آلمانی‌ها لطیفه‌ای دارند با این مضمون؛

۳ پژوهشگر آمریکایی، انگلیسی و آلمانی برای تحقیق دربارۀ فیل به هندوستان می‌روند, محقق آمریکایی ۶ماه بعد برمی‌گردد و کتابی جیبی در ۸۰ صفحه می‌نویسد که عنوانش این بود:
«همه‌چیز درباره فیل»

پژوهشگر انگلیسی یک سال بعد برمی‌گردد و کتابی ۲۰۰صفحه‌ای با مطالب باکیفیت‌تر و بهتری نسبت به قبلی می‌نویسد با عنوان:
«فیل‌ها را بهتر بشناسیم»

اما استاد آلمانی ...
او ۴ سال دیگر هم در هند می‌ماند و روی زندگی و رفتار فیل‌ها به دقت کار می‌کند و وقتی به آلمان بازمی‌گردد کتابی دانشگاهی در ۱۰جلد با عنوانی متواضعانه می‌نویسد:
«مقدمه‌ای بر شناخت فیل»


فارغ از ملیت آن ۳ پژوهشگر، با نگاهی به اصل ماجرا متوجه می‌شویم، آن کسانی که اطلاعات کمتری دارند، اغلب حکم‌های آبکی‌‌تر ولی قاطعی می‌دهند،
و آنها که درباره موضوعی زیاد تحقیق می‌کنند و اطلاعات بیشتری دارند، چنین قاطعانه قضاوت نمی‌کنند، زیرا آنان برخلاف گروه اول که ادعا دارند؛ "میخ طویلۀ خرشان را بر مرکز عالم کوبیده‌اند و دیگران اگر شک دارند باید بروند عالم را متر کنند"،
علم محدود خود را محور عالم تصور نمی‌کنند.

🖋؟

کمپین مبارزه با بی‌شعوری

https://www.khabaronline.ir/amp/1621742/

#جايزه_گلستان

https://telegram.me/morzaeri
نوشته ها و انتخابهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!

برادر شما چی؟

آه از آن رفتگانِ بی‌برگشت ...

@yaser_arab57

⬅️ امروز آنچه که باید با آن مبارزه کرد، ترس است و سکوت، که به سبب آن‌ها جدایی روح و روان رخ می‌دهد.
آنچه که باید از آن دفاع کنیم گفت‌وگو است و ارتباطات جهانی بین انسان‌ها.
بندگی، بیداد و دروغ مصیبت‌هایی هستند که ارتباطات را پایان می‌دهند و گفت‌وگو را ناممکن می‌سازند.

📚آری، صدا را باید بالا برد
📝آلبرکامو

📸آدم‌ها آنطور که بزرگ شده‌اند، فکر می‌کنند؛ کسی که تفکرش با تو متفاوت است،دشمنت نیست؛ انسان دیگریست!

#ارتباطات
@sinalefmimm

🔷حلم و حکومت و بحران اينترنت

🔸مطابق معتبرترین آمارها، ایران دارای یکی از بدترین، بی کیفیت‌ترین، کندترین و گران‌ترین اینترنت‌های جهان است. این در حالی است که همه می‌دانیم اینترنت پر سرعت برای رشد یک جامعه امروزی چقدر حیاتی و اجتناب‌ناپذیر است!

