چند روز پيش در نشستي رسمي و همزمان با آغاز جلسه و تلاوت قرآن يكي از مهمانان صف اول گوشي تلفن همراه خود را برداشت و شروع كرد به صحبت كردن با صداي بلند و بي اعتنا به حاضران و جلسه و از همه مهمتر حرمت كلام خدا همين طور ادامه داد!
من كه اين توهين به قرآن كريم برايم ناگوار و غير قابل تحمل بود برخاستم و ضمن تعجب از اطرافيان او كه هشدار و تذكري نمي دادند به او اعتراض كردم. گويا رييس يكي از كميسيونهاي مجلس يا چيزي مثل اين بود كه قرائت قرآن و جلسه و حاضران هيچيك برايش حتى در حد پايين آوردن صدايش اهميت نداشت.
بعد از آن به دوستي كه در جلسه حاضر بود گفتم: واقعا اگر مثلا كليپ حرفهاي رئيس مجلس پخش مي شد يا يكي از وزرا در حال ايراد سخن بود، باز هم اين آقا همين رفتار بي ادبانه را داشت؟ چه مي شود كه براي كلام خداوند حتى به اندازه سخن يك وزير يا رييس اهميت و ارزش قائل نيستيم!؟
حالا وقتي اين روزها رفتارها و عملكردهاي عامدانه و مستمر برخي نهادها را در راستاي دين گريزي و بدبيني مردم به باورهاي مذهبي مي بينم و شاهد هستم كه چگونه موجب مي شود تا فوج فوج از عقايد و باورهاي خود برگردند و به كليت دين و ارزشهاي ديني ناسزا بگويند از خودم مي پرسم: آيا اگر كسي به پدر و مادر اينها چنين ناروا مي گفت و بدبين مي شد و تهمت مي زد و ناسزا مي پرداخت، مي توانستند تحمل كنند؟
چگونه است كه تحمل ندارند كسي به پدرشان بد بگويد، اما خودشان موجب مي شوند كه مردم به رسول خدا و خاندان رسالت گمان ناروا برند و سخن ناشايست بگويند؟
يعني اگر كسي (حتى يكي از اعضاي خانواده شان) كاري بكند كه باعث بدنامي و بي حرمتي خانواده و اولياي خانواده شان بشود برآشفته مي شوند و جلوي او را مي گيرند، اما نسبت به آسيب ديدن شأن و حرمت دين خدا ناراحت و نگران نيستند!
آيا براي حرمت خانواده خود غيرت دارند، اما براي بي حرمت شدن دين خدا و خاندان پيامبر حساس نمي شوند؟
متأسفانه هنوز براي اين پرسش، پاسخي نيافته ام!

https://telegram.me/morzaeri
نوشته ها و انتخابهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!

🔻حكايت اين روزهاي گشت ارشاد؛ دوست دشمنان تان هستيد و دشمن دوستان تان! 🔺

‏https://telegram.me/morzaeri
نوشته ها و انتخابهاي محمدرضا زائرى
اگر قابل دانستيد نگاهي بيندازيد و به دوستانتان نيز معرفي فرماييد!

🔹استیضاح ضرغامی کلید خورد

­ مقتدایی، نایب رئیس کمیسیون امنیت ملی در فضای مجازی نوشت:

🔻آقای رئیس جمهور عزیز و پرتحرک، ما برای کمک به شما و اینکه کارنامه بهتری در میراث_فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی پیدا کنید استیضاح وزیر محترم را به جریان انداختیم، حالا وزیرتان بیشتر دل به کار خواهد داد و مردم اخبار بیشتری از تحرک وزیر خواهند شنید؛ این یعنی قدرت تحرک آفرینی استیضاح!

🔻رای نمایندگان در شهریور ۱۴۰۰ به ضرغامی برای وزارت میراث فرهنگی، گردشگری و صنایع دستی به شرح ذیل بود:

۲۶۲ رای موافق
۱۳ رای مخالف
۶ رای ممتنع
۵ رأی سفید

@jadid_press

🎙آیت الله العظمی جوادی آملی:

