ـ╗════════🍃🌹🍃═╔
══❉☆🌹﷽🌹☆❉══
الدرس.السابع.tt
كتاب.نزهة.النظر.لابن.حجر.tt
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
وصلنا اخوتي الكرام في كتاب نزهة النظر في شرح نخبة الفكر
#الى__قول_المصنف
الشرط.في.تلقي.حديث.الصحيحين.بالقبول.tt
#قال
■⇦ الا ان هذا يختص بمالم ينتقده احد من الحفاظ مما في الكتابين وبما لم يقع التخالف بين مدلوليه مما وقع في الكتابين ))
التخالف في المدلول اي بمعنى معنى " المتن "
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
#قال ⇦⇦حيث لاترجيح لإستحالة ان يفيد المتناقضان العلم بصدقهما من غير ترجيح لأحدهما وطبعاً هذا الكلام امتداد الى ماسبق من ذكرنا انواع الخبر المحتف بالقرائن
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
#حيث_قال_في_اخره"
وتلقي العلماء لكتابهيما بالقبول
ثم قال وهذا التلقي وحده اقوى في افادة العلم من مجرد كثرة الطرق القاصرة عن التواتر)) ثم دخل وقال الا ان هذا يعني له نقطتان
#اولاًً
يختص بما لم ينتقده احد من الحفاظ مما في الكتابين
📌لا ن هنالك بعض الاحاديث انتقدها الحفاظ من محدثي زمانهم !! لكن اعطيكم معلومة غالب من انتقدوه
كاالدارقطني وغيره في التتبع الالزامات عندما تتبع الامام مسلم غالب من انتقده العلماء كان الحق مع مسلم والبخاري في اخراجهما لهذا الحديث
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
#ثم_قال
#ثانياً
📌وبما لم يقع التخالف بين مدلوليه مما وقع في الكتابين حيث لا ترجيح لاستحالة ان يفيد المتنقضان العلم بصدقهما من غير ترجيح لأحدهما
📌 يعني اذا تخالف مدلولي الحديث !! واحد يذهب الى الشرق وواحد يذهب الى الغرب فمستحيل ان يكونا كلاهما يفيد العلم بصدقهما لان لابد ان يكون احدهما خطأ
#لان_الحق_واحد !!
فيجب ان يكون هناك ترجيح لأحدهما على الاخر #قال
📌 ومعاد ذلك فالاجماع حاصل على تسليم صحته
■⇦ يعني معاد هذين النقطتين اجماع العلماء منعقد على تسليم ما في صحة البخاري ومسلم اي في صحة احديثهما
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
#قال ■⇦فإن قيل انما اتفقوا على وجوب العمل به لا على صحته منعناه)) وسند المنع هنا يذكر المسائلة التأصيل ثم يبدأ يستدل لها
#قال
وسند المنع انهم متفقون على وجوب العمل بكل ماصح ولو لم يخرجه الشيخان فلم يبقى للصحيحين في هذا مزية والاجماع حاصل على ان لهما مزية في مايرجع الى نفس الصحة
📌 اي ان كل حديث صحيح يااخوة يوجب العمل يجب ان نعمل بيه سواء كان في الصحيحين او في غيرهما ،
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
#ثم_قال
📌ومما صرح بإفادة ما خرجه الشيخان
العلم النظري الاستاذ ابو اسحاق الاسرائني ومن ائمة الحديث عبد الله بن الحميدي وابو الفضل بن طاهر وغيرهما ويحتمل ان يقال المزية المذكورة كون احاديثما اصح الصحيح ومنها المشهور اذا كانت له طرق متباينة سالمة من ضعف الرواة والعلل وممن صرح بأفادته العلم النظري الاستاذ ابو منصور البغدادي والاستاذ ابي بكر بن فورك وغيرهما ومنها المسلسل بالائمة الحفاظ المتقنين حيث لايكون غريباً كالحديث الذي يرويه احمد بن حنبل مثلاً يشاركه فيه غيره عن الشافعي ويشاركه فيه غيره عن مالك يعني احمد عن الشافعي ويشاركه غيره عن مالك قال فإنه يشاركه فيه العلم عند سماعه بالاستدلال من جهة جلالة رواته ، ))
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
📌 يعني الحديث فيه الامام احمدماذا تريد بعد ذلك وفيه الشافعي وفيه مالك يعني هؤلاء جبال قمم يتشرف الانسان بحمل الحديث والعلم عنهم
#قال
((مع جلالة رواته لانهم فيهم من الصفات الائقة الموجبة للقبول مايقوم مقام العدد الكثير من غيرهم ))
📌يعني مالك لوحده امة يكفي اذا روى الحديث مالك يكفي عن غيره لانه كان متورعاً تقياً اماماً في الحديث يعرف بماذا يحدث يعرف بماذا يتكلم ليس كا كثير من الناس اليوم يتكلمون في غير اختصاصهم وفي غير صنعتهم ، لذلك قيل لمن تكلم في غير فنه ( اتى بالعجائب ) !!