🔸حال، فکرش را بکنید که همین اینترنت مفتضح قرار باشد هم کندتر شود و هم گران‌تر! چه اتفاقی خواهد افتاد!؟
🔸امروز صبح خبری در خبرگزاری‌ها در باره قیمت‌های سرسام‌آور اینترنت خواندم. اگر این خبر درست باشد بنده به عنوان عضو هیات علمی دانشگاه و دریافتی قابل قبول هم باید اینترنت خودم را ببندم و صرفا گاهی در حد چک کردن ایمیل از آن استفاده کنم. با چنین قیمت‌هایی هر خانواده باید دو تا سه میلیون برای ترافیک ماهیانه خود هزینه کند.
🔸امیدوارم این اخبار درست نباشد و این دولت این‌قدر عاقل باشد که بفهمد که دست کم، این اینترنت نیم‌بندِ و کند فعلی از ضرورتهاست و گران‌کردن آن، با چنین روشی ناسالم و غیرصادقانه‌ صرفا با هدفِ جدا کردن جامعه از این دنیای تهدید آمیز است.
🔸 بله تهدیدهای اینترنت جای انکار ندارد اما روشش این نیست. این کار مانند این است که بلیط سینما و ورزشگاه ‌ها را آنقدر زیاد کنند که مردم نروند تا فاسد نشوند! اینترنت گران‌و کند عامل انحطاط و عقب ماندگی هم می‌شود. اینترنت کند و گران باعث تخریب فرصت‌های رشد جامعه نیز هست. این تصور که اینترنت را ببندیم تا مردم فاسد نشوند فکری پوسیده و ناکارآمد است.
🔸چیزی که از آن غفلت شده و تهدید واقعی است اشتباه گرفتن عامل ضعف اراده و فرهنگ با ابزار است. برداشتن ابزارِ دو وجهی که هم عامل رشد و کمال است و هم عامل تباهی، هیچ مشکلی را حل نمی‌کند.

🔸این اشتباه سترگ را همه جا در این چهل و اندی سال آزموده‌ایم. نتیجه نداده است. چرا باز تکرار می‌کنیم؟ آزادی واختیار انسان‌ها را نباید نشانه گرفت. حذف قهری ابزارهایی که کاربرد خوب و بد دارند در واقع حمله کردن به اختیار و اراده انسان‌هاست و بیهوده و بی‌نتیجه است. اصولا این رفتار به مثابه تخریب فرصت صیرورت و شدن تربیتی و وجودی آدمی است.

🔸انسان ایرانی از راه‌های فرهنگی، خانواده، مدرسه و دیگر وسایل ارتباطاتی باید بیاموزد که از هر ابزاری چگونه، چرا، چقدر، کجا و چه وقت استفاده کند. هیچ راه دیگری جواب نمی‌دهد. مستقیما به سراغ حذف ابزار رفتن در حکم پاک کردن صورت مسأله از روی تخته سیاه وسفید است و به هیچ روی سر سوزنی مردم را اصلاح نمی‌کند. میلیونها شغل و کار مهم و مفید با گران گردن و کند کردن و سنگ اندازی دولت بر سر راه شبکه فضای مجازی تباه می‌شود و عواقب این قبیل کوتاه فکری‌ها بسیار وخیم است.
🔷اگر در روایات از صفت حلم به مثابه اقتضای ریاست و حکومت نام برده شده بدین خاطر است که صفت حلم به حکمرانان، افق دید فراخ و میدان بصیرت خواهد داد. اینترنت مناسب و با کیفیت در کنار بدی‌های احتمالی و سوء استفاده از آن اما می‌تواند به کسب و کار و رشد و ترقی در تمام زمینه‌ها کمک کند. این مساله قابل بررسی جدی است. اگر حاکمان به دنبال امنیت نظام و سلامت و سعادت رعیت‌اند که ان شاءالله هستند این روش به این اهداف نمیرسد.