«كسی نامه‌ای برای حسين بن علی(سلام الله عليه) نوشت، عرض كرد:«عِظْنِی بِحَرْفَيْن‏»، موعظه بكن! ولي مختصر دو حرف، حضرت هم يك سطر مرقوم فرمودند: «مَنْ حَاوَلَ أَمْراً بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ كَانَ أَفْوَتَ لِمَا يَرْجُو وَ أَسْرَعَ لِمَجِي‏ءِ مَا يَحْذَر»[۱] فرمود:تو كه موعظه‌ خواستی بدان! هرگز هدف وسيله را توجيه نمی كند، از راه حرام نمی شود به مقصد رسيد، از راه باطل نمی شود به مقصد صحيح رسيد: «مَنْ حَاوَلَ أَمْراً بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ كَانَ أَفْوَتَ لِمَا يَرْجُو وَ أَسْرَعَ لِمَجِي‏ءِ مَا يَحْذَر» آن فكر كه می گويد: هدف وسيله را توجيه می كند، حسين بن علی آن را باطل ميكند، می گويد:هرگز از راه بد به مقصد نمی شود رسيد، راه بد خاكی است، بیراهه است، راه نيست، بد راه نيست، خلاف راه نيست، نه اينكه راه هست و باريك. اين بيان حسين بن علی است.»

[۱] الكافی(ط ـ الإسلامية)، ج‏۲، ص۳۷۳

درس اخلاق ۹۸/۶/٧

#محرم
#امام_حسین

🆔@daftar_ayatollah_javadi_amoli

🏴سلسله نشستهای #عاشورا_و_امروز_ما با موضوع:
امام حسین (ع) و اصلاح اجتماعی
🔴۵ تا ۱۲ ماه محرم
📆۱۲ الی ۱۹ مرداد ماه
🕤 ساعت ۲۱:۳۰
📍آدرس: میدان توحید، خیابان پرچم، کانون توحید
🎙سخنرانان:
مهراب صادق نیا
محمدرضا یوسفی
سید ضیاء مرتضوی
محمود گلزاری
محمد سروش محلاتی
حميدرضا شریعتمداری
غلامرضا ظریفیان
محمدرضا زائری
🎥پخش زنده مراسم از صفحات اینستاگرام:
https://instagram.com/andisheqalam.live
https://instagram.com/kanontohid

📡 @andisheqalam

💠مکتوب هفته💠
دوباره محرّم؛ دوباره روان‌تحلیلگران!
🖋دکتر محمدعلی فیاض‌بخش

📚روزنامه اطلاعات
شماره 28171
پنج‌شنبه ۷ مردادماه ۱۴۰۱

خانم [...]، روان‌تحلیلگر سیاسی و اجتماعی [...] به بی‌بی‌سی گفت:
«به دلیل کامل نشدن رشد مغزی و رشد روانی کودکان، ورود آنها به پروسه‌های مذهبی و دینی می‌تواند فرایندهای ذهنی آنها را ایستا [کند] و در چارچوب ارزش‌های خاص یک مجموعه قرار دهد.» (بی‌بی‌سی، ۲۹ تیر ۱۴۰۱)

در میان انبوه خبرها و نظر‌پرسی‌های تخصصی (!)، انتخاب بی‌بی‌سی در آستانه‌ی محرّم، اظهارات فوق بوده‌است.

امروزه علوم عصب‌شناختی، رشد مغزی کودکان را بسیار سریع می‌داند و بخش عمده‌ای از آن را تا مرز چهارسالگی (کودکیِ اول) تکمیل‌شده قلمداد می‌کند؛ تا جایی که بسیاری از متخصصان، شکل‌گیری نود درصد از وزن مغز کودک را تا دوسالگی بیان کرده‌اند. رشد روانی نیز چیزی نیست که اصولاً در مرز سنی خاصی متوقف شود؛ به طوری که اریکسون در مراحل هشتگانه‌ی رشد روانی-اجتماعی، از «بدو تولد تا کهنسالی» را مراحل پویا و غیرقابل توقف در این رشد قلمداد کرده است.

...اما ارتباط نارسیدگی رشد مغز در اوایل کودکی و نیز تداوم رشد روانی تا پایان کهنسالی، با نسپردن کودکان به تعلیم و تربیت دینی چیست؟ چیزی است که متخصصِ انتخابی بی‌بی‌سی از بیان آن کوتاه آمده و تنها بدین قضاوت بسنده کرده که ورود بچه‌ها به پروسه‌های مذهبی، مغز آن‌ها را ایستا می‌کند. کلمه‌ی «ایستا» را نیز کاش معنی عملیاتی می‌کردند تا بدانیم اگر مثلاً بچه‌ها را در فضای عزاداری محرم ببریم، قدرت تفکرشان متوقف می‌شود؟ در سیر رشد روانی، فی‌المثل دوره‌ی هویت‌یابی در جوانی یا صمیمیت و جامعه‌پذیری در جوانی و یا خودشکوفایی در بزرگسالی کم می‌آورند؟ ...و یا توقف‌های دیگر؟! ...که البته پژوهش‌های عصب‌شناختی و انبوه یافته‌های علوم شناختی بر چنین نظریه‌ای وقعی نمی‌نهد.

وانگهی! «مواجه کردن کودکان با چارچوب ارزش‌های خاص یک مجموعه» یعنی چه، که آن متخصص (!) آن را به صلاح رشد مغزی و روانی کودکان نمی‌داند؟ آیا این عدم‌ مواجهه فقط در حیطه‌ی ارزش‌های دینی توصیه می‌شود؟ یا می‌توان این تجویز را به حیطه‌های دیگری هم تسرّی داد؟ اگر مدرسه‌ای نظام انضباطی‌اش بر اساس وقت‌شناسی، احترام به آرای جمعی، شرکت مسئولانه در فعالیت‌های جمعی، تبعیّت از مقررات تکلیف و امتحان باشد یا اجبار بر گذراندن پاره‌ای دروس -که مورد علاقه‌ی کودک نیست- داشته باشد، مداخله‌ی ایستا‌سازِ مغزی نکرده‌است؟! ...و آیا ده‌ها مورد دیگر که کودک را در پروسه‌ی ارزش‌های یک نظام آموزشی و تربیتی قرار می‌دهد نیز مشمول آن «ایستایی» نخواهد شد؟ یا ایستایی فکری فقط در زمان ریزش آموزش‌های مذهبی ایجاد می‌شود؟!

اگر سخن ایوان ایلیچ در مورد آسیب‌های «مدرسه» را بپذیریم و نظریه‌ی «جامعه‌ی مدرسه‌زدوده» را قبول کنیم؛ آری، قرار دادن کودک در هر پروسه‌ی آموزشی و تربیتی، یک نوع ایستاکردن مغز اوست؛ پس پیش به سوی «جامعه‌ی بدون مدرسه»؛ پیشنهادی مرحوم ایوان ایلیچ!

جان‌دیوی، فیلسوف تربیتی نام‌آور آمریکایی در قرن بیستم، رسالت اساسی آموزش و پرورش را آماده‌سازی فرد برای پذیرش قواعد دموکراسی بیان کرده است. اگر آموزش این قواعد از کودکی، ایستا کردن فکر کودک در زمینه‌ی تفکرات و تأملات و یافته‌های شخصی‌اش باشد، آیا می‌توان گفت: کودک را در چارچوب این آموزش قرار ندهید؛ بگذارید در آینده، خود دریابَد و برگزیند، که آیا دموکراسی ایده‌ی درستی است یا خودرأیی؟!

واقعیت این است که امروزه در تجویزهای شعارگونه‌‌ی «ایدئولوژی‌زدایی از آموزش و‌ پرورش»، فقط آن‌جایی متخصصین به اظهار نظرات کارشناسانه و تحذیری و هشداری (!) می‌پردازند که پای تربیت دینی در میان باشد؛ وگرنه با نحله‌های دیگر، از شیطان‌پرستی بگیرید تا هم‌جنس‌گرایی، چندان مشکلی ندارند و ورود فرد آموزش‌پذیر در این پروسه‌ها را مخلّ رشد مغزی و روانی او نمی‌دانند و بلکه گاه، مُمِدّ نیز می‌شمارند!

🔠 #مکتوب_هفته
🔠 #مرداد
🔠 #سال1401
🔠 @Maktoob_Hafte

دو موضوع كاملا مستقل است و دقيقا به قضيه پرستش و عبادت ربط دارد. آنها بتها را به عنوان خداياني ميپرستيدند كه به آنها روزي ميدهند و حيات ميبخشند و ... پس اين پرسش مطرح بود كه چرا قدرتي براي دفع خطر ندارند!؟
در حاليكه ما امامزاده ها را انسانهايي ميدانيم كه از دنيا رفته اند و قرار نيست قبرشان كاري بكند؛ قبر مطهر امام حسين را هم خراب و با خاك يكسان كردند. قبرهاي مطهر سامرا را هم تخريب و منفجر كردند. قرار نيست كه نظام طبيعت تغيير كند؛ موضوع فقط بحث عبوديت و بندگي خدا در مورد بتهاست كه كاملا فرق دارد.اين فاصله گذاري دقيقا براي اينست كه جايگاه خداوند از جايگاه بندگان خدا متمايز شود.پيامبران خدا با همه عظمتشان وامامان معصوم با همه بزرگي شان سر سجده و خاكساري به درگاه خداوند داشتند و خود را در برابر عظمت خداوند،بندگاني مانند ساير انسانها ميدانستند (هر چند به تقوا و علم آراسته بودند) واز همين رو پرستيدن وتقديس هيچ موجودي در جايگاه الوهيت جايز نيست. حضرت مسيح هم خود را بنده اي مانند ساير بندگان ميدانست و راضي نبود او را از جايگاه بندگي بالاتر ببرند و با او دچار خطاي معرفتي و اعتقادي شوند.

