«Изображение мира в его бессвязности не является поражением. Напротив, это признание безжалостной ясности, верным отражением которой становится язык...»

Что можно сказать о мире, в котором все движется по кругу — на руинах одной идеологии вырастает другая, на смену одной войне приходит следующая, еще более разрушительная, а человечество едва ли учится на своих ошибках? Самый лучший комментарий — молчание. Как вариант — что-то нелепое и нечленораздельное, лишенное идеи, смысла и логики. Так работает абсурдистское мировоззрение. Разбираемся, когда и почему появился театр абсурда, разрушив миф о незыблемости причинно-следственных связей происходящего и возможности понять Другого, и что нам может дать умение принимать реальность в ее парадоксальности.

https://monocler.ru/teatr-absurda/ #литература

«Мы должны помнить, что то, что мы наблюдаем, — это не сама природа, а природа, которая выступает в том виде, в каком она выявляется благодаря нашему способу постановки вопросов» (В. Гейзенберг)

Человек привык считать себя венцом творения, намного опередившим в своем развитии другие виды, живущие на земле. Но так ли это? Авторы книги «В мире с животными» (изд. МИФ) Ингрид Ньюкирк и Джин Стоун, опираясь на различные исследования, считают, что нам необходимо пересмотреть взгляды на животных и наши взаимоотношения с ними. Публикуем фрагмент книги, в котором они рассказывают, почему интеллект не может быть критерием значимости вида, а привычные способы сравнения способностей человека и животных некорректны (ведь даже слизевики умеют находить выход из лабиринта) и что нового наука узнала об их разуме, эмоциях и способах коммуникации.

https://monocler.ru/novoe-ponimanie-zhivotnyh/ #книги

P.S. Если вам понравился материал, будем благодарны за любую поддержку!

Наш Patreon https://www.patreon.com/monocler
__

Идея «абсолютного времени» – иллюзия, о чем говорит не только физика, но и наш субъективный опыт. С тех пор как А. Эйнштейн сформулировал свою общую теорию относительности, мы поняли, что гравитация способна искривлять пространство и время, а эффект «замедления времени» возникать даже в малых масштабах. Но и вне вопросов физики в зависимости от разных условий наше восприятие времени может искажаться: с возрастом ускоряться, меняться по мере смены эпох и подстраиваться под темп нашей жизни. Разбираемся с обзором из Big Think, что заставляет нас воспринимать время как идущее вперед и почему ключ к этому следует искать в нейробиологии, а не в фундаментальной физике. 

«Если вы думаете о том, как время течет в настоящее время, самым большим фактором, влияющим на ваше восприятие времени, является внимание. Чем больше внимания вы уделяете течению времени, тем медленнее оно идет. Когда вы отвлекаетесь от течения времени – возможно, из-за чего-то интересного, происходящего поблизости, или из-за приятных мечтаний, – вы с большей вероятностью потеряете счет времени, ощущая, что оно ускользает быстрее, чем раньше. “Время летит, когда ты развлекаешься”, – говорят они, но на самом деле это больше похоже на “время летит, когда ты думаешь о других вещах”. Вот почему время также часто пролетает мимо, когда вам определенно не весело – например, когда вы ведете жаркий спор или боитесь предстоящей презентации».

https://monocler.ru/vremya-elastichno/

«…В психологии это явление называется иллюзией конца истории. Это происходит, когда люди независимо от возраста признают, что в прошлом они пережили значительный личностный рост и претерпели некоторые психологические трансформации, но не будут существенно меняться в будущем. Гилберт считает, что человек как картина, над которой еще работают, хотя последний ошибочно полагает, что все уже закончено…»

Кажется, идея о том, что человек не меняется и на протяжении жизни остается носителем одних и тех же черт характера, действительно уходит в прошлое. Мы касались этой темы, когда публиковали фрагмент книги «Гибкая личность». Сегодня максимально коротко рассказываем о двух крупных исследованиях, помогающих понять, как личность может трансформироваться на протяжении жизни и почему нам так сложно самим видеть и отслеживать эти изменения.

https://monocler.ru/kak-menyayutsya-chertyi-haraktera-s-vozrastom/ #психология

P.S. Если вам понравился материал, будем благодарны за любую поддержку!

