√ قال الله تعالى: ﴿ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ قُل لِّأَزۡوَ ٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاۤءِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ یُدۡنِینَ عَلَیۡهِنَّ مِن جَلَـٰبِیبِهِنَّۚ ذَ ٰلِكَ أَدۡنَىٰۤ أَن یُعۡرَفۡنَ فَلَا یُؤۡذَیۡنَۗ وَكَانَ ٱللهُ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰا ﴾ " سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ "
وعندما جاء أمر رسول الله ﷺ للبنات والنساء بالخروج يوم العيد، فقالت الصحابية الجليلة أم عطية - رضي الله عنها -: (قلت: يا رسول الله ؛ إحدانا لا يكون لها جلباب؟، قال ﷺ: لتلبسها أختها من جلبابها). رواه اﻹمامان البخاري ومسلم - رحمهما الله - في الصحيحين
فلم يأذن رسول الله ﷺ لهن بالخروج بدون جلباب أبدًا، رغم عدم توفر الجلابيب لكل النساء، قال الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - معلقًا على الحديث السابق في "فتح الباري شرح صحيح البخاري": [ وفيه امتناع خروج المرأة بغير جلباب ]. ا.هـ
√ وقال الله تعالى: { وَلۡیَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُیُوبِهِنَّ } " سورة النور/ الآية ٣١ "
- قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط": [ والمعنى: وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي مَحرَم منها ]. ا.هـ
وللاستزادة والتفصيل هناك كتاب قيم اسمه: ( الحجاب في الشرع والفطرة، بين الدليل والقول الدخيل ) للشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر على تطبيق " تراث ".
ونسأل الله أن يهدي بنات ونساء المسلمين.
وعندما جاء أمر رسول الله ﷺ للبنات والنساء بالخروج يوم العيد، فقالت الصحابية الجليلة أم عطية - رضي الله عنها -: (قلت: يا رسول الله ؛ إحدانا لا يكون لها جلباب؟، قال ﷺ: لتلبسها أختها من جلبابها). رواه اﻹمامان البخاري ومسلم - رحمهما الله - في الصحيحين
فلم يأذن رسول الله ﷺ لهن بالخروج بدون جلباب أبدًا، رغم عدم توفر الجلابيب لكل النساء، قال الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - معلقًا على الحديث السابق في "فتح الباري شرح صحيح البخاري": [ وفيه امتناع خروج المرأة بغير جلباب ]. ا.هـ
√ وقال الله تعالى: { وَلۡیَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُیُوبِهِنَّ } " سورة النور/ الآية ٣١ "
- قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط": [ والمعنى: وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي مَحرَم منها ]. ا.هـ
وللاستزادة والتفصيل هناك كتاب قيم اسمه: ( الحجاب في الشرع والفطرة، بين الدليل والقول الدخيل ) للشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر على تطبيق " تراث ".
ونسأل الله أن يهدي بنات ونساء المسلمين.
❤2
🔴 لا تتصدَّر للإمامة وأنت لست أهلًا لها!
=========================
عن ابن مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ (( يؤمُّ القومَ أقرؤُهم لِكتابِ اللَّهِ فإنْ كانوا في القراءةِ سواءً فأقدمُهم في الهِجرةِ فإنْ كانوا في الهِجرةِ سواءً فأعلمُهم بالسُّنَّةِ فإن كانوا في السُّنَّةِ سواءً فأقدمُهم سِنًّا ولا تؤمَّ الرَّجلَ في سلطانِهِ ولا تقعُدْ على تَكرِمتِهِ إلّا أن يأذنَ لَك )) رواه مسلم
👈 قال الإمام مالك رحمه الله :
" نفهم من الحديث أن أولى الناس بالامامة :
_ الأفقه الذي يعرف تمام المعرفة أركان الصلاة وفرائضها وشروطها وسننها ومستحباتها، ويعرف كيف يجبر نقصها إن كان فيها نقصان، وكيف ومتى يسجد للسهو.
_ ثم الأقرأ الذي يحفظ القرآن أو أجزاء منه، مُتقناً للفاتحة خاصة.
_ ثم الأورع الذي لا ينشغل بسفاسف الأمور، ويتطلع إلى عليائها.
_ ثم الأخلاق غير فاحش ولا صخاب.
_ ثم الأقدم هجرة.
_ ثم الأسن في الإسلام، ويقاس عليهما في عصرنا، الملازم للمسجد والمحافظ على صلاته منذ الصغر.
_ ثم النسيب وهو الكفء الصالح الذي لم يقعد به نسبه فلا يكون عبداً أو لقيطاً.
_ ثم الأنظف بدناً وثوباً.
_ ثم الأحسن صوتاً.
_ ثم الأحسن صورة وهي من الفضائل التي تُفضي إلى استمالة القلوب، والتأثر بالقراءة والخشوع.
فمتى وُجد واحدٌ من هؤلاء قُدِّم، وإنِ اجتمعوا رتبوا هكذا، فإن استوى اثنان وتشاحا أُقرِع بينهما، وإمام المسجد (الراتب) وساكن البيت مقدمان على الأفقه وما بعده ".
📒 المصدر : [ أقرب المسالك إلى فقه الإمام مالك ]
=========================
عن ابن مسعود الأنصاري رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ (( يؤمُّ القومَ أقرؤُهم لِكتابِ اللَّهِ فإنْ كانوا في القراءةِ سواءً فأقدمُهم في الهِجرةِ فإنْ كانوا في الهِجرةِ سواءً فأعلمُهم بالسُّنَّةِ فإن كانوا في السُّنَّةِ سواءً فأقدمُهم سِنًّا ولا تؤمَّ الرَّجلَ في سلطانِهِ ولا تقعُدْ على تَكرِمتِهِ إلّا أن يأذنَ لَك )) رواه مسلم
👈 قال الإمام مالك رحمه الله :
" نفهم من الحديث أن أولى الناس بالامامة :
_ الأفقه الذي يعرف تمام المعرفة أركان الصلاة وفرائضها وشروطها وسننها ومستحباتها، ويعرف كيف يجبر نقصها إن كان فيها نقصان، وكيف ومتى يسجد للسهو.
_ ثم الأقرأ الذي يحفظ القرآن أو أجزاء منه، مُتقناً للفاتحة خاصة.
_ ثم الأورع الذي لا ينشغل بسفاسف الأمور، ويتطلع إلى عليائها.
_ ثم الأخلاق غير فاحش ولا صخاب.
_ ثم الأقدم هجرة.
_ ثم الأسن في الإسلام، ويقاس عليهما في عصرنا، الملازم للمسجد والمحافظ على صلاته منذ الصغر.
_ ثم النسيب وهو الكفء الصالح الذي لم يقعد به نسبه فلا يكون عبداً أو لقيطاً.
_ ثم الأنظف بدناً وثوباً.
_ ثم الأحسن صوتاً.
_ ثم الأحسن صورة وهي من الفضائل التي تُفضي إلى استمالة القلوب، والتأثر بالقراءة والخشوع.
