This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
كساني كه از توهين به ساحت قدسي حضرت ثامن الحجج عليه السلام آزرده و برآشفته اند، اگر صادقانه و به راستي مي خواهند قدمي بردارند بايد اكنون كه اكران فيلم "بدون قرار قبلي" آغاز شده است ارادت و اعتقاد خود را نشان دهند؛ بليت اين فيلم را بخريد و به ديگران نيز توصيه كنيد كه بليت بخرند و به تماشاي فيلم بنشينند، خانواده و نزديكان خود را به سينما ببريد، براي ترويج و تبليغ فيلم بكوشيد و از هر راهي كه مي توانيد براي ديده شدن بهتر و بيشتر آن قدم برداريد. فحش كشيدن و شعار دادن خالي البته كاري ندارد و هنري نيست، اما كار ايجابي و اقدام عملي براي تقديس و تكريم مقام و منزلت ولايت رضوي در عرصه هنر و با زبان سينما كاري است كه بهروز شعيبي عزيز بدون سروصدا و هياهو انجام داده است. اگر واقعا در اظهار ارادت به امام رضا عليه السلام صادق هستيد در اين روزگار و با نسل جديد و زبان اين عصر راهي جز اين نيست!
https://telegram.me/morzaeri
نوشته ها و انتخابهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!
https://telegram.me/morzaeri
نوشته ها و انتخابهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!
Forwarded from افشين علا
نخواست، اما اسطوره شد!
گاه از یاد می بریم آنچه که می تواند کسی را چه در زندگی، چه پس از مرگ، نزد مردم عزیز کند و به اوج برساند، خواست خداوند است، نه چیز دیگری. چه بسیارند مدعیانی که برای کسب محبوبیت، برنامه ریزی های محاسبه شده می کنند، اما نه تنها مهر آنان بر دلها نمی نشیند، بلکه روز به روز از شأن و محبوبیت شان نیز کاسته می شود. چراکه اغلب آنان به جای آن که "خودشان" باشند و بر مواضع و باورهای خودشان بایستند، بر موج مخالفت یا موافقت هیجانی مخاطبان سوار می شوند. غافل از این که نمی توان همیشه بر موج سوار ماند. چون موج ها می آیند و می روند و جز کفی از خود باقی نمی گذارند. در مقابل، انسان های بزرگی را می بینیم که با هر گرایش و نگرشی همواره "خودشان" هستند و فریب موج ها را نمی خورند. بر باور خویش استوارند و همزمان به مصلحت جمع نیز می اندیشند. حتی اگر جمع قدرشان را نداند و مخالف شان باشد. حتی اگر از آنان بی مهری ببینند و دشنام هم بشنوند. مهم نیست، چون این عده از بزرگان توهم اسطوره شدن ندارند و از آفت خود قهرمان بینی مبرایند. به کف و سوت و هورا کشیدن ها نیز دلخوش نیستند و تنها به تکلیف می اندیشند، نه خوشایند این و آن. شگفتا که خداوند نیز به موقع، عزتی به آنان می دهد که به اسطوره بدل می شوند.
دعایی نماد تمام عیار این عده از بزرگان و نام آوران تاریخ معاصر ایران است. کسی که خود را خادم همه می دانست اما برای خود چیزی نمی خواست. او آینه ای بود در برابر دیدگان ملت و نظام. آینه ای که همه را می دید جز خود را.
او نماینده‌ی ولی فقیه بود. اما در ایفای این نقش، از شأن و آبروی خودش برای امام و رهبری مایه گذاشت. بر خلاف کسانی که از خودشان چیزی ندارند و تنها با شعارهای کلیشه ای و ادبیات فرمایشی، شامه ها را می آزارند. اینان نه تنها نفعی به نهضت و مقتدای خود نمی رسانند که اسباب زحمت را نیز فراهم می کنند. دعایی اما کسی بود که ضمن تبعیت خالصانه از امام و رهبری، با شیوه های بدیع و نو به نو، به وسیع تر شدن این دایره می اندیشید. ضرورتی که بسیاری از متولیان امر از آن غافلند و به جای تلاش برای جذب بیشتر، روز به روز این دایره را تنگ تر می کنند. این در حالی است که نظام در مسیر دشوار پیش رو بیش از هر چیز به اقناع عموم افراد و همراهی همه‌ی طبقات و اقشار نیاز دارد. امر خطیری که تحقق آن کار هر کسی نیست، بلكه همت بزرگ مردانی چون دعایی را می طلبد.
او یک روحانی متدین و انقلابی بود. اما نه با تدینش گزندی به غیر متدینان رساند، نه به واسطه‌ی سوابق کم نظیر انقلابی اش کسانی را که به هر دلیل روحیه‌ی مبارزه و انقلابی گری نداشتند از خود راند. ضمن آن که تعاملش با افراد و نحله های غیر همسو و رواداری اش با همه‌ی اقشار و سلیقه ها سبب نشد که ذره ای از اعتقادش به نظام و رهبری کاسته شود. همان گونه که در زهد و تشرع، روحیه‌ی بسیجی و ساده زیستی بی مانندش دیگرانی را که این گونه نبودند، غریبه نمی دید و همه‌ی گرایش ها را جذب خلق و خوی رحمانی و عطوفت پدرانه اش می کرد.
مجموعه‌ی این خصائل اخلاقی، از دعایی چهره ای ساخت که به زحمت بتوان بدیلی برای او پیدا کرد. عجیب آن که با وجود این همه دارندگی و برازندگی ادعایی نداشت و خود را خاک پای همگان می دانست. ضمن آن که به تکریم اصحاب فرهنگ و دانش و هنر، آشتی و رفع نقار بين بزرگان و ترویج مدارا و رواداری در سپهر سیاست و فرهنگ نیز می پرداخت. پس گزافه نیست اگر بگویم دعایی جانش را نیز بر سر این عهد گذاشت. چراکه با وجود سلامت جسمانی ظاهری، خون دلها می خورد و رنج ها می کشید.
او اکنون از میان ما رخت بربسته و با همان غصه ها تنهایمان گذاشته است. ما نیز برای بهبود اوضاع، جز مسیری که او پیش پای ما گذاشت، راه دیگری نداریم. پس بیاییم با گذشت و رواداری، مجموعه‌ی یاران و پیش کسوتان انقلاب را دوباره به یکدیگر نزدیک کنیم و از کوبیدن بر طبل نفرت و ناامیدی دست برداریم. دعایی بیش از فاتحه، به این نیاز دارد که فاتحه‌ی کدورت ها را بخوانیم. برای من مثل روز روشن است که تحقق این امر بیش از هر چیزی روح دعایی را شاد می کند. ما که در زنده بودنش باری از شانه های خسته‌ی او برنداشنیم. پس بیاییم در فقدان ابدی اش روح او را شاد کنیم و پاداشی را که هرگز نخواست، به او بدهیم. به او که در رواداری الگویی منحصر به فرد و در مسیر دشوار وفادار ماندن، تکیه گاهی مطمئن بود. برای من کمترین که این گونه بود. بی سبب نیست که احساس می کنم با رفتن دعایی، در طی این مسیر دشوار تنهاتر شده ام و مأمنی را که در تلخکامی ها، بی مهری دیدن ها و دشنام شنیدن ها داشتم، از دست داده ام.
✍️افشين علا
📆خرداد ۱۴۰۱
✨ @afshinala ✨
🔺کانال اشعار و مطالب افشین علا🔺
https://adr3.ir/uu3
گاه از یاد می بریم آنچه که می تواند کسی را چه در زندگی، چه پس از مرگ، نزد مردم عزیز کند و به اوج برساند، خواست خداوند است، نه چیز دیگری. چه بسیارند مدعیانی که برای کسب محبوبیت، برنامه ریزی های محاسبه شده می کنند، اما نه تنها مهر آنان بر دلها نمی نشیند، بلکه روز به روز از شأن و محبوبیت شان نیز کاسته می شود. چراکه اغلب آنان به جای آن که "خودشان" باشند و بر مواضع و باورهای خودشان بایستند، بر موج مخالفت یا موافقت هیجانی مخاطبان سوار می شوند. غافل از این که نمی توان همیشه بر موج سوار ماند. چون موج ها می آیند و می روند و جز کفی از خود باقی نمی گذارند. در مقابل، انسان های بزرگی را می بینیم که با هر گرایش و نگرشی همواره "خودشان" هستند و فریب موج ها را نمی خورند. بر باور خویش استوارند و همزمان به مصلحت جمع نیز می اندیشند. حتی اگر جمع قدرشان را نداند و مخالف شان باشد. حتی اگر از آنان بی مهری ببینند و دشنام هم بشنوند. مهم نیست، چون این عده از بزرگان توهم اسطوره شدن ندارند و از آفت خود قهرمان بینی مبرایند. به کف و سوت و هورا کشیدن ها نیز دلخوش نیستند و تنها به تکلیف می اندیشند، نه خوشایند این و آن. شگفتا که خداوند نیز به موقع، عزتی به آنان می دهد که به اسطوره بدل می شوند.
