيدنا محمد وكيف أسعد من آمن إن الجزاء سيأتي لكلا الطرفين فحجج الكفر كلها داحضة.
❃إنهم استبعدوا البعث وأنكروا الرسالات للبشر واطمأنوا إلى زينة الدنيا مع أن الله قادر على أن يخسف بهم الأرض أو يفاجئهم بالعذاب وهم نيام أو وهم في تقلّبهم ضحى يلعبون وقادر أيضاً على أن يأخذهم بالتدريج وأملي لهم إن كيدي متين سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ولكنه رؤوف رحيم وما بالخلق من نعمة فمن الله عز وجل ولكنهم يجحدونها، ينجيهم من الكرب فينسون فضله ويجحدون تلك النعم ويصفون الملائكة بأنهم بنات الله مع أنهم هم يكرهون البنات فيجعلون لله ما يكرهون ويئدون البنات. إن التأمل فيما يشربون من اللبن الذي يخرج من بطون الأنعام من بين فرث ودم لبناً خالصاً سائغاً للشاربين لو تأملوا هذه المعجزة والآية لآمنوا بربهم.
❃ثم هذا النحل الذي يخرج من بطنه شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس ولا يكون داءً إلا إذا تدخّل الإنسان فيه بالغشّ. ومن هنا نرى آيات الله ونعمه وما رزق من أزواج وبنين وحفدة وما ركّب في المرء من سمع وبصر لتكون أدوات للمعرفة وللإدراك.
❃ثم ما يراه الإنسان في السماء من طير سابح وما هيأه الله للإنسان من سرابيل تقيه الحر وتقيه البرد وبيوت يشعر فيها بالأمن والسكن، كل ذلك من النعم التي سيُسأل عنها الإنسان يوم القيامة وسيشهد عليه الرسل وسيشهد سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم على أمته فقد جاءهم بكتاب فيه تبيان لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين أمر فيه بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى ونهى فيه عن الفحشاء والمنكر والبغي أمر فيه بالوفاء بالعهد وحذّر من نقض العهود كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، فمن آمن بالكتاب وعمل صالحاً فقد وعده الله تعالى بحياة طيبة سعيدة وبجنة عالية يوم القيامة.
د. محمد مختار المهدي
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
=❍=📚🍃=❍=
هــــدايات الأجـــزاء
●━━=❍=2⃣=❍=━━●
📚【❃ *الجزء الرابع عشر*❃】
❃ومن أهم الأعمال الصالحة التي يحصل بها المرء على الحياة الطيبة وعلى الجنة العالية قرآءة القرآن وليعلم الإنسان أن الشيطان يعوّقه عن قرآءة القرآن فعليه أن يستعيذ من الشيطان (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98)) ثم لا يكلّف الله نفساً إلا وسعها.
ومن كفر يذيقه الله عز وجل لباس الجوع والخوف بسبب كفره وعصيانه.
ومن مقتضيات الإيمان إسناد الحلال والحرام إلى الله وحده، ليس هناك من يُحِلّ ويُحرم إلا رب العزة الذي خلق وشرع والمثل الحيّ لهذا الإيمان شيخ المرسلين إبراهيم الذي كان أمة قانتاً لله حنيفاً ولم يكُ من المشركين وكانت دعوة محمد صلى الله عليه وسلم هي ملة إبراهيم حنيفاً بل إن القرآن طلب من المسلمين أن يجعلوا إبراهيم قدوة لهم في هذا الإيمان الصادق الخالص الذي ضحى في سبيله بكل شيء (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ (4) الممتحنة).
ثم على المؤمنين حين يدعون إلى كلمة التوحيد وإلى رسالة الإسلام أن يلتزموا بالوسائل المشروعة لتلك الدعوة (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (125)) والحكمة مأخوذة من حَكَمت الدابة وهي لجامها حينما يركب الإنسان الدابة ويجد الطريق فسيحاً وسالكاً يطلق لها العنان فإذا وجد عقبة جعلها تسير يمنة أو يسرة فإذا وجد كل الطرق مغلقة توقف، الكلمة المناسبة للشخص المناسب في الوقت المناسب هذه هي الحكمة. ومن هنا كان علينا أن نلتزم بفقه الواقع وبفقه الأولويات.
ثم من يدعو إلى الله لا بد أن يصبر وأن يُحسن إلى من يدعوه، لا يتكبر ولا يُغلظ في كلامه فقد قال رب العزة لموسى وأخيه وهما يسيران إلى فرعون الطاغية (فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (44) طه).
فإذا اعتدي على الإنسان وهو يدعو إلى الله فليعفو وليصفح (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ ﴿١٢٦﴾ وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ ﴿١٢٧﴾ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ ﴿١٢٨﴾).