Наш Patreon https://www.patreon.com/monocler
_______

Профессор кафедры нейропсихологии Университета Кейптауна и больницы Groote Schuur, снователь Международного общества нейропсихоанализа Марк Солмс о нейробиологической основе психоанализа

«Недавно я опубликовал короткую статью о научных основаниях психоанализа в Британском психиатрическом журнале (Solms, 2018). В этой статье подразумевались многочисленные нейробиологические допущения и гипотезы, которые мне хотелось бы рассмотреть здесь более подробно...

...В приведенной выше статье (Solms, 2018) я обращаюсь к трем вопросам, а именно: 1) Как функционирует эмоциональный разум в норме и патологии? 2) Каковы, исходя из этого, цели психоаналитической терапии? 3) Насколько она эффективна? Мои аргументы относительно этих вопросов выглядели следующим образом:

1. Психоанализ опирается на три ключевых постулата об эмоциональном разуме, которые в определенный период подвергались сомнению, но на данный момент получили широкую поддержку смежных дисциплин (здесь я подразумеваю главным образом нейробиологию).

2. Клинические методы, которые психоаналитики используют для облегчения психического страдания, непосредственно вытекают из этих ключевых постулатов и не противоречат современному научному пониманию процессов изменений в головном мозге.

3. Следовательно, не вызывает удивления, что психоаналитическая терапия приводит к хорошим результатам — по меньшей мере не худшим, а по ряду аспектов и лучшим, — чем другие научно обоснованные виды лечения в современной психиатрии.

Теперь я более подробно раскрою эти аргументы, а также сформулирую те нейробиологические основания, которые были частично описаны в двух вышеупомянутых статьях (Solms, 2017b, Smith & Solms, в печати). Эти основания в большей степени имеют отношение к первому аргументу, гораздо меньше ко второму и меньше всего касаются третьего. Это обусловлено тем, что вопросы относительно того, как работает психоаналитическая терапия и работает ли, имеют в своей основе определенные заявления о том, как функционирует эмоциональный разум. Следовательно, три соответствующих раздела данной статьи неодинаковы по объему....

⬇⬇⬇

Профессор кафедры нейропсихологии Университета Кейптауна и больницы Groote Schuur, снователь Международного общества нейропсихоанализа Марк Солмс о нейробиологической основе психоанализа (продолжение)

...Я полагаю, что ключевые постулаты психоанализа о том, как работает эмоциональный разум, выглядят следующим образом:

1) Младенец — это не «чистый лист»; как и представители других биологических видов, мы рождаемся с определенным набором врожденных потребностей.

2) Главная задача психического развития заключается в том, чтобы научиться удовлетворять эти потребности в окружающей среде, отсюда вытекает, что психические расстройства возникают на почве провала в достижении этой задачи.

3) Мы пользуемся большинством своих методов удовлетворения эмоциональных потребностей бессознательно, в связи с чем, чтобы изменить эти методы, от нас требуется вновь сделать их сознательными.

Можно также называть эти ключевые постулаты предпосылками, однако, важно отдавать себе отчет в том, что они являются научными предпосылками, потому что доступны для проверки опытом и фальсифицируемы. Далее я раскрою эти ключевые постулаты более подробно, однако, мне хотелось бы провести различие между самими ключевыми постулатами и уточняющими деталями. Детали имеют эмпирический характер. То, находят они в итоге подтверждение или нет, не оказывает влияния на предпосылки. Детальное знание формируется и накапливается со временем, однако, предпосылки имеют основополагающий характер.

