محمد مصطفى عبد المجيد
- "الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة"، لمكي بن أبي طالب (ت437)، وقد أشار في مقدمة كتابه إلى أنه ما عَلِم أحدًا من المتقدمين سبقه إلى تأليف مثل هذا الكتاب،
"وما علمتُ أنّ أحدًا مِن المتقدمين سبقني إلى تأليف مثل هذا الكتاب، ولا إلى جمع مثل ما جمعت فيه من صفات الحروف وألقابها ومعانيها، ولا إلى ما أتبعتُ فيه كل حرف منها من ألفاظ كتاب الله تعالى، والتنبيه على تجويد لفظه، والتحفُّظ به عند تلاوته.
ولقد تُصوِّر في نفسي تأليف هذا الكتاب وترتيبه من سنة تسعين وثلاثمائة، وأخذت نفسي بتعليق ما يخطر ببالي منه في ذلك الوقت، ثم تركته إذ لم أجد معينًا فيه من مؤلّف سبقني بمثله قبلي، ثم قوَّى الله النية وحدَّد البصيرة في إتمامه بعد نحو من ثلاثين سنة، فسهَّل الله تعالى أمره ويسَّر جمعه وأعان على تأليفه، وعسى أن يكون ذلك سببًا لأجر، وسُلَّمًا لذُخر، جعله الله لوجهه خالصًا.
وسمَّيت ما ألّفت مِن ذلك بكتاب الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة بعلم مراتب الحروف ومخارجها وصفاتها وألقابها.
فمَن ائتمَّ بكتابي هذا في تجويد ألفاظه وتحقيق تلاوته مِمّن سَلِم من اللحن والخطأ وضَبَط روايته التي يقرأ بها = قام له هذا الكتاب على تقادم الأعصار ومرور الأزمان مقام المقرئ الناقد البصير الماهر النحرير".
ولقد تُصوِّر في نفسي تأليف هذا الكتاب وترتيبه من سنة تسعين وثلاثمائة، وأخذت نفسي بتعليق ما يخطر ببالي منه في ذلك الوقت، ثم تركته إذ لم أجد معينًا فيه من مؤلّف سبقني بمثله قبلي، ثم قوَّى الله النية وحدَّد البصيرة في إتمامه بعد نحو من ثلاثين سنة، فسهَّل الله تعالى أمره ويسَّر جمعه وأعان على تأليفه، وعسى أن يكون ذلك سببًا لأجر، وسُلَّمًا لذُخر، جعله الله لوجهه خالصًا.
وسمَّيت ما ألّفت مِن ذلك بكتاب الرعاية لتجويد القراءة وتحقيق لفظ التلاوة بعلم مراتب الحروف ومخارجها وصفاتها وألقابها.
فمَن ائتمَّ بكتابي هذا في تجويد ألفاظه وتحقيق تلاوته مِمّن سَلِم من اللحن والخطأ وضَبَط روايته التي يقرأ بها = قام له هذا الكتاب على تقادم الأعصار ومرور الأزمان مقام المقرئ الناقد البصير الماهر النحرير".
مكي بن أبي طالب (ت437) - الرعاية
❤5👍5
التزام التجويد في القراءة بالحدر
"والقُرّاء مجمعون على التزام التجويد في جميع أحوال القراءة من ترتيل وحدر وتوسُّط، وربما توهّم قوم أن التجويد إنما يكون مع الترتيل؛ لاعتقادهم أن التجويد إنما هو الإفراطُ في المد وإشباعُ الحركات ونحوُ ذلك مما لا يتأتَّى مع الحدر، وليس كما توهموه؛ وإنما حقيقة تجويد القراءة ما قدمتُه لك، وذلك متأتٌّ مع الحدر كما يتأتَّى مع الترتيل، ولا ينكَر أن الأخذ بالترتيل أتمُّ مدًّا وتحريكًا من الأخذ بالحدر، ولكن لا بد في جميع ذلك من إقامة مخارج الحروف وصفاتها".
#تجويد
"والقُرّاء مجمعون على التزام التجويد في جميع أحوال القراءة من ترتيل وحدر وتوسُّط، وربما توهّم قوم أن التجويد إنما يكون مع الترتيل؛ لاعتقادهم أن التجويد إنما هو الإفراطُ في المد وإشباعُ الحركات ونحوُ ذلك مما لا يتأتَّى مع الحدر، وليس كما توهموه؛ وإنما حقيقة تجويد القراءة ما قدمتُه لك، وذلك متأتٌّ مع الحدر كما يتأتَّى مع الترتيل، ولا ينكَر أن الأخذ بالترتيل أتمُّ مدًّا وتحريكًا من الأخذ بالحدر، ولكن لا بد في جميع ذلك من إقامة مخارج الحروف وصفاتها".