د. محمد مختار المهدي
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
هــــدايات الأجـــزاء
●━━=❍=2⃣=❍=━━●
📚【❃ *الجزء الرابع عشر*❃】
❃ومن أهم الأعمال الصالحة التي يحصل بها المرء على الحياة الطيبة وعلى الجنة العالية قرآءة القرآن وليعلم الإنسان أن الشيطان يعوّقه عن قرآءة القرآن فعليه أن يستعيذ من الشيطان (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98)) ثم لا يكلّف الله نفساً إلا وسعها.
ومن كفر يذيقه الله عز وجل لباس الجوع والخوف بسبب كفره وعصيانه.
ومن مقتضيات الإيمان إسناد الحلال والحرام إلى الله وحده، ليس هناك من يُحِلّ ويُحرم إلا رب العزة الذي خلق وشرع والمثل الحيّ لهذا الإيمان شيخ المرسلين إبراهيم الذي كان أمة قانتاً لله حنيفاً ولم يكُ من المشركين وكانت دعوة محمد صلى الله عليه وسلم هي ملة إبراهيم حنيفاً بل إن القرآن طلب من المسلمين أن يجعلوا إبراهيم قدوة لهم في هذا الإيمان الصادق الخالص الذي ضحى في سبيله بكل شيء (قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ (4) الممتحنة).
ثم على المؤمنين حين يدعون إلى كلمة التوحيد وإلى رسالة الإسلام أن يلتزموا بالوسائل المشروعة لتلك الدعوة (ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ (125)) والحكمة مأخوذة من حَكَمت الدابة وهي لجامها حينما يركب الإنسان الدابة ويجد الطريق فسيحاً وسالكاً يطلق لها العنان فإذا وجد عقبة جعلها تسير يمنة أو يسرة فإذا وجد كل الطرق مغلقة توقف، الكلمة المناسبة للشخص المناسب في الوقت المناسب هذه هي الحكمة. ومن هنا كان علينا أن نلتزم بفقه الواقع وبفقه الأولويات.
ثم من يدعو إلى الله لا بد أن يصبر وأن يُحسن إلى من يدعوه، لا يتكبر ولا يُغلظ في كلامه فقد قال رب العزة لموسى وأخيه وهما يسيران إلى فرعون الطاغية (فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (44) طه).
فإذا اعتدي على الإنسان وهو يدعو إلى الله فليعفو وليصفح (وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ ﴿١٢٦﴾ وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ ﴿١٢٧﴾ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ ﴿١٢٨﴾).
د. محمد مختار المهدي
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📚✵ *قالوا عن القرآن1️⃣5️⃣* ✵📚
الاستماع إلى كتاب الله عز وجل عبادة لأن الله تعالى أمر بها
*فقال عز وجل*
*﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون﴾*
وهذه العبادة وهي الاستماع إلى كتاب الله جاءت مطلقة في
كتاب الله لم تقيد بحال دون أخرى فيجوز للإنسان أن يستمع
إلى كتاب الله عز وجل وهو قائم أو قاعد أو مضطجع.
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
۞┈┈┈┈💭📚💭┈┈┈┈۞
مجـالــس المتــدبــرين
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
۞┈┈┈┈💭📚💭┈┈┈┈۞
الاستماع إلى كتاب الله عز وجل عبادة لأن الله تعالى أمر بها
*فقال عز وجل*
*﴿وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون﴾*
وهذه العبادة وهي الاستماع إلى كتاب الله جاءت مطلقة في
كتاب الله لم تقيد بحال دون أخرى فيجوز للإنسان أن يستمع
إلى كتاب الله عز وجل وهو قائم أو قاعد أو مضطجع.
