هنا تجدون هذه الفائدة الجميلة من حبيبنا الجميل سليمان العبودي:

https://t.me/so_alobodi/56

#تفسير_السلف
#البحث_العلمي
#مناهج_المفسرين
#التثبت_العلمي

فائدة مهمة في منهج البغوي في ذكر أقوال السلف في تفسيره.

#لطائف

حديث المفسرين عن أنفسهم فيه لطائف، وهو جدير بالجمع والتأليف.

ومن لطيف ما ورد في ذلك ما ذكره أبو حيان عن نفسه عند تفسيره لقول الله تعالى: {ولا تنابزوا بالألقاب}، حيث قال: (وَفِي الْحَدِيثِ: «كَنُّوا أَوْلَادَكُمْ» .
قَالَ عَطَاءٌ: مَخَافَةَ الْأَلْقَابِ. وَعَنْ عُمَرَ: «أَشِيعُوا الْكُنَى فَإِنَّهَا سُنَّةٌ» . انْتَهَى
وَلَا سِيَّمَا إِذَا كَانَتِ الْكُنْيَةُ غَرِيبَةً، لَا يَكَادُ يَشْتَرِكُ فِيهَا أَحَدٌ مَعَ مَنْ تَكَنَّى بِهَا فِي عَصْرِهِ، فَإِنَّهُ يَطِيرُ بِهَا ذِكْرُهُ فِي الْآفَاقِ، وَتَتَهَادَى أَخْبَارَهُ الرِّفَاقُ، كَمَا جَرَى فِي كُنْيَتِي بِأَبِي حَيَّانَ، وَاسْمِي مُحَمَّدٌ. فَلَوْ كَانَتْ كُنْيَتِي أَبَا عَبْدِ اللَّهِ أَوْ أَبَا بَكْرٍ، مِمَّا يَقَعُ فِيهِ الِاشْتِرَاكُ، لَمْ أَشْتَهِرْ تِلْكَ الشُّهْرَةَ.) انتهى من:

«البحر المحيط في التفسير» (9/ 518)

#لطائف

#أخبار_المفسرين

قال القاضي أبو بكر ابن العربي في كتابه أحكام القرآن عند بيانه لأحكام قول الله تعالى: {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ} [الأحزاب: 33]:

«وَلَقَدْ دَخَلْتَ نَيِّفًا عَلَى أَلْفِ قَرْيَةٍ مِنْ بَرِيَّةٍ، فَمَا رَأَيْت نِسَاءً أَصْوَنَ عِيَالًا، وَلَا أَعَفَّ نِسَاءً مِنْ نِسَاءِ نَابُلُسَ الَّتِي رُمِيَ فِيهَا الْخَلِيلُ عليه السلام بِالنَّارِ، فَإِنِّي أَقَمْت فِيهَا أَشْهُرًا، فَمَا رَأَيْت امْرَأَةً فِي طَرِيقٍ، نَهَارًا، إلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَإِنَّهُنَّ يَخْرُجْنَ إلَيْهَا حَتَّى يَمْتَلِئَ الْمَسْجِدُ مِنْهُنَّ، فَإِذَا قُضِيَتْ الصَّلَاةُ، وَانْقَلَبْنَ إلَى مَنَازِلِهِنَّ لَمْ تَقَعْ عَيْنِي عَلَى وَاحِدَةٍ مِنْهُمْ إلَى الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى.»

«أحكام القرآن لابن العربي ط العلمية» (3/ 569)

و "‌‌نَابُلُس" بضم الباء الموحدة واللام، والسين مهملة، وقد ذكر الحموي في معجم البلدان أنه سئل شيخ من أهل المعرفة من ‌أهل ‌نابلس لم سميت بذلك فقال: إنه كان ههنا واد فيه حية قد امتنعت فيه، وكانت عظيمة جدّا، وكانوا يسمونها بلغتهم لُس، فاحتالوا عليها حتى قتلوها وانتزعوا نابها، وجاءوا بها فعلّقوها على باب هذه المدينة فقيل:
هذا ناب لس، أي ناب الحية، ثم كثر استعمالها حتى كتبوها متصلة نابلس هكذا وغلب هذا الاسم عليها. انتهى.

#فوائد_قرآنية

جاء في أحكام القرآن لابن العربي:

(روى ابن وهب عن مالك : لا تجالس القدرية وعادهم في الله لقول الآية : {لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله}.

قال القاضي [ابن العربي]: قد بينا فيما سلف من كلامنا في هذه الأحكام بدائع استنباط مالك من كتاب الله تعالى، وقد كان حفيا بأهل التوحيد غريا بالمبتدعة يأخذ عليهم جانب الحجة من القرآن، ومن أجله أخذه لهم من هذه الآية؛ فإن القدرية تدعي أنها تخلق كما يخلق الله، وأنها تأتي بما يكره الله ولا يريده، ولا يقدر على رد ذلك.