دعایی نماد تمام عیار این عده از بزرگان و نام آوران تاریخ معاصر ایران است. کسی که خود را خادم همه می دانست اما برای خود چیزی نمی خواست. او آینه ای بود در برابر دیدگان ملت و نظام. آینه ای که همه را می دید جز خود را.
او نماینده‌ی ولی فقیه بود. اما در ایفای این نقش، از شأن و آبروی خودش برای امام و رهبری مایه گذاشت. بر خلاف کسانی که از خودشان چیزی ندارند و تنها با شعارهای کلیشه ای و ادبیات فرمایشی، شامه ها را می آزارند. اینان نه تنها نفعی به نهضت و مقتدای خود نمی رسانند که اسباب زحمت را نیز فراهم می کنند. دعایی اما کسی بود که ضمن تبعیت خالصانه از امام و رهبری، با شیوه های بدیع و نو به نو، به وسیع تر شدن این دایره می اندیشید. ضرورتی که بسیاری از متولیان امر از آن غافلند و به جای تلاش برای جذب بیشتر، روز به روز این دایره را تنگ تر می کنند. این در حالی است که نظام در مسیر دشوار پیش رو بیش از هر چیز به اقناع عموم افراد و همراهی همه‌ی طبقات و اقشار نیاز دارد. امر خطیری که تحقق آن کار هر کسی نیست، بلكه همت بزرگ مردانی چون دعایی را می طلبد.
او یک روحانی متدین و انقلابی بود. اما نه با تدینش گزندی به غیر متدینان رساند، نه به واسطه‌ی سوابق کم نظیر انقلابی اش کسانی را که به هر دلیل روحیه‌ی مبارزه و انقلابی گری نداشتند از خود راند. ضمن آن که تعاملش با افراد و نحله های غیر همسو و رواداری اش با همه‌ی اقشار و سلیقه ها سبب نشد که ذره ای از اعتقادش به نظام و رهبری کاسته شود. همان گونه که در زهد و تشرع، روحیه‌ی بسیجی و ساده زیستی بی مانندش دیگرانی را که این گونه نبودند، غریبه نمی دید و همه‌ی گرایش ها را جذب خلق و خوی رحمانی و عطوفت پدرانه اش می کرد.
مجموعه‌ی این خصائل اخلاقی، از دعایی چهره ای ساخت که به زحمت بتوان بدیلی برای او پیدا کرد. عجیب آن که با وجود این همه دارندگی و برازندگی ادعایی نداشت و خود را خاک پای همگان می دانست. ضمن آن که به تکریم اصحاب فرهنگ و دانش و هنر، آشتی و رفع نقار بين بزرگان و ترویج مدارا و رواداری در سپهر سیاست و فرهنگ نیز می پرداخت. پس گزافه نیست اگر بگویم دعایی جانش را نیز بر سر این عهد گذاشت. چراکه با وجود سلامت جسمانی ظاهری، خون دلها می خورد و رنج ها می کشید.
او اکنون از میان ما رخت بربسته و با همان غصه ها تنهایمان گذاشته است. ما نیز برای بهبود اوضاع، جز مسیری که او پیش پای ما گذاشت، راه دیگری نداریم. پس بیاییم با گذشت و رواداری، مجموعه‌ی یاران و پیش کسوتان انقلاب را دوباره به یکدیگر نزدیک کنیم و از کوبیدن بر طبل نفرت و ناامیدی دست برداریم. دعایی بیش از فاتحه، به این نیاز دارد که فاتحه‌ی کدورت ها را بخوانیم. برای من مثل روز روشن است که تحقق این امر بیش از هر چیزی روح دعایی را شاد می کند. ما که در زنده بودنش باری از شانه های خسته‌ی او برنداشنیم. پس بیاییم در فقدان ابدی اش روح او را شاد کنیم و پاداشی را که هرگز نخواست، به او بدهیم. به او که در رواداری الگویی منحصر به فرد و در مسیر دشوار وفادار ماندن، تکیه گاهی مطمئن بود. برای من کمترین که این گونه بود. بی سبب نیست که احساس می کنم با رفتن دعایی، در طی این مسیر دشوار تنهاتر شده ام و مأمنی را که در تلخکامی ها، بی مهری دیدن ها و دشنام شنیدن ها داشتم، از دست داده ام.
✍️افشين علا
📆خرداد ۱۴۰۱
✨ @afshinala ✨
🔺کانال اشعار و مطالب افشین علا🔺
https://adr3.ir/uu3
Forwarded from معلم: یادگیرنده مادام العمر
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⁉️ هنر بنمای اگر داری، نه گوهر!
🗞 این تیم (استقلال) شخصیت قهرمانی دارد.
🗞 شخصیت قهرمانی در ژنِ پرسپولیس است.
🗞 ایران شخصیت قهرمانی در آسیا را دارد.
🗞 سپاهان شخصیت قهرمانی دارد.
⚽️ اینها تیترهای منتخب از برخی روزنامه های ورزشی است.
هیچ وقت نسبت به این مطالب حس خوبی نداشته‌ام و جز غروری کاذب خاصیتی برای آن مترتب نبوده‌ام و ریشه این نگاه را هم در آموزشِ نادرست می‌دانم...؛ و البته هیچ وقت هم چیزی نگفتم و ننوشتم.
📌 اما الان می‌نویسم؛ چون همان منطق دارد خارج از مستطیل سبز و در گستره‌ای وسیع‌تر و با تابلوی «تربیتِ خانوادگی» توجیه می‌شود.
می‌نویسم؛ چون تحریف معنای تربیت و ماموریت خانواده و فرهنگ و تاریخ و معارف اسلامی و انسانی است.
می‌نویسم؛ چون بروز یک رویکردِ آموزشیِ خودبرتربین و خودمرکزپندار است و باید جلوی آن گرفته شود.
نخیر!
تربیت این نیست و اگر تمدنی با تربیت همراه نباشد بلاشک محکوم به شکست است.
چو کنعان را طبیعت بی هنر بود
پیمبر زادگی قدرش نیفزود
هنر بنمای اگر داری نه گوهر
گل از خارست و ابراهیم از آزر
✍🏻 علی جعفرآبادی
#فرهنگی #پرورشی
#همزیستی #بین_الملل
🔻🔻🔻
یادگیرنده مادام العمر باشیم:
@TeacherasLLL
🗞 این تیم (استقلال) شخصیت قهرمانی دارد.
🗞 شخصیت قهرمانی در ژنِ پرسپولیس است.
🗞 ایران شخصیت قهرمانی در آسیا را دارد.
🗞 سپاهان شخصیت قهرمانی دارد.
⚽️ اینها تیترهای منتخب از برخی روزنامه های ورزشی است.
هیچ وقت نسبت به این مطالب حس خوبی نداشته‌ام و جز غروری کاذب خاصیتی برای آن مترتب نبوده‌ام و ریشه این نگاه را هم در آموزشِ نادرست می‌دانم...؛ و البته هیچ وقت هم چیزی نگفتم و ننوشتم.
📌 اما الان می‌نویسم؛ چون همان منطق دارد خارج از مستطیل سبز و در گستره‌ای وسیع‌تر و با تابلوی «تربیتِ خانوادگی» توجیه می‌شود.
می‌نویسم؛ چون تحریف معنای تربیت و ماموریت خانواده و فرهنگ و تاریخ و معارف اسلامی و انسانی است.
می‌نویسم؛ چون بروز یک رویکردِ آموزشیِ خودبرتربین و خودمرکزپندار است و باید جلوی آن گرفته شود.
نخیر!
تربیت این نیست و اگر تمدنی با تربیت همراه نباشد بلاشک محکوم به شکست است.