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
#ثم_قال
■⇦ولا يتشكك من له ادنى ممارسة بالعلم واخبار الناس ان مالك مثلا لو شافهه بخبر انه صادق فيه فإذا ان ضاف اليه من هو تلك الدرجة ازداده قوة بعُدا ما يخشى عليه من السهو
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
📌 يعني مالك على جلالة قدره هو امام واذا انضاف عليه من الثقات هذا يزيد قوة الحديث ،
ـ╗═══════↓↑ #يتبع [7] ↓↑═╔
══❉☆🌹﷽🌹☆❉══
الدرس.السابع.tt
كتاب.نزهة.النظر.لابن.حجر.tt
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
وصلنا اخوتي الكرام في كتاب نزهة النظر في شرح نخبة الفكر
#الى__قول_المصنف
الشرط.في.تلقي.حديث.الصحيحين.بالقبول.tt
#قال
■⇦ الا ان هذا يختص بمالم ينتقده احد من الحفاظ مما في الكتابين وبما لم يقع التخالف بين مدلوليه مما وقع في الكتابين ))
التخالف في المدلول اي بمعنى معنى " المتن "
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
#قال ⇦⇦حيث لاترجيح لإستحالة ان يفيد المتناقضان العلم بصدقهما من غير ترجيح لأحدهما وطبعاً هذا الكلام امتداد الى ماسبق من ذكرنا انواع الخبر المحتف بالقرائن
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
#حيث_قال_في_اخره"
وتلقي العلماء لكتابهيما بالقبول
ثم قال وهذا التلقي وحده اقوى في افادة العلم من مجرد كثرة الطرق القاصرة عن التواتر)) ثم دخل وقال الا ان هذا يعني له نقطتان
#اولاًً
يختص بما لم ينتقده احد من الحفاظ مما في الكتابين
📌لا ن هنالك بعض الاحاديث انتقدها الحفاظ من محدثي زمانهم !! لكن اعطيكم معلومة غالب من انتقدوه
كاالدارقطني وغيره في التتبع الالزامات عندما تتبع الامام مسلم غالب من انتقده العلماء كان الحق مع مسلم والبخاري في اخراجهما لهذا الحديث
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
#ثم_قال
#ثانياً
📌وبما لم يقع التخالف بين مدلوليه مما وقع في الكتابين حيث لا ترجيح لاستحالة ان يفيد المتنقضان العلم بصدقهما من غير ترجيح لأحدهما
📌 يعني اذا تخالف مدلولي الحديث !! واحد يذهب الى الشرق وواحد يذهب الى الغرب فمستحيل ان يكونا كلاهما يفيد العلم بصدقهما لان لابد ان يكون احدهما خطأ
#لان_الحق_واحد !!