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
۞┈┈┈┈💭📚💭┈┈┈┈۞
مجـالــس المتــدبــرين
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
۞┈┈┈┈💭📚💭┈┈┈┈۞
▣......°...💐...°.......▣
📚🍃 ~*ـ الجزء الخامس عشر ـ*~
*من أول سوره الإسراء إلي الأيه 74 من سوره الكهف*
*رابط الجزء {الخامس عشر } مع التفسير*
http://quran.ksu.edu.sa/m.php?l=ar#aya=17_1
▣......°...💐...°.......▣
📚🍃 ~*ـ الجزء الخامس عشر ـ*~
*من أول سوره الإسراء إلي الأيه 74 من سوره الكهف*
*رابط الجزء {الخامس عشر } مع التفسير*
http://quran.ksu.edu.sa/m.php?l=ar#aya=17_1
▣......°...💐...°.......▣
=❍=📚🍃=❍=
هــــدايات الأجـــزاء
●━━=❍=1⃣=❍=━━●
📚【❃ *الجزء الخامس عشر*❃】
❃يبدأ الجزء الخامس عشر بسورة الإسراء وستبقى معجزة الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المسجد الأقصى علامة بارزة على عبودية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لربه تلك العبودية التي اختصّ بها فقال ربنا سبحانه وتعالى (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ) ولم يقل بعبده محمد وتكرر هذا الوصف لرسول الله صلى الله عليه وسلم في كتاب ربنا وكأن عبودية محمد صلى الله عليه وسلم قد صارت عَلَماً له بأنه هو عبد الله عز وجل. ثم في قصة الإسراء المعراج دلالة على الصلة الوثيقة بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى فكلاهما من مقدسات الإسلام والحفاظ على المسجد الأقصى حفاظ على المسجد الحرام وهو أمانة في أعناق المسلمين بعد أن تسلمه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن طريق سيدنا جبريل وهو يقدّم نبينا محمداً لإمامة الأنبياء والمرسلين في المسجد الأقصى حتى يحرر الله عز وجل هذا المسجد الأسير على أيدي المؤمنين إن شاء الله.
❃وقد نبه القرآن الكريم بعد ذلك إلى رسوب بني إسرائيل في الحفاظ على المقدسات بل وفي رفع راية الرسالات السماوية وتوعّدهم رب العزة بأن يدمر ما بنوه وجاء بعدها يقول لهم إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كبيراً.
❃وكل مسلم مسؤول بمفرده (وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا (13) اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (14)) ومن أهم ما يصيب الأمم من أسباب الدمار انتشار التَرَف في فئة من فئات المجتمع ومن هنا يأتي التحذير من الترف.
❃ثم يبين الله عز وجل أن من أهم الواجبات عبادة الله والإحسان إلى الوالدين وبخاصة عند الكِبَر واستشعار ما بذلوه في صغر هؤلاء الأولاد والوفاء يقتضي البرّ بهم في كِبَرهم.
ث❃م يأتي تحذير القرآن الكريم من إزهاق النفس التي حرّم الله إلا بالحق وبالوفاء بحقوق ذوي القربى وعدم القرب من الزنا وروافد هذه الفاحشة وإزهاق النفس التي حرم اله إلا بالحق وأكل مال اليتيم ونقض العهد وبخس الكيل والميزان وتتبع عورات الناس والتكبر والخيلاء كل ذلك مما يستجلب سخط الله عز وجل الذي يسبح له ما في السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده.
❃ ومما يمنع كل ذلك قرآءة القرآن فإنها تجعل بين الإنسان والمعاصي حجاباً ينفع صاحبه يوم لا ينفع مال ولا بنون.
❃ومما يشجع على المعاصي وسوسة الشيطان الذي توعّد أن يلتهم بني آدم بين فكّيه (لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً (62)) وأن يشاركهم في الأموال والأولاد وأن يغرّهم بالوعود الكاذبة فليحافظ الإنسان إذن على كرامته التي أعطاه الله إياها (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً (70)) ولا يصح أن يكون عبداً لهذا الشيطان بل عليه أن يقتدي بخاتم النبيين في الثبات على الحق وأن يقرأ القرآن في الفجر وأن يتهجّد في الليل كما كان يفعل المصطفى صلى الله عليه وسلم وعليه أن يستعين بالله عز وجل وحده فإن الله ينزل من القرآن ما فيه شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خساراً.
د. محمد مختار المهدي
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
هــــدايات الأجـــزاء
●━━=❍=1⃣=❍=━━●
📚【❃ *الجزء الخامس عشر*❃】
❃يبدأ الجزء الخامس عشر بسورة الإسراء وستبقى معجزة الإسراء برسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة إلى المسجد الأقصى علامة بارزة على عبودية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لربه تلك العبودية التي اختصّ بها فقال ربنا سبحانه وتعالى (سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ) ولم يقل بعبده محمد وتكرر هذا الوصف لرسول الله صلى الله عليه وسلم في كتاب ربنا وكأن عبودية محمد صلى الله عليه وسلم قد صارت عَلَماً له بأنه هو عبد الله عز وجل. ثم في قصة الإسراء المعراج دلالة على الصلة الوثيقة بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى فكلاهما من مقدسات الإسلام والحفاظ على المسجد الأقصى حفاظ على المسجد الحرام وهو أمانة في أعناق المسلمين بعد أن تسلمه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عن طريق سيدنا جبريل وهو يقدّم نبينا محمداً لإمامة الأنبياء والمرسلين في المسجد الأقصى حتى يحرر الله عز وجل هذا المسجد الأسير على أيدي المؤمنين إن شاء الله.