#اینترنت_ابزار_پیشرفت
#فرهنگ_اینترنت

🆔@mohamad_ali_mirzaaei
🌐https://t.me/mohamad_ali_mirzaaei

🅾این یک واقعیت است - حالا کاری به تلخ و شیرینش ندارم که - فضای مجازی در تسخیرِ حد‌اکثریِ ناقدان ومنتقدان شالوده دین و انقلاب است. این، ریشه در چند دلیل عمده دارد:
۱.هواداران دین وانقلاب،با این نقدها وانتقادها تعاملی انفعالی-هیجانی دارند. همواره در موضع دفاعی اند. این ، البته روشی کارآمد نیست.
۲. دنیای مدرن که امری جهانی-تاریخی است و به نحو بنیادینی جهان‌بینی، هستی شناسی ومعرفت‌شناسی انسان یعنی ذات او را هدف گرفته، دین و هر امر دینی را به چالش سنگینی انداخته است و ناکارآمدی این و آن در افق و مقیاس خاص این نهاد و آن دولت بهانه و مصداق است. پاسخ‌های منفعلان راه به جایی نمی‌برد.
۳.چون دین‌داران و انقلابیان دل در گرو امر مقدس دارند دل و جسارت و توان آن را ندارند که به تاریخیّتِ یا تاریخمندی دست کم بخشی از آنچه مسلمات و قطعیات فرض کرده‌اند- و حال آن‌که نیست- اعتراف کنند و به جای مقاومت مطلق در برابر نقد، در صدد تاریخ‌زدایی از بخشی از آن مسلماتِ- در واقع اعتباری واقتضای تاریخ - برآیند و اندیشه‌های خود را بازسازی و متناسب سازی کنند.
۴.خاصیّت جهان وانسان وحتی ادیانِ لیبرال بعد اومانیستی و انسان بنیان و بلکه اگزیستانس آن است. در این جهان، شهروندان، در مناسبات اجتماعی با قانون زندگی می‌کنند و در خود با ادیان و هر انسانی دینی برای خود برساخته است.
من نا‌امید از گفت‌و‌گو نیستم اما به تعبیر قرآن باید برای ورود به خانه‌ها از در وارد شد نه از سقف! راه این است. ریشه‌ها این‌جاست. نباید به بیراهه رفت.
#تقابل_وجودی_دین_ومدرنیته
#جهاد_تبیین
#ارزش_نقد
#ادیان_شخصی #اومانیسم #سکولاریسم
🆔@mohamad_ali_mirzaaei
🌐https://t.me/mohamad_ali_mirzaaei

چه قدر زيباست و آرامش بخش، اين عبادت بي ريا و آسماني! 😍
درد و بلايت بخورد توي سر امثال من!
‏https://telegram.me/morzaeri
نوشته ها و انتخابهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!

در برنامه ای به نام(انت کفو=تو شایسته ای)..تکریم یک معلم در کشور بحرین.. درحالی ک معلم حتی نمیداند در ماشینش دوربین کار گذاشته شده....و در یک چهارراه... بعد هم یک راهبردی قوی رسانه ای تا جایی که نه تنها در کشور بحرین بلکه حتی من ایرانی هم در مراسم تکریم این معلم شرکت کردم.

گذشته از جامعه نخبه کشِ ایرانی که این روزها به بهانه های مخلف قهرمانانش را تکفیر و تحقیر می کند،
کاش اندکی و فقط اندکی فهم رسانه ای، خیال پردازی، ایده پردازی در میان فعالان فرهنگی ما بود.... که یا به دنبال فتح (صوری) خیابان هستند یا برگزاری همایش....
بشمرید در این تصویر چند تصویر لانگ بود، چند نفر حضور داشتند. چند مسئول آن بالا دعوت شدن برای اهدا جایزه و .... اساسا این برنامه چقدر طول کشید؟ و حالا بیایید محاسبه کنید همین برنامه چقدر فکر برده... و در نهایت چقدر تأثیرگذار بوده؟
#کرامت_معلم
#فهم_رسانه


https://t.me/ha_mim1377

درباره ی برنامه ی زندگی پس از زندگی

در نقد تجربیات نزدیک به مرگ و مزایا و خطرات آن نکته ای وجود دارد که بنده در نقد ناقدان از جمله استاد امینی نژاد و استاد امینی خواه و سایرین کمتر دیدم ولی اهمیت فوق العاده ای دارد و باید خیلی روی آن تاکید شود.

تجربیات نزدیک به مرگ عمدتا در لایه مثالی_برزخی عالم واقع می شود. از سوی دیگر در نسبت با سه لایه فعل، صفت و ذات در وجود انسان عالم برزخ تناسب بیشتری با لایه صفات دارد.
به همین دلیل عمده تجربه گران در مشاهدات خود با پیامدهای فعل و برخی صفات خود مواجه می شوند و خیلی کمتر با پیامد عقاید که ناظر به مرحله ذات است مواجه می شوند.
ثمره مثبت گزارش این تجربیات اینست که مخاطبین روی آثار اعمال و صفات خود مثل حق الناس حساس تر می شوند اما آسیب پنهان، محتمل و خطرناک آن اینست که احساس کنند عقاید و معتقدات دینی و شرایع ناظر به تثبیت عقاید مثل نماز و روزه و ... خیلی موضوعیت ندارد. در حالی که اهمیت این امور در تجربیات عمیق تر قیامتی و روحی و نه برزخی مشخص می شود که فراتر از مشاهده عمده تجربه گران است.
این به نظر بنده مهمترین آسیب بسط این تجربیات است که البته اگر مورد توجه و تذکر قرار گیرد قابل مدیریت است.
در مجموع به نظر می رسد این تجربیات برای القای قیامت باوری در جامعه بسیار بسیار مفید است و از مصادیق ذکر است ولی نباید به گونه ای القا شود که مشاهده گر تا ته عمق عالم را دیده بلکه باید توسط عالمان دینی این مطلب مکررا تذکر داده شود که اینها تجربیات تنها لایه های ابتدایی از باطن هزار لایه هستی است.