وقد روي أن مجوسيا ناظر قدريا، فقال القدري للمجوسي: مالك لا تؤمن؟
فقال له المجوسي: لو شاء الله لآمنت.
قال له القدري: قد شاء الله، ولكن الشيطان يصدك.
قال له المجوسي: فدعني مع أقواهما!!.) انتهى

والقدرية لا شك في كفرهم، وللقاضي ابن العربي تقريرات كثيرة متفرقة في كتبه عنهم، خاصة في كتابه "سراج المريدين".

ومن أقواله التي صرح فيها بكفرهم، قوله في مسائل آية آل عمران: {يوم تبيّض وجوه وتسود وجوه}: (وَقَدْ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي تَكْفِيرِهِمْ [أي المبتدعة وأهل الأهواء]، وَالصَّحِيحُ عِنْدِي تَرْتِيبُهُمْ، فَأَمَّا الْقَدَرِيَّةُ فَلَا شَكَّ فِي كُفْرِهِمْ، وَأَمَّا مَنْ عَدَاهُمْ فَنَسْتَقْرِئُ فِيهِمْ الْأَدِلَّةَ، وَنَحْكُمُ بِمَا تَقْتَضِيهِ، وَقَدْ مَهَّدْنَا ذَلِكَ فِي كُتُبِ الْأُصُولِ، فَفِيهِمْ نَظَرٌ طَوِيلٌ؛....

وَقَدْ سُئِلَ مَالِكٌ: هَلْ تُزَوَّجُ الْقَدَرِيَّةُ؟ فَقَالَ: قَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ} [البقرة: 221]) انتهى باختصار.

#تنبيهات

سؤال لكل محب للنبي عليه الصلاة والسلام، حريص على اتباعه:

هناك أمر عظيم لا يكمل الاقتداء بالنبيَّ الكريم -صلى الله عليه وسلم- إلا به، وقلّ من يستحضره ويتنبه له وينبه عليه؛ أتدري ما هو؟

الجواب : هــنا

#كتاب_في_جلسة

للحافظ ابن حجر جزء في الكلام على حديث "إن أولى الناس بي أكثرهم علي صلاة"، وقد طبع بتحقيق الدكتور رضا بوشامة الجزائري، في 48 صفحة.

وهو جزء لطيف كثير الفوائد، انتقيت منها ثلاثا:

الفائدة الأولى: الحديث لا تخلو طرقه وأسانيده من ضعف، وقد ذكر ابن حجر ما وقف عليه من طرق هذا الحديث، وختم ذلك بقوله: (وإنما قصرنا به عن الوصف بالصحة لتفرد عبد الله بن كيسان به، وليس هو من أهل الضبط والإتقان، بل هو مستور، لم تتحقق أهليته، وورد لمتن حديثه شواهد تعضده، وهذا ضابط أحد قسمي الحسن، فلذا قررنا كونه حسناً.) ثم ذكر شواهده.

الفائدة الثانية: الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- من العبد دعاء لربه أن يصلي على نبيه، ومن الله الرحمة في قول الأكثرين، وقيل: المغفرة، وقال به جماعة من السلف، وذكر الحليمي أنها بمعنى التعظيم، وقوله حسن، لكن لم أر في كلام أهل اللغة أن أصل الصلاة التعظيم، فكأنه فسره باللازم.

الفائدة الثالثة -وهي فائدة مهمة-: قال ابن حجر: (لا بد من حمل الفضل الوارد في هذا الحديث على أن المراد بالمتصف به مَن تقيد بالإتيان بما أمر والكف عما نهي عنه، فلا يكون من أهمل الواجبات وعمل المنكرات ولم يعمل من الأعمال الصالحة شيئاً إلا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم داخلاً تحت عموم هذا الفضل، فوجب تخصيص عمومه بما قيدناه.)

#مختارات

قال الأستاذ محمد كرد علي:

الكاتب العبقري: هو الذي يُملي على العامة مايرقى بهم إلى مصاف الخاصة!

[المعاصرون /۱۳۷]

حقا، إن العبقري ليس من يتعالى على قرائه بعلمه، ولا من يهبط إليهم بتسطيح فكره، بل من يسلك بهم دروب الرفعة وهم لا يشعرون، حتى يجدوا أنفسهم وقد صعدوا إلى مصاف الخاصة دون مشقة.
تلك هي صنعة الكبار الذين يجعلون من الحرف سلّمًا، لا حائطًا، ومن الكلمة جسراً، لا حاجزاً.

#جوامع_الكلم

الدعاء هو الحياة

#جماليات

ومن ركائز الكتابة المؤثرة أن الكاتب لا يكتب ليُعجب الناس، بل ليقول ما يؤمن به بأجمل ما يستطيع، فإذا صدقَت نيّتُه، صدقَت كلمتُه، وإذا صفَتْ سريرتُه، صفَتْ عبارته.