❃وقد نبه القرآن الكريم بعد ذلك إلى رسوب بني إسرائيل في الحفاظ على المقدسات بل وفي رفع راية الرسالات السماوية وتوعّدهم رب العزة بأن يدمر ما بنوه وجاء بعدها يقول لهم إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات أن لهم أجراً كبيراً.
❃وكل مسلم مسؤول بمفرده (وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَآئِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا (13) اقْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا (14)) ومن أهم ما يصيب الأمم من أسباب الدمار انتشار التَرَف في فئة من فئات المجتمع ومن هنا يأتي التحذير من الترف.
❃ثم يبين الله عز وجل أن من أهم الواجبات عبادة الله والإحسان إلى الوالدين وبخاصة عند الكِبَر واستشعار ما بذلوه في صغر هؤلاء الأولاد والوفاء يقتضي البرّ بهم في كِبَرهم.
ث❃م يأتي تحذير القرآن الكريم من إزهاق النفس التي حرّم الله إلا بالحق وبالوفاء بحقوق ذوي القربى وعدم القرب من الزنا وروافد هذه الفاحشة وإزهاق النفس التي حرم اله إلا بالحق وأكل مال اليتيم ونقض العهد وبخس الكيل والميزان وتتبع عورات الناس والتكبر والخيلاء كل ذلك مما يستجلب سخط الله عز وجل الذي يسبح له ما في السموات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده.
❃ ومما يمنع كل ذلك قرآءة القرآن فإنها تجعل بين الإنسان والمعاصي حجاباً ينفع صاحبه يوم لا ينفع مال ولا بنون.
❃ومما يشجع على المعاصي وسوسة الشيطان الذي توعّد أن يلتهم بني آدم بين فكّيه (لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إَلاَّ قَلِيلاً (62)) وأن يشاركهم في الأموال والأولاد وأن يغرّهم بالوعود الكاذبة فليحافظ الإنسان إذن على كرامته التي أعطاه الله إياها (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً (70)) ولا يصح أن يكون عبداً لهذا الشيطان بل عليه أن يقتدي بخاتم النبيين في الثبات على الحق وأن يقرأ القرآن في الفجر وأن يتهجّد في الليل كما كان يفعل المصطفى صلى الله عليه وسلم وعليه أن يستعين بالله عز وجل وحده فإن الله ينزل من القرآن ما فيه شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خساراً.
د. محمد مختار المهدي
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
=❍=📚🍃=❍=
هــــدايات الأجـــزاء
●━━=❍=2⃣=❍=━━●
📚【❃ *الجزء الخامس عشر*❃】
❃هذا القرآن لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثله لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً ولقد صرّف الله فيه من الأمثال ما يُحرج كل عاقل ومع ذلك طلب الكَفرة أن يروا الله جهرة وأن يكون لمحمد بيت من زخرف أو جنة من نخيل وعنب أو أن يفجّر الأنهار أو أن يرقى في السماء واشترطوا أن لا يؤمنوا إلا إذا فعل ذلك مع أن الله عز وجل قد آتى موسى تسع آيات ومع ذلك لم يؤمنوا فأغرق الله فرعون وأسكن بني إسرائيل في الأرض وفرّقهم إلى أن يأتي الوعد الإلهي بتجميعهم لفيفاً حتى يهزمهم المسلمون إن شاء الله في اللقاء الأخير قبل يوم القيامة.
❃ولقد أنزل الله سبحانه وتعالى قرآناً فرّقه ليقرأه على مكث فمن آمن به وسمعه خر ساجداً لله ودعا ربه خاشعاً حامداً مكبراً.
❃ثم تأتي سورة الكهف وهي تبدأ أيضاً بحمد الله عز وجل على أن أنزل الكتاب قيماً بلا عوج ومبشراً ومنذراً ومبيناً أن ما على الأرض من زينة قد جعله الله امتحاناً للبشر أيهم أحسن عملاً. ثم إن هذه الزينة لا بد أن تزول إما أن تزول عن الإنسان وهو حيّ وإما أن يزول هو عنها فيموت فلا بد أن تُترك، وهذان هما المحوران الأساسيان اللذان تقوم عليهما سورة الكهف وتأتي في سبيل تحقيق هذين المحورين بكثير من القصص التي تثبت ذلك.
❃ومن أبرز هؤلاء قصة أهل الكهف أولئك الذين لم تغرّهم المناصب ولم تُرهبهم المذابح وفضّلوا الإيمان بالله عز وجل وتركوا كل تلك الزينة فحماهم الله عز وجل وجعلهم للناس آية. هؤلاء تولاهم الله عز وجل وأنامهم ومنع الشمس أن تحرق أجسادهم وقلّبهم وألقى عليهم الرعب بحيث لا يعتدي عليهم أحد ومكثوا ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعاً حتى بعثهم الله عز وجل آية للعالمين وأهلك الله من أراد بهم الشرّ.