فيجب ان يكون هناك ترجيح لأحدهما على الاخر #قال
📌 ومعاد ذلك فالاجماع حاصل على تسليم صحته
■⇦ يعني معاد هذين النقطتين اجماع العلماء منعقد على تسليم ما في صحة البخاري ومسلم اي في صحة احديثهما
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
#قال ■⇦فإن قيل انما اتفقوا على وجوب العمل به لا على صحته منعناه)) وسند المنع هنا يذكر المسائلة التأصيل ثم يبدأ يستدل لها
#قال
وسند المنع انهم متفقون على وجوب العمل بكل ماصح ولو لم يخرجه الشيخان فلم يبقى للصحيحين في هذا مزية والاجماع حاصل على ان لهما مزية في مايرجع الى نفس الصحة
📌 اي ان كل حديث صحيح يااخوة يوجب العمل يجب ان نعمل بيه سواء كان في الصحيحين او في غيرهما ،
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
#ثم_قال
📌ومما صرح بإفادة ما خرجه الشيخان
العلم النظري الاستاذ ابو اسحاق الاسرائني ومن ائمة الحديث عبد الله بن الحميدي وابو الفضل بن طاهر وغيرهما ويحتمل ان يقال المزية المذكورة كون احاديثما اصح الصحيح ومنها المشهور اذا كانت له طرق متباينة سالمة من ضعف الرواة والعلل وممن صرح بأفادته العلم النظري الاستاذ ابو منصور البغدادي والاستاذ ابي بكر بن فورك وغيرهما ومنها المسلسل بالائمة الحفاظ المتقنين حيث لايكون غريباً كالحديث الذي يرويه احمد بن حنبل مثلاً يشاركه فيه غيره عن الشافعي ويشاركه فيه غيره عن مالك يعني احمد عن الشافعي ويشاركه غيره عن مالك قال فإنه يشاركه فيه العلم عند سماعه بالاستدلال من جهة جلالة رواته ، ))
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
📌 يعني الحديث فيه الامام احمدماذا تريد بعد ذلك وفيه الشافعي وفيه مالك يعني هؤلاء جبال قمم يتشرف الانسان بحمل الحديث والعلم عنهم
#قال
((مع جلالة رواته لانهم فيهم من الصفات الائقة الموجبة للقبول مايقوم مقام العدد الكثير من غيرهم ))
📌يعني مالك لوحده امة يكفي اذا روى الحديث مالك يكفي عن غيره لانه كان متورعاً تقياً اماماً في الحديث يعرف بماذا يحدث يعرف بماذا يتكلم ليس كا كثير من الناس اليوم يتكلمون في غير اختصاصهم وفي غير صنعتهم ، لذلك قيل لمن تكلم في غير فنه ( اتى بالعجائب ) !!
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
#ثم_قال
■⇦ولا يتشكك من له ادنى ممارسة بالعلم واخبار الناس ان مالك مثلا لو شافهه بخبر انه صادق فيه فإذا ان ضاف اليه من هو تلك الدرجة ازداده قوة بعُدا ما يخشى عليه من السهو
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
📌 يعني مالك على جلالة قدره هو امام واذا انضاف عليه من الثقات هذا يزيد قوة الحديث ،
ـ╗═══════↓↑ #يتبع [7] ↓↑═╔
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
#ثم_قال
■⇦القرائن انما تفيد العلم بصدق الحديث عن المختصين وهذه الانواع التي ذكرناها لايحصل العلم بصدق الخبر منها الا للعالم المختص بالحديث المتبحر فيه العارف
بأحوال الرواة المطلعة على العلل وكون غيره لايحصل له العلم بصدق ذلك لقصوره على الاوصاف المذكورة التي ذكرناها ، لاينفي حصول العلم للمتبحر المذكور وهذه واضحة ان المختص بعلم الحديث طبعاً يفيد كلامه هذا من القرائن التي تفيد ان هذا الخبر صحيح لانه متخصص …
#قال
📌ومحصل الانواع الثلاثة التي ذكرناها ان #الاول_يختص_بالصحيحين ،
#والثاني_بما_له_طرق_متعددة
#والثالث_بما_رواه_الائمة
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
📌 يعني هذا اختصار للكلام السابق كله
#وان_يكن_اجتماع_الثلاثة_في_حديث_واحد
ولا يبعد حينئذ القطع بصدقه والله اعلم ، يعني اذا كان مختص بالصحيحين وله طرق متعددة ورواه الائمة اذا اجتمعت هذه الثلاثة سوف يكون خبر منقطع يعني سوف يكون هذا قطعاً بصحته ولو لم تكن طرقه كثيرة ،يعني ولو وصل حد المشهور له طرق متعددة