این چالش در سلوک عرفانی هم وجود دارد که سالک گاه با رسیدن به مشاهدات و قدرت های برزخی گمان کند به نهایت عرفان رسیده و همین امر منشا نقص و گمراهی های بزرگی می شود. حالا این مسئله سلوکی می تواند با بسط این تجربیات بروز اجتماعی یابد.
✍ دکتر خانی

https://t.me/ha_mim1377

🌺به آستان کریم اهل بیت عصمت و طهارت، امام حسن مجتبی(ع)🌺


🔸گرمی بازار حُسن🔸


نفحه ی باغ بهشت، عطر تن مجتباست
محفل کروبیان، انجمن مجتباست

در همه جا، بوی عشق گر رسد از کوی عشق
نافه آهوی عشق از ختن مجتباست

خرمی از خوی اوست، رنگ گل از روی اوست
بوی سمن گر نکوست، از چمن مجتباست

جمله ی اهل وفا، ریزه خورِ خوانِ او
ریشه جود و سخا، در سخن مجتباست

تاب فراق رسول، مرهم داغ بتول
در شب تار علی پیرهن مجتباست

کاش فلک کور بود تا که نبیند به غم
آن همه تیرِ ستم بر بدن مجتباست

شاه شهیدان حسین، تشنه لب و بی کفن
در صدد بوسه ای بر کفن مجتباست

جای قَرَن، از بقیع کاش نسیمی رسد
زان که اویس دلم در یمن مجتباست

در تن دین، جان از اوست رونق احسان از اوست
گرمی بازار حُسن، از حسن مجتباست...


✍️افشین علا

‏✨ @afshinala ✨
🔺کانال اشعار و مطالب افشین علا🔺

📽 سرودخوانی دختران موسسات امام صدر برای میلاد امام حسن مجتبی علیه‌السلام

🎵 اجرای گروه کر دختران موسسات امام موسی صدر در لبنان به مناسبت میلاد امام حسن مجتبی(ع) را در این ویدئو می‌بینید.

🎵 گروه کر دختران موسسات امام موسی صدر پیش از این در جشن کلیسای مارالیاس قنطاری بیروت نیز اجرا داشته‌اند.

حُسنِ حَسن

تو برگزیده‌ آن آفریدگاری
و مقیم قله‌های بلندپایگان
ای سرور جوانان بهشت‌های برین
ای حَسن، که باغ‌های حُسن از تو شکفت
ای عالی‌ترین مظهر احسان
ای بار یافته به سرچشمه‌های ایمان
ای خدمتکار خدای مهربان
ای آبرودار نزد خدای سبحان
تو محبوب و مطلوب منی
ای امام من، حسن، دوستت دارم
تو امنیت و صلح من هستی
تا نزد توام در آرامشم
به بقیع پرنور سفر می‌کنم
نسیم پاک آن‌جا را تنفس می‌کنم
عشق تو درد و درمان من است
خاک کوی تو مایه‌ی شفای من است

📌منبع:
🆔 @imammoussasadr
#مدرسه_رحاب_الزهراء
#گروه_کر #فرهنگی #پرورشی
#مؤسسات_خیریه_امام_موسی_صدر
#بین_الملل #لبنان #هنر #موسیقی
🔻🔻🔻
یادگیرنده مادام العمر باشیم:
@TeacherasLLL

⚱دین، عدالت، معیشت مردم
نشست‌های ماه مبارک رمضان

با سخنرانی

#عماد_افروغ
#سیدضیاء_مرتضوی
#محمد_سروش_محلاتی
#مهراب_صادق_نیا
#رسول_جعفریان
#محمدرضا_یوسفی

📆۱۷ تا ۲۲رمضان، هر شب ساعت ۲۲

📍نشانی: میدان توحید، خیابان پرچم، کانون توحید

📺پخش مجازی از andisheqalam@

نشست‌ها به صورت حضوری و با رعایت دستورات بهداشتی برگزار می‌شود

📡@andisheqalam

🎥 من خوشم با سایه زلفِ خیال‌انگیزِ او ...