❃ثم هناك موقف صاحب الجنتين الذي اغتر بهما وأنكر البعث فأصبح يقلّب كفّيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها. أهل الكهف لم تغرّهم الزينة ولكن صاحب الجنتين أغرته تلك الزينة فأزالها الله عز وجل عنه.
❃ثم جاءت الأمثال الأخرى في الحياة الدنيا فما مثل الحياة الدنيا إلا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيماً تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدراً.
❃ثم تأتي الباقيات الصالحات، المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثواباً وخير أملاً.
❃إن ما يجري في الدنيا بقدر وحكمة وهذا موسى قد جعله الله عز وجل سبباً في إيصال هذه الحِكَم التي يدور عليها الكون ويغفل الإنسان عن إدراكها فأعلمه الله بأن هناك عبداً صالحاً عنده علم ليس عند موسى ومع أن موسى كليم الله ومن أولي العزم من الرسل إلا أنه حين علم أن هناك من يعلم شيئاً أقسم بأنه سيذهب إليه مهما كلفه ذلك من مشقة وذهب والتقى بالعبد الصالح وقدّم له نفسه على أنه تابعٌ له حتى يأخذ منه بعض ما وهبه الله إياه.
❃فإذا بالعبد الصالح يقول له إنك متعجل ولن تستطيع معي صبراً فيقدّم له سيدنا موسى شروط التعلّم الصحيحة (قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69)) وهنا يضع سيدنا موسى لمن يريد أن يتلقى العلم ثلاثة شروط:
*أولاً:* الإصرار على الوصول إلى العلم النافع مهما كلفه من مشقة
*ثانياً:* الصبر على تلك المشقات
*ثالثاً:* طاعة المعلم ولو كان المعلم أقل درجة من المتعلم
❃وبناء على ذلك دخل سيدنا موسى مع العبد الصالح في مركب فخرق السفينة فاعترض موسى ووجد طفلاً فقتله فاعترض أيضاً سيدنا موسى ووجد العبد الصالح جداراً يريد أن ينقضّ فأقامه فاعترض سيدنا موسى ثم جاء البيان لحكمة الله في كل هذه التصرفات وأن الله عز وجل يبعث من شاء لإصلاح الكون ونحن غافلون عن حكمة الله عز وجل.
ندعو الله سبحانه وتعالى أن يرينا الحق حقاً وأن يرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه إنه ولي ذلك والقادر عليه.
د. محمد مختار المهدي
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
هــــدايات الأجـــزاء
●━━=❍=2⃣=❍=━━●
📚【❃ *الجزء الخامس عشر*❃】
❃هذا القرآن لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثله لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً ولقد صرّف الله فيه من الأمثال ما يُحرج كل عاقل ومع ذلك طلب الكَفرة أن يروا الله جهرة وأن يكون لمحمد بيت من زخرف أو جنة من نخيل وعنب أو أن يفجّر الأنهار أو أن يرقى في السماء واشترطوا أن لا يؤمنوا إلا إذا فعل ذلك مع أن الله عز وجل قد آتى موسى تسع آيات ومع ذلك لم يؤمنوا فأغرق الله فرعون وأسكن بني إسرائيل في الأرض وفرّقهم إلى أن يأتي الوعد الإلهي بتجميعهم لفيفاً حتى يهزمهم المسلمون إن شاء الله في اللقاء الأخير قبل يوم القيامة.
❃ولقد أنزل الله سبحانه وتعالى قرآناً فرّقه ليقرأه على مكث فمن آمن به وسمعه خر ساجداً لله ودعا ربه خاشعاً حامداً مكبراً.
❃ثم تأتي سورة الكهف وهي تبدأ أيضاً بحمد الله عز وجل على أن أنزل الكتاب قيماً بلا عوج ومبشراً ومنذراً ومبيناً أن ما على الأرض من زينة قد جعله الله امتحاناً للبشر أيهم أحسن عملاً. ثم إن هذه الزينة لا بد أن تزول إما أن تزول عن الإنسان وهو حيّ وإما أن يزول هو عنها فيموت فلا بد أن تُترك، وهذان هما المحوران الأساسيان اللذان تقوم عليهما سورة الكهف وتأتي في سبيل تحقيق هذين المحورين بكثير من القصص التي تثبت ذلك.
