Преподаватель философии в Оксфорде и автор Instagram-аккаунта Mini Philosophy Джонни Томпсон коротко рассказывает, как любовь людей к комфорту и легкой жизни на протяжении веков была орудием их завоевания — от Римской империи до времен Холодной войны, и размышляет, как наши отношения с Big Tech — большой пятеркой корпораций,в которую входят Amazon, Apple, Facebook, Google и Microsoft — работают по этому старому-доброму сценарию порабощения.

https://monocler.ru/kak-rimskaya-imperiya-nauchila-nas-chto-roskosh-opasna/

От «себя-настоящего» к «себе-будущему»: перечитываем перевод статьи социолога Дафны Ойзерман, где она рассказывает, каким образом направленность мыслей человека влияет на его судьбу, как умение сопрягать образ «себя будущего» с настоящим моментом помогает нам справляться с трудностями, почему стоит планировать будущее в днях, а не в годах и как использование символа пути укрепляет нашу идентичность и помогает достигать своих целей.

«...будущее часто фигурирует в наших мыслях. Большая часть повседневной жизни имеет смысл в значительной степени из-за того, что настоящее несет в себе предположение о том, каким оно может впоследствии стать. Домашние дела имеют смысл лишь как шаг к «будущему себе», иначе они воспринимались бы как поденная работа, от которой нужно уклоняться. Получение хороших оценок, поддержание здоровья или пенсионные сбережения, как правило, предполагают действия, совершенные в настоящем, которые будут иметь своё продолжение в отдаленном будущем. Тот факт, что мы стараемся преодолевать невзгоды, больше связан с тем, как «будущее Я» будет чувствовать себя в ситуации «здесь-и-сейчас», чем с ощущениями «настоящего Я», и именно это позволяет двигаться дальше, невзирая на неудачи....»

https://monocler.ru/kogda-nachinaetsya-budushhee/

В англоязычном Интернете мем «birb» известен уже несколько лет. Журналист Ашер Элбейн решил разобраться, что собственно такое — бёрб и какие птицы могут претендовать на этот статус. Попутно автор дал экскурс в непредсказуемый мир «бёрбов-убийц» (от гнездового паразитизма кукушки до тайных пищевых предпочтений синиц) и поразмышлял, как вообще слова становятся мемами. Павел Шопин перевёл для нас этот материал.

https://monocler.ru/kto-iz-pticz-birb/

Что лучше: уметь критически мыслить или обладать высоким интеллектом? 

Доцент кафедры психологии Университета штата Калифорния Хизер Батлер считает, что быть умным и принимать мудрые решения — далеко не одно и то же. Высокий уровень интеллекта влияет на оценки в школе, успех на работе и даже на отношения с законом. Но он не гарантирует благополучие, удовлетворенность жизнью и долголетие. Перечитываем перевод ее заметки для Scientific American о разнице между критическим мышлением и интеллектом, глупостях умных людей и качествах, которые помогают нам избегать негативных событий.

https://monocler.ru/pochemu-umnyie-lyudi-sovershayut-glupie-postupki/

Страх смерти — переживание, с которым так или иначе сталкивался каждый человек. Но что стоит за этим чувством и почему Ирвин Ялом считал, что страх смерти — это на самом деле страх жизни? Клинический психолог Владимир Перебейносов разбирает это непростое экзистенциальное переживание с точки зрения метода позитивной и транскультуральной психотерапии и рассказывает о его основных проявлениях (от обезличенной тревоги до навязчивой потребности в достижениях) и тех жизненных аспектах, которые требуют пересмотра, когда возникает этот страх, а также о том, почему так важно исследовать страх смерти и задавать себе честные вопросы о своей жизни.

«В книге «Так говорил Заратустра» Ницше посредством мудрого пророка Заратустры задает нам вопрос: «Что, если бы тебе пришлось проживать эту жизнь снова и снова и бесчисленное количество раз?»Стал бы ты жить её так, как прожил сейчас? Эта фраза действительно может, с одной стороны, внушить в нас ещё больший страх, но, с другой, вернуть в реальность и помочь посмотреть на существующее положение вещей честно и прямо. Напугать, но отрезвить.