Например, по аналогии: ключевой постулат эволюционной биологии заключается в том, что все виды эволюционируют посредством естественного отбора (Darwin, 1859). Если этот постулат будет опровергнут путем доказательства обратного, то произойдет отказ от эволюционной теории в целом. Интеграция в начале 20 века в эволюционную биологию законов наследования Менделя — о которых Дарвину ничего не было известно — положила начало современной генетике. То же самое относится к датируемому серединой двадцатого века открытию ДНК — фактического агента наследования, о существовании которого Дарвин также не имел даже отдаленного представления. Это заложило основы современной науки молекулярной биологии. В свою очередь, в конце 20 века молекулярная биология привела к открытию эпигенетических регуляторных программ, что дало начало целой новой области под названием эволюционная биология развития — некоторые из ее находок вступали в прямое противоречие с некоторыми аспектами дарвиновской мысли. Все эти дальнейшие открытия обогатили эмпирическое содержание эволюционной теории, но не поколебали ее основ.

То же самое применимо и к психоанализу. Все, что делают психоаналитики, определяется тремя вышеописанными постулатами. Если они окажутся опровергнуты, ядерные научные допущения, на которых основывается психоанализ (каким мы его знаем), будут отвергнуты. Однако на сегодняшний день их можно с легкостью обосновать при помощи растущего количества объединяющихся воедино цепочек полученных нейробиологией научных данных. Это подтверждает заявление Кэндела (1999), что «психоанализ по-прежнему предоставляет наиболее связное и интеллектуально удовлетворяющее представление о психике». Однако в данной статье я хотел бы также привлечь внимание к некоторым важнейшим ошибкам в содержании (в противоположность основам) предложенной Фрейдом классической концепции психики.

Далее я перейду к трем установленным ключевым постулатам...»

P.S. Статья очень большая и основательная, полный вариант - по ссылке

https://psyjournal.ru/articles/neyrobiologicheskie-osnovaniya-psihoanaliticheskoy-teorii-i-terapii

Каждый раз, когда происходит какая-то локальная трагедия, это потрясает многих из нас, а общество в целом реагирует бурными обсуждениями, новыми законодательными инициативами, требованием усиления контроля и т.д. Однако наряду с этим ежедневно происходят массовые трагедии — люди умирают от голода, в результате военных действий, эпидемий (нам ли не знать), — которые уже мало трогают нас. Почему так происходит? Дело в «двойных стандартах доброты» или в чем-то другом? Пересказываем материал учёного-когнитивиста Джима Дэвиса, где он рассказывает, почему для нас смерть нескольких человек — трагедия, а смерть миллионов — статистика, как наши эмоции обрабатывают числовую информацию, что такое число Данбара и аффективное прогнозирование и есть ли количественная граница, своеобразный ценностный предел, за которым мы просто перестаём эмоционально реагировать на известия о смерти.

https://monocler.ru/gibel-soten-eto-prosto-statistika/

«...В июле 2008 года [эколог Питер] Турчин выдвинул ряд смелых утверждений о природе и будущем истории. Он насчитал более «200 объяснений» падения Римской империи и был возмущен тем, что историки так и не смогли договориться между собой, «какие объяснения правдоподобны, а какие следует отбросить». По его мнению, ситуация была «такой же смехотворной, как если бы физики одинаково использовали теорию флогистона и термодинамику». Почему, – спрашивает Турчин, – достижениям медицины и экологии в формировании здорового тела и окружающей среды не сопутствует такая же работа по созданию стабильных обществ? Безусловно, по его словам, пришло время «истории стать аналитической и даже прогностической наукой». Понимая, что сами историки вряд ли примут настолько аналитический подход к прошлому, он предложил новую дисциплину: «теоретическую историческую социальную науку», или «клиодинамику» – науку об истории...

