🔉 371 تفسير الإيجي | الملك الآيات 1-11

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://t.me/mmmageed

#صحح_نسختك من (زاد المسير) لابن الجوزي (3)
(تفسير الآيات 21-39 من سورة البقرة)

ط. المكتب الإسلامي: (مج1)
1- ص49 - س7 من أسفل = (وأنتم تعلمون أنها حجارة، سمعته من الشيخ أبي محمد بن الخشاب) --> سقط: (وأنتم تعلمون أنها حجارة، فإذا قالوا: ما نعلم. قلنا: بلى، وقد وقع الوفاق على أن الأصنام حجارة، وأنتم لا تعلمون أنه خلقها، سمعته من الشيخ أبي محمد بن الخشاب) [الاستدراك من ط. الأوقاف، وعدم إيراده محتمل]
2- ص54 - س9 = (لا يستحيي: لا يترك) --> سقط: (لا يستحيي: لا يترك؛ لأن كل ما يُستحيى منه يُترك) [الاستدراك من ط. الأوقاف، وعدم إيراده محتمل، لكن فيه زيادة فائدة]
3- ص55 - س6 من أسفل = (والوراء خلفًا وقدامًا) --> سقط: (والوراء يكون خلفًا وقدامًا) [استدراك من ط. الأوقاف، وهو لازم النصب]
4- ص55 - س10 = (والحلل: الصغير والكبير) --> (والجلل: الصغير والكبير)
5- ص56 - س1 من أسفل = (بعد إحكام التوفيق فيه) --> (بعد إحكام التوثُّق فيه)
6- ص58 - س11 = (ثم خلق السموات في يومين، وقدر فيها أقواتها في يومين) --> سقط: (ثم خلق السموات في يومين، ثم دحا الأرض وثبتها بالجبال وقدر فيها أقواتها في يومين) [الاستدراك من ط. الأوقاف، وهو لازم الضمير بعده]
7- ص59 - س3 = (ومآلك جمع مألكة) --> (ومألُك جمع مألكة)
8- ص60 - س11 = (ليقع به تحقيق) --> سقط: (ليقع به تحقيق، ومعناها الإيجاب، تقديره: ستجعل فيها من يُفسد فيها، قاله أبو عبيدة) [الاستدراك من ط. الأوقاف، وفيها اضطراب ثَمَّ بتكراره خطأ، وهذا هو الموضع الأليق به]
9- ص63 - س4 من أسفل = (وروي عن ابن عباس) --> (وروي عن ابن عامر)
10- ص66 - س2 من أسفل = (أنه قال: هي شجرة الخلد، وإنما الكلام على جنسها) --> سقط: (أنه قال هي شجرة يُقال لها شجرة الخلد، وهذا لا يُعد وجهًا لأن الله تعالى سماها شجرة الخلد، وإنما الكلام على جنسها) [الاستدراك من ط. الأوقاف، والكلام مستقيم دونه، لكن في إثباته زيادة فائدة]
11- ص69 - س9 من أسفل = (كأن الله تعالى أوحى) --> (كان الله تعالى أوحى)
12- ص70 - حاشية 2 = غلَّطوا ذكر ابن كثير -في الأصلين- بدلًا من ابن أبي نجيح في رواية الخبر عن مجاهد اعتمادًا على رواية الطبري، والخبر وإن كان من رواية ابن أبي نجيح عن مجاهد عند الطبري، فإنه من رواية عبد الله بن كثير عند ابن أبي حاتم، وعليه فما في الأصلين صحيح لا إشكال فيه، وهو المثبت في ط. الأوقاف.
13- ص71 - س4 من أسفل = (أبي عبيد) --> (أبي عبيدة)

