Что значит «быть умным»? Мыслить аналитически, видеть и предлагать нестандартные решения проблемы или выбирать наиболее практичные выходы из сложных ситуаций? Американский психолог, профессор психологии Оклахомского университета Роберт Стернберг на стороне тех, кто убежден, что IQ не может быть объективным показателем уровня интеллекта, так как последний представляет собой конгломерат аналитических, практических и творческих способностей. Мы перевели статью, в которой обозреватель Big Think Пол Ратнер коротко рассказал о триархической теории интеллекта Стернберга и о том, как умение использовать разные типы интеллекта может повлиять на нашу жизнь, что нам дает способность находить и признавать свои слабые стороны и почему считаться «умным» в одной культуре не обязательно значит быть «умным» и в другой.

https://monocler.ru/triarhicheskaya-teoriya-intellekta-sternberga/

Что общего у буддизма и когнитивной терапии?

Сознание, когниции, ошибки мышления — сегодня изучением этих категорий активно занимается психология, в частности её когнитивное направление. Однако эти же понятия на протяжении тысячелетий исследовались в буддизме. И несмотря на наличие многих разработок когнитивной терапии (КТ), сложно сказать, кто в этом продвинулся дальше. Тем интереснее увидеть встречу и диалог двух современных лидеров этих областей человеческого знания — Далай-Ламы и основателя КТ Аарона Бека, ушедшего из жизни 1 ноября. Публикуем текст их беседы, которая прошла в далёком 2005 году в рамках Международного конгресса когнитивной терапии в Гётеборге и во время которой они успели обсудить, что такое групповой эгоцентризм, где проходит граница между реальностью и видимостью, как формируется негативное мышление и можно ли научиться находить противоречия в своих умозаключениях и управлять ими, каким образом мы сами увеличиваем свои страдания и в чем сходство когнитивной терапии и аналитической медитации.

«…Теперь, Ваше Святейшество, вы упоминаете боль и страдание, и мы проводим различие между болью и страданием следующим образом. Например, если у человека есть боль, боль в суставах и ногах, как от артрита, он может страдать всё время, потому что он думает об этом. Внимание таких людей сосредоточено на их руках или ногах, и они думают: «Почему я? Почему судьба выбрала меня? Это ужасно, у меня никогда не будет приятной жизни. Я не могу контролировать свою жизнь, я просто обречен». И были научные исследования, которые показали, что люди с какой-то инвалидностью, у которых есть такие мысли, страдают намного больше, чем люди с позитивными мыслями. Некоторые люди с позитивным настроем думают: «Ну что же, это дает мне большую перспективу. Теперь я могу смотреть на вещи с другой точки зрения. Вещи, которые казались мне такими важными, не настолько важны, потому что боль, которую я испытываю, помогла мне сблизиться с семьей. И эта боль может оставить меня, возможно, для того чтобы я мог делать вещи, которые никогда раньше не делал». У этих людей меньше страданий. Вы также используете слово «отделение». В Англии были проведены исследования, которые показали, что люди, которые способны отделяться от своей боли, люди, которые не видят боль как часть себя, страдают меньше, чем люди, которые считают «Боль — это Я». Так что некоторые люди скажут, что у них болит спина и они испытывают страдания, другие же просто скажут, что это больно, имея в виду что-то отдельное от них самих. Так интересно, что отделение, дистанцирование, о котором мы говорим, может настолько уменьшить страдание….»

https://monocler.ru/aaron-bek-i-dalaj-lama/

P.S. Если вам нравится то, что мы делаем, и вы хотите, чтобы журнал и дальше существовал и развивался, вы можете поддержать проект, став нашим патроном. Будем благодарны за любую помощь! https://www.patreon.com/monocler

———

Когда в поп-культуре речь заходит об Эдиповом комплексе, фрейдовскую идею низводят до примитивного объяснения: это бессознательное влечение любого мальчика к матери и желание устранить отца. Клинический психолог Марина Куликова напоминает нам историю Эдипа из трагедии Софокла и разбирается, что на самом деле представляет собой Эдипов конфликт, почему это неизбежный этап развития любого человека, как в нём вызревает наша идентичность и склонность к здоровой конкуренции с родителями, какие формы может принимать Эдипов конфликт в разных обстоятельствах и какие преломления он находит в трёх гениальных фильмах — «Зеркале» Андрея Тарковского, «Убийстве священного оленя» Йоргоса Лантимоса и «Крупной рыбе» Тима Бёртона.