...Опираясь на информацию о размере домов, ледяных кернах Гренландии, скелетных нарушениях, уровне накопленных монет и т.п., Турчин утверждал, что обнаружил полезные наборы данных, которые позволили ему оценивать население, экономику и политические изменения на протяжении тысячелетий. В частности, он определил две повторяющиеся последовательности, критически важные для осмысления политической истории: светские социодемографические циклы и циклы отец-сын. Первые охватывали многовековые периоды времени, в которые волны социально-политической нестабильности поднимались и падали на фоне роста населения. Когда численность населения достигала предела емкости среды, уровень жизни снижался. Бывшие элиты, потерявшие ресурсы или статус, восставали против устоявшейся политической системы. В дальнейшем хаосе население уменьшалось, появлялись новые технологии или новые стратегии использования старых, начиналась новая волна. Внутри этих многовековых циклов находятся более короткие, 50-летние колебания «отец-сын», когда, например, опыт войны одного поколения приводит следующее к отказу от насилия, тогда как третье поколение (внуки), не имея прямого опыта ужасов конфликта, готово начать новый цикл. На основе этого цикла Турчин сделал свой прогноз о хаосе 2020 года...»

Существуют ли законы истории? Историки считают, что сложность прошлого не поддается упрощению, а будущее – абсолютно непредсказуемо. Ученые не согласны. Кто прав? Разбираемся вместе с историком науки на кафедре социологии Йоркского университета Амандой Риз, что такое клиометрия и клиодинамика, смогут ли ученые когда-нибудь предсказывать исторические события, как прогноз погоды, реально ли отследить влияние прогресса на уровень субъективного счастья, опираясь на глубинный анализ письменных источников, и на каких данных в разное время основывались те, кто пытался прогнозировать будущее (кому-то это даже удавалось).

https://monocler.ru/kliometriya-i-kliodinamika/

Страх чужого мнения, вероятно, испытывал каждый хотя бы раз в своей жизни. В последние годы в англоязычных источниках это понятие превратилось в аббревиатуру FOPO (“Fear of other people opinion”), а в своих крайних и патологичных проявлениях такой страх известен науке как аллодоксафобия. Возможно, актуализация понятия связана с тем, что жизнь в соцсетях, которая полна иллюзий и выхолощенной красоты и в которой сегодня так или иначе принимает участие каждый из нас, оказывается благодатной почвой для развития такого страха. Разбираемся с обозревателем WellBeing Джорджией Нельсон, как наша потребность в принадлежности и одобрении превращается в онлайне в бесконечный цикл социального сравнения с нереалистичными стандартами, какие формы сегодня принимает FOPO, что такое “Snapchat-дисморфия” и как поколение Z, используя TikTok, ищет средства от перфекционизма, привитого предшественниками.

“Наш мозг реагирует на отторжение так же, как и на физическую боль. Это приводит к тому, что мы учимся избегать этой боли и используем социальные сети, чтобы ощутить лжесвязь с другими людьми и принятие, вместо того чтобы удовлетворить эту потребность в реальной жизни”

https://monocler.ru/fopo-strah-chuzhogo-mneniya/ #психология

“…Термин «поток сознания» был впервые использован американским психологом Уильямом Джеймсом в книге «Принципы психологии» («The Principes of Psychology», 1890), в которой он пишет:

“Сознание […] не возникает разделённым на части. Такие слова, как «цепь» или «ряд», не могут быть его точным определением – ничто не соединено, всё плывёт. «Река» или «поток» – это наиболее правильные определения сознания”..

Такой взгляд на мыслительный процесс стал мощным импульсом для развития нового литературного подхода. Модернисты подхватили идеи Джеймса и принялись создавать тексты, где доминирующей частью повествования стало воспроизведение потока человеческих мыслей….”