‏https://telegram.me/morzaeri

🔹روند صعودی فوتی‌های کرونا در ۲۳ استان

🔻موج هفتم کرونا در حال پیشروی است و ۳۰ استان کشور در هفته ۱۲۷ همه‌گیری کرونا، افزایش بارز موارد بستری را گزارش کرده‌اند.

🔻در این بازه زمانی، در ۲۳ استان هم موارد فوت ناشی از کووید ۱۹ روندی صعودی داشته است.

@jadid_press

قیمت مسکن در۲ ماه اخیر بیش از ۱۵ درصد رشد کرد

در تیر ماه ۱۴۰۱ تورم ماهانه قیمت آپارتمان‌های مسکونی شهر تهران ٨,٣ درصد بوده است. تورم ماهانه تیر ماه در مقایسه با همین اطلاع در ماه قبل (٧.١ درصد)، ١.٢ واحد درصد افزایش داشته است.

https://www.jadidpress.ir/fa/tiny/news-6384

@jadid_press

◼️تركيب بند◼️

◾️دو: حضرت ابوالفضل (ع)

شمر پليد سوی اباالفضل شد روان
می خواست تا دهد به امان جهان، امان

چون رعد و برق در دل آن ماه هاشمی
شرم از حسين و بغض عدو گشت توأمان

از هم چو ذوالفقار علی نامه را دريد
آن سان كه بگسلد به قيامت ز هم، جهان

تنها نه بود مير و علمدار كربلا
هستند خيل ماه بنی هاشم، انس و جان

سقای اهل بيت نبی بود اگرچه شد
دست از تنش جدا ز هجوم حراميان


"وقتی كه ديد نعش برادر، بريده دست
فرمود شاه دين: كمرم اين زمان شكست"

✍️افشين علا
📆مرداد ۱۴۰۱

✨ @afshinala ✨
🔺کانال اشعار و مطالب افشین علا🔺

🔸 دعوت بی مخاطب

🔹 اختصاصی به موضوع حجاب و بدحجابی ندارد، این یکی از جنبه های عقلانیت است که مساله های اجتماعی را در متن روابط علّی و معلولی ببینیم و تحلیل کنیم.

🔹 یکی از واقعیتهای امروز که با وجود آن نمی توان به حل معضل بدحجابی امید داشت، «قطع ارتباط» است. دفاع از حجاب و دعوت به حجاب، نیازمند رساندن پیام به مخاطبان است. درحالیکه آنها که در این مورد حرف و توصیه و مطالبه دارند اساسا به گروه هدف و مخاطبان اصلی خود دسترسی ندارند.

🔹 همه با هم، آنها که به حجاب مقید هستند و آنها که کم توجه یا بی اعتقاد هستند در یک محیط زندگی می کنیم، اما این فقط ظاهر ماجراست. مجالس و همنشینی ها از هم جداست، کتابها و مجلاتی که می خوانیم، چیزهایی که می بینیم و گوش می دهیم، مسافرت ها و تفریح ها...، همه چیزمان از هم جداست. برخی خود را با تلویزیون تنظیم می کنند و برخی با ماهواره.  محیط جغرافیایی، یکی؛ اما محیط فرهنگی متعدد است. آنها که به حجاب معتقد و پایبندند با هم صحبت می کنند و آنها هم که قبول ندارند با هم حرف می زنند، شاهد «تک گویی» هستیم و به دلیل جدایی فضاهای زندگی، «گفتگو»نداریم.

🔹 دقیقا به همین دلیل در مواجهه با طرف مقابل دائما اعلام موضع می شود. تذکر دادن راحت است، برقراری ارتباط، قسمت دشوار ماجراست. مشکل اینجاست که تریبون ها و نهادهای رسمی، هر چقدر هم که صدایشان بلند باشد ولی به مخاطب خود دسترسی ندارند.

🔹 این یک پیش بینی واقع بینانه است که امر به حجاب و نهی از بدحجابی به درون سازمان های دولتی و رسمی و هر جا امکان کنترل سخت وجود داشته باشد محدود خواهد شد. و شاید همین عقب نشینی به نفع حجاب باشد و شاید همین عقب نشینی راه را برای ارتباط و تبلیغ باز کند!

🔹 اینکه دسترسی به مخاطب چرا دشوار شده است موضوعی جداگانه و قابل تامل است. اجمالا وضع ارتباطی موجود، حاصل انتخاب های مستمر در قطع حلقه های وصل و راه های ارتباط با جامعه است. متاسفانه این مسیر همچنان ادامه دارد.
احسان بابایی

https://t.me/ha_mim1377