الحسن بن قاسم المرادي (ت749) - المفيد في شرح عمدة المجيد
#تجويد
❤9👍5
الاستدلال أو الاستئناس بما ابتدأت به بعض الآيات -ممّا هو موصول لفظًا بالآية قبلها- على صحة الابتداء بما يشبهه إذا افترضنا عدم اختلال المعنى لدى السامع = غلط:
- ففيه خلط بين مقامين: مقام فواصل الآي ومعتمده الرواية المحضة، ومقام الوقف والابتداء ومعتمده الدراية.
- وفيه غفلة عن سبيل المحقّقين في الحكم على فواصل الآي بأنواع الوقف الأربعة، ومنها الحسن والقبيح وإن وُقف عليها موافقة لرؤوس الآي، وفقهِ صنيعهم في ذلك.
- وغفلة أيضًا عن الأحكام المتعلقة بما اختلف فيه في العدّ مما اتصل فيه لفظ ما بعده بما قبله، وعمل أهل العلم فيه من القُرَّاء وغيرهم.
- ثم من ناحية التمثيل؛ فيُمكن أن يورَد عليه عشرات الأمثلة المشكِلة التي لا يُمكن بحال اعتبارها استثناء من القاعدة، فكثرتُها آتية على القاعدة من أصلها.
وأصل الغلط في ذلك: عدم إتيان المسألة من بابها وردّها إلى أصولها قبل النظر والاجتهاد فيها.
والله تعالى أعلم.
#الوقف_والابتداء
- ففيه خلط بين مقامين: مقام فواصل الآي ومعتمده الرواية المحضة، ومقام الوقف والابتداء ومعتمده الدراية.
- وفيه غفلة عن سبيل المحقّقين في الحكم على فواصل الآي بأنواع الوقف الأربعة، ومنها الحسن والقبيح وإن وُقف عليها موافقة لرؤوس الآي، وفقهِ صنيعهم في ذلك.
- وغفلة أيضًا عن الأحكام المتعلقة بما اختلف فيه في العدّ مما اتصل فيه لفظ ما بعده بما قبله، وعمل أهل العلم فيه من القُرَّاء وغيرهم.
- ثم من ناحية التمثيل؛ فيُمكن أن يورَد عليه عشرات الأمثلة المشكِلة التي لا يُمكن بحال اعتبارها استثناء من القاعدة، فكثرتُها آتية على القاعدة من أصلها.
وأصل الغلط في ذلك: عدم إتيان المسألة من بابها وردّها إلى أصولها قبل النظر والاجتهاد فيها.
والله تعالى أعلم.
#الوقف_والابتداء
❤4👍2👏1
قال الإمام الداني -رحمه الله- بعد ذِكر ما لا يجوز الوقف عليه:
"وهذا كله -وسائر ما ذكرناه قبل- لا يتمكن معرفته للقراء إلا بنصيب وافر من علم العربية، وذلك من آكد ما يلزمهم تعلمه والتفقه فيه؛ إذ به يُفهم الظاهر الجلي، ويُدرك الغامض الخفي، وبه يُعلم الخطأ من الصواب، ويُميز السقيم من الصحيح.
أعاذنا الله وإياهم من القنوع في العلم بالتقصير، والرضى فيه بترك الجد والتشمير، وعلمنا منه ما نصل به إلى معرفته، وأداء واجب حقه، وبلغنا بذلك مراتب العلماء، وأنزلنا منازل الفقهاء، وعصمنا من البدع المضلة والأهواء المهلكة".
#الوقف_والابتداء
"وهذا كله -وسائر ما ذكرناه قبل- لا يتمكن معرفته للقراء إلا بنصيب وافر من علم العربية، وذلك من آكد ما يلزمهم تعلمه والتفقه فيه؛ إذ به يُفهم الظاهر الجلي، ويُدرك الغامض الخفي، وبه يُعلم الخطأ من الصواب، ويُميز السقيم من الصحيح.
أعاذنا الله وإياهم من القنوع في العلم بالتقصير، والرضى فيه بترك الجد والتشمير، وعلمنا منه ما نصل به إلى معرفته، وأداء واجب حقه، وبلغنا بذلك مراتب العلماء، وأنزلنا منازل الفقهاء، وعصمنا من البدع المضلة والأهواء المهلكة".