فمتى وُجد واحدٌ من هؤلاء قُدِّم، وإنِ اجتمعوا رتبوا هكذا، فإن استوى اثنان وتشاحا أُقرِع بينهما، وإمام المسجد (الراتب) وساكن البيت مقدمان على الأفقه وما بعده ".
📒 المصدر : [ أقرب المسالك إلى فقه الإمام مالك ]
❤1
التخبيب الجريمة الصامتة التي تهدم البيوت من الداخل
هناك علاقات زوجية لم تنتهِ بسبب الخيانة بل بسبب كلمة. كلمة قيلت في أذنٍ متعبة.
ونصيحة بدت صادقة لكنها كانت سُمًّا بطيئًا.
هذه الكلمة لها اسم واضح في الأخلاق والدين والعلاقات الإنسانية وهي التخبيب.
#انصت_جيدا
التخبيب هو أن يتدخل شخص ثالث بين زوجين ليُفسد العلاقة بينهما، فيزرع الشك، ويضخم الأخطاء، ويدفع أحد الطرفين للنفور من الآخر.
وقد يكون هذا التدخل مباشرًا أو غير مباشر، مقصودًا أو بدافع الغيرة أو الحقد أو حتى بدعوى “النصيحة”.
وفي الاسلام جاء التحذير واضحًا وصريحًا.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"ليس منا من خبَّب امرأةً على زوجها."
هذا التحذير لم يأتِ عبثًا لأن التخبيب ليس مجرد تدخل بل هدم لعلاقة إنسانية مقدسة تقوم على الثقة والرحمة.
كيف يبدأ التخبيب؟
نادراً ما يبدأ التخبيب بشكل واضح.
غالبًا يبدأ بجملة تبدو بريئة مثل:
"أنتِ تستحقين أفضل من هذا."
"لو كنتُ مكانك لما تحملت."
"هل ترين كيف يعامل الأزواج زوجاتهم؟"
هذه الكلمات قد تبدو تعاطفًا لكنها في كثير من الأحيان تزرع مقارنة قاتلة داخل العلاقة.
زوجة كانت ترى زوجها إنسانًا طبيعيًا بأخطائه وميزاته، تبدأ فجأة برؤيته عبر عدسة جديدة مليئة بالشكوك.
وزوج كان يرى الخلافات الزوجية أمرًا طبيعيًا، يبدأ يشعر أن بيته ساحة اتهام.
وهكذا تتحول المشكلات الصغيرة إلى صراعات كبيرة.
مثال
زوجان يمران بضغوط الحياة:
عمل، أطفال، مسؤوليات.
تشتكي الزوجة لصديقتها من تقصير زوجها في الاهتمام.
بدلاً من أن تهدئها أو تنصحها بالحوار تقول الصديقة:
"هذا ليس طبيعيًا. الرجل الذي يحب زوجته لا يفعل ذلك."
تعود الزوجة إلى بيتها وهي تحمل فكرة جديدة:
"ربما زوجي لا يحبني."
لم يتغير الزوج و لكن الفكرة التي زُرعت غيّرت طريقة رؤيتها له.
بعد فترة تبدأ المشكلات تتضخم ويبدأ التوتر وربما ينتهي الزواج.
كل ذلك بدأ بجملة واحدة.
لماذا يلجأ البعض إلى التخبيب؟
الأسباب كثيرة منها:
الغيرة:
بعض الناس لا يحتمل رؤية استقرار الآخرين.
الرغبة في السيطرة:
هناك من يحب أن يكون صاحب التأثير في قرارات الآخرين.
الفراغ العاطفي:
أحيانًا يتدخل الشخص في علاقة غيره ليشعر بالأهمية.
الجهل بطبيعة الزواج:
كثيرون يظنون أن العلاقة الزوجية يجب أن تكون خالية من الخلافات، فيدفعون الطرف المتذمر لاتخاذ قرارات متسرعة.
الفرق بين النصيحة والتخبيب
ليس كل تدخل تخبيبًا.
النصيحة الصادقة لها علامات واضحة:
- النصيحة تصلح العلاقة. أما التخبيب يفسدها.
- النصيحة تدفع للحوار. أما التخبيب يدفع للقطيعة.
- النصيحة ترى الصورة كاملة. أما التخبيب يركز على الخطأ فقط.
- النصيحة تُقال بحكمة. أما التخبيب يُقال في لحظة غضب.
قاعدة مهمة في العلاقات
كل علاقة زوجية لها أسرارها وتعقيداتها.
فما يراه الخارج مشكلة كبيرة، قد يكون في الداخل أمرًا بسيطًا.
وما يبدو للبعض ظلمًا قد يكون نتيجة سوء فهم.
لذلك كان من الحكمة دائمًا أن تُحل المشكلات داخل العلاقة أولاً قبل أن تتحول إلى قضية عامة.
كلمة لكل زوج وزوجة
ليس كل من يستمع لشكواك يريد الخير لك.
فبعض الناس تضيف النار إلى المشكلة بدل أن تطفئها.
اسأل نفسك دائمًا:
هل هذا الشخص يساعدني على فهم شريكي؟
أم يجعلني أكرهه أكثر؟
الذي يحبك حقًا سيقول لك:
"تحدث معه."
"حاولا الإصلاح."
"لا تتخذا قرارًا في لحظة غضب."
أما الذي يدفعك للهدم فهو لا يبني لك حياة.
الحكمة الأخيرة
البيوت لا تنهار فجأة.
الانهيار يبدأ بفكرة…ثم بكلمة… ثم بشك.
والإنسان الحكيم لا يسمح لأحد أن يكون المهندس الخفي لانهيار بيته.
فالعلاقة الزوجية ليست ساحة يتدخل فيها الجميع بل عهد بين قلبين.
ومن يحفظ هذا العهد يحفظ نفسه قبل أن يحفظ بيته.
هناك علاقات زوجية لم تنتهِ بسبب الخيانة بل بسبب كلمة. كلمة قيلت في أذنٍ متعبة.
ونصيحة بدت صادقة لكنها كانت سُمًّا بطيئًا.
هذه الكلمة لها اسم واضح في الأخلاق والدين والعلاقات الإنسانية وهي التخبيب.
#انصت_جيدا
التخبيب هو أن يتدخل شخص ثالث بين زوجين ليُفسد العلاقة بينهما، فيزرع الشك، ويضخم الأخطاء، ويدفع أحد الطرفين للنفور من الآخر.
وقد يكون هذا التدخل مباشرًا أو غير مباشر، مقصودًا أو بدافع الغيرة أو الحقد أو حتى بدعوى “النصيحة”.
وفي الاسلام جاء التحذير واضحًا وصريحًا.
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"ليس منا من خبَّب امرأةً على زوجها."
هذا التحذير لم يأتِ عبثًا لأن التخبيب ليس مجرد تدخل بل هدم لعلاقة إنسانية مقدسة تقوم على الثقة والرحمة.
كيف يبدأ التخبيب؟
نادراً ما يبدأ التخبيب بشكل واضح.
غالبًا يبدأ بجملة تبدو بريئة مثل:
"أنتِ تستحقين أفضل من هذا."
"لو كنتُ مكانك لما تحملت."
