منشور مؤقت:
باب المراسلة لنصحي أو لسؤالي في أمر قد أحسنه متاحٌ على رسائل القناة (تظهر أسفل القناة على يسار [الكتم/ إلغاء الكتم])، ولا يطلع عليها غيري، فلا داعي لطلب صورة أخرى من المراسلة الشخصية، ثم إن تأخرتُ في الجواب فلعارض أو لأن السؤال يحتاج إلى مراجعة أو شيء من التأمل والنظر، لا استهانة أو إهمالًا، بل ليس للمرسل إلا التقدير والاحترام أن نصح أخاه أو وثق فيه فسأله.
وهذه هي القناة الوحيدة حاليًا للاستفسارات التي ألتزم متابعتها، ومن أراد أن يحيل فليحل عليها تكرمًا، لا على مسنجر -لا أكاد أفتحه منذ سنوات- أو البوت -مقتصر منذ فترة طويلة على أعمال الدورات- أو رقمي الشخصي أو غير ذلك.

"إنّ لله في كل نعمة أنعم بها حقًّا، وعلى كل بلاء أبلاه زكاةً؛ فزكاة المال الصدقة، وزكاة الشرف التواضع، وزكاة الجاه بذله، وزكاة العلم نشره، وخير العلوم أنفعها، وأنفعها أحمدها مغبَّة، وأحمدها مغبَّة ما تُعُلِّم وعُلِّم لله وأُريد به وجه الله تعالى".

ابن قتيبة - عيون الأخبار

مجلسان في التعليق على كتاب (الأربعون القرآنية) في ضيافة مركز تميُّز ضمن الأسبوع العلمي الثالث.
وهذه الأربعون من جمع الشيخ أحمد بن عبد الرزاق العنقري وفقه الله، وهي أربعون حديثًا في فضائل القرآن وآداب تلاوته والحث على تعاهده.
وسيكون التعليق عليها -بإذن الله- مختصرًا بما يناسب المقام والوقت المقرّر، معتنيًا بتوضيح غريبها والتنبيه على أهم مقاصدها، والله المستعان.
يُبث المجلسان -إن شاء الله- على قناة مركز تميُّز:
https://t.me/TamayyuzCenter

🔗 رابط اللقاء على اليوتيوب:
https://youtu.be/ZGYNo0R3kjA?si=t8n_M2-wFBi5FyhN

🔗 رابط اللقاء على الساوند كلاود:
https://on.soundcloud.com/EL6t8O7u1kXwEszll2


#لقاء_العودة #مسجد_أحمد_أبو_أحمد

موعظة نافعة مؤثرة في لقاء العودة لأخي الشيخ المبارك/ محمد خيري لدروسه بعد انقطاع.
أتم الله عليه العافية، وصرف عنه السوء، وأدام عليه نعمة دلالة الخلق على ربهم الكريم.

#صحح_نسختك من (زاد المسير) لابن الجوزي (4)
(تفسير الآيات 40-66 من سورة البقرة)

ط. المكتب الإسلامي: (مج1)
1- ص73 - س4 = (جمع نعمة على تصريف الأحوال) --> (جميع نعمه على تصريف الأحوال)
2- ص84 - س4 = (والثالث: أنه صمغه، قاله مجاهد) --> (والثالث: أنه صمغة، قاله مجاهد) [الغلط يوهم عود الضمير على الترنجبين، وهو خطأ]
3- ص84 - س3 من أسفل = (وقتادة والسدي) --> سقط: (وقتادة والسدي والربيع).
4- ص88 - س9 من أسفل = (إذا أنبت البقل) --> (إذا أنبتت البقل) [إسناد الفعل للأرض]
5- ص88 - س1 من أسفل = (فوَموا لنا) --> (فوِّموا لنا)
6- ص89 - س8 = (أن المن والسلوى أعلى ما طلبتم) --> (أن المن والسلوى أعلى ممّا طلبتم)
7- ص95 - س3 = (فانتبهت طائفة أكثر من الأولى) --> سقط: (فانتبهت طائفة ثم نودوا: يا أهل القرية، فانتبهت طائفة أكثر من الأولى)

ط. أوقاف قطر: (مج1)
1- ص335 - س3 = (زاردٌ الحديدَ) --> (زاردُ الحديدِ) [الأول يخل بوزن البيت]
2- ص352 - حاشية 3 = كلام فاسد لا علاقة له بالمتن، فيُضرب عليه!
3- ص384 - س6 = (وفي أفعال الصابئين سبعة أقوال) --> (وفي الصابئين سبعة أقوال) [هكذا في ط. المكتب، وهو أصوب]