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
#مثلاً هذا يعتبر احاد ، هل نقول هذا لا يفيد العلم الضروري ؟؟
📌 لاشك انه سوف يفيد العلم اليقين العلم الصادق لان توفرت فيه هذه الثلاثة التي من النادر ان تتوفر في حديث ولايكون صحيحاً معمول به عند جمهور العلماء
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
#لان_اهل_الحديث
📌وضعوا لهذا العلم ايها الاخوة قوانين وقواعد مهمة جداً فماخرج في الصحيحين او ما خُرّج في الصحيحين و كان موجود فيهما هذا يدل على اننا حقيقة نكون على مجازفة كبيرة اذا لم نقبله او لم نأخذ بيه
📌لان الحديث في الصحيحين تلقتهم الامة بالقبول وتلقت كل ما فيهم من اسانيد ومتون بالقبول ولم ينتقد منها الا القليل النادر جداً وغالب من انتقد هذه الاحاديث كان الحق مع البخاري ومسلم والله اعلم
نكتفي بهذا القدر للكلام على اقسام الغريب لاننا تكلمنا فيها من النخبة يعني من المتن الان نفصل القول فيها في نزهة النظر وهو شرح النخبة فنترك الكلام عليها في الدرس القادم لانها تحتاج الى افراد درس بإذن الله تعالى
وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
ـ╗═══════💎📗💎═╔
كتاب.نزهة.النظر.لابن.حجر.tt
شرح.الشيخ.الدكتور.اللهيبي.tt
علوم.الحديث.tt
#ثم_قال
■⇦القرائن انما تفيد العلم بصدق الحديث عن المختصين وهذه الانواع التي ذكرناها لايحصل العلم بصدق الخبر منها الا للعالم المختص بالحديث المتبحر فيه العارف
بأحوال الرواة المطلعة على العلل وكون غيره لايحصل له العلم بصدق ذلك لقصوره على الاوصاف المذكورة التي ذكرناها ، لاينفي حصول العلم للمتبحر المذكور وهذه واضحة ان المختص بعلم الحديث طبعاً يفيد كلامه هذا من القرائن التي تفيد ان هذا الخبر صحيح لانه متخصص …
#قال
📌ومحصل الانواع الثلاثة التي ذكرناها ان #الاول_يختص_بالصحيحين ،
#والثاني_بما_له_طرق_متعددة
#والثالث_بما_رواه_الائمة
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
📌 يعني هذا اختصار للكلام السابق كله
#وان_يكن_اجتماع_الثلاثة_في_حديث_واحد
ولا يبعد حينئذ القطع بصدقه والله اعلم ، يعني اذا كان مختص بالصحيحين وله طرق متعددة ورواه الائمة اذا اجتمعت هذه الثلاثة سوف يكون خبر منقطع يعني سوف يكون هذا قطعاً بصحته ولو لم تكن طرقه كثيرة ،يعني ولو وصل حد المشهور له طرق متعددة
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
#مثلاً هذا يعتبر احاد ، هل نقول هذا لا يفيد العلم الضروري ؟؟
📌 لاشك انه سوف يفيد العلم اليقين العلم الصادق لان توفرت فيه هذه الثلاثة التي من النادر ان تتوفر في حديث ولايكون صحيحاً معمول به عند جمهور العلماء
ـ╗═══════↓↑📗↓↑═╔
#لان_اهل_الحديث
📌وضعوا لهذا العلم ايها الاخوة قوانين وقواعد مهمة جداً فماخرج في الصحيحين او ما خُرّج في الصحيحين و كان موجود فيهما هذا يدل على اننا حقيقة نكون على مجازفة كبيرة اذا لم نقبله او لم نأخذ بيه
📌لان الحديث في الصحيحين تلقتهم الامة بالقبول وتلقت كل ما فيهم من اسانيد ومتون بالقبول ولم ينتقد منها الا القليل النادر جداً وغالب من انتقد هذه الاحاديث كان الحق مع البخاري ومسلم والله اعلم
نكتفي بهذا القدر للكلام على اقسام الغريب لاننا تكلمنا فيها من النخبة يعني من المتن الان نفصل القول فيها في نزهة النظر وهو شرح النخبة فنترك الكلام عليها في الدرس القادم لانها تحتاج الى افراد درس بإذن الله تعالى
وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
ـ╗═══════💎📗💎═╔
كتاب.نزهة.النظر.لابن.حجر.tt
شرح.الشيخ.الدكتور.اللهيبي.tt
علوم.الحديث.tt
🔈 مــن فــوائــد الــــــ⇧ـــدرس
ــــــــــــــــــ⇧ـــــــــــــــــ
الحديث إذا ثبت عندنا صحته ووصل الينا صحيحاً
وكان آحاداً فهو يُعمل به ويؤخذ به في العقائـد
والمعاملات وجميع أبواب الشريعة ...
للشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
علوم.الحديث.tt
ــــــــــــــــــ⇧⇧ـــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــ⇧ـــــــــــــــــ
الحديث إذا ثبت عندنا صحته ووصل الينا صحيحاً
وكان آحاداً فهو يُعمل به ويؤخذ به في العقائـد
والمعاملات وجميع أبواب الشريعة ...
للشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
علوم.الحديث.tt
ــــــــــــــــــ⇧⇧ـــــــــــــــــ
ـ╗════════🍃🌹🍃═╔
══❉☆🌹﷽🌹☆❉══
#باب_اقسام_الغريب
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى_
باب اقسام الغريب ثم الغرابة.
اما ان تكون في اصل السند اي في الموضع الذي يدور الاسناد عليه ويرجع ولو تعددت الطرق اليه؛ وهو طرفه الذي فيه الصحابي .
#اي_الاسناد: هو الطرف الذي فيه الصحابي؛
او لايكون كذلك بان يكون التفرد في اثنائه كأن يروي عن الصحابي أكثر من واحد ثم ينفرد بروايته عن واحد منهم شخص واحد .
📌بمعنى ان لايكون التفرد في اصل الرواية .
#ثم_قال_الفرد_المطلق_وامثلته :
#الاول_الفرد المطلق كحديث النهي عن
بيع الولاء وعن هبته تفرد به عبدالله ابن دينار عن أبن عمر وقد ينفرد به راوي عن ذلك المنفرد كحديث شعب الإيمان تفرد به أبو صالح عن أبي هريرة وتفرد به عبدالله ابن دينار عن ابي صالح وقد يستمر التفرد في جميع الرواة أو أكثرهم وفي مسند البزار والمعجم الأوسط للطبراني؛
(أمثلة كثيرة لذلك )
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
#ثم_انتقلرحمه الله_تعالى_على_الغريب النسبي والفرق بينه وبين الفرد .
#والثاني_الفرد_النسبي
سمي بذلك لكون التفرد فيه حصل بالنسبه إلى شخص معين. وان كان الحديث في نفسه مشهورا ويطلق إطلاق الفرديه عليه ويقل إطلاق الفرديه عليه؛ لأن الغريب والفرد مترادفان لغة واصطلاحا.
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
#طبعا هذا في علم الحديث #مترادفتان وأن كان في اللغه أيضا
📌هناك وجة للتشابه بين الغريب والفرد لكن ترادفهم اصطلاحا يعني عند المحدثين أقوى ، لأن أهل الاصطلاح غايروا بينهما من حيث كثرة الاستعمال وقلته ؛(يعني من ناحية المعنى عند المحدثين الغريب والفرد واحد كلاهما تفرد بروايته راوي)لكن الاستعمال يختلف عندهم
#فالفرد اكثر مايطلقونه على الفرد المطلق #والغريب أكثر مايطلقونه على الفرد النسبي.
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
📌 يعني الفرد المطلق يسمى فردا الذي في جميع طبقات السند راوا واحد .
#والغريب_يطلق_على_النسبي
يعني الذي يكون في بعض الطبقات أكثر من راوا وفي بعضها راوا واحد .