🔧 پدر آچار به دست و در کارهای فنی بسیار ماهر است...؛
👧🏻 اما در بافتن بافه های گیسو؟ نه.
برای همین می نشیند و با استفاده از ویدیوهای آموزشی بافتن مو را یاد می گیرد تا بتواند موهای دختر را ببافد؛ تا هم دختر به موهایش ببالد و هم او به هنرِ سرانگشتانشِ پدرانه اش.
دستش که راه می افتد؛ برای بقیه پدر ها هم کلاس می گذارد:
«کارگاه گیسوبافی پدر و دختر»

مشابه این حرکت را می توانید اینجا ببینید:
🔗 https://www.bbc.com/news/uk-england-beds-bucks-herts-60703911

🔗 https://www.today.com/style/dad-braiding-101-class-teaches-dads-how-braid-hair-t45686


‼️ من اگر بتوانم این کلاس را برای پدران راه اندازی می کنم.
‼️ و اگر معاون پرورشی آموزش و پرورش بودم؛ حتما سعی می کردم دست پدران را با گیسوی دختران آشتی دهم.

#پرورشی #فرهنگی
#بین_الملل #والدگری
🔻🔻🔻
یادگیرنده مادام العمر باشیم:
@TeacherasLLL

🪵 فهم شصت‌پاره واِرباً اِربایی از دین

🔷هر حقیقت یکپارچه و توحیدی را اگر تکه تکه کردیم و به بهانه تخصص گرایی هر تکه اش را به دست کسی دادیم آن حقیقت را از کار انداخته‌ایم. فطرت و عقل انسان زین پس آن را رها می‌سازد و مشتی ظاهر بین و مرتجع دل در گرو آن خواهند نهاد. درست، مانند این است که گلی را پر پر کنیم و هر گلبرگی را به دست کسی بدهیم. این دیگر گل نخواهد بود. البته حتی در این مثال قدری از گُلیّتِ آن باقی است. اما قرآن کریم یک حقیقت زنده است که اگر تکه تکه شود جان آن را گرفته‌ایم. بدفهمی ناشی از پاره پاره کردن قرآن و استنباط تقطیعی به جنایت معرفتی و حقائقیِ بزرگی در حق این بزرگترین حقیقت عالم می‌رسد.
قرآن شسصت‌پاره برای تسهیل انجام یک ختم شاید! بسختی قابل فهم باشد اما تقطیع اجتهادی هر آیه به تباه شدن و تضییع قرآن خواهد انجامید و عملا معرفتی از دین به دست می‌دهد که نسبت آن به خدا افترا‌آمیز خواهد بود.
🔷 روح حاکم بر علوم مسلمانان و بویژه فقه اسلامی در تمام مذاهب بگونه‌ای است که این شصت‌پارگی دین را برای من تداعی می‌کند. سخنی که سالهای سال است که آن را چونان صلیبی گران و کمر شکن و گاهی مانند چوبه داری بر دوش می‌کشم . اما وقتی ظرفیتم تمام می‌شود و جان به لب می‌شوم دیگر قادر به پنهان کردن آن نیستم. خود را به باد ناسزا می‌گیرم و از سکوت خیانت‌بار شاکی خودم در محضر خدا می‌شوم که ای بیچاره! مگر پاره پاره کردن دین خدا وجان قرآن را گرفتن مصیبتی کوچکتر از اربا اربا کردن بدن مطهر امام حسین است که آنجا در ضجه و گریه و این‌جا مهر عافیت طلبی بر لب و بی تفاوت؟ مگر تقطیع اعضای دین کم تبعات‌تر از تقطیع اعضای پیکر اولیای الهی است؟!