چو کنعان را طبیعت بی هنر بود
پیمبر زادگی قدرش نیفزود
هنر بنمای اگر داری نه گوهر
گل از خارست و ابراهیم از آزر
✍🏻 علی جعفرآبادی
#فرهنگی #پرورشی
#همزیستی #بین_الملل
🔻🔻🔻
یادگیرنده مادام العمر باشیم:
@TeacherasLLL
Forwarded from معلم: یادگیرنده مادام العمر
🖋 نسلِ روزآمد یا بهت زده؟
دوست و برادر گرامی ام از آن سوی دنیا من را با کتابی آشنا کرد که مایلم با شما به اشتراک بگذارم:
https://www.goodreads.com/book/show/2269399.The_Dumbest_Generation
به نظر شما بهترین ترجمه برای این کتاب چه می تواند باشد؟
احمق ترین نسل؟ گنگ ترین نسل؟ بهت زده ترین نسل؟ یا...؟
هرکدام را که برگزینید؛ در اصل هشدار و ماجرا فرقی به وجود نخواهد آمد و جز گوشی شنوا و چشمی بینا و تدبیری راهگشا چاره ای برای آن نیست.
🚨 این کتاب هشدار می دهد که:
«شاهراه اطلاعات قرار بود نوجوانان ما را به پیشتازان عصر دیجیتال تبدیل کند. قول و عهد و وعده آن این بود؛ اما اتفاق نیفتاد. فناوری که قرار بود جوانان را آگاه‌تر کند، سلایق آنها را متنوع کند و مهارت‌های کلامی آنها را بهبود بخشد، نتیجه معکوس داشته است. بر اساس گزارش‌های اخیر بنیاد ملی هنرها، اکثر جوانان در ایالات متحده آثار ادبی نمی‌خوانند، از موزه‌ها بازدید نمی‌کنند و رأی نمی‌دهند. آنها نمی توانند روش های علمی اولیه را توضیح دهند، تاریخ آمریکا را بازگو کنند، نمایندگان سیاسی محلی خود را نام ببرند، یا عراق یا اسرائیل را بر روی نقشه تعیین کنند.»
📺 سخنان نویسنده را ببینید:
https://www.c-span.org/video/?517540-1/after-words-mark-bauerlein
📌 به گمانم تامل در این موارد و مطالعه ویژگی های نسلِ نو و تدبیر برای راهکارهای مناسب و متناسب تربیتی و آموزشی، دست کم برای دست اندرکاران و مسئولانِ این حوزه ضروری است.
✍🏻 علی جعفرآبادی
#پرورشی #فرهنگی
#فناوری #تکنولوژی
#مدیریت_آموزشی
#سیاستگذاری_آموزشی
🔻🔻🔻
یادگیرنده مادام العمر باشیم:
@TeacherasLLL
دوست و برادر گرامی ام از آن سوی دنیا من را با کتابی آشنا کرد که مایلم با شما به اشتراک بگذارم:
https://www.goodreads.com/book/show/2269399.The_Dumbest_Generation
به نظر شما بهترین ترجمه برای این کتاب چه می تواند باشد؟
احمق ترین نسل؟ گنگ ترین نسل؟ بهت زده ترین نسل؟ یا...؟
هرکدام را که برگزینید؛ در اصل هشدار و ماجرا فرقی به وجود نخواهد آمد و جز گوشی شنوا و چشمی بینا و تدبیری راهگشا چاره ای برای آن نیست.
🚨 این کتاب هشدار می دهد که:
«شاهراه اطلاعات قرار بود نوجوانان ما را به پیشتازان عصر دیجیتال تبدیل کند. قول و عهد و وعده آن این بود؛ اما اتفاق نیفتاد. فناوری که قرار بود جوانان را آگاه‌تر کند، سلایق آنها را متنوع کند و مهارت‌های کلامی آنها را بهبود بخشد، نتیجه معکوس داشته است. بر اساس گزارش‌های اخیر بنیاد ملی هنرها، اکثر جوانان در ایالات متحده آثار ادبی نمی‌خوانند، از موزه‌ها بازدید نمی‌کنند و رأی نمی‌دهند. آنها نمی توانند روش های علمی اولیه را توضیح دهند، تاریخ آمریکا را بازگو کنند، نمایندگان سیاسی محلی خود را نام ببرند، یا عراق یا اسرائیل را بر روی نقشه تعیین کنند.»
📺 سخنان نویسنده را ببینید:
https://www.c-span.org/video/?517540-1/after-words-mark-bauerlein
📌 به گمانم تامل در این موارد و مطالعه ویژگی های نسلِ نو و تدبیر برای راهکارهای مناسب و متناسب تربیتی و آموزشی، دست کم برای دست اندرکاران و مسئولانِ این حوزه ضروری است.
✍🏻 علی جعفرآبادی
#پرورشی #فرهنگی
#فناوری #تکنولوژی
#مدیریت_آموزشی
#سیاستگذاری_آموزشی
🔻🔻🔻
یادگیرنده مادام العمر باشیم:
@TeacherasLLL
Goodreads
The Dumbest Generation: How the Digital Age Stupefies Y…
This shocking, lively exposure of the intellectual vacu…
Forwarded from اخلاق در حوزه اجتماع (Sadegh Nia)
🔹محرومیت عاطفی و گرایش به معنویت‌های بدیل!
✅ چیز زیادی نشده بود. یک خراش کوچک بود. حتما درد و سوزش داشت ولی ترس از آمبولانس و دکتر بازی، درد و سوزش را از یادش برده بود. کمی که گذشت اضطراب همه وجودش را پر کرد. دائم از زمان تعطیلی مدرسه می‌پرسید. می‌خواست بداند چه‌کسی دنبال‌ش می‌آید، پدرش؟! تنها می‌آید یا در ماشین کس دیگری هم هست. گاهی می‌گفت: کاش مدرسه زودتر تمام بشود؛ و گاهی دیگر از امکان شب ماندن در مدرسه می‌پرسید. کلمه پرتکرار صحبت‌های‌ش "بابا" بود. او را کنارم نشاندم. دست‌ش را در دستان‌م گرفتم و آرام شروع به نوازش کردم. از خاطرات شیرینی که با پدرم داشتم شروع کردم و اجازه دادم در مسیر گفت‌و‌گو با خاطرات‌ش با من هم‌قدم شود. ناگهان زد زیر گریه... می‌گفت: "من بابا رو خیلی دوست دارم."
گفتم: "بابا هم تو رو خیلی دوست داره."
گفت: "ولی دعوام می‌کنه."
گفتم: "اشکالی نداره. دعوات می‌کنه ولی دوست‌ت داره."
گفت: "نه! دوست‌م نداره. بابام می‌گه: چشمات رو باز کن! اگر خوردی زمین، یکی هم از من می‌خوری که حساب کار دست‌ت بیاد. بیاد ببینه من خوردم زمین، می‌زندم."
کلمات جمله را دست‌مایه شوخی و خنده کردم تا حال‌ش را عوض کنم. آرام که شد، سرش را بوسیدم و گفتم: "اول من می‌رم با بابا صحبت می‌کنم، بعد شما بیا." من را محکم بغل کرد و به دو رفت سراغ بازی.
یکی از پرتکرارترین صحنه‌های پس از سانحه در مدرسه، گریه بچه‌ها نه از درد، بلکه از ترس واکنش والدین در اولین مواجهه است. والدینی که نتوانسته‌اند خیرخواهی خود را در قالبی بریزند که فرزندشان رفتار آنها را تعبیر به محبت کند. برای چنین فرزندانی جامعه می‌تواند ناامن باشد، چرا که ممکن است در دام محبتی جایگزین بیفتند، محبتی که شاید خیرخواهانه نباشد.
در یک تحقیق میدانی در باره معنویت‌های بدیل در جامعه‌ی ایران، تعدادی از مصاحبه‌شوندگان در پاسخ به این پرسش که چه عاملی باعث شد آنها به معنویت‌های بدیل روی بیاورند، به موارد زیر اشاره کرده‌اند:
- مادر و پدرم وقتی سوال‌های مذهبی ساده من را شنیدند طردم کردند.
- خانواده‌ام با هر کاری که من می‌کنم مخالفت می‌کنند، فکر می‌کنم آنها پاسبان من هستند.
- خانواده‌م من را مجبور می‌کردند، ولی من دیگر بریده‌م.
- فضای امنیتی شدیدی که در جامعه هست من را به این سمت کشانده.
- یک‌جورایی دین زده شده بودم، چون دین همه‌ش شده بود فقه، شده بود وظیفه.
- هیچ کس حوصله‌‌ی سوال‌های مذهبی من را نداشت.
- من از جانب هیچ‌کس حمایت نمی‌شدم، نه خانواده، نه دوستان.
- اعتقاداتم با باقی اعضای خانواده فرق داشت، و همیشه با خانواده در تنش بودم.