#وقال وهذا من حديث إطلاق الاسم عليهما
#أما من حديث استعمالهم الفعل المشتق فلا يفرقون ؛فيقولون في المطلق النسبي تفرد به فلان أو أغرب به فلان .
📌يعني انا مسألة أغرب به فلان يعني قليله هذه رأيتها لكن تفرد به فلان هذه كثيرة عند المحدثين يذكرونها؛ أو يقولون هذا حديث غريب يقولون هكذا كالترمذي وغيره هكذا يروون .
#ثم_قال_الفرق_بين_المنقطع_والمرسل
هو يقصد هنا المشابه بين الفرد النسبي والغريب وبين المنقطع المرسل ماهو الفرق .
#قال_وقريب_من_هذا_اختلافهم_في_المنقطع_والمرسل
هل هما متغايران أو لا فأكثر المحدثين على التغاير ولكنه عند إطلاق الاسم ؛وأما عند استعمال الفعل المشتق فيستعملون الإرسال فقط فيقولون أرسله فلان .
📌وهذا يعني أيها الإخوة المنقطع والارسال لها تعريفات خاصه عند المحدثين لعل نتكلم فيها في كتب أخرى.
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
#قال سواء كان ذلك مرسلا أم منقطعا؛ومن ثم أطلق غير واحدا ممن لم يلاحظ مواقع استعمالهم على كثيرا من المحدثين انهم لايغايرون بين المرسل والمنقطع وليس كذلك لما حررناه وقل من نبه على النكته في ذلك والله أعلم .
➖➖⇩⇩#يتبع⇩⇩➖➖
══❉☆🌹﷽🌹☆❉══
#باب_اقسام_الغريب
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى_
باب اقسام الغريب ثم الغرابة.
اما ان تكون في اصل السند اي في الموضع الذي يدور الاسناد عليه ويرجع ولو تعددت الطرق اليه؛ وهو طرفه الذي فيه الصحابي .
#اي_الاسناد: هو الطرف الذي فيه الصحابي؛
او لايكون كذلك بان يكون التفرد في اثنائه كأن يروي عن الصحابي أكثر من واحد ثم ينفرد بروايته عن واحد منهم شخص واحد .
📌بمعنى ان لايكون التفرد في اصل الرواية .
#ثم_قال_الفرد_المطلق_وامثلته :
#الاول_الفرد المطلق كحديث النهي عن
بيع الولاء وعن هبته تفرد به عبدالله ابن دينار عن أبن عمر وقد ينفرد به راوي عن ذلك المنفرد كحديث شعب الإيمان تفرد به أبو صالح عن أبي هريرة وتفرد به عبدالله ابن دينار عن ابي صالح وقد يستمر التفرد في جميع الرواة أو أكثرهم وفي مسند البزار والمعجم الأوسط للطبراني؛
(أمثلة كثيرة لذلك )
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
#ثم_انتقلرحمه الله_تعالى_على_الغريب النسبي والفرق بينه وبين الفرد .
#والثاني_الفرد_النسبي
سمي بذلك لكون التفرد فيه حصل بالنسبه إلى شخص معين. وان كان الحديث في نفسه مشهورا ويطلق إطلاق الفرديه عليه ويقل إطلاق الفرديه عليه؛ لأن الغريب والفرد مترادفان لغة واصطلاحا.
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
#طبعا هذا في علم الحديث #مترادفتان وأن كان في اللغه أيضا
📌هناك وجة للتشابه بين الغريب والفرد لكن ترادفهم اصطلاحا يعني عند المحدثين أقوى ، لأن أهل الاصطلاح غايروا بينهما من حيث كثرة الاستعمال وقلته ؛(يعني من ناحية المعنى عند المحدثين الغريب والفرد واحد كلاهما تفرد بروايته راوي)لكن الاستعمال يختلف عندهم
#فالفرد اكثر مايطلقونه على الفرد المطلق #والغريب أكثر مايطلقونه على الفرد النسبي.
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
📌 يعني الفرد المطلق يسمى فردا الذي في جميع طبقات السند راوا واحد .