Ирвин Ялом писал, что страх смерти — это на самом деле страх жизни и одновременно её желание. То есть глубокий внутриличностный конфликт между желанием жить, исходя из своего внутреннего видения жизни, ценностей, целей и стремлений, и одновременно с этим — страх, напряжение от того, что́ для этого придется предпринять, найти в себе, открыть другим и реализовать...»

https://monocler.ru/strah-smerti/ #психология

Что такое «берсоляризм», почему древнейший язык Европы официально родился лишь в середине ХХ века и откуда появился миф о грузинских корнях: Виктория Гончарова рассказывает про язык басков, в котором до XVI века не было письменности и о происхождении которого ученые до сих пор спорят — к какой языковой семье он относится.

P.S. В последнее время нам присылают много материалов, так или иначе касающихся лингвистики - видимо, скоро будем делать новую подборку)

https://monocler.ru/yazyk-baskov/

Границы психической нормы, вклад философов — от Артура Шопенгауэра до Мишеля Фуко — в развитие психотерапии, проблема страдания и побега от него: сделали подборку наших любимых материалов врача-психотерапевта Максима Чекмарёва об истории, сущности, проблемах и маргинальности психотерапии.

https://monocler.ru/psihoterapiya-podborka/

«Вам не нужны причины и оправдания для свободной жизни»: перечитываем эссе PhD Павла Шопина, где он размышляет, почему от культа производительности в целом больше вреда, чем пользы как для отдельного индивида, так и для общества, как государственное насилие и имперская агрессия Германии XX века выросли из одержимости продуктивностью и почему приравнивание производительности к мере человеческого достоинства – это вульгарный бихевиоризм.

«...В своем эссе «Производительность опасна» Винсент Бевинс предполагает, что государственное насилие и имперская агрессия Германии XX века выросли из одержимости продуктивностью. В своей лекции «Еврейская площадь 1010» Тимоти Снайдер напоминает нам о том, что нацисты использовали концепцию производительности для обесчеловечивания евреев, которых «отправили из Варшавского гетто на смерть, после выполнения расчета, согласно которому количество потребляемых калорий превышало стоимость производимой ими работы». Производительность применяется как полицейская дубинка против человечества: "Это примета индустриального мира: люди, лишенные всего человеческого, оцениваются только как объекты, выполняющие физическую работу"».

https://monocler.ru/produktivnost-ne-tvoya-podruga/

Коллективное бессознательное, экзистенциальное послание самому себе, часть личности: психолог Татьяна Данилова рассказывает, какие в рамках психологии существуют концепции и методы анализа сновидений, что нам может дать внимательный разбор своих снов и как анализ сновидений помогает нам встречаться со своими страхами, моральными запретами и установками, способствуя тем самым личностному росту.

https://monocler.ru/metody-analiza-snovidenij/ #психология

В попытке составить список лучших статей по философии, вышедших в научных журналах за июнь 2021 г., Илья Дейкун обращается к другим, не менее важным вопросам. Какими могут быть критерии выбора лучших статей? Они публикуются в условно «лучших» научных журналах? А какие журналы считаются лучшими и на чем основывается эта характеристика? Попутно автор рассказывает, по каким причинам иногда очень качественные журналы имеют низкое научное влияние, какие страны стремятся поощрять внутреннюю конкуренцию изданий, а не участвовать в общемировой «рейтинговой лихорадке», чем отличается фокус внимания отечественных философов от общемировых трендов и почему не стоит сбрасывать со счетов локальные издания паназиатских стран.