واضح است که این افراد نتوانسته‌اند برون‌داد رفتاری نهاد خانواده، دین و حکومت را خیرخواهانه و از سر محبت فهم کنند. آنها از نگاه "بالبی"، از مرحله اعتراض و افسردگی عبور کرده‌اند، تا جایی که از نهادهای حمایتی خود دل‌بریده‌اند، این است که کانون دلبستگی را در جای دیگری جست‌و‌جو کرده‌اند. به بیان یکی از مصاحبه شوندگان: "هر چه را که خانواده و دوستان‌م از من دریغ کردند حالا به دست آورده‌ام."
احساس پشت و پناه داشتن احساس کمی نیست. می‌تواند بسیاری از استرس‌ها و اضطراب‌ها را در خود هضم کند. می‌تواند توجیه کننده بسیاری از ناملایمات و بد رفتاری‌ها باشد. جامعه بی‌پناه به دنبال کانون دلبستگی جایگزین خواهد بود. دینی که نمادهای‌ش به پناه دادن شهره‌اند، دینی‌ست که اهمیت این دلبستگی را فهم کرده است.
آمدم ای شاه پناهم بده...
@sadeghniamehrab
https://t.me/amenehsaliminamin
✅ چیز زیادی نشده بود. یک خراش کوچک بود. حتما درد و سوزش داشت ولی ترس از آمبولانس و دکتر بازی، درد و سوزش را از یادش برده بود. کمی که گذشت اضطراب همه وجودش را پر کرد. دائم از زمان تعطیلی مدرسه می‌پرسید. می‌خواست بداند چه‌کسی دنبال‌ش می‌آید، پدرش؟! تنها می‌آید یا در ماشین کس دیگری هم هست. گاهی می‌گفت: کاش مدرسه زودتر تمام بشود؛ و گاهی دیگر از امکان شب ماندن در مدرسه می‌پرسید. کلمه پرتکرار صحبت‌های‌ش "بابا" بود. او را کنارم نشاندم. دست‌ش را در دستان‌م گرفتم و آرام شروع به نوازش کردم. از خاطرات شیرینی که با پدرم داشتم شروع کردم و اجازه دادم در مسیر گفت‌و‌گو با خاطرات‌ش با من هم‌قدم شود. ناگهان زد زیر گریه... می‌گفت: "من بابا رو خیلی دوست دارم."
گفتم: "بابا هم تو رو خیلی دوست داره."
گفت: "ولی دعوام می‌کنه."
گفتم: "اشکالی نداره. دعوات می‌کنه ولی دوست‌ت داره."
گفت: "نه! دوست‌م نداره. بابام می‌گه: چشمات رو باز کن! اگر خوردی زمین، یکی هم از من می‌خوری که حساب کار دست‌ت بیاد. بیاد ببینه من خوردم زمین، می‌زندم."
کلمات جمله را دست‌مایه شوخی و خنده کردم تا حال‌ش را عوض کنم. آرام که شد، سرش را بوسیدم و گفتم: "اول من می‌رم با بابا صحبت می‌کنم، بعد شما بیا." من را محکم بغل کرد و به دو رفت سراغ بازی.
یکی از پرتکرارترین صحنه‌های پس از سانحه در مدرسه، گریه بچه‌ها نه از درد، بلکه از ترس واکنش والدین در اولین مواجهه است. والدینی که نتوانسته‌اند خیرخواهی خود را در قالبی بریزند که فرزندشان رفتار آنها را تعبیر به محبت کند. برای چنین فرزندانی جامعه می‌تواند ناامن باشد، چرا که ممکن است در دام محبتی جایگزین بیفتند، محبتی که شاید خیرخواهانه نباشد.
در یک تحقیق میدانی در باره معنویت‌های بدیل در جامعه‌ی ایران، تعدادی از مصاحبه‌شوندگان در پاسخ به این پرسش که چه عاملی باعث شد آنها به معنویت‌های بدیل روی بیاورند، به موارد زیر اشاره کرده‌اند:
- مادر و پدرم وقتی سوال‌های مذهبی ساده من را شنیدند طردم کردند.
- خانواده‌ام با هر کاری که من می‌کنم مخالفت می‌کنند، فکر می‌کنم آنها پاسبان من هستند.
- خانواده‌م من را مجبور می‌کردند، ولی من دیگر بریده‌م.
- فضای امنیتی شدیدی که در جامعه هست من را به این سمت کشانده.
- یک‌جورایی دین زده شده بودم، چون دین همه‌ش شده بود فقه، شده بود وظیفه.
- هیچ کس حوصله‌‌ی سوال‌های مذهبی من را نداشت.
- من از جانب هیچ‌کس حمایت نمی‌شدم، نه خانواده، نه دوستان.
- اعتقاداتم با باقی اعضای خانواده فرق داشت، و همیشه با خانواده در تنش بودم.
واضح است که این افراد نتوانسته‌اند برون‌داد رفتاری نهاد خانواده، دین و حکومت را خیرخواهانه و از سر محبت فهم کنند. آنها از نگاه "بالبی"، از مرحله اعتراض و افسردگی عبور کرده‌اند، تا جایی که از نهادهای حمایتی خود دل‌بریده‌اند، این است که کانون دلبستگی را در جای دیگری جست‌و‌جو کرده‌اند. به بیان یکی از مصاحبه شوندگان: "هر چه را که خانواده و دوستان‌م از من دریغ کردند حالا به دست آورده‌ام."
احساس پشت و پناه داشتن احساس کمی نیست. می‌تواند بسیاری از استرس‌ها و اضطراب‌ها را در خود هضم کند. می‌تواند توجیه کننده بسیاری از ناملایمات و بد رفتاری‌ها باشد. جامعه بی‌پناه به دنبال کانون دلبستگی جایگزین خواهد بود. دینی که نمادهای‌ش به پناه دادن شهره‌اند، دینی‌ست که اهمیت این دلبستگی را فهم کرده است.
آمدم ای شاه پناهم بده...
@sadeghniamehrab
https://t.me/amenehsaliminamin
Telegram
از نگاه من
گاهی معنایی که رویدادها در قالب ذهنی‌م پیدا می‌کنند را در اینجا به اشتراک می‌گذارم.
@AmenehSalimi
@AmenehSalimi
Forwarded from مصطفى دلشاد تهرانى
#نکته_ها
⭕️ آداب مناظره در الگوی مباحثات امام رضا(ع)
امام رضا (ع) الگوی گفت‌و‌گوی بین‌ادیانی است. از میان گفت‌و‌گوها، مباحثات و مناظرات نقل‌شده، میان امام رضا (ع) و سران و بزرگان فرقه‌ها و صاحبان ادیان و مذاهب در منابع مختلف، بر اساس آن مقدار که قابل اعتماد است، نکات بسیار ارزنده‌ای در آداب گفت‌و‌گو و مناظره و بحث می‌توان استخراج کرد که به مهم‌ترین این آداب براساس اخبار و احادیث یاد‌شده اشاره می‌شود:
١. هدف از گفت‌و‌گو و مناظره محکوم‌کردن نیست، بلکه راه‌یابی به حقیقت هدف است.
۲. لازمۀ گفت‌و‌گو و مناظره، احاطۀ علمی به موضوع است.
۳. در گفت‌و‌گوی بین ادیان و مذاهب، آگاهی دقیق به متون ادیان و مذاهب ضروری است.
۴. در گفت‌و‌گو و مناظرات بین ادیان و مذاهب، نیاز به زبان مشترک است.
۵. در سخن و استدلال، جای هیچ‌گونه درشتی در سخن و بیان نیست.
۶. در گفت‌و‌گو و مباحثه و مناظره، رعایت احترام اشخاص به تمام‌معنا ضروری است.
۷. هنگام گفت‌و‌گو و مناظره، از هرگونه قطع‌کردن سخن طرف مقابل باید پرهیز شود.
۸. در ضمن گفت‌و‌گو و مناظره، باید به سوی زدودن شک و تحیّر در مباحث پیش رفت.
۹. پیشرفت گفت‌و‌گو و مناظره، در گرو کنار زده‌‌شدن پرده‌های ابهام از مسائل است.
۱۰. لازمۀ پیشرفت گفت‌و‌گو و مناظره، زدودن شبهه‌هایی است که از پیش در ذهن اشخاص ایجاد شده است.
۱۱. لازمۀ گفت‌و‌گو و مناظرۀ منطقی، تصویر‌سازی درست از واقعیت‌ها و حقایق است.
۱۲. گفت‌و‌گو، مباحثه و مناظره، نیازمند #استدلال‌های قابل فهم است.