"هل ترين كيف يعامل الأزواج زوجاتهم؟"
هذه الكلمات قد تبدو تعاطفًا لكنها في كثير من الأحيان تزرع مقارنة قاتلة داخل العلاقة.
زوجة كانت ترى زوجها إنسانًا طبيعيًا بأخطائه وميزاته، تبدأ فجأة برؤيته عبر عدسة جديدة مليئة بالشكوك.
وزوج كان يرى الخلافات الزوجية أمرًا طبيعيًا، يبدأ يشعر أن بيته ساحة اتهام.
وهكذا تتحول المشكلات الصغيرة إلى صراعات كبيرة.
مثال
زوجان يمران بضغوط الحياة:
عمل، أطفال، مسؤوليات.
تشتكي الزوجة لصديقتها من تقصير زوجها في الاهتمام.
بدلاً من أن تهدئها أو تنصحها بالحوار تقول الصديقة:
"هذا ليس طبيعيًا. الرجل الذي يحب زوجته لا يفعل ذلك."
تعود الزوجة إلى بيتها وهي تحمل فكرة جديدة:
"ربما زوجي لا يحبني."
لم يتغير الزوج و لكن الفكرة التي زُرعت غيّرت طريقة رؤيتها له.
بعد فترة تبدأ المشكلات تتضخم ويبدأ التوتر وربما ينتهي الزواج.
كل ذلك بدأ بجملة واحدة.
لماذا يلجأ البعض إلى التخبيب؟
الأسباب كثيرة منها:
الغيرة:
بعض الناس لا يحتمل رؤية استقرار الآخرين.
الرغبة في السيطرة:
هناك من يحب أن يكون صاحب التأثير في قرارات الآخرين.
الفراغ العاطفي:
أحيانًا يتدخل الشخص في علاقة غيره ليشعر بالأهمية.
الجهل بطبيعة الزواج:
كثيرون يظنون أن العلاقة الزوجية يجب أن تكون خالية من الخلافات، فيدفعون الطرف المتذمر لاتخاذ قرارات متسرعة.
الفرق بين النصيحة والتخبيب
ليس كل تدخل تخبيبًا.
النصيحة الصادقة لها علامات واضحة:
- النصيحة تصلح العلاقة. أما التخبيب يفسدها.
- النصيحة تدفع للحوار. أما التخبيب يدفع للقطيعة.
- النصيحة ترى الصورة كاملة. أما التخبيب يركز على الخطأ فقط.
- النصيحة تُقال بحكمة. أما التخبيب يُقال في لحظة غضب.
قاعدة مهمة في العلاقات
كل علاقة زوجية لها أسرارها وتعقيداتها.
فما يراه الخارج مشكلة كبيرة، قد يكون في الداخل أمرًا بسيطًا.
وما يبدو للبعض ظلمًا قد يكون نتيجة سوء فهم.
لذلك كان من الحكمة دائمًا أن تُحل المشكلات داخل العلاقة أولاً قبل أن تتحول إلى قضية عامة.
كلمة لكل زوج وزوجة
ليس كل من يستمع لشكواك يريد الخير لك.
فبعض الناس تضيف النار إلى المشكلة بدل أن تطفئها.
اسأل نفسك دائمًا:
هل هذا الشخص يساعدني على فهم شريكي؟
أم يجعلني أكرهه أكثر؟
الذي يحبك حقًا سيقول لك:
"تحدث معه."
"حاولا الإصلاح."
"لا تتخذا قرارًا في لحظة غضب."
أما الذي يدفعك للهدم فهو لا يبني لك حياة.
الحكمة الأخيرة
البيوت لا تنهار فجأة.
الانهيار يبدأ بفكرة…ثم بكلمة… ثم بشك.
والإنسان الحكيم لا يسمح لأحد أن يكون المهندس الخفي لانهيار بيته.
فالعلاقة الزوجية ليست ساحة يتدخل فيها الجميع بل عهد بين قلبين.
ومن يحفظ هذا العهد يحفظ نفسه قبل أن يحفظ بيته.
❤1
√ قال الله تعالى: ﴿ یَـٰۤأَیُّهَا ٱلنَّبِیُّ قُل لِّأَزۡوَ ٰجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاۤءِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ یُدۡنِینَ عَلَیۡهِنَّ مِن جَلَـٰبِیبِهِنَّۚ ذَ ٰلِكَ أَدۡنَىٰۤ أَن یُعۡرَفۡنَ فَلَا یُؤۡذَیۡنَۗ وَكَانَ ٱللهُ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰا ﴾ " سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ "
وعندما جاء أمر رسول الله ﷺ للبنات والنساء بالخروج يوم العيد، فقالت الصحابية الجليلة أم عطية - رضي الله عنها -: (قلت: يا رسول الله ؛ إحدانا لا يكون لها جلباب؟، قال ﷺ: لتلبسها أختها من جلبابها). رواه اﻹمامان البخاري ومسلم - رحمهما الله - في الصحيحين
فلم يأذن رسول الله ﷺ لهن بالخروج بدون جلباب أبدًا، رغم عدم توفر الجلابيب لكل النساء، قال الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - معلقًا على الحديث السابق في "فتح الباري شرح صحيح البخاري": [ وفيه امتناع خروج المرأة بغير جلباب ]. ا.هـ
√ وقال الله تعالى: { وَلۡیَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُیُوبِهِنَّ } " سورة النور/ الآية ٣١ "
- قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط": [ والمعنى: وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي مَحرَم منها ]. ا.هـ
وللاستزادة والتفصيل هناك كتاب قيم اسمه: ( الحجاب في الشرع والفطرة، بين الدليل والقول الدخيل ) للشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر على تطبيق " تراث ".
ونسأل الله أن يهدي بنات ونساء المسلمين.
وعندما جاء أمر رسول الله ﷺ للبنات والنساء بالخروج يوم العيد، فقالت الصحابية الجليلة أم عطية - رضي الله عنها -: (قلت: يا رسول الله ؛ إحدانا لا يكون لها جلباب؟، قال ﷺ: لتلبسها أختها من جلبابها). رواه اﻹمامان البخاري ومسلم - رحمهما الله - في الصحيحين
فلم يأذن رسول الله ﷺ لهن بالخروج بدون جلباب أبدًا، رغم عدم توفر الجلابيب لكل النساء، قال الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - معلقًا على الحديث السابق في "فتح الباري شرح صحيح البخاري": [ وفيه امتناع خروج المرأة بغير جلباب ]. ا.هـ
√ وقال الله تعالى: { وَلۡیَضۡرِبۡنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُیُوبِهِنَّ } " سورة النور/ الآية ٣١ "
- قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط": [ والمعنى: وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي مَحرَم منها ]. ا.هـ
وللاستزادة والتفصيل هناك كتاب قيم اسمه: ( الحجاب في الشرع والفطرة، بين الدليل والقول الدخيل ) للشيخ/ عبد العزيز الطريفي، متوفر على تطبيق " تراث ".
ونسأل الله أن يهدي بنات ونساء المسلمين.