❃ومن أبرز هؤلاء قصة أهل الكهف أولئك الذين لم تغرّهم المناصب ولم تُرهبهم المذابح وفضّلوا الإيمان بالله عز وجل وتركوا كل تلك الزينة فحماهم الله عز وجل وجعلهم للناس آية. هؤلاء تولاهم الله عز وجل وأنامهم ومنع الشمس أن تحرق أجسادهم وقلّبهم وألقى عليهم الرعب بحيث لا يعتدي عليهم أحد ومكثوا ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعاً حتى بعثهم الله عز وجل آية للعالمين وأهلك الله من أراد بهم الشرّ.
❃ثم هناك موقف صاحب الجنتين الذي اغتر بهما وأنكر البعث فأصبح يقلّب كفّيه على ما أنفق فيها وهي خاوية على عروشها. أهل الكهف لم تغرّهم الزينة ولكن صاحب الجنتين أغرته تلك الزينة فأزالها الله عز وجل عنه.
❃ثم جاءت الأمثال الأخرى في الحياة الدنيا فما مثل الحياة الدنيا إلا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيماً تذروه الرياح وكان الله على كل شيء مقتدراً.
❃ثم تأتي الباقيات الصالحات، المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثواباً وخير أملاً.
❃إن ما يجري في الدنيا بقدر وحكمة وهذا موسى قد جعله الله عز وجل سبباً في إيصال هذه الحِكَم التي يدور عليها الكون ويغفل الإنسان عن إدراكها فأعلمه الله بأن هناك عبداً صالحاً عنده علم ليس عند موسى ومع أن موسى كليم الله ومن أولي العزم من الرسل إلا أنه حين علم أن هناك من يعلم شيئاً أقسم بأنه سيذهب إليه مهما كلفه ذلك من مشقة وذهب والتقى بالعبد الصالح وقدّم له نفسه على أنه تابعٌ له حتى يأخذ منه بعض ما وهبه الله إياه.
❃فإذا بالعبد الصالح يقول له إنك متعجل ولن تستطيع معي صبراً فيقدّم له سيدنا موسى شروط التعلّم الصحيحة (قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69)) وهنا يضع سيدنا موسى لمن يريد أن يتلقى العلم ثلاثة شروط:
*أولاً:* الإصرار على الوصول إلى العلم النافع مهما كلفه من مشقة
*ثانياً:* الصبر على تلك المشقات
*ثالثاً:* طاعة المعلم ولو كان المعلم أقل درجة من المتعلم
❃وبناء على ذلك دخل سيدنا موسى مع العبد الصالح في مركب فخرق السفينة فاعترض موسى ووجد طفلاً فقتله فاعترض أيضاً سيدنا موسى ووجد العبد الصالح جداراً يريد أن ينقضّ فأقامه فاعترض سيدنا موسى ثم جاء البيان لحكمة الله في كل هذه التصرفات وأن الله عز وجل يبعث من شاء لإصلاح الكون ونحن غافلون عن حكمة الله عز وجل.
ندعو الله سبحانه وتعالى أن يرينا الحق حقاً وأن يرزقنا اتباعه وأن يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه إنه ولي ذلك والقادر عليه.
د. محمد مختار المهدي
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
مجـالــس المتــدبــرين للإشتراك
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
•••❀ــــــــــــــــــــ•●❍●•ـــــــــــــــــــ❀•••
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
📚✵ *قالوا عن القرآن➏➊* ✵📚
*يقول #ابن_القيم رحمه الله :*
إن ثواب قراءة الترتيل والتدبر أجل وأرفع قدرا
وثواب كثرة القراءة أكثر عددا
فالأول كمن تصدق بجوهرة عظيمة أو أعتق عبدا
قيمته نفيسة جدا
والثاني كمن تصدق بعدد كثير من الدراهم أو
أعتق عددا من العبيد قيمتهم رخيصة .
۞┈┈┈┈💭📚💭┈┈┈┈۞
مجـالــس المتــدبــرين
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
۞┈┈┈┈💭📚💭┈┈┈┈۞
*يقول #ابن_القيم رحمه الله :*
إن ثواب قراءة الترتيل والتدبر أجل وأرفع قدرا
وثواب كثرة القراءة أكثر عددا
فالأول كمن تصدق بجوهرة عظيمة أو أعتق عبدا
قيمته نفيسة جدا
والثاني كمن تصدق بعدد كثير من الدراهم أو
أعتق عددا من العبيد قيمتهم رخيصة .