Американский историк и литературовед Мейер Говард Абрамс считал, что литература потока сознания «преобразовывает историю внешних действий и событий в драму жизни нашего сознания». Разбираемся, что собой представляет это литературное направление, какие идеи и концепции повлияли на ее появление и как Вирджинии Вулф, Джеймсу Джойсу, Марселю Прусту и другим удалось перестроить структуру художественного произведения, проложив дорогу постмодернистским текстам.

https://monocler.ru/literatura-potoka-soznaniya/ #литература

Какие бывают стадии гнева? Как он искажает реальность? И почему важно учить детей не бороться с гневом, а управлять им? Выбрали отрывок из рабочей тетради для подростков «Ключ к себе. Управляем гневом», в которой максимально простым языком даются ответы на эти вопросы и которую полезно полистать не только подросткам, но и их родителям. #книги

https://monocler.ru/kak-upravlyat-gnevom/

Еще на пару дней продлили прием заявок на бесплатное участие в лаборатории новых медиа от @cca_winzavod, цель которой - поддержка авторов, пишущих о культуре. Присоединяйтесь, мы тоже там будем) Вот здесь писали подробнее о ней - https://monocler.ru/laboratoriya-novyh-media/

«…Cобытия, вызывающие эмоции, запоминаются лучше, чем нейтральные, рядовые события. Это может казаться очевидным, но такое мнение недооценивает научный аспект, так как специалисты все еще ведут дебаты о том, что же такое эмоции. По нашему мнению, очень важно выяснить, какое влияние оказывают эмоции на процесс обучения. Эмоционально окрашенное событие (обычно именуемое эмоционально компетентным стимулом) обрабатывается мозгом лучше всех прочих внешних стимулов. Эмоционально окрашенное событие дольше остается в памяти, и воспоминания о нем более четкие, чем об обычных происшествиях…

…Эмоционально окрашенные стимулы можно разделить на две категории: события, имеющие индивидуальное значение для человека, и события, воспринимаемые всеми людьми одинаково.…»

Сила эмоций, игнорирование деталей и провалы мультизадачности: перечитываем фрагмент из книги Джона Медины «Правила мозга» и разбираемся, какие особенности мозга мешают нам выполнять несколько дел одновремнно, почему события, вызывающие эмоции, запоминаются лучше нейтральных и как маркетологи и создатели рекламы воздействуют на нас, зная и используя эти особенности (в отрывке есть небольшой анализ легендарной рекламы Apple 1984 года с лозунгом «Почему 1984-й не будет похож на “1984” Оруэлла» и сам ролик, конечно).

https://monocler.ru/pravila-mozga-ot-emotsiy-do-multizadachnosti/ #нейронаука #книги

P.S. Если вам понравился материал, будем благодарны за любую поддержку!

Наш Patreon https://www.patreon.com/monocler
—————

Понятие «Я» не сводится к телу, разуму или социальной роли. Сетевая теория личности рассматривает «Я» как высокоорганизованую сеть из подвижных характеристик и идентичностей, сменяющих друг друга. Александр Алехнович перевел статью Кэтлин Уоллес, профессора философии в Университете Хофстра в Нью-Йорке, в которой она рассказывает, в чем заключается и на чем основывается концепция сетевого «Я», что нам может дать умение думать о себе как о процессе и множественной сети и как эта концепция помогает по-новому взглянуть на собственную жизнь, ошибки и выбор, а также на близких людей с деменцией или другими трансформирующими личность изменениями.

«...Иногда говорят, что человек с деменцией, который больше не узнает себя или других, на самом деле уже не тот человек, которым был, или, может быть, даже вовсе не человек. Это отражает обращение к психологической точке зрения, согласно которой люди отождествляются с сознанием. Но видение «я» как сети требует другого взгляда. Цельность личности шире, чем личная память и сознание. Уменьшенное «я» может все еще иметь многие из своих черт, однако история этого «я» может быть конституирована только частично. 