«Пошел я в Дельфы. Но не удостоил
Меня ответом Аполлон, лишь много
Предрек мне бед, и ужаса, и горя:
Что суждено мне с матерью сойтись,
Родить детей, что будут мерзки людям,
И стать отца родимого убийцей…»

https://monocler.ru/tri-filma-ob-edipovom-konflikte/

«Право на погоню за счастьем — не что иное, как право на разочарование, сформулированное по-другому» (Олдос Хаксли)

Всем известно выражение, что человек создан для счастья, как птица для полета. Однако эта вроде бы благая мысль вывернулась наизнанку — и не в XXI веке, как можно было бы подумать, а гораздо раньше. Философские труды Томаса Гоббса, беспринципный эксперимент Джона Б. Уотсона над девятимесячным мальчиком, маркетинговые исследования и нововведения привели к тому, что счастье стало тем, за чем нужно гнаться — без передышки и без права на отрицательные эмоции. Но оправдан ли этот марафон? Как такой забег, длиною в жизнь, привел к тому, что наша культура в принципе стала поощрять не искренние переживания, а перформативное счастье, манифестируемое в соцсетях? В чем больше потенциала для человека — эпикурейской концепции счастья как отсутствия боли или растиражированной идее счастья как избытка благополучия? И может ли умение взаимодействовать с нашими отрицательными эмоциями сделать нас счастливее, чем стремление к счастью само по себе? Разбираемся.

https://monocler.ru/ulovka-schastya/

Метаморфозы тела, страшные истории о домах с покойниками, фантазии на тему космоса: дети всегда задают много вопросов – об устройстве вселенной, жизни на земле и… смерти. Иногда взрослым кажется, что это «странно». Мы стараемся обойти эту тему всеми возможными способами, только чтобы оградить себя от столкновения с ней. Но чем меньше мы знаем о смерти, тем больше боимся ее. «Интересоваться смертью нормально», — считает Кейтлин Даути — владелица похоронного бюро в Лос-Анджелесе. Она собрала вопросы о смерти, которые задают ей дети, и ответила на них в книге «Съест ли меня моя кошка?», дополнив свои профессиональные знания различными историями. Публикуем некоторые из этих вопросов с комментариями автора.

https://monocler.ru/sest-li-menya-moya-koshka/

Что такое «карамазовщина»? По поводу 200-летия со дня рождения Ф. М. Достоевского пересматриваем лекцию Дмитрия Быкова «Кто убил Фёдора Павловича?» о писателе и его последнем и главном романе «Братья Карамазовы». Дмитрий Быков рассказывает, какие мании и идеи Достоевского сплелись в книге, что такое «карамазовщина» в глобальном смысле, почему проблема лакейства ума — не только главная для романа, но и для России и что роднит роман «Братья Карамазовы» с идеями Л. Н. Толстого.

https://monocler.ru/kto-ubil-fyodora-pavlovicha/

«Размышления» Марка Аврелия интересны не только содержанием, но и техниками, которые использовал стоик в диалоге с самим собой. Дистанцирование — одна из них. Социальный психолог Ариана Оруэлл разбирает лингвистический приём, который часто встречается в текстах Аврелия, и рассказывает о многочисленных современных исследованиях, подтверждающих его эффективность в контексте принятия решений, управления эмоциональными реакциями и поведением.