۞┈┈┈┈💭📚💭┈┈┈┈۞
مجـالــس المتــدبــرين
تليجرام ⬅http://cutt.us/9c63w📡
۞┈┈┈┈💭📚💭┈┈┈┈۞
▣......°...💐...°.......▣
📚🍃 ~*ـ الجزء السادس عشر ـ*~
*من سوره الكهف ايه (75) آلي آخر سوره طه*
*رابط الجزء {السادس عشر} مع التفسير*
http://quran.ksu.edu.sa/m.php?l=ar#aya=18_75
▣......°...💐...°.......▣
📚🍃 ~*ـ الجزء السادس عشر ـ*~
*من سوره الكهف ايه (75) آلي آخر سوره طه*
*رابط الجزء {السادس عشر} مع التفسير*
http://quran.ksu.edu.sa/m.php?l=ar#aya=18_75
▣......°...💐...°.......▣
=❍=📚🍃=❍=
هــــدايات الأجـــزاء
●━━=❍=1️⃣6️⃣=❍=━━●
📚【❃ *الجزء السادس عشر*❃】
❃يبدأ الجزء السادس عشر من كتاب الله عز وجل بتفسير العبد الصالح للأحداث الغريبة التي اعترض عليها سيدنا موسى فخرق السفينة كان لمصلحة المساكين الذين يعملون في البحر لأنه كان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً فأراد العبد الصالح أن يعيب هذه السفينة حتى لا يأخذها الملك الظالم وهكذا ينبغي علينا أن نحمي العاملين الصادقين من أخطار هؤلاء الظَلَمة. ثم هذا الولد الذي قتله العبد الصالح كان سيتسبب في انحراف أبيه عن جادة الطريق لشدة حبه إياه فأراد الله عز وجل أن يعوضه بغلام آخر. ثم هذا الجدار الذي أقامه العبد الصالح كان لغلامين يتيمين وكان أبوهما صالحاً وكان قد وضع تحت هذا الجدار كنزاً لهما وقد بلغا أشدهما فأراد الله أن يخرج هذا الكنز لهما لصلاح أبيهما.
❃ثم تأتي قصة ذي القرنين وهو رجل مكنه الله في الأرض مكنه من المشرق والمغرب وأباح له أن يتخذ كل الوسائل في شعبه فاختار أن يحقق العدل بجناحيه بعقوبة الظالم والإحسان إلى المحسن (قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاء الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88)) وحين حقق هذا العدل في المغرب انتقل إلى المشرق فحققه أيضاً على سكان المشرق ثم لم يجلس على مكتبه ولكن ذهب بنفسه ليتحسس آلآم شعبه ويقضي على متاعبهم فيما بين السدين وحين وجد أن يأجوج ومأجوج يفسدون في الأرض وحين طلب من بين السد أن يصنع لهم سداً مانعاً من دخول يأجوج ومأجوج واستعدوا إلى أن يدفعوا له الضرائب فرفض وطلب معونة هؤلاء ليكون تعاون بين الحاكم والمحكوم وكلفهم أن يجمعوا له قطع الحديد من الجبال فيرصها رصاً سليماً بين الجبلين
❃ثم طلب منهم أن يوقدوا النار تحت الحديد وأن ينفخوا فيه حتى إذا جعله ناراً طلب منهم ايضاً أن يأتوه بقطع النحاس حتى يصب هذا النحاس على الحديد فإذا بالسد يقام صلباً لا يستطيع أحد أن ينقبه أملس لا يستطيع أحد أن يتسلقه كما قال ربنا (فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97))
❃وبعد أن أتم هذا السد لم يقل أن الذي فعلت السد بل قال (قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاء وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98)) مستشعراً ما بدأت به السورة (إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلً (7) وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (8)) وتأتي السورة في خاتمتها بالجزاء لمن أحسن العمل (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا (107))
❃تبدأ سورة مريم بقصة سيدنا زكريا الذي كان وصياً عليها. سيدنا زكريا كانت قد بلغت سنه الكبر وامرأته عاقر ولكنه خشي من أقاربه أن يفرطوا في الدعوة بعده فطلب من ربه ذرية طيبة يربيها لتقوم بالدعوة بعده فاستجاب الله دعاءه وبشره بيحيى مصدقاً بكلمة من الله أي بابن خالته سيدنا عيسى ابن مريم وسيداً وحصوراً ونبياً من الصالحين وجعل الله لسيدنا زكريا آية في أنه حين يحدث هذا سيُغلق عليه الكلام ولا يتكلم إلا بذكر الله.
❃وتأتي بعد ذلك قصة مريم التي سميت السورة باسمها حينما أراد الله عز وجل أن يجعلها آية للعالمين وأن يخلق عيسى منها بلا أب فجاء سيدنا جبريل وبشّرها بغلام فاستغربت إنها لم تكن في يوم من الأيام بغيا ً ولم يمسسها بشر فكيف يأتي لها غلام فقال (قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا (21)) فحملته فانتبذت به مكاناً قصياً وأجاءها المخاص، فاجأها المخاض إلى جذع النخلة وهنا استشعرت الحرج الشديد كيف ستقول لقومها وهم يعلمون أنها بِكْر فجعل الله آية البرآءة في نفس الغلام الذي نطق وهو صبي رضيع (قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31)) ذلك عيسى بن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله أن يتخذ من ولد، إن عيسى رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم.