🔷برای نمونه،باید پرسید که چرا مبنای حیاتیِ "معاشرت و امساک به معروف" و "تسریح و تطلیق به احسان" و صدها نکته بنیادین اخلاقی دیگر در منظومه فقهِ ارتباطات زن و شوهر تقریبا هیچ جایگاهی در احکام فقه ندارد؟ مگر با بریدن پای اخلاق از فقه، فقه می‌تواند مصداق "فقه اقوم" و "فقه با استقامت" باشد؟

🔷از امتیازات ادبیات قرآن این است که هر موضوعی که در باره خانواده و از جمله مناسبات زن و شوهر در آن آمده در شبکه یکپارچه‌ و در هم تنیده‌ای از آیات کلامی، اخلاقی وقانونی، در سطح اجتماعی و با روشی بسیار عقلی، علمی و کارآمد در تحقق اهداف وغایات بنیادین،در با شکوه‌ترین قالب‌های بیانی آمده است.

🔷حالا ما با این شاهکار الهی که در هر نظم و نظام و منظومه‌اش با شکوه‌ترین صور اسمای جلال و جمال پروردگار در کنار هم، شگرف‌ترین و جذاب‌ترین شبکه‌های بیانی را پدید آورده است چه کرده‌ایم؟

🔷نگاهی به کتاب‌های فقهی در این ابواب نشان دهنده آن است که این دستگاه و سیستم وجودی را تکه تکه و تجزیه کردیم. گفتیم این "عاشروهن بالمعروف" و "سرحوهن بإحسان" و امثال آن‌ها از جمله "اخلاقیّات و مستحبّات" است و ورود به آن‌ها در حوزه کار فقیه نیست. نیز صدر و ذیل آیات هم مباحث کلامی و اعتقادات است. آن‌ها هم جزء آیات الآحکام به شمار نمی‌روند.

🔷همین روش را در باره تمام فقه انجام دادیم. نماز را دو قسم کردیم، صحیحه و مقبوله. آنگاه آشکارا گفتیم فقه کاری به مقبوله ندارد و صرفا شروط ظاهری نماز در قلمروی فقه است. در واقع، فقه، متکفل ظاهر نماز وظاهر همه دین شد و علمای اخلاق متولی حقیقت نماز و دیگر بخش‌های دین!

🔷در حالی که اصولا سه لایه کلام، اخلاق و فقه و قانون قابل تفکیک نیستند و این تزامن و بادهم بودگی آنهاست که عامل زندگی وحیات قرآن و دین و بلکه سبب اصلی کارآیی وکارآمدگی ونفع آن برای سعادت آدمیان است.

🔷 اگر "معاشرتِ معروفی" و "طلاق و تسریح احسانی" خانواده برود، آن خانه دیگر "بیت" و اهل آن، "اهلِ بیت" نخواهد بود. معاشرت و تطلیق قرآنی بخش بنیادین سیستم "فصل و وصل" این نظام است. بدون این "معروف" و "احسان" در معاشرت و مُتارِکت، هیچ امنیتی نخواهد ماند بلکه هیچ جامعه و تمدنی دوام نخواهد داشت.

🔷همین پاره پاره کردن قرآن در تمام علوم اسلامی وانسانی ما، دیده می‌شود. بویژه، رفتار اخلاقی در ما بکلی در محاق سیاست و اقتدار محو شده است. نظام حکمرانی هم اگر زاییده فهم اِربًا اِربایِ ما از قرآن و سنت شد، چنین نظامی دیگر کارایی وعقلانیت دینی نخواهد داشت.

🔷 در نتیجه، دین یک حقیقت واحدِ به هم پیوسته کلامی -اخلاقی -قانونی است. زمانی دین کار می‌کند که آن‌ها با هم باشند و بر هم تکیه کنند و در تک تک گزاره‌های اصلی دین، حضور داشته باشند.

🔷این‌طور نیست که بخشی از قرآن، آیات اخلاقی و بخشی، آیات فقهی و بخشی آیات کلامی باشد. کلام و فقه واخلاق مقومات و مؤلفه‌های تمام احکام دینی است.
#جهاد_تبیین #فهم_اربا_اربایی_از_دین
#تقطیع_دین #محمد_علی_میرزایی
#اخلاق_واجب #قرآن_شصت_پاره
🆔@mohamad_ali_mirzaaei
🌐https://t.me/mohamad_ali_mirzaaei

#جايزه_گلستان‏
https://telegram.me/morzaeri
نوشته ها و انتخابهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!