❤1
أوعى تفتكر إن برّ الأخت حاجة زيادة عن اللزوم، أو إن مسؤوليتك ناحيتها انتهت لمجرد إنها اتجوزت وبقى ليها بيت… لأن الأخت مش مجرد اسم في شجرة العيلة، دي حتة من روحك، وصلة رحم ربنا أمرك تحافظ عليها.
برّ أختك يصلك الله… وجبر خاطرها من أجمل صور صلة الرحم.
أختك مش لازم تطلب منك عشان تسأل عليها، ومش لازم تبكي قدامك عشان تحس بوجعها، ومش لازم تقع في مشكلة عشان تفتكر إن ليها أخ المفروض يكون سند ليها.
زور أختك، وطمن عليها، وجاملها في فرحتها، واسندها وقت ضيقتها، ومتخليش مشاغل الدنيا ولا كلام الناس يقطعوا الود اللي بينكم.
ولو اختلفتوا، متخليش خلاف عابر يمسح عشرة عمر وذكريات بيت واحد اتربيتوا فيه سوا.
🛑 الخلاصة:
الأخ الحقيقي مش اللي أخته تخاف تطلب منه حاجة… الأخ الحقيقي اللي أخته تبقى مطمنة إن ليها ضهر حتى لو عمرها ما احتاجت تسند عليه. متخسرش أختك وإنت مشغول بالدنيا، لأن في ناس بتتمنى تسمع صوت أختها مرة واحدة… ومش لاقية فرصة.
برّ أختك يصلك الله… وجبر خاطرها من أجمل صور صلة الرحم.
أختك مش لازم تطلب منك عشان تسأل عليها، ومش لازم تبكي قدامك عشان تحس بوجعها، ومش لازم تقع في مشكلة عشان تفتكر إن ليها أخ المفروض يكون سند ليها.
زور أختك، وطمن عليها، وجاملها في فرحتها، واسندها وقت ضيقتها، ومتخليش مشاغل الدنيا ولا كلام الناس يقطعوا الود اللي بينكم.
ولو اختلفتوا، متخليش خلاف عابر يمسح عشرة عمر وذكريات بيت واحد اتربيتوا فيه سوا.
🛑 الخلاصة:
الأخ الحقيقي مش اللي أخته تخاف تطلب منه حاجة… الأخ الحقيقي اللي أخته تبقى مطمنة إن ليها ضهر حتى لو عمرها ما احتاجت تسند عليه. متخسرش أختك وإنت مشغول بالدنيا، لأن في ناس بتتمنى تسمع صوت أختها مرة واحدة… ومش لاقية فرصة.
❤1
#كلام_معقول
- لو رايح عزومة.. شُق ريقك قبلها بأي لقمة خفيفة قبل ما تخرج من بيتك.. المهم ماتروحش على آخرك من الجوع.. عشان مايبقاش منظرك وحش وملهوف ع الأكل ومش مسيطر على نفسك، وتعرف تاكل بشياكة وتأني.
- ماتدخلش في جدال مع جاهل أو غشيم.. هيرهقك ويستهلك طاقتك على الفاضي.. قوله إنت صح وريح دماغك.
- ماتعودش نفسك تزقل "ترمي".. حد طلب منك اي حاجة ناولهاله في ايده وماتحدفهاش.. ريموت، مخده، ازازة، تليفون، اي حاجة.. المناولة ايد لايد تعتبر تقدير.
- وديمًا البس كويس ونضيف حتى ولو نازل تجيب حاجة من الدكان.. لانك ماتعرفش هتصادف مين في سكتك.
- واوعي تعيب على اكل خصوصا لو انت ضيف عاجبك كل مش عاجبك سيبه من غير تعليق.
- خد نصيبك من الدنيا صبر.. يعني متتلهوجش بالسؤال عن الحاجات.. ديمًا اصبر وهتلاقي الاجابة بتتفرد قدامك من غير حتى تطلب تفسيرات
- ماتسلمش على حد وانت قاعد قوم اقف وانت بتسلم ده من باب الذوق والتواضع.
- بلاش تتحايل علي حد يسال عنك، او يفضل معاك ويكمل.. عزة نفسك أعلى من قلبك ومن اي حد حتى منك انت شخصيًا.
- وماتعشمش في حد.. لانك ساعتها هتجنب روحك خيبة الامل لو حد خذلك والوجع اللي ممكن يحطمك، وبرضه هتحفظ نفسك من الفرحة بشكل هستيري لو حد جبرك.
- علشان تتعلم ومتتعبش.. ادعي ربنا يعلمك من غلطات الناس مُش من غلطك إنت.
- اوعى تكون فاكر ان الرزق هو اللي ربنا بيدهولك من خير، ولكن الرزق ساعات كتير بيكون في بلاوي ربنا حاشها عنك وانت مش شايفها ولا داري
- لو رايح عزومة.. شُق ريقك قبلها بأي لقمة خفيفة قبل ما تخرج من بيتك.. المهم ماتروحش على آخرك من الجوع.. عشان مايبقاش منظرك وحش وملهوف ع الأكل ومش مسيطر على نفسك، وتعرف تاكل بشياكة وتأني.
- ماتدخلش في جدال مع جاهل أو غشيم.. هيرهقك ويستهلك طاقتك على الفاضي.. قوله إنت صح وريح دماغك.
- ماتعودش نفسك تزقل "ترمي".. حد طلب منك اي حاجة ناولهاله في ايده وماتحدفهاش.. ريموت، مخده، ازازة، تليفون، اي حاجة.. المناولة ايد لايد تعتبر تقدير.
- وديمًا البس كويس ونضيف حتى ولو نازل تجيب حاجة من الدكان.. لانك ماتعرفش هتصادف مين في سكتك.
- واوعي تعيب على اكل خصوصا لو انت ضيف عاجبك كل مش عاجبك سيبه من غير تعليق.
- خد نصيبك من الدنيا صبر.. يعني متتلهوجش بالسؤال عن الحاجات.. ديمًا اصبر وهتلاقي الاجابة بتتفرد قدامك من غير حتى تطلب تفسيرات
- ماتسلمش على حد وانت قاعد قوم اقف وانت بتسلم ده من باب الذوق والتواضع.
- بلاش تتحايل علي حد يسال عنك، او يفضل معاك ويكمل.. عزة نفسك أعلى من قلبك ومن اي حد حتى منك انت شخصيًا.
- وماتعشمش في حد.. لانك ساعتها هتجنب روحك خيبة الامل لو حد خذلك والوجع اللي ممكن يحطمك، وبرضه هتحفظ نفسك من الفرحة بشكل هستيري لو حد جبرك.
- علشان تتعلم ومتتعبش.. ادعي ربنا يعلمك من غلطات الناس مُش من غلطك إنت.
- اوعى تكون فاكر ان الرزق هو اللي ربنا بيدهولك من خير، ولكن الرزق ساعات كتير بيكون في بلاوي ربنا حاشها عنك وانت مش شايفها ولا داري
❤2
⚠️ آيَةٌ قَصِيرَة… وَلَكِنَّها تُرْمِمُ كُلَّ شَيْءٍ انْكَسَرَ فِي صَدْرِكَ!