Пронзительный рассказ канадского специалиста по биоэтике Франсуазы Бейлис в в статье «Все еще Глория: личностная идентичность и деменция» (2017) о болезни Альцгеймера ее матери отражает эту точку зрения. Посещая свою мать, Бейлис помогает сохранить целостность личности Глории, даже когда Глория больше не может делать это сама. Но она по-прежнему остается собой. Означает ли это, что самопознание не имеет значения? Конечно, нет. Регресс Глории – это сокращение ее «я» и одна из версий того, что в разной степени происходит с любым стареющим «я», испытывающим ослабление способностей. И здесь есть урок для любого: никто из нас не является полностью прозрачным для самих себя. Идея не нова: Платон задолго до Фрейда признавал, что существуют бессознательные желания и что самопознание – нелёгкое и временное достижение. Процесс самоанализа и самопознания продолжается всю жизнь, потому что у нас нет фиксированных и неизменных идентичностей: наша идентичность множественна, сложна и изменчива...»

https://monocler.ru/setevaya-mnozhestvennaya-identichnost/ #философия

«Противоположность депрессии — это не счастье, а стойкость».

В своём выступлении на TEDxMet Эндрю Соломон, журналист и автор книги «Демон полуденный. Анатомия Депрессии», который сам столкнулся с этим заболеванием более 20-ти лет назад и испытал на себе самые разные виды лечения — от медикаментозных до альтернативных, — рассказывает о своем опыте проживания и преодоления депрессии и опыте других людей, с которыми он познакомился, когда стал изучать эту проблему.

В частности, он размышляет о разных ликах депрессии и о том, какие стигмы существуют вокруг этого заболевания, как когнитивные искажения (а иногда и реалистичный взгляд на вещи) усугубляют состояние больных депрессией, в силу чего людям с низким уровнем жизни сложнее осознать наличие депрессии, а значит, начать бороться с ней и почему ключевую роль в долговременной борьбе с депрессией играет не столько выбранный метод или конкретное направление психотерапии, сколько признание наличия у себя этого недуга и стойкость в его преодолении. Публикуем видео и выдержки из речи Соломона.

https://monocler.ru/protivopolozhnost-depressii-stojkost/ #психология #депрессия

«В процессе естественного саморазвития индивид со своей конституцией противостоит среде и вступает в состояние действенного обмена с ней. Отсюда проистекает весь опыт человеческой судьбы, деяний, усилий и страданий. Функция среды заключается прежде всего в том, что она порождает ситуации. В результате индивиду предоставляются некоторые возможности, которые он может либо обратить себе на пользу, либо упустить, либо, исходя из них, принять решение. Индивид может создавать ситуации самостоятельно, осознанно стимулировать или предотвращать их возникновение. Он подчиняется сложившимся в мире порядкам и условностям и в то же время может использовать их в качестве инструментов для того, чтобы пробить в этом мире брешь. В конечном счете, однако, индивиду приходится сталкиваться с пограничными ситуациями, то есть с последними границами бытия — смертью, случаем, страданием, виной. Они могут пробудить в нем то, что мы называем экзистенцией — действительное бытие самости».

Ясперс К. Общая психопатология. М., 1997.

«…У Канта было понятие априорных форм сознания или феноменов души. К ним он относил пространство и время. Их на самом деле нет, им неоткуда взяться. Но человек воспринимает мир уже в формах пространства и времени. Их нет, но они сразу же встраиваются в переживаемую и постигаемую человеческую действительность. Они трансцендентальные, потому что привходят неизвестно откуда в действительность. А за пределами этого существуют "вещи в себе". Мы о них ничего не знаем. По Канту.

Риккерт, по сути, добавляет к пространству и времени, к формам человеческого сознания, новую – "ценность". Одно из возможных пониманий культуры – аксиологическое. Риккерт заложил основу для этого. Основа довольно специфическая: у него прежде всего – постановка проблемы. Ценность остается загадочной категорией, с которой мы можем работать только потому, что она является частью нас самих. Подобно пространству и времени…»

Культура — это воплощенные ценности. Но что такое «ценность» и каждое ли творение человеческих рук становится культурой? Этот вопрос исследовал один из основоположников современной культурологии, неокантианец Генрих Риккерт. Публикуем транскрипцию новой лекции из цикла «Теория культуры» и разбираемся с преподавателем МГУ, культурологом Олегом Комковым, чем, по Риккерту, отличается научный подход исследования мира от гуманитарного, почему любое описание мира — это его дробление и в силу чего так сложно понять природу ценностей.