هــــدايات الأجـــزاء
●━━=❍=1️⃣6️⃣=❍=━━●
📚【❃ *الجزء السادس عشر*❃】
❃يبدأ الجزء السادس عشر من كتاب الله عز وجل بتفسير العبد الصالح للأحداث الغريبة التي اعترض عليها سيدنا موسى فخرق السفينة كان لمصلحة المساكين الذين يعملون في البحر لأنه كان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصباً فأراد العبد الصالح أن يعيب هذه السفينة حتى لا يأخذها الملك الظالم وهكذا ينبغي علينا أن نحمي العاملين الصادقين من أخطار هؤلاء الظَلَمة. ثم هذا الولد الذي قتله العبد الصالح كان سيتسبب في انحراف أبيه عن جادة الطريق لشدة حبه إياه فأراد الله عز وجل أن يعوضه بغلام آخر. ثم هذا الجدار الذي أقامه العبد الصالح كان لغلامين يتيمين وكان أبوهما صالحاً وكان قد وضع تحت هذا الجدار كنزاً لهما وقد بلغا أشدهما فأراد الله أن يخرج هذا الكنز لهما لصلاح أبيهما.
❃ثم تأتي قصة ذي القرنين وهو رجل مكنه الله في الأرض مكنه من المشرق والمغرب وأباح له أن يتخذ كل الوسائل في شعبه فاختار أن يحقق العدل بجناحيه بعقوبة الظالم والإحسان إلى المحسن (قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُّكْرًا (87) وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاء الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (88)) وحين حقق هذا العدل في المغرب انتقل إلى المشرق فحققه أيضاً على سكان المشرق ثم لم يجلس على مكتبه ولكن ذهب بنفسه ليتحسس آلآم شعبه ويقضي على متاعبهم فيما بين السدين وحين وجد أن يأجوج ومأجوج يفسدون في الأرض وحين طلب من بين السد أن يصنع لهم سداً مانعاً من دخول يأجوج ومأجوج واستعدوا إلى أن يدفعوا له الضرائب فرفض وطلب معونة هؤلاء ليكون تعاون بين الحاكم والمحكوم وكلفهم أن يجمعوا له قطع الحديد من الجبال فيرصها رصاً سليماً بين الجبلين
❃ثم طلب منهم أن يوقدوا النار تحت الحديد وأن ينفخوا فيه حتى إذا جعله ناراً طلب منهم ايضاً أن يأتوه بقطع النحاس حتى يصب هذا النحاس على الحديد فإذا بالسد يقام صلباً لا يستطيع أحد أن ينقبه أملس لا يستطيع أحد أن يتسلقه كما قال ربنا (فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97))
❃وبعد أن أتم هذا السد لم يقل أن الذي فعلت السد بل قال (قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاء وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98)) مستشعراً ما بدأت به السورة (إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلً (7) وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا (8)) وتأتي السورة في خاتمتها بالجزاء لمن أحسن العمل (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا (107))
❃تبدأ سورة مريم بقصة سيدنا زكريا الذي كان وصياً عليها. سيدنا زكريا كانت قد بلغت سنه الكبر وامرأته عاقر ولكنه خشي من أقاربه أن يفرطوا في الدعوة بعده فطلب من ربه ذرية طيبة يربيها لتقوم بالدعوة بعده فاستجاب الله دعاءه وبشره بيحيى مصدقاً بكلمة من الله أي بابن خالته سيدنا عيسى ابن مريم وسيداً وحصوراً ونبياً من الصالحين وجعل الله لسيدنا زكريا آية في أنه حين يحدث هذا سيُغلق عليه الكلام ولا يتكلم إلا بذكر الله.
❃وتأتي بعد ذلك قصة مريم التي سميت السورة باسمها حينما أراد الله عز وجل أن يجعلها آية للعالمين وأن يخلق عيسى منها بلا أب فجاء سيدنا جبريل وبشّرها بغلام فاستغربت إنها لم تكن في يوم من الأيام بغيا ً ولم يمسسها بشر فكيف يأتي لها غلام فقال (قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا (21)) فحملته فانتبذت به مكاناً قصياً وأجاءها المخاص، فاجأها المخاض إلى جذع النخلة وهنا استشعرت الحرج الشديد كيف ستقول لقومها وهم يعلمون أنها بِكْر فجعل الله آية البرآءة في نفس الغلام الذي نطق وهو صبي رضيع (قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31)) ذلك عيسى بن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله أن يتخذ من ولد، إن عيسى رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم.