♦️مسئله حجاب و عفاف با فشار سرنیزه حل نمی شود

حساب توئیتر آیت الله جوادی آملی بخشی از بیانات ایشان در سال ۹۶ را در مورد حجاب باز نشر کرد:
🔹بر فرض با فشار، انسان این روسری را یک قدری جلو بیاورد این که عفاف و حجاب نیست.

اجتماعی تهران در تلگرام👇
@ejtemaeetehran

🔹 روحانیان آن‌گونه که دیگران می‌پندارند.

✅... بر خلاف همیشه که در جمع‌های دوستانه با لباس شخصی حاضر می‌شوم، این بار در جمع گروهی از دوستان و استادان دانشگاهی با لباس طلبگی شرکت کردم. گفتگوی ما علمی و البته خودمانی بود. موضوع از پیش‌تعیین‌شده‌ای نبود، بنا بود از هر دری سخن بگوئیم و بشنویم. در این میان، یکی از حاضران با اشاره به لباسِ من پرسید: این لباس را برای چه می‌پوشید؟ جواب قانع‌کننده‌ای نداشتم ولی گفتم به هر حال، من دانش‌آموخته‌ی حوزه هستم و دوست دارم که این‌گونه وابستگی خود را به این سنت نشان دهم. گویا از جواب من قانع نشد؛ چون با لحنِ گزنده‌تری ادامه داد: "ولی شما با این لباس چرخه‌ی قدرت را تقویت می‌کنید و سبب می‌شوید تصمیمات مسئولان در حوزه‌ی شخصی و عمومی تقویت و توجیه شود." در حالی‌که با لبخند نگاهش می‌کردم ادامه داد: "من حتّی با انگشتر عقیقی که دست می‌کنید هم مشکل دارم؛ چون همان را هم کمک به فرموله‌کردن اقتدار و تقویّت حاکمیّت می‌دانم." مانده بودم چه بگویم و به این حجم از بدگمانی چگونه پاسخ دهم. تنها یک جمله گفتم: "شاید لباس و یا انگشتر عقیق من این کارکرد را هم داشته باشد؛ ولی بیش‌تر کسانی که این لباس را می‌پوشند لزوما با چرخه‌ی قدرت ارتباطی ندارند و استفاده‌ی خاصی نمی‌برند. حتّی ممکن است به وسیله‌ی آن دچار محدودیّت شده باشند. در حقیقت من هم مثل شما هستم و به اندازه‌ی شما از پی‌آمد تصمیم‌های درست و نادرستی که مسئولان می‌گیرند برخوردارم." خنده‌اش نشان می‌داد که بگذریم! ...
✅ خشونتی که این روزها متوجّه طلبه‌ها می‌شود و ما جسته و گریخته گزارش آن را می‌شنویم، سویه‌های مختلفی دارد؛ گاهی نگاه معنادار ره‌گذران است و گاه دست‌انداختن‌های شوخ‌طبعانه، گاه ناسزاگویی یا کمی تندتر، و گاهی نیز در قالب یک ادبیات علمی و از یک شخص دانشگاهی. اما به گمانم پشت تمام این خشونت‌ها همان سخن یا تصوّر استاد دانشگاه نهفته است. مردم روحانیان را توجیه‌کننده‌ و تقویّت‌کننده‌ی سیاست‌هایی می‌دانند که در حوزه‌های مختلف فرهنگی و اجتماعی اعمال می‌شود. غافل از این‌که بیش از نود و پنج درصد طلبه‌ها هیچ ارتباطی با این سیاست‌گذاری‌ها ندارند.

مهراب صادق‌نیا
۱۴۰۱/۴/۳۱
@sadeghniamehrab
https://t.me/sadeghniamehrab

در پاسخ به كساني كه مسأله حجاب و موضوع عدالت را در يك سطح مي بينند!
🔻
يكي از مهمترين امور در بصيرت و فهم دين درك اولويت هاست كه غفلت از آن موجب خطاهاي ادراكي و آسيبهاي عملي فراوان شده و گاه انحرافات بنيادين به وجود آورده؛ از فريب قرآن روي نيزه بگيريد تا خيلي مسائل جدي امروز!
دريغا كه عليرغم توصيه ها و تاكيدهاي فراوان در قرآن و حديث بر توجه به اولويت و ترتيب، بازهم بسياري از مدعيان دينداري و دين دوستي اين ركن اساسي دين را درك نمي كنند و به آن توجه ندارند!
اصلا دين را كنار بگذاريد، عقل چه مي گويد جز توجه به اولويت ها؟ حتى غريزه حيواني هم اين اصل را درك مي كند! شما تصور كنيد يك روباه يا سگ و خرس هم كه دنبال غذا براي بچه اش رفته باشد اگر همان موقع خطري بچه اش را تهديد كند، غذا را رها مي كند و براي نجات بچه اش برمي گردد، زيرا بر اساس غريزه حيواني اش مي فهمد كه اگر اين بچه نباشد غذايي هم به دردش نخواهد خورد!
واقعا قضيه همين قدر بديهي و ساده و ابتدايي و پيش پا افتاده است!
الآن تصور كنيد كه مصدوم يك حادثه تصادف را به اورژانس بيمارستان آورده باشند كه هم چشمش آسيب ديده و هم پايش شكسته و هم ضربه مغزي شده و هم خونريزي شديد دارد و هم... در چنين وضعيتي هر پزشكي كه باشد به حكم عقل نخست تلاش مي كند كه جلوي خونريزي را بگيرد يا مثلا به آسيب چشم يا شكستگي پاي مصدوم بپردازد؟
كاملا واضح است كه عقل حكم مي كند كه اگر بهترين عمل جراحي هم روي چشم او انجام شود ولي او مرده باشد بي ارزش است، پس بايد نخست يه حفظ جان مصدوم فكر كرد.
مي دانيم كه سلامت چشم و پا نيز اهميت فراوان دارد، اما اين اولويت شناسي و رعايت ترتيب اصلا به معني بي اعتنايي به آنها نيست و كسي مثلا نمي تواند بگويد كه همه اعضاي بدن اهميت دارند، پس چرا اول سراغ چشم يا پاي او نرفتيد؟
در خيلي از مباحث اجتماعي و فرهنگي و ديني دقيقا مشكل همين جاست كه درك درستي از اولويت ها نداريم و گرفتار حواشي و فروع مي شويم. اين همان چيزي است كه امير مؤمنان به عنوان يكي از نشانه ها و عوامل فروپاشي ذكر كردند؛ بتضييع الأصول و التمسك بالفروع!

https://telegram.me/morzaeri
نوشته ها و انتخابهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!

🔶 گریه کردم.
📢 حجت‌الاسلام والمسلمین سید مهدی طباطبایی

یک روز بعد از ظهر، فهمیدم که به یک نفر بی‌خودی ده تا شلاق زدند با اینکه واقعاً نمی‌بایست می‌زدند. ماه مبارک رمضان بود، گریه‌ام گرفت، آن فرد کنار ایستاده بود. من خودم روی تخت شلاق خوابیدم، گفتم: تو را به امام زمان، بیا به من ده تا شلاق بزن، من قیامت طاقت ندارم. او هم مدام می‌گفت: نمی زنم. گفتم: باید بزنی. رئیس کل من بودم، خلاصه آنقدر آن روز گریه کردم که خانواده آن فرد راضی شدند و بخشیدند.

ماجرایش این بود که گفته بودند ایشان علنی روزه‌خواری کرده، نوار مبتذل می‌فروخته و اقرار به زنا کرده است، پس باید شلاق بخورد. سی ضربه شلاق برایش نوشته بودند. چون ماه مبارک بود من نوشتم ده ضربه کم شود. می‌دانید که اقرار به زنا شرعاً حرام است، اینکه به کسی بگویند با کی زنا کردی، اصلاً جایز نیست، حتی شرعاً حق ندارند به زنی بگویند کسی با تو زنا کرده است. ولی قاضی می‌پرسید، این کار در دادگاه‌ها مرسوم بود.

من با قاضی‌ها دعوا داشتم. این را من از نظر شرعی خلاف می‌دانستم. آقایی بود در دادگاه، احضارش کردم و پرسیدم: آیا روزه‌خواری کرده؟ گفت: نه فقط دستش بوده، می‌برده. گفتم: چطور قاضی نوشته خورده!؟ اینها همه را سؤال و جواب کردم یک صفحه نوشتم در پرونده‌اش هم هست؛ در موضوع نوارها هم شرعاً شلاق نداشتیم...

اجمالاً ما این کار را کردیم خانواده‌اش مرید من شدند. تا ده سال بعد از آن، از باغشان در کرج، مقداری توت فرنگی می‌آوردند می‌گفتند؛ ماه رمضان است آمدیم یک بار دیگر شما را ببینیم. ماه رمضان سالگرد شلاق خوردن آن فرد بود. من هم کتاب به آنها هدیه می‌دادم، میوه‌ای که می‌آوردند کتاب می‌دادم یا زعفران می‌دادم، همیشه جبران می‌کردم. خلاصه، اینها پای‌بند به دین شدند همین قضیه را آقای قرائتی در تلویزیون گفت. 


📙 پرتال امام خمینی. ۱۴۰۰/۱۲/۲۱، کد خبر: ۱۸۴۵۷۶، به نقل از کتاب: اخلاق و مبارزه؛ خاطرات استاد اخلاق حضرت حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمهدی طباطبایی، ناشر: موسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، چاپ اول: ۱۳۹۷

#حجت_الاسلام_سید_مهدی_طباطبایی
#حجت_الاسلام_محسن_قرائتی
#قوه_قضاییه
@khateratenghelab

‏https://telegram.me/morzaeri
نوشته ها و انتخابهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!

👁
️اول آزادی روسری، بعد لباس زیر!
👤 عمادالدین باقی
✍️یک خام اندیش مدعی اصولگرایی که معاون وزیر در دولت کنونی هم هست اظهار لحیه ای داشته که با تیتر فوق منتشر شده (البته به جای کلمه ناپسندی در تیتر برای فضای عمومی، جمله «لباس زیر» را گذاشته ام): «برای رهبران نظام اسلامی روشن است که  اباحه‌گری در حوزه اخلاقیات، به معنای پایان یافتن نظام اسلامی و جمهوری اسلامی است. نظام جمهوری اسلامی نفع خودش را در این نمی‌بیند که وا بدهد، چون لوکوموتیو قطار نظام یک حلقه سخت هواداران است، که اتفاقا برای طرفدار جمهوری اسلامی هستند. وقتی شما نظارت و اعمال قدرت را برمی‌دارید، یعنی حمایت کیفری نمی‌کنید از اخلاق، شما روسری را آزاد کنید، ولی آن فقط به این اکتفا نمی‌کند. اگر الان روسری خود را به چوب زده و در بلندی ایستاده، فردا شورتش را به چوب می‌زند و در بلندی می‌ایستد».

اینها در حالت بدبینانه یک بیمارند و در حالت خوشبینانه جاهلند و با این سخنان می خواهد جامعه مذهبی را مرعوب کنند و برانگیزند و مردم را به جان هم بیندازند. این سخن عوامفریبانه دارای چند پیش فرض باطل است.
۱- اول اینکه گویی همه مردم شیفته برهنگی اند و جبر و زور حکومت مانع آن است. این توهین به عموم مردم و امری خلاف واقع و شاید البته حدیث نفس است.
۲- آیا اکنون که در اغلب کشورهای اسلامی اجبار و گشت ارشاد وجود ندارد بانوان برهنه اند؟ در برخی از کشورهای اسلامی مانند مالزی با وجود آزاد پوشش تعداد بانوان با حجاب کامل بسیار بیش از ایران است که آن آزادی را ندارند.
۳- فرض باطل دیگرش این است که اگر تمایل عمومی چیز دیگری باشد با زور می توان جلوی آن را گرفت! اما تجربه تاریخ به طور مطلق آن را رد می کند.
۴- داستان شیطان در قرآن و کتب مذهبی داستانی سمبلیک و دارای معنای بزرگی است. شیطان به خود خدا سوگند می‌خورد که من انسانها را گمراه می کنم:  فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ(سوره ص. آیه۸۲) در حالی که خداوند به شیطان می گوید تا زمان معینی( که گفته اند تا قیامت است) به او مهلت میدهد زیرا خداوند انسان را موجودی صاحب اختیار قرار داده و اگر می خواست به شیوه جباران عمل کند همانجا شیطان را به بند می کشید و مخلوقاتش را به زور به راه راست هدایت میکرد.
۵- این مدعای اهانت آمیز بر خلاف نص صریح قرآن و ناشی از جهل مذهبی است. خداوند در بیش از ۶۰ آیه از عدم اجبار و اختیار انسان ها سخن گفته و به پیامبر می گوید تو اجبار کننده نیستی، تو وکیل مردم نیستی، تو مسلط بر آنها نیستی، تو تکلیفی جز ابلاغ پیام نداری، وظیفه تو این است که راه هدایت و ضلالت را نشان بدهی و مردم می خواهند به راه کفر بروند می‌خواهند به راه شکر بروند و آن که راه ضلالت را میرود خداوند وعده عقاب اخروی داده و اختیاری برای عقاب دنیوی به دیگران نداده است جز در چند مورد مشخص و انگشت شمار که یا ارشادی است نه مولوی، یا برعهده معصوم است و یا امری معقول و قابل اجراست.
۶- زمانی در اروپا می گفتند وقتی مجازات اعدام را لغو کنیم با فوران جرم و جنایت روبرو شویم و با ترساندن مردم از چیزی که در آینده ممکن است رخ بدهد مانع از حرکت صحیح می‌شدند اما آمارها از ۲۰۰ سال گذشته تاکنون نشان می‌دهند در کشورهایی که مجازات سلب حیات را لغو کرده اند در مجموع، آمار جرائم کاهش یافته است.

کانال گفتارهای باقی
https://t.me/emadbaghi
وبسایت
emadbaghi.com

هجدهمین نشست پایگاه نقد ماهانه کتابخانه پارک شهر با همکاری کتابخانه زنده یاد روح الله رجایی و انتشارات آرما برگزار می کند:
نقد و بررسی کتاب «مسافر سنت در هزاره ی سوم» باحضور نویسنده کتاب، محمدرضا زائری؛ منتقد سجاد صفار هرندی؛
یکشنبه 2 مردادماه ساعت 17
کتابخانه مرکزی پارک شهر و پخش زنده از اینستاگرام کتابخانه
https://instagram.com/parkeshahrlib?igshid=YmMyMTA2M2Y=

سلام بر حسین

با هدف پیوند میان پژوهش‌های عاشورایی و مجالس حسینی، «دبیرخانه‌ی دوسالانه‌ی کتاب عاشورا» با همراهی «موسسه‌ی فرهنگی آیه» در ایام محرم امسال برنامه‌ای را با محوریت کتاب‌ها و پژوهش‌های برتر عاشورایی و با عنوان «شب‌های عاشوراپژوهی» برگزار می‌کند.

از شب تاسوعا، شش شب، نویسندگان شش کتاب برگزیده درباب عاشورا و فرهنگ عاشورایی، با محوریت مباحث کتاب خود، سخن خواهند گفت.

شب‌های عاشوراپژوهی مجالی است برای نگریستن در حماسه‌ی عاشورا، پس از گریستن بر آن مصیبت عظیم.

اصفهان ـ خیابان شیخ مفید ـ باغ فدک
از ۱۵ مرداد (شبِ تاسوعا) تا ۲۱ مرداد ۱۴۰۱
از ساعت ۲۱

پخش زنده این برنامه را از لینک زیر می‌توانید دنبال کنید:
@ashurapazhouhi
@ashoorabook

يادداشت دكتر سهيل أسعد مبلغ بين المللي و فعال فرهنگي هنري آرژانتيني درباره کتاب "مسافر سنت در هزاره سوم"
🔺به نظر بنده هنر اصلی جناب حاج آقای زائری به عنوان یک طلبه در‌ این دوران (که شباهت به هیچ دورانی ندارد) همین نکته‌ای است که کتاب روزنوشت، حول محور آن شکل گرفته است. یعنی زندگی روزمره در میان مردم.
از نقاط بسیار مطلوب در شخصیت آقای زائری همین روحیه مردمی ایشان است. افتخار آشنایی این جرات را به من می‌دهد که بگویم خلق و خوی مردمی و زیست اجتماعی‌ ایشان در میان طبقه روحانیت شناخته شده ایرانی تقریبا بی‌نظیر است. نمونه روشن آن را هم در میان سطور کتاب مذکور لمس می‌کنیم.
نکته جذاب برای من درباره کتاب مسافر سنت ، نتیجه‌گیری‌ها و عبرت آموزی‌هایی است که در بیان و شرح بسیاری از خاطرات دیده می‌شود. و این یعنی زندگی در میان مردم، سراسر نکته‌آموزی‌‌است و البته دین‌ورزی.
چرا که ظاهرا بخشی از روحانیت محترم تلقی دیگری از دین‌ورزی ‌دارند و آن را در گوشه حجره، گوشه محراب، روی منبر، در زیارات و … جستجو می‌کنند.
میخواستم توصیه‌ای به مخاطبین محترم داشته باشم، اما بهتر دیدم خواهش کنم که‌ طلاب محترم -خصوصا‌ طلاب شناخته شده- در میان مردم حضور فعال داشته باشند و مردم عزیز هم این قشر را (که‌ انصافا‌ بخش اعظم آنها از مظلوم‌ترین اقشار جامعه هستند) به چشم مسئولینی که در این لباس نتوانستند وظیفه‌ خود را به خوبی انجام دهند نگاه نکنند.
شاید در چنین شرایطی امکان مفاهمه بهتری شکل بگیرد و مایه نزدیکی بیشتر مردم و روحانیت فراهم آید.
از حاج آقای زائری‌ عزیز به دلیل‌ خلاقیت در نگارش خاطرات روزانه و انتشار آن صمیمانه‌ تشکر می‌کنم.

https://telegram.me/morzaeri
نوشته ها و انتخابهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!
#مسافر_سنت_در_هزاره_سوم
#محمدرضازائری #محمد_رضا_زائری
#زائری #کتاب

‼️ ببینید خرافات و جهل تا کجا...

👈 روایت دکتر محمدرضا پیرمرادی، روان‌شناس، از آقاپسری که ۵سال است نتوانسته ازدواج کند چون دمِ خواستگاری که می‌شود، پدرش یا یکی از اطرافیان "عطسه" می‌کند و می‌گویند "صبر اومد"!!

👈 او به مرزِ افسردگی رسیده و هنوز نتوانسته ازدواج کند!

📺 از برنامه زنده "حال خوب"، ۲۸تیرماه ۱۴۰۱
@yazdaanparast