۱۳. مناظره زمانی به درستی پیش می‌رود که مسائل به درستی تبیین شود.
۱۴. روش‌های بحث باید روش‌هایی لطیف باشد.
۱۵. در گفت‌و‌گو راه را بر گفت‌و‌گو‌کننده نباید بست و باید او را در طریق بحث آزاد گذاشت تا در راهی که می‌خواهد پیش رود و به جایی برسد که ایراد نظر خود را دریابد.
۱۶. لازمهٔ گفت‌و‌گو حوصلۀ فراوان و حلم‌ورزیدن است.
۱۷. در گفت‌و‌گو و مناظره، به هیچ‌روی نباید از ادب، نزاکت، مدارا و ملایمت دور شد هر چند که طرفِ گفت‌و‌گو و مذاکره به جدل بپردازد.
#امام_رضاع #مناظره #رضا #مدارا #اخلاق
📍کانال مصطفی دلشاد تهرانى
@delshadtehrani
⭕️ آداب مناظره در الگوی مباحثات امام رضا(ع)
امام رضا (ع) الگوی گفت‌و‌گوی بین‌ادیانی است. از میان گفت‌و‌گوها، مباحثات و مناظرات نقل‌شده، میان امام رضا (ع) و سران و بزرگان فرقه‌ها و صاحبان ادیان و مذاهب در منابع مختلف، بر اساس آن مقدار که قابل اعتماد است، نکات بسیار ارزنده‌ای در آداب گفت‌و‌گو و مناظره و بحث می‌توان استخراج کرد که به مهم‌ترین این آداب براساس اخبار و احادیث یاد‌شده اشاره می‌شود:
١. هدف از گفت‌و‌گو و مناظره محکوم‌کردن نیست، بلکه راه‌یابی به حقیقت هدف است.
۲. لازمۀ گفت‌و‌گو و مناظره، احاطۀ علمی به موضوع است.
۳. در گفت‌و‌گوی بین ادیان و مذاهب، آگاهی دقیق به متون ادیان و مذاهب ضروری است.
۴. در گفت‌و‌گو و مناظرات بین ادیان و مذاهب، نیاز به زبان مشترک است.
۵. در سخن و استدلال، جای هیچ‌گونه درشتی در سخن و بیان نیست.
۶. در گفت‌و‌گو و مباحثه و مناظره، رعایت احترام اشخاص به تمام‌معنا ضروری است.
۷. هنگام گفت‌و‌گو و مناظره، از هرگونه قطع‌کردن سخن طرف مقابل باید پرهیز شود.
۸. در ضمن گفت‌و‌گو و مناظره، باید به سوی زدودن شک و تحیّر در مباحث پیش رفت.
۹. پیشرفت گفت‌و‌گو و مناظره، در گرو کنار زده‌‌شدن پرده‌های ابهام از مسائل است.
۱۰. لازمۀ پیشرفت گفت‌و‌گو و مناظره، زدودن شبهه‌هایی است که از پیش در ذهن اشخاص ایجاد شده است.
۱۱. لازمۀ گفت‌و‌گو و مناظرۀ منطقی، تصویر‌سازی درست از واقعیت‌ها و حقایق است.
۱۲. گفت‌و‌گو، مباحثه و مناظره، نیازمند #استدلال‌های قابل فهم است.
۱۳. مناظره زمانی به درستی پیش می‌رود که مسائل به درستی تبیین شود.
۱۴. روش‌های بحث باید روش‌هایی لطیف باشد.
۱۵. در گفت‌و‌گو راه را بر گفت‌و‌گو‌کننده نباید بست و باید او را در طریق بحث آزاد گذاشت تا در راهی که می‌خواهد پیش رود و به جایی برسد که ایراد نظر خود را دریابد.
۱۶. لازمهٔ گفت‌و‌گو حوصلۀ فراوان و حلم‌ورزیدن است.
۱۷. در گفت‌و‌گو و مناظره، به هیچ‌روی نباید از ادب، نزاکت، مدارا و ملایمت دور شد هر چند که طرفِ گفت‌و‌گو و مذاکره به جدل بپردازد.
#امام_رضاع #مناظره #رضا #مدارا #اخلاق
📍کانال مصطفی دلشاد تهرانى
@delshadtehrani
Forwarded from محمدرضا جلائی‌پور🍀Jalaeipour
🔴 همزمانیِ غریبِ دو خبر ترسناک
✍️ محمدرضا جلائی‌پور
دیروز دو خبر ناگوار و شایستهٔ اعتراض و نقد منتشر شد که هم‌زمانی‌شان تلخ‌ترش می‌کند:
۱- به گزارش روزنامهٔ شرق در درگیری گشت ارشاد بر سر حجابِ یکی از زنان هم‌وطن‌مان در پارک پردیسان تهران نیروهای گشت ارشاد به همسرش (رضا مرادخانی) با سلاح گرم شلیک کردند.
۲- دولت لایحه‌ای به مجلس ارسال کرد که مطابق آن حق قانونی استفاده از سلاح، علاوه بر نیروهای رسمی مسلح کشور (طبق قانون مصوب سال ۷۳)، به «ماموران امنیتی» هم داده می‌شود.
در آبان ۹۸ در یادداشتی «به ضرورت منع قانونیِ پلیس ضدشورش از استفاده از اسلحهٔ جنگی» و ضرورت ارائهٔ لایحه‌ای در این راستا پرداخته بودم. حالا نه‌تنها دولت چنین کاری نکرده و بر خلاف بسیاری از کشورهای جهان به سمت منع استفاده از ابزارهای کشنده توسط پلیس ضد شورش نرفته است، بلکه با ارائهٔ لایحهٔ جدید دایرهٔ استفاده از سلاح را به «ماموران امنیتی» (بخوانید هر عضو بسیج و نیروهای آموزش‌ندیده و غیرحرفه‌ای که برای سرکوب حضورش را ضروری ببینند) هم گسترش داده است.
این لایحهٔ بسیار خطرناک در صورت تصویب می‌تواند زمینه‌ساز کشته شدن عمدی و غیرعمدی تعداد نامعلومی از هم‌وطنان‌مان در تجمع‌های اعتراضی یا حتی درگیری‌های خیابانی شود.
حکمرانان باید بکوشند نارضایتی عمومی شکل نگیرد و اگر گرفت راه‌های استفاده از «حق اعتراض قانونی و تجمعِ خشونت‌پرهیز» باز باشد، اما حتی اگر اعتراضات به شورش و خشونت انجامید هم، نیروهای حرفه‌ای و آموزش‌دیدهٔ حافظ امنیت نباید از ابزارهای کشنده برای مهار شورش استفاده کنند، چه برسد به اینکه نیروهای غیرحرفه‌ای و غیرآموزش‌دیده که عضو رسمی نیروهای مسلح نیستند هم مجاز به استفاده از سلاح شوند.
برای پیشگیری از تکرار فاجعهٔ دیروز در پارک پردیسان و آبان ۹۸ (و بسیاری از تجمع‌های اعتراضی دیگر در دهه‌های گذشته که به کشته‌شدن هم‌وطنان‌مان انجامید) اعتراض به این لایحه و تلاش برای تصویب نشدن و اجرا نشدن آن ضروری است.
@jalaeipour
✍️ محمدرضا جلائی‌پور
دیروز دو خبر ناگوار و شایستهٔ اعتراض و نقد منتشر شد که هم‌زمانی‌شان تلخ‌ترش می‌کند:
۱- به گزارش روزنامهٔ شرق در درگیری گشت ارشاد بر سر حجابِ یکی از زنان هم‌وطن‌مان در پارک پردیسان تهران نیروهای گشت ارشاد به همسرش (رضا مرادخانی) با سلاح گرم شلیک کردند.
۲- دولت لایحه‌ای به مجلس ارسال کرد که مطابق آن حق قانونی استفاده از سلاح، علاوه بر نیروهای رسمی مسلح کشور (طبق قانون مصوب سال ۷۳)، به «ماموران امنیتی» هم داده می‌شود.
در آبان ۹۸ در یادداشتی «به ضرورت منع قانونیِ پلیس ضدشورش از استفاده از اسلحهٔ جنگی» و ضرورت ارائهٔ لایحه‌ای در این راستا پرداخته بودم. حالا نه‌تنها دولت چنین کاری نکرده و بر خلاف بسیاری از کشورهای جهان به سمت منع استفاده از ابزارهای کشنده توسط پلیس ضد شورش نرفته است، بلکه با ارائهٔ لایحهٔ جدید دایرهٔ استفاده از سلاح را به «ماموران امنیتی» (بخوانید هر عضو بسیج و نیروهای آموزش‌ندیده و غیرحرفه‌ای که برای سرکوب حضورش را ضروری ببینند) هم گسترش داده است.
این لایحهٔ بسیار خطرناک در صورت تصویب می‌تواند زمینه‌ساز کشته شدن عمدی و غیرعمدی تعداد نامعلومی از هم‌وطنان‌مان در تجمع‌های اعتراضی یا حتی درگیری‌های خیابانی شود.
حکمرانان باید بکوشند نارضایتی عمومی شکل نگیرد و اگر گرفت راه‌های استفاده از «حق اعتراض قانونی و تجمعِ خشونت‌پرهیز» باز باشد، اما حتی اگر اعتراضات به شورش و خشونت انجامید هم، نیروهای حرفه‌ای و آموزش‌دیدهٔ حافظ امنیت نباید از ابزارهای کشنده برای مهار شورش استفاده کنند، چه برسد به اینکه نیروهای غیرحرفه‌ای و غیرآموزش‌دیده که عضو رسمی نیروهای مسلح نیستند هم مجاز به استفاده از سلاح شوند.
برای پیشگیری از تکرار فاجعهٔ دیروز در پارک پردیسان و آبان ۹۸ (و بسیاری از تجمع‌های اعتراضی دیگر در دهه‌های گذشته که به کشته‌شدن هم‌وطنان‌مان انجامید) اعتراض به این لایحه و تلاش برای تصویب نشدن و اجرا نشدن آن ضروری است.
@jalaeipour
Forwarded from سید هاشم فیروزی
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
🟢سلام فرمانده
این سلام را باید تقدیم به شعور فرماندهان نظامی و حتی معممین حاضر بر روی سن نمود که در استقبال از خواننده نوجوان و بسیار خوش صدای لرستانی حاضر در مسابقه تلویزیونی عصر جدید، به امر و خواست اجتماعی احترام گذاشته اند و با جمهور همراه شده اند.
در دوگانه فرهنگ رسمی(ایدئولوژیک)و فرهنگ عرفی هر چه ما بتوانیم طرف رئوس درست و منطقی فرهنگ عرفی را که اتفاقا بعد غالب فرهنگ ایران اسلامی نیز هست، بگیریم. قوام اجتماعی ایران بیشتر خواهد بود.
https://t.me/seyyedhashemfirouzi
این سلام را باید تقدیم به شعور فرماندهان نظامی و حتی معممین حاضر بر روی سن نمود که در استقبال از خواننده نوجوان و بسیار خوش صدای لرستانی حاضر در مسابقه تلویزیونی عصر جدید، به امر و خواست اجتماعی احترام گذاشته اند و با جمهور همراه شده اند.
در دوگانه فرهنگ رسمی(ایدئولوژیک)و فرهنگ عرفی هر چه ما بتوانیم طرف رئوس درست و منطقی فرهنگ عرفی را که اتفاقا بعد غالب فرهنگ ایران اسلامی نیز هست، بگیریم. قوام اجتماعی ایران بیشتر خواهد بود.
https://t.me/seyyedhashemfirouzi
Forwarded from کار (یاسر‌عرب)
🔸سید گسل‌بندزن؛ یادداشت رضا امیرخانی به مناسبت درگذشت حجت الاسلام دعایی
رضا امیرخانی در یادداشتی نوشت:
▫️دو نفر نشسته‌اند کنار هم... یکی می‌آید خودش را جا می‌کند بین آن دو. آرام آرام از این به آن می‌گوید و از آن به این... این روش خلق موقعیت در حکمرانی ام‌روزی کشور ماست. من به این دسته می‌گویم موجودات «گسل‌زی». موجوداتی که در میانه‌ی گسل‌ها به دنیا می‌آیند و رشد می‌کنند... نه تمام تلاش‌شان که تمام موجودیت‌شان در حفظ و تعمیق آن گسل است...
▫️گسل‌ها یکی دو تا نیستند. گسل آخوند و درویش، گسل جبهه‌ی ملی و نهضت آزادی، گسل ترک و فارس، گسل شیعه و سنی، گسل فقیر و غنی... گسل جمهوری اسلامی و...
▫️گروهی دیگر هستند که تلاش می‌کنند «گسل‌پوش» باشند... یعنی بگویند نه آقا... فاصله‌ای نیست ان‌شاءالله. نباید فاصله‌ای باشد... «گسل‌پوش»ها ماجورند...
▫️سه نفر نشسته‌اند کنار هم. دو نفر کناری فاصله دارند از هم. نفر وسطی یک نگاه می‌کند به این، یک نگاه می‌کند به آن... از جا بلند می‌شود و این و آن را به هم وصله می‌زند، از خودش و از جاش هم می‌گذرد... من به این دسته می‌گویم «گسل‌بندزن»...
مرحوم دعایی «گسل‌بندزن» بود...
▫️ام‌روز درگذشت او داغی است برای خانواده، برای خیل عظیم دوست‌داران، برای کارمندانی که در تشییع بین‌شان بودم و می‌گریستند و این گریستن کارمند برای مدیر، کبریت احمری در روزگار ما... اما روزی دیگر و روزهای فراوان دیگری از راه خواهند رسید که زهر فقدان دعایی را به شکل دیگرتری می‌چشیم... روزی که میانه‌ی گسل‌های فراوانی که لرزش‌شان یکدیگر را می‌لرزاند و تعمیق هر کدام‌شان عمق می‌دهد به گسل‌های دیگر، متوجه می‌شویم که دیگر حتا یک دعایی هم نداریم! به خودم و به کشورم این فقدان را در آن روز تسلیت می‌گویم...
@yaser_arab57
متن کامل این یادداشت:
https://bit.ly/3mCcyy8
رضا امیرخانی در یادداشتی نوشت:
▫️دو نفر نشسته‌اند کنار هم... یکی می‌آید خودش را جا می‌کند بین آن دو. آرام آرام از این به آن می‌گوید و از آن به این... این روش خلق موقعیت در حکمرانی ام‌روزی کشور ماست. من به این دسته می‌گویم موجودات «گسل‌زی». موجوداتی که در میانه‌ی گسل‌ها به دنیا می‌آیند و رشد می‌کنند... نه تمام تلاش‌شان که تمام موجودیت‌شان در حفظ و تعمیق آن گسل است...
▫️گسل‌ها یکی دو تا نیستند. گسل آخوند و درویش، گسل جبهه‌ی ملی و نهضت آزادی، گسل ترک و فارس، گسل شیعه و سنی، گسل فقیر و غنی... گسل جمهوری اسلامی و...
▫️گروهی دیگر هستند که تلاش می‌کنند «گسل‌پوش» باشند... یعنی بگویند نه آقا... فاصله‌ای نیست ان‌شاءالله. نباید فاصله‌ای باشد... «گسل‌پوش»ها ماجورند...
▫️سه نفر نشسته‌اند کنار هم. دو نفر کناری فاصله دارند از هم. نفر وسطی یک نگاه می‌کند به این، یک نگاه می‌کند به آن... از جا بلند می‌شود و این و آن را به هم وصله می‌زند، از خودش و از جاش هم می‌گذرد... من به این دسته می‌گویم «گسل‌بندزن»...
مرحوم دعایی «گسل‌بندزن» بود...
▫️ام‌روز درگذشت او داغی است برای خانواده، برای خیل عظیم دوست‌داران، برای کارمندانی که در تشییع بین‌شان بودم و می‌گریستند و این گریستن کارمند برای مدیر، کبریت احمری در روزگار ما... اما روزی دیگر و روزهای فراوان دیگری از راه خواهند رسید که زهر فقدان دعایی را به شکل دیگرتری می‌چشیم... روزی که میانه‌ی گسل‌های فراوانی که لرزش‌شان یکدیگر را می‌لرزاند و تعمیق هر کدام‌شان عمق می‌دهد به گسل‌های دیگر، متوجه می‌شویم که دیگر حتا یک دعایی هم نداریم! به خودم و به کشورم این فقدان را در آن روز تسلیت می‌گویم...