«…Аврелий дает себе совет — во втором лице — о том, как успокоить ревущее внутреннее море разума, которое, будучи необузданными, может создать у человека ощущение, что он тонет:

“Пусть ум твой не бросается вверх и вниз и не нагромождает в мыслях множество бед и тяжких несчастий, которым ты подвержен, как и любой другой. Но так как все это случается, задай себе вопрос и скажи: что в этом деле кажется тебе невыносимым? Тебе будет стыдно признаться в этом. Затем вспомни, что ни будущее, ни прошлое не может причинить тебе вреда, но только настоящее. (И если ты обозначишь пределы этого, оно уменьшится), а затем проверь свой разум, может ли он в течение столь малого времени (всего лишь мгновения) быть терпелив”.

Здесь Марк Аврелий пишет о власти, которую люди имеют над своими мыслями. Он предлагает нам спросить себя: «Что тебя расстраивает в данный момент?». Формулировка имеет первостепенное значение — он не пишет: «Что меня расстраивает?». Скорее, он советует себе задать этот вопрос с позиции стороннего наблюдателя, используя отстраненную точку зрения на себя и свои проблемы».

https://monocler.ru/distancirovaniye-i-upravleniye-emocziyami/

Отвращение к потере, прайминг-эффект, феномен Баадера-Майнхоф: по следам публикаций для профессиональных маркетологов вспоминаем 10 психологических эффектов, которые рекламщики активно используют в борьбе за наше внимание.

P.S. Когда со всех сторон на нас глядят баннеры Black Friday, хорошо остаться в холодном рассудке, включить в себе исследователя и попробовать на практике найти те «крючки», на которые из года в год нас пытаются ловить в океане потребительского рынка.

https://monocler.ru/10-priemov-marketologov/

Известно, что новый опыт и впечатления становятся залогом развития ребенка в раннем возрасте, а взрослым приносят положительные эмоции и чувство удовлетворения. Но почему в таком случае с возрастом мы становимся менее восприимчивы к этому — предпочитаем привычные вещи, музыку, практики отдыха новым веяниям и экспериментам? Психолог Анастасия Клименко-Регьеро штудирует книгу «Кто мы такие? Гены, наше тело, общество» профессора биологии и неврологии Стэнфордского университета Роберта Сапольски и разбирается, почему чем старше мы становимся, тем меньше нас тянет к новизне, что такое «окно восприимчивости», когда снижается наша открытость новому опыту и мировоззрению и как ученые это объясняют.

https://monocler.ru/okno-vospriimchivosti/

Скандинавский триллер в духе сериала «Настоящий детектив»: коротко рассказываем о дебютном романе Элины Бакман «Когда умирает король».

«”Когда умирает король” — книга о неразрывности, неделимости времени, если речь идет о человеческих чувствах. О том, как буквально из пепла возрождается прошлое и дает ответы на вопросы настоящего. Книга о том, как один человек может стать спасением для другого, а также о власти, которая развращает».

https://monocler.ru/kogda-umiraet-korol/

Джозеф Кэмпбелл известен как автор «мономифа», или универсальной концепции пути любого героя. Мономиф используется писателями, журналистами, режиссерами, маркетологами и зачастую воспринимается как единственно возможная сюжетная схема, вокруг которой может создаваться любая история. Разбираемся, почему главный труд Джозефа Кэмпбелла понимают слишком упрощённо, как идея мономифа связана с архетипами Юнга, «Поэтикой» Аристотеля и обрядами инициации первобытных племён и за что Кэмпбелла критикуют современные исследователи.

«По Кэмпбеллу, в любом сюжете есть кто-то, кто живёт привычной для себя жизнью. В один прекрасный день нечто, что заставляет главного героя проторенную жизненную тропинку отправиться на встречу приключениям. На этом пути протагониста поджидают испытания и опасности. В конце концов, он неизменно побеждает дракона/демона/колдуна и, достигнув свой цели, возвращается в родную деревню, где становится героем. При этом он обязательно приносит домой абстрактный трофей – что-то, что поможет улучшить жизнь его племени.  