https://monocler.ru/genrih-rikkert/

Рутина — то, что блокирует творческий потенциал или помогает упорядочить мысли и найти для них нужную форму? Когнитивный психолог и автор ставшей уже классикой книги «Психология письма» Рональд Келлог считает, что все зависит от того, как мы организуем эту рутину. Разбираемся, как повседневные ритуалы могут влиять на нашу работоспособность, какое оптимальное время одной рабочей сессии и почему ритуализация — это своего рода «кодирование среды» для погружения в нужное состояние.

P.S. Изначально книга была адресована писателям и публицистам, но сегодня, во времена дистанта и «удаленки», ее выводы могут пригодиться многим из нас.

https://monocler.ru/sovershennaya-tvorcheskaya-rutina/

Если вы весь день думаете об утреннем неприятном разговоре, уделяя пристальное внимание самым его неловким моментам, которые, как кажется, требуют очень глубокого и беспощадного к вашей личности анализа произошедшего, то вам срочно нужно себе помочь. Существует несколько способов регуляции эмоционального состояния, например, психологическое дистанцирование ака децентрализация.

Идея простая: ослабить негативные эмоции с помощью некоторого отстранения от того, что их вызывает: мыслей, воспоминаний, образов. Но так как неприятные эмоции и мысли являются таковыми во многом из-за того, что ни черта от них не отстранишься обычным способом, то децентрализация предлагает немного более хитрые способы.

Пространственная децентрализация — нужно представить этот разговор с некоторого расстояния, т.е. совсем не ограничиваете себя в этом странном желании прокрутить весь диалог четыре десятка раз, чтобы, видимо, запомнить его наизусть, но пытаетесь сделать это с некоторого расстояния — хотя бы пару метров или больше.

Временная д. — представить, к примеру, что этот разговор произошел пару месяцев назад и никем из его участников уже не помнится, т.к. с тех произошло еще очень много неловкого, обидного и печального (не знаю почему, но мне помогает).

Представить разговор с точки зрения нейтральной персоны, которая/который каким-то образом наблюдает происходящее.

Гипотетическая д. менее понятна интуитивно, строится на нашем постоянном сомнении в собственном восприятии и оборачивает это сомнение в преимущество. В общем, нужно подумать, какие моменты этого разговора вы запомнили неверно, какие оценки и интерпретации были поспешны — то есть критично подойти к куску своей памяти.

Понятно, что децентрализация работает не всегда, не со всеми и больше помогает с легким или умеренным стрессом, но с другой стороны, она является компонентом психологической гибкости — это способность применять разные способы регуляции эмоций (когнитивная переоценка, аффективный лейблинг, перераспределение внимания) в нужных ситуациях. Психологическая гибкость улучшает устойчивость к стрессу и, как утверждают психотерапевты, снижает риск аффективных расстройств. Для хорошего навыка в психологической гибкости и децентрализации в частности не требуется тайного знания или особых способностей, нужна практика и тренировка, чтобы все эти способы включались почти автоматически.

подробнее о децентрализации: https://www.nationalelfservice.net/treatment/psychotherapy/psychological-decentering/

«Первоначальная политическая система – это система взаимодействия между полами», - отмечает политолог Валери Хадсон в своей книге «Первый политический строй: как пол определяет государственное управление». И , по её мнению, там, где это взаимодействие нелинейно, неминуемо возникает политическая нестабильность. Фёдор Агапов штудирует книгу Хадсон и разбирается, что такое патрилинейный синдром, почему отношение к женщинам в авторитарных системах отражает отношение к любым Другим и каким образом идея насилия как ключевого доступа к ресурсам укрепляется и становится ведущей при доминирующей патрилинейности.

https://monocler.ru/silnyj-pol-so-slabym-gosudarstvom/