لطفا متن را بخوانيد👇🏻

روحانيت به تدريج -و ناخواسته- همه فرصت هاي گفت و گو با مخاطب عام را از دست داده و با اغواي تريبون هاي رسمي دچار " مخاطب پنداري" شده است.
شايد كسي بگويد: مگر براي دين هم بايد گفت و گو كرد؟
دقيقا مشكل همين جاست كه ما اين موضوع را هنوز نفهميده ايم و به جاي توجه به ضرورت اقناع افكار عمومي و ترميم تصوير خود در نگاه مخاطب عام، به قدرت ظاهري و رسمي دل خوش كرده ايم!
تا ديروز اين مخاطب كودكي بود كه از ترس يا ادب يا به هر دليل ديگري مراعات بزرگتر را مي كرد و حرمتش را لااقل در ظاهر نگه مي داشت، اما اكنون جواني بزرگ و تنومند شده و ديگر ترس و حرمتي براي بزرگتر خود - بخوانيد حاكميت روحاني- ندارد و هم در فضاي مجازي تاخت و تاز مي كند و هم در محيط عمومي به روزه خواري و بي اعتقادي تجاهر دارد!
مگر براي دين هم بايد -يا مي توان- گفت و گو كرد؟
نمي پرسم كه آيا چاره ديگري داريد؟ بل كه مي گويم: مگر خدا جز اين دستور داده؛ "قل ... تعالوا الى كلمة سواء بيننا و بينكم" كه بياييد بر نقطه اشتراكمان توافق كنيم!
ميهن باشد، آينده اين خاك باشد، سلامت رواني شهروندان باشد، اصلا قدر و قيمت سرباز سرافراز وطن باشد كه افرادي با علاقه ها و سليقه هاي مختلف (عكس را ببينيد👆🏻) بر قبر او گردآمده اند و چون اعضاي يك خانواده به سوگ او نشسته اند، هر چه باشد مهم نيست!
مهم اين است كه جز گفت و گو راهي نيست! و اميدوارم هنوز فرصتي براي گفت و گو مانده باشد!
#گفتگو #گفت_و_گو #مخاطب #روحانيت #مخاطب_عام #دين
https://telegram.me/morzaeri
نوشته ها و انتخابهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!

نوۀ چنگیزخان مغول چگونه شیعه شد؟

روزی سلطان محمّد خدابنده بر همسر خود خشم گرفت و در یک جلسه او را سه طلاقه کرد؛ ولی به دلیل علاقۀ بسیاری که به وی داشت, خیلی زود از کردارِ خویش پشیمان شد و به همین خاطر عالمان سنی را دعوت نمود و از آنان مشورت خواست. آنها گفتند: هیچ راهی وجود ندارد، مگر این که نخست فرد محلّل (فردی غیر از سلطان) با او ازدواج کند, سپس مجدداً سلطان میتواند با او ازدواج کند.
سلطان گفت: برای من پذیرشِ این امر، بسیار سخت است. آیا راه دیگری وجود ندارد؟ شما علما در بسیاری از مسائل با یکدیگر اختلافِ نظر دارید , فقط در همین یک مسئله همه باهم اتفاق نظر دارید؟! گفتند : بله.
در این هنگام یکی از مشاوران اجازۀ سخن خواست و اظهار داشت:
جناب سلطان! در شهر علامه ای زندگی میکند که چنین طلاقی را باطل میداند، خوب است او را نیز احضار نموده و نظر او را جویا شوید.(منظورِ وی، علامه حلی بود.)

عالمان سنی بر آشفتند و گفتند: آن عالم، رافضی مذهب بوده و رافضیان, افرادی کم عقل و بی خِرَد میباشند و اصلا در شأنِ سلطان نیست که چنین فردی را به حضور بپذیرد.
سلطان گفت: به هر حال دیدن او خالی از فایده نیست و دستور داد علامه حلی را در محضر او احضار نمایند.
وقتی علامه وارد مجلس سلطان محمّد خدابنده شد, علمای مذاهب چهارگانه ی اهل سنت نیز در آن جلسه حاضر بودند.
علامه بدون هیچ ترس و واهمه ای نعلینِ (کفش)
خود را به دست گرفت و خطاب به همۀ حاضران سلام کرد و آنگاه یک راست به سمت سلطان رفت و در کنار او نشست. عالمان سنی رو به سلطان کرده و گفتند :
دیدید؟ ما نگفتیم شیعیان, افرادی سبک سر و بی عقل میباشند؟! سلطان گفت: او عالِم است.
دربارۀ رفتار او از خودش سؤال کنید. آنها به علامه گفتند: چرا به سلطان سجده نکردی و آداب تشریفاتِ حضور را به جا نیاوردی؟ علامه گفت: رسولِ خدا از هر سلطانی برتر و بالاتر بود و کسی بر او سجده نکرد، بلکه فقط به آن حضرت سلام میکردند و خدای تعالی نیز فرموده است :

