ربّ كما علمتني فيما مضى؛ فزدني علما، وانفعني بما علمتني!

#مفاضلات
#نفائس

جاء في كتاب «مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح» للملا علي القاري [ت 1014هـ] (6/ 2412):
«... تَخْلِيصَ مُؤْمِنٍ مِنَ الْقَتْلِ مَثَلًا أَفْضَلُ مِنْ قَتْلِ كَافِرٍ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا} [المائدة: 32] ، وَلِذَا قَدَّمَ كِتَابَ النِّكَاحِ عَلَى بَابِ السِّيَرِ وَالْجِهَادِ؛ لِأَنَّ ‌إِيجَادَ ‌مُؤْمِنٍ أَفْضَلُ مِنْ إِعْدَامِ أَلْفِ كَافِرٍ ، لِأَنَّ الْمَقْصُودَ بِالذَّاتِ مِنَ الْجِهَادِ وُجُودُ الْإِيمَانِ وَأَهْلِهِ، قَالَ تَعَالَى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} [الذاريات: 56]»

ما أحسن قوله: "‌إِيجَاد ‌مُؤْمِنٍ أَفْضَلُ مِنْ إِعْدَامِ أَلْفِ كَافِرٍ"!

••
ليس للمرء أن يذوق لذة العلم على وجهها الأكمل، إن لم يجد من يشاركه بهجتها، فالعلم بطبيعته موئلٌ للأنس، لا يكتمل إلا حين ينتقل أثره من عقلٍ إلى عقل، ومن قلبٍ إلى قلب، ومن أعجب أسرار العلم أن مباهجه تتضاعف كلما تقاسمتها، كأنه نهر لا ينقصه السقيا، بل يفيض كلما شرب منه الآخرون.
••

#هدايات_قرآنية

كتب الدكتور أحمد رشاد هذه الهداية من هدايات وصايا لقمان الحكيم لابنه في سورة لقمان:

(يفيد ذكر وصايا لقمان الحكيم لابنه في القرآن الكريم إشارة لطيفة بأن الأعمال الصالحة والإرشادات الحكيمة التي تصدر من قلب عامر بالإيمان والإخلاص؛ ونفس ممتلئة بالمحبة والرحمة، ولسان ناطق بالصدق والحكمة؛ سيكتب الله لها القبول ويبسط لها سبل الانتشار، لتظل في الأرض نورا هاديا وأثرا باقيا ونبراسا خالدا يتحدى النسيان؛ مهما تطاولت عليها القرون والأزمان.

وحُقّ لي أن أتساءل: هل كان لقمان الحكيم يتخيل يوما ما أن تكون وصاياه ومواعظه لابنه آيات هاديات تتلى إلى قيام الساعة على ألسنة خير الأمم وأفضلها على الإطلاق؟)

قلت: ولعل السبب الأكبر لخلود هذه الوصايا هو تركيزها على توحيد الله تعالى، وذلك بالتحذير من الشرك بالله الذي هو أعظم الظلم وأكبر الكبائر؛ فكل دعوة جعلت توحيد الله تعالى وتحقيقه والعناية به هو قضيتها المركزية الكبرى؛ فسيكتب لها القبول والخلود، سنة الله ولن تجد لسنة الله تبديلا.
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون!

من نوادر صيام النافلة: صوم يوم لا يجد في بيته طعاماً يأكله.

حديث هذا الصوم صحيح مشهور ، ومع ذلك كنت أستغرب من إغفاله في كتب الفقه التي طالعتها، إلى أن وجدت القاضي أبا الحسن المحاملي نص عليه في (اللباب) ص: ١٩٠ .

أرى أن الرجال إن طبقوا هذه النافلة كفوا أنفسهم الكثير من الجدال مع أزواجهم، وبعضهم ربما سيصوم الدهر كله))

كلمة السر في حياة الأئمة (التركيز )

سنة واحدة من التركيز تعدل عمر إنسان في الفوضى.

#دعوات

"اللهمّ سلّم سلّم!"

جاء في «مسند ابن الجعد» (ص279) أن أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ -‌مَا ‌لَا ‌أُحْصِي-: ‌"اللَّهُمَّ ‌سَلِّمْ ‌سَلِّمِ، اللَّهُمَّ سَلِّمْنَا مِنْهَا إِلَى خَيْرٍ، وَارْزُقْنَا الْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ".

#تحريرات
#قواعد

الأصل في التعامل مع أقوال السلف في التفسير

الأصل المنهجي الذي يبنى عليه هذا الباب هو:
أن أقوال السلف في التفسير محمولة على القَبول ما لم يقم دليل على بطلانها أو تعارضها تعارضًا حقيقيًا.

وعليه، فإن وظيفة المفسر ليست المبادرة إلى إسقاط الأقوال، بل عليه ان يسلك الخطوات الآتية:

1️⃣ فهم مراد كل قول.

2️⃣ تحرير محل الخلاف(النزاع)

3️⃣ النظر في إمكان الجمع بينها.