ط. أوقاف قطر: (مج1)
1- ص238 - س1 = (فعلى هذا القول: تكون "من" واقعة موقع التبعيض) --> (فعلى هذا القول: تكون "من" لابتداء الغاية) [أثبتوا الأول في الحاشية من النُّسخ، وذكروا الثاني في المطبوع، وهو الصواب معنًى]
2- ص291 - س2 = (أن يُبيِّن للمضروب له الأمرُ) --> يُبيِّن الأمرَ، أو يُبيَّن الأمرُ
3- ص295 - س5 = (ونقض العهد الإعراض عن المَقام على إحكامه) --> (ونقض العهد الإعراض عن المُقام على أحكامه) [لا يستقيم المعنى على الضبط المثبت]
4- ص303 - س5 = (إذ أوجده) --> المثبت في النسختين في الحاشية أصح مما أثبت في المتن، وهو: (إذا وُجد)، و(إذا وجدوه)، وفي ط. المكتب (إن أوجده)، وكلها أحسن.
5- ص305 - س2، 3 = (ومعناها الإيجاب، تقديره: ستجعل فيها من يُفسد فيها، قاله أبو عبيدة) --> يُحذف، وهو مكرر في الفقرة قبلها، وكتبوا في الحاشية عدم وروده في نسخة وهو الأصح، وموضعه الأول أليق بسياق الكلام.
6- ص307 - س6 = (يا صاح بلغ ذوي الزوجات كلَّهم) --> (كلِّهم) بالجرّ

🔉 18 الفصول في السيرة | تابع غزوة ذات الرقاع

🌱 يشتمل على: مراجعة أحداث غزوة ذات الرقاع وذكر الخلاف في تاريخها، القول بتكرر الغزوة، بعض الحوادث الواقعة فيها

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://t.me/mmmageed

قال الطاهر ابن عاشور: «.. الناقل إنما يَضبِطُ ويَتحرَّى في نَقلِه فيما يَخُصُّ الغَرَضَ الذي لأجله يَنقُل..»

【لأن أهل المغازي أضبط لذلك من غيرهم】

[ابن حجر العسقلاني]

ذكر ابنُ حجر العسقلاني الخلافَ في تعيينِ زمانِ قصة جابر رضي الله عنه

عن جابر بن عبدالله قال: غزوت مع رسول الله ﷺ، قال: فتلاحق بي النبي ﷺ وأنا على ناضح لنا قد أعيا، فلا يكاد يسير، فقال لي: «ما لبعيرك؟» قال: قلت: أعيا، قال: فتخلف رسول الله ﷺ فزجره ودعا له، فما زال بين يدي الإبل قدامها يسير، فقال لي: «كيف ترى بعيرك؟» قال: قلت بخير: قد أصابته بركتك، قال: «أفتبيعنيه؟» قال: فاستحييت، ولم يكن لنا ناضح غيره، قال: فقلت: نعم، قال: «فبعني» قال: فبعته إياه على أن لي فقار ظهره حتى أبلغ المدينة، قال: فقلت: يا رسول الله إني عروس، فاستأذنته فأذن لي، فتقدمت الناس إلى المدينة حتى أتيت المدينة، فلقيني خالي فسألني عن البعير، فأخبرته بما صنعت فيه فلامني، قال: وقد كان رسول الله ﷺ قال لي حين استأذنته: «هل تزوجت بكرا أم ثيبا؟» فقلت: تزوجت ثيبا. فقال: «هلا تزوجت بكرا تلاعبها وتلاعبك؟» قلت: يا رسول الله توفي والدي -أو استشهد- ولي أخوات صغار، فكرهت أن أتزوج مثلهن، فلا تؤدبهن، ولا تقوم عليهن، فتزوجت ثيبا لتقوم عليهن وتؤدبهن، قال: فلما قدم رسول الله ﷺ المدينة غدوت عليه بالبعير، فأعطاني ثمنه، ورده علي.