Стоит подчеркнуть, что «путешествие» может быть как явным, настоящим путешествием, так и неявным – в современном кино мономиф отлично работает и с внутренними конфликтами. Проще говоря, понимать мономиф нужно как желание/необходимость героя чего-то достичь, от чего-то/кого-то сбежать и так далее. А то, какие действия он для этого предпринимает – и есть его путешествие…»

https://monocler.ru/tysyachelikij-geroj/

P.S. Если вам нравится то, что мы делаем, и вы хотите, чтобы журнал и дальше существовал и развивался, вы можете поддержать проект, став нашим патроном. https://www.patreon.com/monocler

Будем благодарны за любую помощь!
---------

Какую роль ночь занимает в нашей жизни? Время отдыха от каждодневного труда? По мнению Аруна Кумара, преподавателя британской имперской, колониальной и постколониальной историии Ноттингемского университета, изменение и регламентация режима дня/ночи стали развиваться в XVll веке с появлением индустриализации. В свою очередь историк Крэг Козловски называет это колонизацией ночи: промышленный капитализм кардинально изменил отношения между временем и трудом, поставив участников своего процесса в рамки достаточно жесткого регламента, не оставляющего им пространства для манёвра. Одновременно с этим новая система породила новые ночные практики и проложила рабочим путь к осмыслению своего положения. Разбираемся в этих процессах вместе с Аруном Кумаром на примере истории рабочих Бомбея, которые использовали ночь для посещения вечерних школ и повышения уровня образования, что стало для них своеобразным политическим актом.

https://monocler.ru/promyshlennyy-kapitalizm-i-kolonizaciya-nochi/

«Сложность заключается в том, что многие люди молча страдают и переживают свои проблемы».

23 ноября – международный день поддержки людей, переживщих суицид близких. Вопрос «Почему?» — один из самых мучительных и неразрешимых для оставшихся. Поэтому, на наш взгляд, так важно знать о возможных причинах и уметь распознавать признаки суицидального поведения до того, как произошло непоправимое. Вспоминаем три наших материала о суициде взрослых, подростков и детей.

https://monocler.ru/podborka-statej-o-suiczide/

«Наши мысли и чувства — это не те друзья, на которых можно положиться. Они больше похожи на капризного друга, который в один момент может поддержать, а в другой — быть крайне неприятным. Но с психологическими травмами мы делаем так постоянно. Почему? Из-за плохой эмоциональной гигиены. Потому что не ставим своё психическое здоровье на первое место».

Публикуем выступление на TED психолога Гая Уинча, где он рассказывает о том, каким образом мы попадаем в тиски субъективно переживаемого одиночества, отвержения и неудач, как преодолеть нашу склонность к руминации — зацикливанию на одних и тех же мыслях, которые заставляют нас ходить по кругу, — и каким простым правилам эмоциональной гигиены следовать, чтобы не усугублять своё состояние.

https://monocler.ru/gay-uinch-nam-nuzhno-osoznat-svoi-nezdorovyie-psihologicheskie-privyichki/

«Сорок дней на воде и хлебе»: как, где и когда можно было заниматься сексом в Средние века, почему женщинам рекомендовалось не снимать головной убор во время секса, каким образом церковь транслировала и иллюстрировала свои предписания и чем нужно было искупать неповиновение правилам. Публикуем отрывок из книги «Интимное Средневековье» Розали Гилберт.

https://monocler.ru/intimnoe-srednevekove/

Кажется, в сентябре рассказывала, что в ближайшие пару месяцев буду экспертом на «Лаборатории новых медиа» от @cca_winzavod. Свежих проектов очень много, все они разные и только стартуют. Ловите подборку некоторых из них.

​🔝В Лаборатории новых медиа идут питчинги, участники проекта после двухмесячного курса онлайн представляют свои проекты и это Клондайк.

Делимся подборкой ТГ-каналов, которые вам точно пригодятся:

Про исследование памяти: «это сообщество исследователей памяти и им сочувствующих из других гуманитарных дисциплин, рожденное из желания поддерживать профессиональные связи и вдохновленное Коммеморативной мастерской на проекте «Летняя школа» 2021-го года».