@yaser_arab57
متن کامل این یادداشت:
https://bit.ly/3mCcyy8
Telegraph
صد و هشتم: سید گسل‌بندزن
اوایل دهه‌ی هشتاد بود. جوان بودم. در لوح می‌نوشتم؛ هفته‌ای یک سرلوحه. انتقادی داشتم به موسسه‌ی اطلاعات. نه به داوری بیست و چند سال پیش، که حتا به داوری ام‌روزم نیز آن انتقاد به جا بود... در نوشته‌ام نامی از ایشان نبود. اما موسسه‌ی اطلاعات را زده بودم. پس…
Audio
🎧صوت کامل سخنرانی
#پیری_زودرس_انقلاب
| سرفصل‌ها:
1️⃣ مقدمه: «سرقت انقلاب» توسط شبه‌انقلابیونِ متحجر مرتجع
2️⃣ هفت اصلِ سرکوب شده «تفکر انتقادی» در جمهوری اسلامی
3️⃣ به همراه شرح اندیشه سیاسی علامه محمدرضا حکیمی
🔺مبادا جمهوری اسلامی، انقلاب اسلامی را ببلعد و خود به بزرگترین دشمن انقلاب تبدیل شود.
🔺وقتی «عدالتخواهی اموی» جای عدالتخواهی علوی را بگیرد، انقلابیون درباری ظهور پیدا می‌کنند. متحجران می‌خواهند عدالتخواهی را «زیرزمینی» کنند.
🔺تحجر، تحمیلگر، سرکوبگر و پرخاشگر است و برای همین به دنبال «یکدست‌سازی» است.
🔺شما «کارخانه تولید نفرت» در حکمرانی جمهوری اسلامی راه انداخته‌اید و معلوم است که این کارخانه، سوژه برای رسانه خارجی تولید می‌کند. این کارخانه را متوقف کنید، گارد آن رسانه‌ها شکسته خواهد شد.
🔺اگر آشوب فراگیر شود، ۳ خطر دارد: اول، استبداد سیاسی. دوم، انفجار اجتماعی. سوم، خطر حمله از بیرون.
🔺برای پیشگیری از پیری زودرس انقلاب و پوکی‌استخوان نظام باید به سرچشمه‌های اندیشه اسلامی برگشت.
🎙پیام فضلی‌نژاد، دانشگاه تبریز، دفتر تحکیم وحدت، ۹ خرداد ۱۴۰۱
@payamfazlinejad
@anjoman_eslami_tbz
#پیری_زودرس_انقلاب
| سرفصل‌ها:
1️⃣ مقدمه: «سرقت انقلاب» توسط شبه‌انقلابیونِ متحجر مرتجع
2️⃣ هفت اصلِ سرکوب شده «تفکر انتقادی» در جمهوری اسلامی
3️⃣ به همراه شرح اندیشه سیاسی علامه محمدرضا حکیمی
🔺مبادا جمهوری اسلامی، انقلاب اسلامی را ببلعد و خود به بزرگترین دشمن انقلاب تبدیل شود.
🔺وقتی «عدالتخواهی اموی» جای عدالتخواهی علوی را بگیرد، انقلابیون درباری ظهور پیدا می‌کنند. متحجران می‌خواهند عدالتخواهی را «زیرزمینی» کنند.
🔺تحجر، تحمیلگر، سرکوبگر و پرخاشگر است و برای همین به دنبال «یکدست‌سازی» است.
🔺شما «کارخانه تولید نفرت» در حکمرانی جمهوری اسلامی راه انداخته‌اید و معلوم است که این کارخانه، سوژه برای رسانه خارجی تولید می‌کند. این کارخانه را متوقف کنید، گارد آن رسانه‌ها شکسته خواهد شد.
🔺اگر آشوب فراگیر شود، ۳ خطر دارد: اول، استبداد سیاسی. دوم، انفجار اجتماعی. سوم، خطر حمله از بیرون.
🔺برای پیشگیری از پیری زودرس انقلاب و پوکی‌استخوان نظام باید به سرچشمه‌های اندیشه اسلامی برگشت.
🎙پیام فضلی‌نژاد، دانشگاه تبریز، دفتر تحکیم وحدت، ۹ خرداد ۱۴۰۱
@payamfazlinejad
@anjoman_eslami_tbz
Forwarded from پيام فضلى‌نژاد
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
گام دوم، دو گام به عقب رفته است/ باید خط بطلان بر این «کوتوله‌سالاری» کشید
🎥 کلیپ | پیام فضلی‌نژاد در دانشگاه تبریز:
بی‌هویتی، ویرانگر است و امروزه بی‌هویت‌ترین جریان قدرت، سرنوشت جامعه را به بازی گرفته است.
▫️گام دوم، دو گام به عقب رفته است. همین‌ها که نظام را دچار «پوکی استخوان» کرده‌اند، امروزه تلاش می‌کنند تا به مغز استخوان جامعه شلیک کنند.
▫️وقتی «عدالتخواهی اموی» جای عدالتخواهی علوی را بگیرد، انقلابیونِ درباری ظهور پیدا می‌کنند.
▫️امروزه ابر بحران جمهوری اسلامی، «بحران ریاکاری» است.
▫️شما می‌خواستید علوم انسانی را اسلامی کنید، اما نه تنها اسلامی نکردید، بلکه علوم‌انسانی را غیرانسانی کردید و در ماجرای سفر خانواده رئیس مجلس به ترکیه، حاضر شدید در تلویزیون، نهج‌البلاغه را هم تحریف کنید.
▫️تحجر، تحمیلگر و سرکوبگر و پرخاشگر است و برای همین به دنبال «یکدست‌سازی» است.
▫️مبادا جمهوری اسلامی، انقلاب اسلامی را ببلعد و خود به بزرگترین دشمن انقلاب تبدیل شود.
➕صوت کامل سخنرانی
t.me/payamfazlinejad/1382
➕اینستا
instagram.com/tv/Ces7WX2jJyU/?igshid=YmMyMTA2M2Y=
@payamfazlinejad
@anjoman_eslami_tbz
🎥 کلیپ | پیام فضلی‌نژاد در دانشگاه تبریز:
بی‌هویتی، ویرانگر است و امروزه بی‌هویت‌ترین جریان قدرت، سرنوشت جامعه را به بازی گرفته است.
▫️گام دوم، دو گام به عقب رفته است. همین‌ها که نظام را دچار «پوکی استخوان» کرده‌اند، امروزه تلاش می‌کنند تا به مغز استخوان جامعه شلیک کنند.
▫️وقتی «عدالتخواهی اموی» جای عدالتخواهی علوی را بگیرد، انقلابیونِ درباری ظهور پیدا می‌کنند.
▫️امروزه ابر بحران جمهوری اسلامی، «بحران ریاکاری» است.
▫️شما می‌خواستید علوم انسانی را اسلامی کنید، اما نه تنها اسلامی نکردید، بلکه علوم‌انسانی را غیرانسانی کردید و در ماجرای سفر خانواده رئیس مجلس به ترکیه، حاضر شدید در تلویزیون، نهج‌البلاغه را هم تحریف کنید.
▫️تحجر، تحمیلگر و سرکوبگر و پرخاشگر است و برای همین به دنبال «یکدست‌سازی» است.
▫️مبادا جمهوری اسلامی، انقلاب اسلامی را ببلعد و خود به بزرگترین دشمن انقلاب تبدیل شود.
➕صوت کامل سخنرانی
t.me/payamfazlinejad/1382
➕اینستا
instagram.com/tv/Ces7WX2jJyU/?igshid=YmMyMTA2M2Y=
@payamfazlinejad
@anjoman_eslami_tbz
Forwarded from مغزتو🧠
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
🎥دوربین مخفی «آلزایمر»
😶 تو بودی چیکار میکردی!؟
🔗 اینستاگرام
https://www.instagram.com/tv/CetUcBHo6n7/?igshid=YmMyMTA2M2Y=
🧠 مغز تو دریاب!
🚨 @maghze_to
😶 تو بودی چیکار میکردی!؟
🔗 اینستاگرام
https://www.instagram.com/tv/CetUcBHo6n7/?igshid=YmMyMTA2M2Y=
🧠 مغز تو دریاب!
🚨 @maghze_to
Forwarded from حسن مجیدیان (حسن مجیدیان)
🔻«صراحت» و «صلابت» در ترجیح «اسلام» بر «مشایخ»!
[۱]. در جامعه‌ای مانند جامعۀ ما که معیارها، فقط «شعارها»ست، با «روح‌ها» و «معناها» کاری نیست؛ چنان‌که جامعۀ ما از نظر شعار، «علوی» است و از لحاظ روح و معنی، «ضدّ علوی». وای به حال کسی که بخواهد مانند علی، «صراحت» و «صلابت» به خرج دهد و «اسلام» را بر «مشایخ» - آنجا که تعارض پیدا می‌شود - مقدّم بدارد و شعارش این باشد: «اِنَّ الحَقَ وَ الباطِلَ لايُعْرَفانِ بِاَقْدارِ الرِّجالِ، اَعْرِفِ الْحَقَّ تَعْرِفْ اَهْلَهُ». من خواسته‌ام آینه به دست خشکه‌مقدسان بدهم تا بفهمند که از دست امثال آنها، چه بر سر مسلمین آمده و می‌آید(مرتضی مطهری، پاسخ‌های استاد به نقدهایی بر کتاب مسئلۀ حجاب، ص۷۴).