الداني - التحديد
#الوقف_والابتداء
❤11
Forwarded from المُشوِّق إلى القُرآن | عمرو الشرقاوي
مشاريعُ قرآنية تعينُ على الاستِعدَاد لاستقبَال (رمضان) في (رجب وشعبان)
ينبغي على العاقل أن يستعد لاستقبال شهرِ رمضَان، لينتفع بكتابِ الله، وينتفع بعبادة ربِّه ومولاه، ومما يعنيه على إحسان استقبال الشهر، ويبعده عن الندم، هذه الغايات، وكلها مما يمكن إنجازه في هذين الشهرين الكريمين:
الغايةُ الأولى: حفظ المفصَّل من القرآن، وهو من سورة (ق) إلى سورة (الناس)، وحفظه من أعظم ما يعين على الفهم، ويعين على الاستمتاع بالقيام في رمضان، فما أعظم أن يقوم الإنسان بما يحفظ، ويعيده، ويكرره، وصلاة الليل بالمحفوظ في رمضان لها طعمٌ آخر، فاطلب تجد!
الغايةُ الثانية: فهمُ المفصَّل، ومن الكتب التي أرشحها:
1- «صحبة العشر الأخير» (يمكن الاكتفاء منه بالمفصَّل)، إعداد: مركز آيات، ط. دار اللؤلؤة.
2- «تدبُّر المفصل»، إعداد اللجنة العلمية بمعالم التدبر، ط. مركز تدبر.
3- «إشراقات قرآنية»، د. سلمان العودة، ط. الإسلام اليوم.
الغايةُ الثالثة: معرفة خلاصة معاني القرآن، وما يحويه من العلوم النافعة، والاطلاع على أهم موضوعات القرآن: عقيدةً، وعباداتٍ، ومعاملاتٍ، وأخلاقًا، وقصصًا، وسيرةً نبويةً.
وذلك من خلال الكتاب العظيم: «تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن»، للعلامة الشيخ عبد الرحمن السعدي (ت: 1376) رحمه الله تعالى ورضي عنه.
وأقول: (لن يندم من يقرأ هذا الكتاب، وهو منتفعٌ به ولا بد!).
الغاية الرابعة: التعرُّف على سور القرآن، وأهم موضوعاتها، وفضائلها، ومن الكتب المعينة على ذلك:
1- «محتوياتُ سور القرآن»، د. أحمد الطويل، ط. مدار الوطن.
2- «بطاقاتُ التعريف بسور المصحَف الشريف» للشيخ د. محمد نصيف، ط. جمعية خيركم.
الغايةُ الخامسة: معرفة المعنَى الإجمالي للسور التي تكرَّر في صلاةِ القيام، والمحفوظة لدى عموم المسلمين، ومنها: (الفاتحة، والأعلى، والغاشية، والكافرون، والكهف)، ومن الكتب المعينة:
«هدايات القرآن في سور يوم الجمعة»، د. محمد مصطفى عبد المجيد، ط. دار المعالي.
الغاية السادسة: بعثُ الشوق نحو كتاب الله، ومعرفة أحوال السلف في تعاملهم مع الكتاب المجيد، ومن الكتب المعينة:
1- «المشوق إلى القرآن»، عمرو الشرقاوي، ط. المكتبة العصرية.
2- «الطريق إلى القرآن»، د. إبراهيم السكران، ط. الحضارة.
3- «هذه رسالات القرآن»، للشيخ فريد الأنصاري رحمه الله، ط. دار السلام.
الغاية السابعة: إتقان تلاوة القرآن، أو: بدأ الطريق إلى الإتقان، ومما يعين على ذلك:
1- الانتفاع بشيخٍ يعينك على معرفة أحكام التجويد الأوَّلية، ويدربك عليها.
2- المنصَّات المخصصة لهذا الغرض، وهي كثيرة لحمد الله.
وبعدُ:
فهذه كلُّها وسائل تأخذ بيدك لتذوق، فإذا ذقتَ فإنك سالكٌ طريق الازدياد بفضل الله وتوفيقه، فاسلك، وذكِّر نفسك بنهاية رمضان، ومرارة الحسَرَات على التفريط، أو ما علمتَ أن الأمر بعواقبه؟! فراقب العَواقِب تَسلم، ولا تمِل مع هوى الحسِّ فتندَم.