(چون داخل خانه ای شدید به یکدیگر سلام کنید، سلام و درودی که نزد خداوند مبارک و پاک است.)

از سوی دیگر به اتفاق ما و شما، سجده برای غیر خدا حرام است.
پرسیدند: چرا جسارت کردی و کنار سلطان نشستی؟ علامه پاسخ داد: چون جای دیگری برای
نشستن نبود و از طرفی سلطان و غیرسلطان با یکدیگر مساوی اند و این جسارت به محضر سلطان نیست. پرسیدند: چرا کفش های خود را به داخل مجلس آوردی؟ آیا هیچ آدم عاقلی در محضرِ سلطان و چنین مجلسی این گونه رفتار میکند؟علامه گفت: ترسیدم حَنَفی ها کفش هایم را بدزدند همانگونه که ابوحنیفه، نعلینِ رسول اکرم را دزدید. علمای حنفیِ حاضر در آن مجلس برآشفتند و فریاد زدند : چرا دروغ میگویی؟ این تهمت است. ابوحنیفه کجا و زمان پیامبر کجا؟ ابوحنیفه صد سال پس از پیامبر تازه به دنیا آمد. علامه گفت: ببخشید اشتباه از من بود.
احتمالا شافعی , نعلینِ پیامبر را سرقت کرده است. این بار صدای شافعی ها درآمد که شافعی در روز مرگِ ابوحنیفه و دویست سال پس از شهادت پیامبر دیده به جهان گشوده است
علامه گفت: چه میدانم! شاید کار مالِک بوده است. *علمای مالکی هم مثل حنفی ها و شافعی ها و به همان شیوه اعتراض کردند.
علامه گفت:
پس فقط احمد بن حنبل میماند.قطعا سارق احمد بن حَنبل است. حنبلی ها هم برآشفتند و به اعتراض و انکار پرداختند.
*در این لحظه علامه رو به سلطان کرد و گفت : جناب سلطان! ملاحظه کردید که اینان اقرار کردند هیچ یک از رؤسای این مذاهبِ چهارگانۀ اهل سنت در زمان حیات رسول خدا حاضر نبوده اند و حتی صحابۀ آن حضرت را هم ندیده اند...

سلطان گفت: آیا این حرف صحیح است؟ عالمان سنی گفتند: بله هیچ یک از این چهار نفری (که رئیس مذاهب اهل سنت میباشند), رسول خدا و صحابۀ آن حضرت را درک نکرده اند. *آنگاه علامه گفت : ولی ما شیعیان , پیرو آن آقایی هستیم که به منزلۀ نَفس و جانِ رسول خدا بود و از کودکی در دامان پیامبر پرورش یافت و بارها و بارها از سوی آن حضرت به عنوان وصی و جانشین رسول خدا معرفی شد.
سلطان که متوجه حقانیت مذهب شیعه شده بود
پرسید: نظر شیعه دربارۀ این طلاق چیست؟ علامه پرسدید: آیا جنابعالی طلاق را در سه مجلس و در محضر دو نفرِ عادل , جاری نموده اید؟ سلطان گفت: نه! علامه گفت:
در این صورت طلاق باطل میباشد چون فاقد شرایط صحت است. *آنگاه سلطان محمّد خدابنده به دست علامه شیعه شد و به حاکمان شهرهای تحت فرمانش نامه نوشت که از این پس با نام ائمۀ دوازدهگانه ی شیعه خطبه بخوانند و به نام ائمە ی اطهار , سکه ضرب کنند و نام آنان را بر در و دیوار مساجد و مشاهد مشرفه حک نمایند.

پیرامون غدیر_دکتر علی هراتیان

https://t.me/ha_mim1377