[۲]. من برخی انتقادات داشته‌ام و در نوشته‌های خود هم تصریح کرده‌ام که مراجع، «فوق انتقاد» به مفهوم صحیح این کلمه نیستند، و معتقد بوده و هستم که «هر مقام غیرمعصومی» که در «وضع غیرقابل انتقاد» قرار گیرد، هم برای خودش خطر است و هم برای اسلام. البتّه همواره زبان خود را از زشت‌گویی، به‌خصوص نسبت به طبقۀ مراجع، حتّی نسبت به آنهایی که از آنها به شخص من بدی رسیده است، حفظ کرده‌ام؛ ضمن اینکه مانند «عوام» فکر نمی‌کنم که هر که در طبقۀ مراجع قرار گرفت، مورد «عنایت خاص امام زمان» و «مصون از خطا و گناه و فسق» است. اگر چنین چیزی بود، شرط «عدالت،» بلاموضوع بود(مرتضی مطهری، پاسخ‌های استاد به نقدهایی بر کتاب مسئلۀ حجاب، ص۸۰).
https://t.me/ha_mim1377
[۱]. در جامعه‌ای مانند جامعۀ ما که معیارها، فقط «شعارها»ست، با «روح‌ها» و «معناها» کاری نیست؛ چنان‌که جامعۀ ما از نظر شعار، «علوی» است و از لحاظ روح و معنی، «ضدّ علوی». وای به حال کسی که بخواهد مانند علی، «صراحت» و «صلابت» به خرج دهد و «اسلام» را بر «مشایخ» - آنجا که تعارض پیدا می‌شود - مقدّم بدارد و شعارش این باشد: «اِنَّ الحَقَ وَ الباطِلَ لايُعْرَفانِ بِاَقْدارِ الرِّجالِ، اَعْرِفِ الْحَقَّ تَعْرِفْ اَهْلَهُ». من خواسته‌ام آینه به دست خشکه‌مقدسان بدهم تا بفهمند که از دست امثال آنها، چه بر سر مسلمین آمده و می‌آید(مرتضی مطهری، پاسخ‌های استاد به نقدهایی بر کتاب مسئلۀ حجاب، ص۷۴).
[۲]. من برخی انتقادات داشته‌ام و در نوشته‌های خود هم تصریح کرده‌ام که مراجع، «فوق انتقاد» به مفهوم صحیح این کلمه نیستند، و معتقد بوده و هستم که «هر مقام غیرمعصومی» که در «وضع غیرقابل انتقاد» قرار گیرد، هم برای خودش خطر است و هم برای اسلام. البتّه همواره زبان خود را از زشت‌گویی، به‌خصوص نسبت به طبقۀ مراجع، حتّی نسبت به آنهایی که از آنها به شخص من بدی رسیده است، حفظ کرده‌ام؛ ضمن اینکه مانند «عوام» فکر نمی‌کنم که هر که در طبقۀ مراجع قرار گرفت، مورد «عنایت خاص امام زمان» و «مصون از خطا و گناه و فسق» است. اگر چنین چیزی بود، شرط «عدالت،» بلاموضوع بود(مرتضی مطهری، پاسخ‌های استاد به نقدهایی بر کتاب مسئلۀ حجاب، ص۸۰).
https://t.me/ha_mim1377
Telegram
حسن مجیدیان
یادداشت ها و انتخاب های حسن مجیدیان
ارتباط از طریق :
@hamim1361
ارتباط از طریق :
@hamim1361
https://telegram.me/morzaeri
نوشته ها و انتخابهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!
نوشته ها و انتخابهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!
.
معمولا هر ماه بعد از چاپ مجله خيمه، اطلاع رساني انتشار و تبليغ آن را به شكل رسمي انجام مي دهيم و من هم توي صفحه اينستاگرام يا كانال تلگرامي ام اعلام مي كنم، ولي الآن كه داريم لي آوت نهايي صفحات را انجام مي دهيم و مجله را براي چاپ مي فرستيم دلم نيامد كه چيزي ننويسم و طاقت نياوردم كه تا چند روز ديگر صبر كنم. راستش اين شماره براي خودش باقلوايي شده شيرين و خوردني. با عكسي خاص روي جلد و محتوايي متنوع و قدري متفاوت. مخصوصا دو سه تا از مطالب كه فعلا عناوين و موضوعاتش را نمي نويسم. منتظر اين شماره خيمه باشيد؛ خواندني تر و جذاب تر از گذشته!
https://telegram.me/morzaeri
نوشته ها و انتخابهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!
معمولا هر ماه بعد از چاپ مجله خيمه، اطلاع رساني انتشار و تبليغ آن را به شكل رسمي انجام مي دهيم و من هم توي صفحه اينستاگرام يا كانال تلگرامي ام اعلام مي كنم، ولي الآن كه داريم لي آوت نهايي صفحات را انجام مي دهيم و مجله را براي چاپ مي فرستيم دلم نيامد كه چيزي ننويسم و طاقت نياوردم كه تا چند روز ديگر صبر كنم. راستش اين شماره براي خودش باقلوايي شده شيرين و خوردني. با عكسي خاص روي جلد و محتوايي متنوع و قدري متفاوت. مخصوصا دو سه تا از مطالب كه فعلا عناوين و موضوعاتش را نمي نويسم. منتظر اين شماره خيمه باشيد؛ خواندني تر و جذاب تر از گذشته!
https://telegram.me/morzaeri
نوشته ها و انتخابهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!
Forwarded from جدید پرس
🔹آیا تتل کوین؛ ارزدیجیتال اختصاصی امیر تتلو بازار را زیر و رو می‌کند؟
🔻نام «امیر تتلو» به عنوان یکی از پرحاشیه‌ترین خواننده‌های ایرانی که حالا دیگر چند سالی است ساکن ایران نیست بار دیگر بر سر زبان‌ها افتاده است. این بار، اما نه به خاطر حاشیه‌های یک ازدواج جنجالی و یا کنسرت‌های پرماجرای تتلو نیست که او و حواشی زندگی اش به محل بحث و نظر تبدیل شده، بلکه پس از همکاری تتلو با سایت‌های شرط بندی این بار نوبت به طراحی، ساخت ارز دیجیتال و عرضه آن به بازار شده که در کمتر از ۲۴ ساعت، بازتاب گسترده‌ای در فضای مجازی داشته است.
🔻چندی پیش تتلو در کلاب‌هاوس از ایجاد یک ارز دیجیتال اختصاصی و ورود به بازار کریپتو خبر داده بود. طبق گزارش‌ها همکاران تتلو مدعی شده بودند که اولین ارز دیجیتال غیرمتمرکز ایرانی به نام تتل کوین (TATALCOIN)، با نماد اختصاری TATAL، با فناوری جدید وب ۳ به زودی، به بازار عرضه خواهد شد.
@jadid_perss
🔻نام «امیر تتلو» به عنوان یکی از پرحاشیه‌ترین خواننده‌های ایرانی که حالا دیگر چند سالی است ساکن ایران نیست بار دیگر بر سر زبان‌ها افتاده است. این بار، اما نه به خاطر حاشیه‌های یک ازدواج جنجالی و یا کنسرت‌های پرماجرای تتلو نیست که او و حواشی زندگی اش به محل بحث و نظر تبدیل شده، بلکه پس از همکاری تتلو با سایت‌های شرط بندی این بار نوبت به طراحی، ساخت ارز دیجیتال و عرضه آن به بازار شده که در کمتر از ۲۴ ساعت، بازتاب گسترده‌ای در فضای مجازی داشته است.
🔻چندی پیش تتلو در کلاب‌هاوس از ایجاد یک ارز دیجیتال اختصاصی و ورود به بازار کریپتو خبر داده بود. طبق گزارش‌ها همکاران تتلو مدعی شده بودند که اولین ارز دیجیتال غیرمتمرکز ایرانی به نام تتل کوین (TATALCOIN)، با نماد اختصاری TATAL، با فناوری جدید وب ۳ به زودی، به بازار عرضه خواهد شد.
@jadid_perss