﴿ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾
[ البقرة: 20 ]
هذه الكلمات العظيمة تحمل أعظم برود للقلوب المُتعبة والمهمومة: لا تحزن لتعقيد الأسباب، ولا تقلق من استصعاب الأمور، فإن الله على كل شيء قدير؛ يحيي العظام وهي رميم، ويغير من حال إلى حال في طرفة عين، وقادر على أن يأتي بالفرج من حيث لا تحتسب بلا حول منك ولا قوة.
وهذه الآية في سياقها تحمل اليقين المطلق في وجه العجز البشري، وليست مجرد كلمات عابرة، بل هي درع إلهي لكل مكروب ومبتلى يظن أن الأبواب قد تغلقت وأن الأماني مستحيلة.
فكم من إنسان أهلكه اليأس، وأتعبه التفكير في المستحيل، وظن أن ظروفه لن تتغير؟
وهنا تأتي الكلمة الإلهية النافذة:
* ﴿إِنَّ اللَّهَ﴾: افتتاحية باسم الجلالة الذي بيده ملكوت كل شيء، وهو وحده القادر على تذليل الصعاب وتسهيل العسير.
* ﴿عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾: ختام يملأ القلب طمأنينة؛ فلا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، مهما عظمت حاجتك أو كبر حلمك، فأمره بين الكاف والنون.
فإن اشتد عليك الكرب، فاللجوء إلى الله هو باب النجاة، والتوكل عليه هو أعظم درجات اليقين، والهموم التي تثقل صدرك تطير باليقين المطلق بقدرة خالقها.
وقد يكون أعظم ما يفعله العبد حين تشتد عليه النوازل أن يعلم أن قدرة الله أسرع من كل تدبير بشري، وأعظم من كل عقبة تبدو في طريقك.
لكن لا تجعل الخوف يُنسيك لطف ربك؛ اجعل اليقين وسيلة لتزداد به قرباً، وتذعن لتقديره سبحانه بحسن ظن لا ينقطع.
وأجمل ما في الآية أنها لا تكتفي بأن تخبرك أنك لسْت وحدك…
بل تشعرك أن سلطان الله وقدرته هما الحصن الذي لا يُضام من لجأ إليه.
فربما كان المطلوب ليس أن تبحث عن الحيلة بنفسك…
بل أن تودع أمرك لمن بيده مقاييس كل شيء، وتتيقن أن الفرج الإلهي قادماً لا محالة. 🤍
﴿ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾
آية قصيرة في عدد حروفها…
لكنها واسعة جدًا في طمأنينتها:
إذا استصعَبت عليك الأمور وشعرت بثقل الأيام، تذكر دائمًا أن الله على كل شيء قدير.. فوّض أمرك إليه واستبشر. 🌹
#ياجبا_اجبرنا_جبرا_يعوض_قلوبنا_عن_كل_شيئ
﴿ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾
[ البقرة: 20 ]
هذه الكلمات العظيمة تحمل أعظم برود للقلوب المُتعبة والمهمومة: لا تحزن لتعقيد الأسباب، ولا تقلق من استصعاب الأمور، فإن الله على كل شيء قدير؛ يحيي العظام وهي رميم، ويغير من حال إلى حال في طرفة عين، وقادر على أن يأتي بالفرج من حيث لا تحتسب بلا حول منك ولا قوة.
وهذه الآية في سياقها تحمل اليقين المطلق في وجه العجز البشري، وليست مجرد كلمات عابرة، بل هي درع إلهي لكل مكروب ومبتلى يظن أن الأبواب قد تغلقت وأن الأماني مستحيلة.
فكم من إنسان أهلكه اليأس، وأتعبه التفكير في المستحيل، وظن أن ظروفه لن تتغير؟
وهنا تأتي الكلمة الإلهية النافذة:
* ﴿إِنَّ اللَّهَ﴾: افتتاحية باسم الجلالة الذي بيده ملكوت كل شيء، وهو وحده القادر على تذليل الصعاب وتسهيل العسير.
* ﴿عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾: ختام يملأ القلب طمأنينة؛ فلا يعجزه شيء في الأرض ولا في السماء، مهما عظمت حاجتك أو كبر حلمك، فأمره بين الكاف والنون.
فإن اشتد عليك الكرب، فاللجوء إلى الله هو باب النجاة، والتوكل عليه هو أعظم درجات اليقين، والهموم التي تثقل صدرك تطير باليقين المطلق بقدرة خالقها.
وقد يكون أعظم ما يفعله العبد حين تشتد عليه النوازل أن يعلم أن قدرة الله أسرع من كل تدبير بشري، وأعظم من كل عقبة تبدو في طريقك.
لكن لا تجعل الخوف يُنسيك لطف ربك؛ اجعل اليقين وسيلة لتزداد به قرباً، وتذعن لتقديره سبحانه بحسن ظن لا ينقطع.
وأجمل ما في الآية أنها لا تكتفي بأن تخبرك أنك لسْت وحدك…
بل تشعرك أن سلطان الله وقدرته هما الحصن الذي لا يُضام من لجأ إليه.
فربما كان المطلوب ليس أن تبحث عن الحيلة بنفسك…
بل أن تودع أمرك لمن بيده مقاييس كل شيء، وتتيقن أن الفرج الإلهي قادماً لا محالة. 🤍
﴿ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾
آية قصيرة في عدد حروفها…
لكنها واسعة جدًا في طمأنينتها:
إذا استصعَبت عليك الأمور وشعرت بثقل الأيام، تذكر دائمًا أن الله على كل شيء قدير.. فوّض أمرك إليه واستبشر. 🌹
#ياجبا_اجبرنا_جبرا_يعوض_قلوبنا_عن_كل_شيئ
❤1
عمرك سمعت إن التجسس على كلام الناس اللي مش عايزينك تسمعه عليه وعيد شديد يوم القيامة؟!
في ناس ممكن تقعد تسمع كلام غيرها من ورا الباب أو تتنصت على مكالمات الناس من غير ما يكون لهم حق في كده
والنبي ﷺ حذّرنا من الفعل ده بحديث شديد جدًا
عن النبي ﷺ قال
«مَنِ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ صُبَّ فِي أُذُنَيْهِ الآنُكُ يَوْمَ القِيَامَةِ»
والآنُكُ هو الرصاص المُذاب
تخيّل الوعيد الشديد ده بسبب إن الإنسان يتنصت على كلام غيره من غير رضاهم
خلينا نحافظ على خصوصيات الناس وما نتدخلش في اللي مالناش فيه ونفتكر دايمًا إن الإسلام علّمنا نحترم حقوق غيرنا حتى في الكلام اللي بيتكلموه بعيد عننا ❤️
اللهم ارزقنا حسن الخلق واحفظ ألسنتنا وأسماعنا عن كل ما لا يرضيك
في ناس ممكن تقعد تسمع كلام غيرها من ورا الباب أو تتنصت على مكالمات الناس من غير ما يكون لهم حق في كده
والنبي ﷺ حذّرنا من الفعل ده بحديث شديد جدًا
عن النبي ﷺ قال
«مَنِ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ صُبَّ فِي أُذُنَيْهِ الآنُكُ يَوْمَ القِيَامَةِ»
والآنُكُ هو الرصاص المُذاب
تخيّل الوعيد الشديد ده بسبب إن الإنسان يتنصت على كلام غيره من غير رضاهم
خلينا نحافظ على خصوصيات الناس وما نتدخلش في اللي مالناش فيه ونفتكر دايمًا إن الإسلام علّمنا نحترم حقوق غيرنا حتى في الكلام اللي بيتكلموه بعيد عننا ❤️
اللهم ارزقنا حسن الخلق واحفظ ألسنتنا وأسماعنا عن كل ما لا يرضيك
❤1
حِفْظُ اللِّسانِ عن الخَوْضِ في الناس، وتركُ فُضولِ الكلام، زكاةٌ يدفعها المرءُ حفاظًا على طهارة قلبه وصفاء بصيرته.