«Миша, забери свои мацевы», про эпиграфику на примере надгробий еврейских кладбищ;

#проходитемимо - о художественной критике и токсичности арт-сообщества. Автору заранее желаем стойкости и мужества!

Цитата: художественная критика – мой проект. Я сам художник, встроен в среду и много с кем общаюсь внутри сообщества, по этому немного с другой стороны смотрю на наше институциональное поле. Цель – сознательно уйти в сторону от привычных вопросов и взглядов. Меня по большему счету не устраивает то, что происходит в арт среде и ещё больше не устраивает нежелание большинства чего-то менять. Эти вопросы поверхностно я поднял в последнем тексте. Буду продолжать пробовать обозначать точки контактов, важных изменений и происходящего вокруг. До чего смогу дотянуться.

100 тонн музейного мрамора или канал, где «с каждым сообщением становится легче». Мы смеялись, восхищались и аплодировали автору.

Цитата: причина отказа в публикации на музейной страничке в Одноклассниках: местные астрологи могут уличить в отсутствии экспертности. Натальная карта Вятского художественного музея. Легкую зимнюю свежесть и кажущуюся холодность в залах теперь списываем не на мраморные стены, а на Венеру в Козероге;

NFT глазами искусствоведа который, что редкость, отлично разбирается в современных технологиях. История будет топ, если получит развитие, так что поддерживаем!

«Стены & фломастеры» из питерской подворотни и не только (😉), фоточки, тексты, ненавязчиво, четко.

Это улов первого дня, ЛНМ 2021 года это пушка.

Ещё немного молодого и свежего. Особенно приятно, что в обе подборки попали ребята из моей группы.

​​🙌Вторая подборка горячих рекомендаций по итогам питчингов Лаборатории новых медиа Винзавода.

Гордость нам глаза застилает, но разумная критика приветствуется.

Проект ODRA - платформа о российской культуре на английском языке, устроенная по принципу открытой системы, где каждый может стать автором. И вот идет опен-колл. До 20 декабря подавайте заявку на участие и присоединяйтесь к первому пулу авторов.
odraplatform@gmail.com

Ироничный, возможно, даже чересчур по отношению к реальности проект Alien Norman, где автор под маской инопланетянина собирает ответы на жизненные вопросы. Есть Insta и TikTik
Немного здорового безумия не помешает;

Печатная (что, конечно, отдельно удивляет) газета "ВЫ" про искусство Тюмени. В тг-канале опубликован pdf-файл;

Канал для любителей архивов (это мы), где вся история драматического театра в Чите. Например, фото театра из 1961 года, точнее фасада, занесенного снегом. Очень в тему;

Подкаст про культуру, где в гостях те, кто непосредственно культуру делает. Например, в последнем выпуске “Запятую забыли” интервью с сотрудниками ЦК19 в Новосибирске, центре современного искусства.

Всем удачи, поддерживаем 🙏

«Если все становится товаром, то и человек тоже. Это ответ на вопрос, откуда берется рабство, почему его не изжить и почему это состояние человека в культуре и обществе…»

Влияние Карла Маркса на ХХ век велико — все прошлое столетие ведет явный или неявный диалог с ним. Он повлиял на Жана-Поля Сартра, Вальтера Беньямина, Луи Альтюссера и других. При этом еще Эрих Фромм и Жак Деррида отмечали, что Маркс не изучен: многие ему оппонируют, мало кто разобрался. Более того, идеи Маркса были не о воплощении «светлого будущего», с чем его часто ошибочно ассоциируют. Публикуем текст лекции, в которой культуролог, преподаватель МГУ Олег Комков рассматривает самобытную концепцию человека и культуры Маркса, разбираясь, как марксисты исказили идеи философа, что Маркс вкладывал в понятия «раб», «товар» «производство», «труд» и почему господин для Маркса — тот же раб, а само рабство — это неизбежность и «некая тайна культуры, которая связана с товаром».

https://monocler.ru/konceptsiya-kultury-karla-marksa/