فقال ابن حجر:
«وأما ‌رواية ‌داود ‌بن ‌قيس فجزم بزمان القصة وشك في مقدار الثمن، فأما جزمه بأن القصة وقعت في طريق تبوك؛ فوافقه على ذلك: عليُّ بن زيد بن جدعان، عن أبي المتوكل، عن جابر: «أن رسول الله ﷺ مَرَّ بجابر في غزوة تبوك ..» فذكر الحديث.
وقد أخرجه المصنف من وجه آخر عن أبي المتوكل فقال: «في بعض أسفاره» ولم يعينه، وكذا أبهمه أكثر الرواة عن جابر، ومنهم من قال: «كنت في سفر»، ومنهم من قال: «كنت في غزوة تبوك»، ولا منافاة بينهما.
وفي رواية أبي المتوكل في (الجهاد): «لا أدري غزوة أو عمرة»، ويؤيد كونه كان في غزوة قوله في آخر رواية أبي عوانة، عن مغيرة: «فأعطاني الجمل وثمنه وسهمي مع القوم».

لكن جزم ابن إسحاق، عن وهب بن كيسان في روايته المشار إليها قبل بأن ذلك كان في غزوة ذات الرقاع من نخل.
وكذا أخرجه الواقدي من طريق عطية بن عبدالله بن أنيس، عن جابر.

= وهي الراجحة في نظري.
- لأن أهل المغازي أضبط لذلك من غيرهم.

- وأيضا فقد وقع في رواية الطحاوي أن ذلك وقع في رجوعهم من طريق مكة إلى المدينة، وليست طريق تبوك ملاقية لطريق مكة بخلاف طريق غزوة ذات الرقاع.
- وأيضا فإن في كثير من طرقه أنه ﷺ سأله في تلك القصة: هل تزوجت؟ قال: نعم، قال: أتزوجت بكرا أم ثيبا الحديث؛ وفيه اعتذاره بتزوجه الثيب بأن أباه استشهد بأحد وترك أخواته فتزوج ثيبا لتمشطهم وتقوم عليهن، فأشعر بأن ذلك كان بالقرب من وفاة أبيه، فيكون وقوع القصة في ذات الرقاع أظهر من وقوعها في تبوك؛ لأن ذات الرقاع كانت بعد أحد بسنة واحدة على الصحيح، وتبوك كانت بعدها بسبع سنين، والله أعلم.
لا جرم جزم البيهقي في الدلائل بما قال ابن إسحاق»

【فتح الباري】

سأبدأ -بإذن الله - ابتداء من الأحد القادم الموافق للسادس من ربيع الثاني 1447 شرح كتاب " تلخيص المفتاح" للخطيب القزويني -رحمه الله-عن طريق البث المباشر في هذه القناة ، وذلك عصر الأحد والأربعاء من كل أسبوع ، حتى إتمام الكتاب بإذن الله، وقد وضعت ملفًا بعنوان:( دليل إتقان تلخيص المفتاح) ليكون عونا للدارسين، وبالله التوفيق.

🔉 372 تفسير الإيجي | الملك الآيات 12-21

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://t.me/mmmageed

🔉 373 تفسير الإيجي | الملك الآيات 22-30 والقلم الآيات 1-7

🔸 soundcloud
🔹 youtube

🔘🔘🔘🔘

https://t.me/mmmageed

أوصي نفسي وإخواني في هذه الساعات الحرجة بدعاء الله -جل جلاله- لإخواننا أن يرزقهم السداد في الرأي، وأن يهديهم لما فيه الخير لهم وللإسلام والمسلمين، وأن يدبر لهم أمرهم، وأن يقيهم كيد الكائدين ومكر الماكرين وتخذيل المخذلين، وأن نسأله سؤال من لا يعلم ولا يقدر ولا يملك من الأمر شيئًا.. "فإنك تعلم ولا أعلم وتقدر ولا أقدر وأنت علام الغيوب".

الله جل جلاله هو رب العالمين، عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدًا، سبحانه بيده الأمر كله وإليه يرجع الأمر كله، يسمع أصواتنا ويجيب دعاءنا ويرحم ضعفنا ويجبر كسرنا.