P.S. Сам список выбранных им статей выйдет позже. Здесь же, кроме анализа пространства научных журналов, есть несколько наводок на интересные материалы: работы по концепту "желание" В Бхагаватгите Бинода Кумара Агарвала и Кристофера Фрамарина, анализ бытия как качества и как сущности А. Джанеша и др.

https://monocler.ru/nauchnye-zhurnaly-reyting/ #философия

История — хаос событий или система, которая поддается анализу и предсказанию? Почему после сокрушительных войн XX столетия мы больше не можем опираться на концепции истории, которые были до этого? Штефан-Людвиг Хоффманн рассказывает о пути и идеях теоретика истории Райнхарта Козеллека: почему история — это не повторение одного и того же сюжета, как в фильме «День сурка», а структура, предполагающая наличие как повторений, так и неизбежных разрывов, какие могут быть условия у повторений, как понятия, используемые людьми на протяжении веков, меняются и структурируют общественные отношения и, наконец, какое понимание истории Козеллек предлагает взамен привычного нам.

«Только оглядываясь назад, можно понять, что все эти разнообразные эссе вращаются в разных итерациях вокруг одного центрального вопроса: «Каковы условия возможных историй?» По Козеллеку, три основных оппозиции структурируют весь исторический опыт. Во-первых, каждая возможная история обусловлена до и после. Например, антропологический промежуток между рождением и смертью делает каждую жизнь особенной и частью общего опыта, отличного от других поколений, времен и переживаний. Возможность новых начинаний – это такая же часть человеческого состояния, как необходимость смерти или способность убивать. Во-вторых, вся возможная история не способна избежать политического различия между внутренним и внешним, то есть внутри и снаружи (или во время конфликта – другом или врагом). Поэтому Козеллек неоднократно критиковал идею о том, что человеческие различия можно преодолеть морально, а не только с помощью политической медиации. Только признание различий делает возможным компромисс. Наконец, Козеллек утверждает, что противопоставление между вверху и внизу, «хозяином» и «рабом» в терминологии Гегеля и Маркса, структурирует все общественные отношения в истории. Это не значит, что невозможно достичь больше равенства и свободы в процессе развития событий, но социальные иерархии пронизывают все формы человеческого сообщества, порождая новые конфликты, а значит и новые истории.

То, что мы называем «историей», в понимании Козеллека – это поток случайных событий, обусловленный этими формальными оппозициями. В истории нет ни причины, ни гегелевской телеологии или теодицеи. Сама история не имеет смысла или направления. Только теоретически обоснованный исторический анализ может помочь распознать последовательность ее «абсурдности» и «чудовищности». Аналитические структуры, которые Козеллек положил в основу своей теории истории – до и после, вверху и внизу, внутри и снаружи – также обусловливают само написание истории. Решающее значение для точки зрения историков имеет то, являются ли они современниками или родились позже, а значит, соответственно, очевидцами или ретроспективными рассказчиками событий; находятся ли они выше или ниже в социальном и политическом смысле, например, оказались ли они на стороне победителей или побежденных в конфликте, который они описывают; и, наконец, относятся ли они к политическому, религиозному, социальному или экономическому сообществу, об истории которого они пишут, более или менее критически идентифицируя себя с ним или смотря на него извне.

Для Козеллека решающим отличием между его теорией истории и герменевтикой (или «анализом дискурса М. Фуко») является его убеждение в том, что не все переживания можно выразить с помощью языка. Как он объяснил в лекции, прочитанной в честь своего учителя Ханса-Георга Гадамера в 1985 году:

«Когда гибкая разница между внутри и снаружи превращается в жесткую дихотомию между другом и врагом, когда соотношение между вверху и внизу ведет к рабству и неотвратимому унижению или к эксплуатации и классовой борьбе, или когда напряженность между полами ведет к деградации – тогда возникают события: цепочки событий, каскады событий, которые удерживаются от языка и на которые каждое слово, всякое предложение, любая речь могут только реагировать».