فكلُّ كلمةٍ تخرج من فمك، إمّا أن ترفع مقامك، أو تورثك ندمًا طويلًا. وحين تعتاد الصمتَ إلّا عن خير، تجد في داخلك سكونًا يَغبطك عليه أهلُ الخصومات، ويسلم لك دينُك وعِرضُك، ويمتلئ صدرك بالنور الذي يحجبه اللَّغوُ وتتبعُ عثراتِ الناس.🤍
فكلُّ كلمةٍ تخرج من فمك، إمّا أن ترفع مقامك، أو تورثك ندمًا طويلًا. وحين تعتاد الصمتَ إلّا عن خير، تجد في داخلك سكونًا يَغبطك عليه أهلُ الخصومات، ويسلم لك دينُك وعِرضُك، ويمتلئ صدرك بالنور الذي يحجبه اللَّغوُ وتتبعُ عثراتِ الناس.🤍
❤1
ثوابت بلاغية في النصوص الأدبية
١- الجمع: يفيد الكثرة.
٢- التكرار: يفيد التوكيد والتوضيح.
٣- الفعل المضارع واسم الفاعل: يدلان على التجدد والاستمرار، واستحضار الصورة.
٤- الجملة الاسمية: تدل دائما على الدوام والثبات.
٥- الفعل الماضي: يفيد التحقيق والثبوت.
٦- التعبير بفعل الأمر: يفيد الحيوية والإثارة وقوة التفاعل، وقد يفيد أغراض بلاغية أخرى مثل النصح.
٧- الإضافة لياء المتكلم: تفيد الاعتزاز والحب وقوة الرابطة
٨- التنكير يفيد: التقليل - التحقير - الشمول والعموم - التهويل - ... ويُفهم ذلك من السياق.
٩- التقديم يفيد دائما الاهتمام بالمتقدم، والتوكيد، والتخصيص.
١٠- الاستعارة التصريحية: لا تكون إلا في الأسماء، وتأتي قليلا في الأفعال.
١١- اسم التفضيل وصيغ المبالغة: يدلان على الكثرة والمبالغة.
١٢- العطف بالفاء يفيد التعقيب والسرعة والعطف بثم يفيد الترتيب مع التراخي.
١٣- استخدام (إن الشرطية) يدل على الشك والتقليل، واستخدام (إذا الشرطية) يدل على اليقين، والتوكيد.
١٤- إذا + اسم: تفيد المفاجأة.
١٥- كلما: تفيد التلازم والاستمرار.
١٦- متى الشرطية: تفيد الشمول والعموم.
١٧- ليت: تفيد التمني واستبعاد الحدوث.
١٨- لكن: تفيد الاستدراك وجذب الانتباه.
١٩- الضمير (أنا- نحن) يفيدان الفخر والاعتزاز.
٢٠- رُبّ: تفيد الكثرة أو القلة حسب السياق.
٢١- أثر الطباق في المعنى: يوضح المعنى ويؤكده ويفيد الشمول.
٢٢- غرض أسلوب التوكيد: الإقناع والتأثير وإقرار المعنى.
٢٢أثر المحسنات البديعية (السجع – الجناس- التصريع – الازدواج – حسن التقسيم): إثارة الذهن – يعطي جرسا موسيقيا عذبا ويطرب الأذن ويمتع النفس – تجذب الانتباه – تثير المشاعر.
٢٤- أسلوب القصر: الغرض منه التخصيص والتوكيد.
٢٥- استخدام أسلوب الشرط: ربط السبب بالنتيجة للإقناع والتقرير والتوكيد.
٢٦- اسم الموصول (ما - من) + كل: للعموم والشمول.
٢٧- البناء للمجهول: للشمول أو التعظيم أو التحقير حسب السياق.
٢٨- السين+ الفعل المضارع: للمستقبل القريب (السرعة).
٢٩- قد + الفعل الماضي: يفيد التحقق والثبوت والتوكيد.
٣٠- قد + الفعل المضارع: يفيد الشك والتقليل أو التكثير والتوكيد حسب السياق (في القرآن الكريم).
٣١- النكرة (العامة - المنفية): العموم والشمول (أحد – سبيل – شيئا - نفسا).
٣٢- النكرة (السيئة): التحقير (جهول – رجس - أعداء).
٣٣- النكرة (المحدودة): للتقليل
١- الجمع: يفيد الكثرة.
٢- التكرار: يفيد التوكيد والتوضيح.
٣- الفعل المضارع واسم الفاعل: يدلان على التجدد والاستمرار، واستحضار الصورة.
٤- الجملة الاسمية: تدل دائما على الدوام والثبات.
٥- الفعل الماضي: يفيد التحقيق والثبوت.
٦- التعبير بفعل الأمر: يفيد الحيوية والإثارة وقوة التفاعل، وقد يفيد أغراض بلاغية أخرى مثل النصح.
٧- الإضافة لياء المتكلم: تفيد الاعتزاز والحب وقوة الرابطة
٨- التنكير يفيد: التقليل - التحقير - الشمول والعموم - التهويل - ... ويُفهم ذلك من السياق.
٩- التقديم يفيد دائما الاهتمام بالمتقدم، والتوكيد، والتخصيص.
١٠- الاستعارة التصريحية: لا تكون إلا في الأسماء، وتأتي قليلا في الأفعال.
١١- اسم التفضيل وصيغ المبالغة: يدلان على الكثرة والمبالغة.
١٢- العطف بالفاء يفيد التعقيب والسرعة والعطف بثم يفيد الترتيب مع التراخي.
١٣- استخدام (إن الشرطية) يدل على الشك والتقليل، واستخدام (إذا الشرطية) يدل على اليقين، والتوكيد.
١٤- إذا + اسم: تفيد المفاجأة.
١٥- كلما: تفيد التلازم والاستمرار.
١٦- متى الشرطية: تفيد الشمول والعموم.
١٧- ليت: تفيد التمني واستبعاد الحدوث.
١٨- لكن: تفيد الاستدراك وجذب الانتباه.
١٩- الضمير (أنا- نحن) يفيدان الفخر والاعتزاز.
٢٠- رُبّ: تفيد الكثرة أو القلة حسب السياق.
٢١- أثر الطباق في المعنى: يوضح المعنى ويؤكده ويفيد الشمول.
٢٢- غرض أسلوب التوكيد: الإقناع والتأثير وإقرار المعنى.