اللهم واجعلنَا من الواصِفينَ الوَاصِلِين، ولا تجعل نصينا من القرآن مجرَّد الدَّلالة، اللهم وارزقنَا أجر الدَّلالة، وحسنَ العمل، بمنِّك وكرمك يا كريم!
ينبغي على العاقل أن يستعد لاستقبال شهرِ رمضَان، لينتفع بكتابِ الله، وينتفع بعبادة ربِّه ومولاه، ومما يعنيه على إحسان استقبال الشهر، ويبعده عن الندم، هذه الغايات، وكلها مما يمكن إنجازه في هذين الشهرين الكريمين:
الغايةُ الأولى: حفظ المفصَّل من القرآن، وهو من سورة (ق) إلى سورة (الناس)، وحفظه من أعظم ما يعين على الفهم، ويعين على الاستمتاع بالقيام في رمضان، فما أعظم أن يقوم الإنسان بما يحفظ، ويعيده، ويكرره، وصلاة الليل بالمحفوظ في رمضان لها طعمٌ آخر، فاطلب تجد!
الغايةُ الثانية: فهمُ المفصَّل، ومن الكتب التي أرشحها:
1- «صحبة العشر الأخير» (يمكن الاكتفاء منه بالمفصَّل)، إعداد: مركز آيات، ط. دار اللؤلؤة.
2- «تدبُّر المفصل»، إعداد اللجنة العلمية بمعالم التدبر، ط. مركز تدبر.
3- «إشراقات قرآنية»، د. سلمان العودة، ط. الإسلام اليوم.
الغايةُ الثالثة: معرفة خلاصة معاني القرآن، وما يحويه من العلوم النافعة، والاطلاع على أهم موضوعات القرآن: عقيدةً، وعباداتٍ، ومعاملاتٍ، وأخلاقًا، وقصصًا، وسيرةً نبويةً.
وذلك من خلال الكتاب العظيم: «تيسير اللطيف المنان في خلاصة تفسير القرآن»، للعلامة الشيخ عبد الرحمن السعدي (ت: 1376) رحمه الله تعالى ورضي عنه.
وأقول: (لن يندم من يقرأ هذا الكتاب، وهو منتفعٌ به ولا بد!).
الغاية الرابعة: التعرُّف على سور القرآن، وأهم موضوعاتها، وفضائلها، ومن الكتب المعينة على ذلك:
1- «محتوياتُ سور القرآن»، د. أحمد الطويل، ط. مدار الوطن.
2- «بطاقاتُ التعريف بسور المصحَف الشريف» للشيخ د. محمد نصيف، ط. جمعية خيركم.
الغايةُ الخامسة: معرفة المعنَى الإجمالي للسور التي تكرَّر في صلاةِ القيام، والمحفوظة لدى عموم المسلمين، ومنها: (الفاتحة، والأعلى، والغاشية، والكافرون، والكهف)، ومن الكتب المعينة:
«هدايات القرآن في سور يوم الجمعة»، د. محمد مصطفى عبد المجيد، ط. دار المعالي.
الغاية السادسة: بعثُ الشوق نحو كتاب الله، ومعرفة أحوال السلف في تعاملهم مع الكتاب المجيد، ومن الكتب المعينة:
1- «المشوق إلى القرآن»، عمرو الشرقاوي، ط. المكتبة العصرية.
2- «الطريق إلى القرآن»، د. إبراهيم السكران، ط. الحضارة.
3- «هذه رسالات القرآن»، للشيخ فريد الأنصاري رحمه الله، ط. دار السلام.
الغاية السابعة: إتقان تلاوة القرآن، أو: بدأ الطريق إلى الإتقان، ومما يعين على ذلك:
1- الانتفاع بشيخٍ يعينك على معرفة أحكام التجويد الأوَّلية، ويدربك عليها.
2- المنصَّات المخصصة لهذا الغرض، وهي كثيرة لحمد الله.
وبعدُ:
فهذه كلُّها وسائل تأخذ بيدك لتذوق، فإذا ذقتَ فإنك سالكٌ طريق الازدياد بفضل الله وتوفيقه، فاسلك، وذكِّر نفسك بنهاية رمضان، ومرارة الحسَرَات على التفريط، أو ما علمتَ أن الأمر بعواقبه؟! فراقب العَواقِب تَسلم، ولا تمِل مع هوى الحسِّ فتندَم.
اللهم واجعلنَا من الواصِفينَ الوَاصِلِين، ولا تجعل نصينا من القرآن مجرَّد الدَّلالة، اللهم وارزقنَا أجر الدَّلالة، وحسنَ العمل، بمنِّك وكرمك يا كريم!