Именно эти каскады событий, которые трудно передать словами, интересовали Козеллека как историка и теоретика»

https://monocler.ru/teoriya-istorii-rajnharta-kozelleka/

Базовое доверие — модус отношения человека к миру и другим людям, который формируется в детстве. Или не формируется. Что влияет на это? Какие этапы взаимодействия с миром мы проходим в процессе взросления? И почему человеку, у которого в детстве была нарушена способность доверять себе или родителям, сложно во взрослом возрасте включаться в коммуникацию и строить отношения. Перечитываем статью Дмитрия Прокофьева.

https://monocler.ru/doverie-k-miru/

Панентеизм африканских верований, проблемы биоэтики (от абортов до создания человекообезьян), развитие концепции «экологического лимита», биокапитализм, постфордизм и феминизм: публикует обещанный обзор, в котором Илья Дейкун рассказывает о самых интересных статьях по философии, вышедших в крупных научных журналах в июне 2021 г.
#философия

https://monocler.ru/zarubezhnaya-filosofskaya-periodika-iyun-2021/

Депрессивный реализм или розовые очки, оптимизм или пессимизм, объективность или гибкое мышление? Публикуем перевод статьи из журнала The New Yorker, в которой обозреватель Мария Конникова рассказывает, что многолетние психологические исследования говорят о плюсах и минусах пессимизма, как депрессия помогает нам избавиться от иллюзии контроля, к которой мы все склонны, и почему, несмотря на всё это, позитивная жизненная установка даёт нам гораздо больше, чем объективный взгляд на вещи.

«...В шестидесятые годы в университете штата Коннектикут психолог Джулиан Роттер (Julian Rotter) предположила, что мы можем видеть/воспринимать внешние события одним из двух способов: либо мы полагаем, что контролируем их, либо предпочитаем думать, что они стали результатом влияния обстоятельств. Она обнаружила, что успешные люди, как правило, воспроизводят одни и те же модели поведения. Они воспринимают успехи как результат своих действий и не берут в расчет негативные результаты.

Десять лет спустя психологи Бобби Файбель (Bobbi Fibel) и У. Дэниел Хейл (W. Daniel Hale) обнаружили, что эффект имеет ещё большие последствия: когда вы думаете, что способны сделать что-то хорошо (склад ума, который ученые назвали «общей установкой на успех») — вы, скорее всего, сможете избежать негативных жизненных сценариев (6). Не имеет значения, контролируете вы ситуацию или нет, играет роль лишь ваше убеждение в том, что с вами могут произойти только положительные вещи. Конечно, оптимистичные люди не застрахованы от удара молнии и их до сих пор может переехать автомобиль, а переизбыток оптимизма может привести к крайне негативным последствиям, связанным с самоуверенностью, — от неправильных финансовых решений до катастрофических политических промахов. Но, как обнаружили Файбель и Хейл, положительные ожидания, как правило, приводит к положительным результатам...» #исследования #психология

https://monocler.ru/tsinizm-ili-optimizm/

Последнее десятилетие подарило нам ряд теорий, которые спрессовали междисциплинарный опыт поколений ученых в доступные пониманию конструкции. Восприятие, когнитивные искажения, адаптивные стратегии — все имеет общий принцип. Ознакомительную, user-friendly версию трёх передовых концепций, которые помогают понять, как работает мозг и всё живое, предлагает вашему вниманию автор телеграм-канала @neuroexistencialism Пётр Борисов, попутно рассказывая, как теория когнитивного диссонанса повлияла на изучение механизмов работы восприятия, чем эти механизмы напоминают принципы работы бюрократического аппарата и почему мы живем в мире «контролируемой галлюцинации».


https://monocler.ru/teoriya-vsego-princzipy-raboty-mozga-i-zhizni/

«Представьте себе, что однажды вы решили ради удовольствия поиграть в лотерею и через какое-то время узнали, что у вас выигрышные билеты. Теперь вы на миллион долларов богаче. Как вы думаете, вы будете счастливее? Большинство из нас думают – да. Теперь представьте, что вместо того, чтобы выиграть в лотерею, вы попали в аварию и только что узнали, что будете парализованы ниже пояса. Вы испытаете ужасные чувства, так?

Я тоже так думаю. Но изучение людей, с которыми случились подобные замечательные или ужасные вещи, демонстрирует интересную закономерность: победители лотереи действительно чувствуют себя счастливее, а люди, попавшие в инвалидное кресло, печальнее – но совсем недолго. Через несколько месяцев они возвращаются к той или иной степени счастья, которую они испытывали до произошедших с ними событий (1, 2).