٢٢أثر المحسنات البديعية (السجع – الجناس- التصريع – الازدواج – حسن التقسيم): إثارة الذهن – يعطي جرسا موسيقيا عذبا ويطرب الأذن ويمتع النفس – تجذب الانتباه – تثير المشاعر.
٢٤- أسلوب القصر: الغرض منه التخصيص والتوكيد.
٢٥- استخدام أسلوب الشرط: ربط السبب بالنتيجة للإقناع والتقرير والتوكيد.
٢٦- اسم الموصول (ما - من) + كل: للعموم والشمول.
٢٧- البناء للمجهول: للشمول أو التعظيم أو التحقير حسب السياق.
٢٨- السين+ الفعل المضارع: للمستقبل القريب (السرعة).
٢٩- قد + الفعل الماضي: يفيد التحقق والثبوت والتوكيد.
٣٠- قد + الفعل المضارع: يفيد الشك والتقليل أو التكثير والتوكيد حسب السياق (في القرآن الكريم).
٣١- النكرة (العامة - المنفية): العموم والشمول (أحد – سبيل – شيئا - نفسا).
٣٢- النكرة (السيئة): التحقير (جهول – رجس - أعداء).
٣٣- النكرة (المحدودة): للتقليل
❤1
هو مستواك في الصلاة وصل لفين...‼️
هتقول لي: مستوى إيه يا عم!؟ إحنا بنلعب ببجي؟ هي الصلاة فيها مستويات؟
هقولك: عندك حق، لأن اللي بيصلوا كلهم زي بعض، لكن صلاتهم مش زي بعض!
لأن في سبع مستويات للصلاة، وصفهم الإمام الغزالي رحمه الله.
المستوى الأول: العَبء
في المستوى ده مش بس بتحس إن الصلاة تقيلة عليك، لا، أنت بتلاقي كل الأسباب ميسّرة إنك ما تعملهاش!
بمعنى إنك ممكن تقول لنفسك: هو أنا لسه هتوضى؟ طب بعد الأكل؟ طب أخلص اللي في إيدي؟ وتفضل تماطل لحد ما تلاقي نفسك ضيّعت العصر، وبعدين تقول: هبدأ من بكرة وهلتزم.
فتلتزم بالصلاة أسبوع، وتضيّع عشر أسابيع بعد كده!
لكن في نفس الوقت بتجهد نفسك عشان ما تنقطعش عن ربنا، ومرة تنجح وكتير لأ.
المستوى التاني: المراءاة
بتواظب على الصلاة، وراضي عن نفسك جدًا، لا وكمان بتلوم الناس اللي مش بتصلي!
وبتلاقي كمان إنك بتُظهر صلاتك للناس، وكأنك بتبرّئ نفسك من تهمة تارك الصلاة. نفسك تقول للكون كله إنك خلاص ما بقيتش تارك للصلاة.
الغزالي رحمه الله بيتكلم عن خطر المرحلة دي، وبيقول إن الشيطان بيدخلك من باب إنك منافق ومرائي، وإنك لازم تصلي لما تكون مقتنع ومؤمن ومخلص في صلاتك وبس.
وده طبعًا مش صح؛ لأن الإمام الغزالي ردّ وقال: صلِّ حتى لو كنت مرائيًا، عشان لو في جزء صغير فاسد في قلبك، الصلاة هتصلحه، وفي نفس الوقت الجزء الفاسد الصغير ده ما ينتصرش عليك وتكمل، فسبق القلب وترجع تاني تارك للصلاة.
المستوى التالت: إسقاط الفريضة
بدأت تتخلص من المراءاة، وبدأت تشوف إن الصلاة أصبحت مسؤولية عليك وهتُسأل عنها.
ودائمًا بييجي في بالك قول الله تعالى:
﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾
وبقيت خايف تبقى من الناس دول اللي ربنا توعّدهم بالويل.
فبتصلي عشان تسقط الفريضة، حتى لو أنت مش مركز، أو تعبان، أو مستعجل، وحتى لو هتصلي من غير خشوع. المهم تصلي وخلاص عشان تكون أدّيت الفريضة اللي عليك.
وفي اللحظة دي هتلاقي الشيطان بيدخلك ويقولك: هي دي صلاة؟ أنت كده راضي عن نفسك؟
الغزالي رحمه الله بيقولك: صلِّ طالما أركان الصلاة صحيحة، وقبولها من عدمه على الله.
المستوى الرابع: التعود
الصلاة أصبحت عادة، وبقيت تعملها من غير تفكير ولا قرار.
أول حاجة تفكر فيها تلقائيًا: أنا عليَّ صلاة إيه؟ أنا فاتتني صلاة إيه؟
وقبل ما تنزل من البيت بتتوضى، وكل همّك إنك تتوضى في أسرع وقت عشان تكون جاهز دايمًا للصلاة.
ما هو خلاص بقيت متعود وحبيت الصلاة!
المستوى الخامس: المناجاة
إنك كل ما تقع في مشكلة أو يحصل لك حاجة، بيتملكك إحساس بالشكوى لله والدعاء وطلب العون.
قبل كده كنت بتصلي وأنت معتقد إن الصلاة لله لأنه فرضها، وتكتشف وقتها إنك بتصلي لأنك أنت اللي محتاج لربنا سبحانه وتعالى، وأنت اللي بتجري على الفرصة اللي هتقرّبك من ربك، وأنت ساجد عشان تدعي، وعشان تبكي، أو عشان تشكره وتحمده.
المستوى السادس: «أرحنا بها يا بلال»
بقيت بتصلي الفروض وبتحب النوافل تلقائيًا، بتلاقي نفسك مش بتضيّع أي فرصة فيها صلاة، بحيث تسجد لله؛ لأنك حبيت الصلاة وخشعت فيها.
وبقيت مدرك في المستوى ده إنك في حضرة ملك الملوك.
المستوى السابع: المعية
اللي ربنا قال فيها لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم:
﴿وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ﴾.
ودي باختصار: من فقد الله ماذا وجد؟ ومن وجد الله ماذا فقد؟
أولوياتك في الحياة بتتغير، تصرفاتك بتتغير، وأخلاقك نفسها بتتغير.
ربنا بيهبك نور من نوره، وجمال من جماله، وحكمة من حكمته، ورحمة ومغفرة من عنده.
سيدنا ربيعة رضي الله عنه لما راح لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: أسألك مرافقتك في الجنة، فقال له: «أعني على نفسك بكثرة السجود»..
فأنت لازم تكون عارف مستواك في الصلاة وصل لفين
ربنا يثبتنا وإياكم
سلام🤍
هتقول لي: مستوى إيه يا عم!؟ إحنا بنلعب ببجي؟ هي الصلاة فيها مستويات؟
هقولك: عندك حق، لأن اللي بيصلوا كلهم زي بعض، لكن صلاتهم مش زي بعض!
لأن في سبع مستويات للصلاة، وصفهم الإمام الغزالي رحمه الله.
المستوى الأول: العَبء
في المستوى ده مش بس بتحس إن الصلاة تقيلة عليك، لا، أنت بتلاقي كل الأسباب ميسّرة إنك ما تعملهاش!