#تحقيقات

بسم الله وبه أستعين

قال ابن عاشور في تفسير سورة القيامة:
"وكَلِماتُ المُتَقَدِّمِينَ في كَوْنِ الشَّيْءِ سَبَبَ نُزُولِ شَيْءٍ مِنَ القُرْآنِ كَلِماتٌ فِيها تَسامُحٌ."

قلت: هو كذلك، فعبارات السلف لا تخضع لاصطلاحات المتأخرين، وغالب أقوالهم في التفسير يراد بها بيان المعنى دون تدقيق في الألفاظ والمصطلحات، ولعل هذا هو ما أراده ابن القيم في كتابه "التبيان في أيمان القرآن" بقوله:
«وتفسير الناس يدور على ثلاثة أصول: تفسير على اللفظ، وهو الذي ينحو إليه المتأخرون. وتفسير على المعنى، وهو الذي يذكره السلف. وتفسير على الإشارة والقياس، وهو الذي ينحو إليه كثير من الصوفية وغيرهم»

ومن أكثر المصطلحات التي يظهر تسامحهم فيها: أسباب النزول وفيمن نزلت الآيات، ومصطلح النسخ.

وتفصيل ذلك في مظانه في كتب علوم القرآن وأصول التفسير المحررة.

#منهجيات

#طلب_العلم

أهمية حفظ القرآن الكريم:

"لا يكون العبد عالمًا بالدين وأحكام الشريعة، وما يحبه الله ويرضاه، ويسخطه ويبغضه؛ ما لم يحفظ القرآن.
وذلك أن القرآن هو مجمع علم الأولين والآخرين، بل وعليه مدار علم الدنيا والآخرة، وما لله وما لغيره" اهـ.


ابن تيمية رحمه الله

رسالة فضائل الأئمة الأربعة صـ15

#حقائق_القرآن

#فوائد_تفسيرية

قال تعالى: ( كل من عليها فان * ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام * فبأي آلاء ربكما تكذبان )

فإن قلتَ: لمَ قال عقيب هذه الآية: ( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) وأي نعمة في هذا؟

قلتُ: فيه أعظم النعم، وهو مجيء وقت الجزاء وانتصاف كل مظلوم ممن ظلمه.
انتهى من تفسير القرآن العظيم لعلم الدين السخاوي [ت: 643] الجزء الثاني ص ٤١٦

قلت: ما أحسن تعبيره عن مجيء وقت الجزاء الذي ينتصف فيه كل مظلوم ممن ظلمه بأنه أعظم النعم!

إي والله؛ إن إيماننا بأنه لا بد من الرجوع إلى الله، وأن الله الذي لا يظلم أحدا هو الذي سيحاسب كل أحد، وسينتصر لكل مظلوم؛ لهو من أعظم النعم، ومن أكبر أسباب الرضا والطمأنينة!

إن الإيمان بالآخرة هو المرفأ الآمن الذي تأوي إليه القلوب حين تموج بها الفتن، وهو البلسم الذي يسكب الطمأنينة على جراح المظلومين، وهو السرّ الأعظم في ثبات المؤمنين حين تضطرب الموازين في دنيا الناس.
فمن أيقن أن الفناء يتبعه بقاء، وأن الظالم لا مفر له من الجزاء، وأن المظلوم لن يضيع حقه أبدا، عاش مطمئنًّا راضياً، لا يفتر لسانه عن حمد ربّه ذي الجلال والإكرام.

فسبحان من جعل الإيمان بعدله ويوم لقائه أعظم نعمةٍ تُسكِّن الفؤاد، وتملأ القلب يقينًا بأن الخير لا يضيع، وأن الله لا ينسى.

ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ

📋 قناة محمد بن عبدالله بن جابر القحطاني العلمية 📋

https://t.me/moh396

وصية الشيخ مرعي الكرمي الحنبلي للوعاظ والخطباء.
——-
في كتابه النفيس (شفاء الصدور في زيارة المشاهد والقبور)-وأكثر الكتاب نقل عن ابن تيمية مقرًا موافقًا له مستشهدًا به..
أقول: في هذا الكتاب نقل قول ابن تيمية بتصرف وزيادة: (وقد أفضى الحال وآل المآل إلى أن كثيرًا من الجهال صاروا لكثرة تعظيم المشاهد والقبور يدعون الموتى، ويستغيثون بهم كما تستغيث النصارى بالمسيح وأمه، فيطلبون من الأموات تفريج الكربات، وغفران الزلات، والنصر على الأعداء، ودفع المصائب، ويسافرون لزيارتها).

ثم يقول الشيخ مرعي:

(والذي ينبغي للعلماء نشر هذه الأحكام، وإذاعتها بين العامة، خصوصًا الوعاظ والخطباء، فقد قام بنفوس غالب العامة من تعظيم المشاهد والقبور ما قام بنفوس الرافضة، وأشكل على كثير من المسلمين في هذه المسألة التمييز بين مذهب أهل الحق والباطل ولا حول ولا قوة إلا بالله).


https://t.me/tahrerat