Как и кресло-качалка, которое выравнивается, когда вы встаете с него, люди, кажется, имеют определенный уровень счастья, к которому они возвращаются, что бы ни сделала с ними жизнь. Все мы знаем людей, которые несчастны, даже если их жизнь кажется просто прекрасной, и других, жизнь которых подобна руинам, но они почему-то всегда кажутся бодрыми. Разница в способности испытывать счастье кроется не в разном качестве жизни, но в различных внутренних установках, неких заданных точках: шокирующие 80 процентов нашего счастья, верьте тому или нет, зависят от генетических особенностей (3). Причина, по которой это кажется нам странным, кроется в том, что у нас есть культурный миф, согласно которому мы счастливы или грустны из-за того, насколько хорошо идёт жизнь. Но наше сознание так не работает; оно развивалось, чтобы замечать изменения, и когда что-то становится новой нормой – как, например, неожиданно полученный миллион долларов – мы приспосабливаемся к этому...»

Моральное лицензирование, культурные мифы о счастливой жизни и проблемы самоконтроля: перечитываем перевод статьи, в которой ученый-когнитивист Джим Дэвис рассказывает о наших «внутренних термостатах» и установках, которые определяют предельный уровень испытываемого счастья, двуличное отношение к добрым делам и склонность постоянно делать себе уступки.

https://monocler.ru/koordinatyi-schastya-i-moralnoe-licenzirovanie/ #исследования #психология

Роман Набокова до сих пор вызывает бурные эмоции у читателей и споры критиков. Отсюда родилось множество трактовок. Наш обозреватель Виктория Гончарова пытается понять, «Лолита» – это «исповедь педофила», история «соблазнительной нимфетки» или нечто совсем иное, а также разобраться, что общего у романа Набокова и «Бесов» Достоевского и какие факторы повлияли на искаженное восприятие книги.

https://monocler.ru/kakie-klyuchi-k-lolite-ostavil-nam-nabokov/

Любые наши попытки разгадать загадки эволюции, как и поиски внеземного разума, — лишь способ самопознания: Другой всегда нужен для того, чтобы понять, что мы из себя представляем. Томас Мойнихэн, британский исследователь и писатель, ныне работающий в Институте будущего человечества Оксфордского университета, поразмышлялтна страницах Aeon, как изучение дельфинов и их интеллекта помогло человечеству переосмыслить образ возможных пришельцев и изменить наше видение своего места в космосе, ответы на какие вопросы о себе человек пытался получить в этом поиске, откуда появилась идея, что во Вселенной выживают лишь цивилизации, потерявшие интерес к науке и технике, и какие вопросы перед нами ставят «три главных молчания» — космического пространства, других существ и нашего конца. Прекрасный лонгрид, переведенный Павлом Шопиным. Наслаждаемся!

https://monocler.ru/intellekt-delfinov-i-kosmicheskoe-budushhee-chelovechestva/

Конфликты между людьми и конфликты между странами возникают, как правило, по одним и тем же причинам. Зачастую они связаны с нарушением границ. Если мы говорим о личности — то проблема касается нарушения психологических границ. Смотрим лекцию доктора психологических наук Софьи Кимовны Нартовой-Бочавер и разбираемся, из каких областей состоит психологическое пространство личности, почему так важно формировать и осознавать свои границы, не впадая в крайности, как суверенность личности связана с переживанием подлинности своей жизни и почему там, где вовремя не сформировалась суверенность, неизменно развивается депривированность со всеми вытекающими.

https://monocler.ru/suverennaya-lichnost/ #психология #лекции

Внутренние рамки, бегство от глубины, манифестация картинности: Никита Котов рассказывает, из чего состоит живопись Эдуарда Мане и на какие особенности творчества художника обращал внимание в своих лекциях Мишель Фуко.

P.S. Давно у нас не было текстов по искусству. Исправляемся)

https://monocler.ru/eduard-mane-razoblachaet-materialnost-kartiny/