فإن أمكن الجمع، كان ذلك هو المتعيِّن، ولا يُصار إلى الترجيح إلا عند العجز عن الجمع.

ومن القواعد الترجيحة في التعامل مع تعدد أقوال السلف:
"القول التفسيري الجامع للمعاني المحتملة أولى من غيره."

نعوذ بالله من التكبر!

#فوائد_تفسيرية

في «تفسير القرآن العظيم للسخاوي» (1/ 278):

(«قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ وَالْإِثْمَ»

{وَالْإِثْمَ} هو المعصية؛ لأنه يوجبه. وقيل: الإثم: الخمر...

وهذا ضعيف؛ لأنه غريب في الاستعمال؛ ولأن هذه السورة مكية، ولم تحرم الخمر إلا بعد الهجرة إلى المدينة.)

قلت: وفي هذا بيان لأثر معرفة المكي والمدني في التفسير، وهذا يمكن أن يدخل تحت موضوع أعم، وهو:
"أثر علوم القرآن المتعلقة بالنزول في التفسير".

كما أن فيه مثالا للترجيح بالمستعمل المعروف في كلام العرب، حيث يقدم الأشهر في الاستعمال على القليل والغريب.

تنبيه: ومع ضعف هذا القول تفسيرا، إلا أنه يصح أن يستنبط منه تحريم الخمر والميسر، قال الجصاص: (وقوله:﴿والإثْمَ﴾ مَعَ وصْفِهِ الخَمْرَ والمَيْسَرَ بِأنَّ فِيهِما إثْما في قَوْلُهُ تَعالى: ﴿يَسْألُونَكَ عَنِ الخَمْرِ والمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إثْمٌ كَبِيرٌ﴾ [البقرة: ٢١٩] يَقْتَضِي تَحْرِيمَ الخَمْرِ والمَيْسِرِ أيْضًا.)
وقبله قال أبو جعفر النحاس في معاني القرآن: (ثم قال جل وعزَّ ﴿وَٱلإِثْمَ﴾، وقال في موضع آخر: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الخَمْرِ وَالمَيْسِرِ، قُلْ فِيهما إثْمٌ كَبِيرٌ﴾ فدلَّ بهاتين الآيتين على أنَّ الخمر، والميسر، حرامٌ.)


وهذا الاستنباط مبني على أن الخمر والميسر داخلان في الإثم، لا أنهما الإثم.

والله أعلم، وهو الموفق للصواب.

تصميم تفصيلي للفائدة السابقة

"ومن أجهلُ جهلاً، وأسخفُ عقلاً، وأضل سبيلاً؛ ممن يقول: إنه لا يجوز أن يقال: أين الله؛ بعد تصريح صاحب الشريعة بقوله: (أين الله)؟!"

✍️ عبد الغني المقدسي

#تفسير_آية #البلاغة_القرآنية



س/ لماذا قدم الله تعالى في قصة سيدنا زكريا (ووهبنا له يحيى) ثم قال وأصلحنا له زوجه؟



ج/ هذا التقديم في قوله تعالى:
‏﴿وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ﴾
[الأنبياء: 90]
‏تقديمٌ مقصود، وفيه لطائف عظيمة، من جهة البلاغة، والعقيدة، والتربية الإيمانية.
‏أولًا: الدلالة العقدية (إظهار القدرة المطلقة)
‏قدّم الله النتيجة الأهم وهي هبة الولد، ثم ذكر السبب المعتاد وهو إصلاح الزوجة.

‏ثانيًا: الرد على توهّم الاستبعاد

‏حال زكريا عليه السلام كان كِبَر السن مع عقم الزوجة؛ فلو قُدّم قوله: وأصلحنا له زوجه لربما توهّم السامع أن الولد جاء بالسبب فقط.

‏أما بتقديم: ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ﴾ فيفيد أنّ هذا عطاء رباني محض، وأن الله إذا أراد شيئا فلا يمنع من قدرته كبر سنّ ولا عقم.

‏ثالثًا: من باب تقديم المقصود على الوسيلة
‏فظاهر من سياق الكلام أن مقصود زكريا كان طلب الولد؛ فقدم مطلوبه، وأخر الوسيلة إلى ذلك.

‏رابعًا: في هذا الترتيب تعليمٌ للداعي:
‏لا تنشغل بكيف تتحقق الإجابة
‏ولا تجعل ضعف الوسائل حاجزًا عن الرجاء
‏اطلب النتيجة من الله، ودع التدبير له.

‏والخلاصة أن تقديم قوله: ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَىٰ﴾ على ﴿وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ﴾ يفيد:

‏إبراز القدرة الإلهية
‏وقطع التعلق بالأسباب
‏وتقديم المقصود الأعظم

‏وتعليم القلوب حسن الظن بالله

‏نسأل الله أن يرزقنا فقه كتابه، وحسن تدبر كلامه.

‏والله أعلم وأحكم، وهو الموفق للصواب.

‏⁧ #تدبر ⁩ ⁧ #مركز_تفسير ⁩


د. #محمد_القحطاني