🔉 19 الفصول في السيرة | غزوات بدر الموعد ودومة الجندل وأول غزوة الخندق

🌱 يشتمل على: غزوة بدر الموعد، وغزوة دومة الجندل، وغزوة الخندق: مناقشة الخلاف في تاريخها، وذكر سبب الغزوة، وحفر الخندق، واستعداد النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://t.me/mmmageed

#نفثة

ألا كلُّ رِيحٍ للسكونِ مَصِيرُها
وكلُّ رحًى لا بُدَّ يُعْيِي مُدِيرُها

وكلُّ امرِئٍ لا بُدَّ يُبْلى بحادثٍ
لِيَمْتَازَ مِن بين الأنامِ صَبُورُها

وكلُّ امرِئٍ لا بُدَّ يُبْلى بنعمةٍ
لِيَمْتَازَ مِن بين الأنامِ شَكُورها

قضَى اللهُ ألَّا يَستريحَ بها امرؤٌ
وإلَّا لِمَ الجنَّاتُ كانُ حُبُورُها!

جَزِعْتَ لِخَطْبٍ لمْ يَكُنْ فيك نافِذًا
ولا قارعَتْهُ النفْسُ إلَّا قُشُورُها

كأنَّك بِدْعٌ في الحوادثِ مُفْرَدٌ
وقد جازَ جمْعَ الناسِ طُرًّا شُرُورُها!

كأنك لمْ تشْهَدْ مُصابًا ولم تُرَعْ
ولم تَرَ يومًا مَن طَمَتْهُ بُحُورُها!

كأنَّ الفتى لا يَسْتَقِلُّ لِعَثْرَةٍ!
وهل عثْرَةٌ إلَّا لها مَن يُّجِيرُها؟

تعلَّمْ بأنَّ الأرْضَ دارُ مَجَازَةٍ
وليس لنا في الأرضِ إلا عُبُورُها

وغايَتُنا الأخرى، فإمَّا لِجَنَّةٍ
وإمَّا لِنَارٍ سَّرْمَدِيٍّ سَعِيرُها

فما جَزَعي إلا هَباءةُ راكضٍ
بِبَيْداءَ حِلٍّ للرياحِ ظُهُورُها

وما رَغَدي إلا كَظِلِّ غمامةٍ
سَريعٍ على زَجْرِ الرياح مُرورُها

ومَن تَكُ أُخْرَاهُ بِنُصْبِ فؤادِهِ
يَهُنْ نَصَبُ الدنيا لهُ وسرورُها

تخافُ على الإسلامِ مِن شَرِّ عابثٍ
ونَفْسُكَ أَوْلى أنْ تُخَافَ شُرورُها

ألَمْ تَرَ أنَّ اللهَ يحفظُ دينَهُ
إذا رِيحُ أهلِ الكفرِ هبَّ دَبُورُها؟

تَهُبُّ على صُمٍّ صِلابٍ مُّنِيفَةٍ
مُوَطَّدَةِ الأَرْجَا، فماذا يَضِيرُها؟

فإنْ رفَعوا رأسًا تَدَهْدَى، كما هَوَتْ
إذا حارَبَ السيلُ الشِّعَافَ صُخُورُها

وإنْ نصَبُوا لاتًا وعُزَّى لَهُمْ، تَقُمْ
عليها سيوفٌ مُّسْلِمَاتٌ تُبِيرُها

وإنْ دَفَنوا مِن دَوْحةِ الحقِّ شُعْبَةً
يُُهَيِّءْ لها المولى يدًا تَسْتَثِيرُها

وتِلْكُمْ مِن المولى على الناس سُنَّةٌ
تَدَافُعُهمْ، مؤمِنُها وكَفُورُها

فإن لَّمْ تَكُنْ سيفًا على الكُفْرِ ماضيًا
فكُنْ في يَدِ الإسلامِ دِرْعًا يُّجيرُها

وإن لَّمْ تَكُن رِّدْءًا على أيِّ حالَةٍ
فلا يَجْعَلَنْكَ الكفرُ كَفًّا يُّدِيرُها

فتَحْتَ لواءِ الحقِّ نارٌ وَّجنةٌ
وَّأوَّلُ صالٍ نَّارَهُ مَن يُّثيرُها

محاضرتان بعنوان (مدخل إلى التفاسير المختصِرة للمعنى؛ تفسير الإيجي أنموذجًا):
المحاضرة الأولى: التفاسير المختصرة للمعنى، وتعريف عام بتفسير الإيجي.
المحاضرة الثانية: ملامح اختصار المعنى عند الإيجي وكيفية استثمارها.

🔉 374 تفسير الإيجي | القلم الآيات 8-16

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://t.me/mmmageed