بمعنى إنك ممكن تقول لنفسك: هو أنا لسه هتوضى؟ طب بعد الأكل؟ طب أخلص اللي في إيدي؟ وتفضل تماطل لحد ما تلاقي نفسك ضيّعت العصر، وبعدين تقول: هبدأ من بكرة وهلتزم.
فتلتزم بالصلاة أسبوع، وتضيّع عشر أسابيع بعد كده!
لكن في نفس الوقت بتجهد نفسك عشان ما تنقطعش عن ربنا، ومرة تنجح وكتير لأ.
المستوى التاني: المراءاة
بتواظب على الصلاة، وراضي عن نفسك جدًا، لا وكمان بتلوم الناس اللي مش بتصلي!
وبتلاقي كمان إنك بتُظهر صلاتك للناس، وكأنك بتبرّئ نفسك من تهمة تارك الصلاة. نفسك تقول للكون كله إنك خلاص ما بقيتش تارك للصلاة.
الغزالي رحمه الله بيتكلم عن خطر المرحلة دي، وبيقول إن الشيطان بيدخلك من باب إنك منافق ومرائي، وإنك لازم تصلي لما تكون مقتنع ومؤمن ومخلص في صلاتك وبس.
وده طبعًا مش صح؛ لأن الإمام الغزالي ردّ وقال: صلِّ حتى لو كنت مرائيًا، عشان لو في جزء صغير فاسد في قلبك، الصلاة هتصلحه، وفي نفس الوقت الجزء الفاسد الصغير ده ما ينتصرش عليك وتكمل، فسبق القلب وترجع تاني تارك للصلاة.
المستوى التالت: إسقاط الفريضة
بدأت تتخلص من المراءاة، وبدأت تشوف إن الصلاة أصبحت مسؤولية عليك وهتُسأل عنها.
ودائمًا بييجي في بالك قول الله تعالى:
﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾
وبقيت خايف تبقى من الناس دول اللي ربنا توعّدهم بالويل.
فبتصلي عشان تسقط الفريضة، حتى لو أنت مش مركز، أو تعبان، أو مستعجل، وحتى لو هتصلي من غير خشوع. المهم تصلي وخلاص عشان تكون أدّيت الفريضة اللي عليك.
وفي اللحظة دي هتلاقي الشيطان بيدخلك ويقولك: هي دي صلاة؟ أنت كده راضي عن نفسك؟
الغزالي رحمه الله بيقولك: صلِّ طالما أركان الصلاة صحيحة، وقبولها من عدمه على الله.
المستوى الرابع: التعود
الصلاة أصبحت عادة، وبقيت تعملها من غير تفكير ولا قرار.
أول حاجة تفكر فيها تلقائيًا: أنا عليَّ صلاة إيه؟ أنا فاتتني صلاة إيه؟
وقبل ما تنزل من البيت بتتوضى، وكل همّك إنك تتوضى في أسرع وقت عشان تكون جاهز دايمًا للصلاة.
ما هو خلاص بقيت متعود وحبيت الصلاة!
المستوى الخامس: المناجاة
إنك كل ما تقع في مشكلة أو يحصل لك حاجة، بيتملكك إحساس بالشكوى لله والدعاء وطلب العون.
قبل كده كنت بتصلي وأنت معتقد إن الصلاة لله لأنه فرضها، وتكتشف وقتها إنك بتصلي لأنك أنت اللي محتاج لربنا سبحانه وتعالى، وأنت اللي بتجري على الفرصة اللي هتقرّبك من ربك، وأنت ساجد عشان تدعي، وعشان تبكي، أو عشان تشكره وتحمده.
المستوى السادس: «أرحنا بها يا بلال»
بقيت بتصلي الفروض وبتحب النوافل تلقائيًا، بتلاقي نفسك مش بتضيّع أي فرصة فيها صلاة، بحيث تسجد لله؛ لأنك حبيت الصلاة وخشعت فيها.
وبقيت مدرك في المستوى ده إنك في حضرة ملك الملوك.
المستوى السابع: المعية
اللي ربنا قال فيها لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم:
﴿وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ﴾.
ودي باختصار: من فقد الله ماذا وجد؟ ومن وجد الله ماذا فقد؟
أولوياتك في الحياة بتتغير، تصرفاتك بتتغير، وأخلاقك نفسها بتتغير.
ربنا بيهبك نور من نوره، وجمال من جماله، وحكمة من حكمته، ورحمة ومغفرة من عنده.
سيدنا ربيعة رضي الله عنه لما راح لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: أسألك مرافقتك في الجنة، فقال له: «أعني على نفسك بكثرة السجود»..
فأنت لازم تكون عارف مستواك في الصلاة وصل لفين
ربنا يثبتنا وإياكم
سلام🤍
❤1
تخلُّق الزوج بالرحمة والرأفة عامل رئيس من عوامل استقرار الأسرة؛ ولأجل ذلك أكد الشرع على الرحمة داخل الأسرة، وخصوصًا رحمة الرجل بأهل بيته، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «اللَّهُمَّ إنِّي أُحَرِّجُ حَقَّ الضَّعِيفَينِ: اليَتِيم وَالمَرْأة» أخرجه النسائي.
#مقاصد_الأسرة
#استقرار_الأسرة
#هدفنا_الوعي
#مقاصد_الأسرة
#استقرار_الأسرة
#هدفنا_الوعي
إنها ليلةً واحدة فقط..💔
كم من فتاةٍ سمعت هذه العبارة وهي تحاول أن تجعل زفافها خاليًا من المعازف والأغاني الفاحشة ومن النمص وتركيب الرموش والأظافر…
يقال لها:
"هذا فرح وليس عزاء."
"لا تكوني معقدة."
"كل الناس يفعلون ذلك."
لكنها تتوقف لحظة وتسأل نفسها:🌸
إذا كان الله هو الذي رزقني نعمة الزواج... فكيف أبدأ أول ليلة من حياتي الزوجية بما يغضبه؟
نحن جميعًا نبحث عن السعادة والبركة في الزواج، ونرفع أيدينا إلى الله أن يؤلف بين القلوب ويحفظ البيوت. فهل يُعقل أن نرجو بركته، ثم نستقبل نعمته بمعصيته؟
﴿وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾ [النحل: 53]
كم من فتاةٍ سمعت هذه العبارة وهي تحاول أن تجعل زفافها خاليًا من المعازف والأغاني الفاحشة ومن النمص وتركيب الرموش والأظافر…
يقال لها:
"هذا فرح وليس عزاء."
"لا تكوني معقدة."
"كل الناس يفعلون ذلك."
لكنها تتوقف لحظة وتسأل نفسها:🌸
إذا كان الله هو الذي رزقني نعمة الزواج... فكيف أبدأ أول ليلة من حياتي الزوجية بما يغضبه؟
نحن جميعًا نبحث عن السعادة والبركة في الزواج، ونرفع أيدينا إلى الله أن يؤلف بين القلوب ويحفظ البيوت. فهل يُعقل أن نرجو بركته، ثم نستقبل نعمته بمعصيته؟
﴿وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ﴾ [النحل: 53]