❤11👍1
30 حجه وعُمَره وغزواته وأعلام نبوته
محمد مصطفى عبد المجيد
🔉 30 الفصول في السيرة | حجه وعُمَره وغزواته وأعلام نبوته
🌱 يشتمل على: الكلام عن حجّ النبي صلى الله عليه وسلم وعُمَرِه، الكلام في عدد الغزوات والبعوث، الكلام في أعلام النبوة ويشمل: القرآن الكريم، سيرته صلى الله عليه وسلم، خوارق العادات، إجابه دعائه، الإخبار عن الغيوب المستقبلة
🔸 soundcloud
🔹 youtube
🔘🔘🔘🔘
https://t.me/mmmageed
🌱 يشتمل على: الكلام عن حجّ النبي صلى الله عليه وسلم وعُمَرِه، الكلام في عدد الغزوات والبعوث، الكلام في أعلام النبوة ويشمل: القرآن الكريم، سيرته صلى الله عليه وسلم، خوارق العادات، إجابه دعائه، الإخبار عن الغيوب المستقبلة
🔸 soundcloud
🔹 youtube
🔘🔘🔘🔘
https://t.me/mmmageed
❤2👏1
لقاء جميل مع الدكتور/ غانم قدوري الحمد، حفظه الله ورعاه ونفعنا به وبعلمه
اللقاء فيه سيرة ذاتية جميلة، ومناقشة لمسائل متناثرة في التجويد ورسم المصحف وغيرها
وفاجأتني بعض الأمور في السيرة العلمية للشيخ الذي بلغ الخامسة والسبعين من العمر، وأثرى المكتبة العلمية ببحوثه الرصينة المجدِّدة في علوم القرآن الكريم
https://www.youtube.com/watch?v=69hi1zPspgs
اللقاء فيه سيرة ذاتية جميلة، ومناقشة لمسائل متناثرة في التجويد ورسم المصحف وغيرها
وفاجأتني بعض الأمور في السيرة العلمية للشيخ الذي بلغ الخامسة والسبعين من العمر، وأثرى المكتبة العلمية ببحوثه الرصينة المجدِّدة في علوم القرآن الكريم
https://www.youtube.com/watch?v=69hi1zPspgs
YouTube
برنامج بودكاست حق مع فضيلة العلامة الأستاذ الدكتور غانم قدوري الحمد - الحلقة كاملة
#قناة_حق_الفضائية
#العراق
تردد القناة | Nilesat | 11555v | عامودي | معدل الترميز 27500
#العراق
تردد القناة | Nilesat | 11555v | عامودي | معدل الترميز 27500
❤5
{ مِّنَ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ رِجَالࣱ صَدَقُوا۟ مَا عَـٰهَدُوا۟ ٱللَّهَ عَلَیۡهِۖ فَمِنۡهُم مَّن قَضَىٰ نَحۡبَهُۥ وَمِنۡهُم مَّن یَنتَظِرُۖ وَمَا بَدَّلُوا۟ تَبۡدِیلࣰا }
[سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٢٣]
الله أكبر ولله الحمد..
وما عند الله خير وأبقى!
[سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٢٣]
الله أكبر ولله الحمد..
وما عند الله خير وأبقى!
❤26😢14😭5💔3👍2
يا مَن يرومُ تلاوةَ القرآنِ .. ويَرودُ شَأْوَ أئمة الإتقانِ
لا تحسبِ التجويدَ مدًّا مفرِطًا .. أو مدَّ ما لا مدَّ فيه لِوانِ
أو أن تُشدِّدَ بعد مدٍّ همزةً .. أو أن تلوكَ الحرفَ كالسّكرانِ
أو أن تفوهَ بهمزةٍ متهوِّعًا .. فيفرَّ سامعُها من الغثيانِ
للحرفِ ميزانٌ؛ فلا تكُ طاغيًا .. فيه، ولا تكُ مُخسِر الميزانِ
لا تحسبِ التجويدَ مدًّا مفرِطًا .. أو مدَّ ما لا مدَّ فيه لِوانِ
أو أن تُشدِّدَ بعد مدٍّ همزةً .. أو أن تلوكَ الحرفَ كالسّكرانِ
أو أن تفوهَ بهمزةٍ متهوِّعًا .. فيفرَّ سامعُها من الغثيانِ
للحرفِ ميزانٌ؛ فلا تكُ طاغيًا .. فيه، ولا تكُ مُخسِر الميزانِ
السخاوي (ت643)
❤9👍9