#والغريب_يطلق_على_النسبي
يعني الذي يكون في بعض الطبقات أكثر من راوا وفي بعضها راوا واحد .
#وقال وهذا من حديث إطلاق الاسم عليهما
#أما من حديث استعمالهم الفعل المشتق فلا يفرقون ؛فيقولون في المطلق النسبي تفرد به فلان أو أغرب به فلان .
📌يعني انا مسألة أغرب به فلان يعني قليله هذه رأيتها لكن تفرد به فلان هذه كثيرة عند المحدثين يذكرونها؛ أو يقولون هذا حديث غريب يقولون هكذا كالترمذي وغيره هكذا يروون .
#ثم_قال_الفرق_بين_المنقطع_والمرسل
هو يقصد هنا المشابه بين الفرد النسبي والغريب وبين المنقطع المرسل ماهو الفرق .
#قال_وقريب_من_هذا_اختلافهم_في_المنقطع_والمرسل
هل هما متغايران أو لا فأكثر المحدثين على التغاير ولكنه عند إطلاق الاسم ؛وأما عند استعمال الفعل المشتق فيستعملون الإرسال فقط فيقولون أرسله فلان .
📌وهذا يعني أيها الإخوة المنقطع والارسال لها تعريفات خاصه عند المحدثين لعل نتكلم فيها في كتب أخرى.
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
#قال سواء كان ذلك مرسلا أم منقطعا؛ومن ثم أطلق غير واحدا ممن لم يلاحظ مواقع استعمالهم على كثيرا من المحدثين انهم لايغايرون بين المرسل والمنقطع وليس كذلك لما حررناه وقل من نبه على النكته في ذلك والله أعلم .
➖➖⇩⇩#يتبع⇩⇩➖➖
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#المرسل_اخواني_هو_مااسقط_منه_الصحابي
يعني التابعي عندما يقول إبراهيم النخعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
هذا في الأصل انقطاع لأن الصحابي لأن الصحابي انقطع
📌لكن الفرق أن المنقطع أعم من المرسل هو أي رجل سقطه من الإسناد هذا يسمى منقطع بسبب انه سقط منه رأوا من الرواة .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#أما_المرسل اذا مادون الصحابي لايسمى مرسلا وإنما يسمى منقطعا؛
فالمرسل ماسقط منه الصحابي هذا في اصطلاح المحققين من أهل الحديث والله أعلم .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
الآن هو دخل إلى صلب مادة علم الحديث وأهم ماهو موجود في علم الحديث لذلك نتمنى منكم التركيز وتسجيل الملاحظات وان كنت لن أتوسع في هذا الكتاب توسعا يعني يشفي الغليل كما اريده لاني سأتقيد بالفاط ابن حجر .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
📌لكن ساشرحها بشي من التفصيل الذي يعينكم على الفهم أما التوسع فسيكون في الكتب القادمة الآخرى أن شاء الله
فهذا هو الموضوع هو بدايه عملنا في علم الحديث وهو أهم جزء فيه وهو الكلام على أقسام الخبر من حيث القبول يعني الصحيح و الحسن والضعيف .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
.
فهذه مهمه ركزوا معنا الآن وسجلوا الملاحظات لأن هذا سوف يفتح لكم باب هذا العلم علم المصطلح وسيسهل عليكم فهم هذا العلم لأن في كل مايتعلق بعلم الحديث داخل ضمن هذه الجزيئات والمعلومات التي سوف تأتينا كل ماهو موجود من تخريج من جرح تعديل من أسانيد كلها تعتمد على الكلام على الحديث الصحيح والحديث الضعيف فصلب علم الحديث يتعلق بهذه الأمور.
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
لأن غايتك أن تعرف هل الحديث صحيح أو ضعيف كل ماهو موجود هذا خادم لهذه الكلمه هل أن الحديث بلغ عندك مرتبه الصحة أم الحديث لازال حسنا أو لازال ضعيفا؛
فإن علمت أن الحديث صحيح أو حسن فهذه مراتب القبول وأما إذا كان ضعيف فهذه مراتب الرد أو نقول المردود .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
📌لكن المردود منه مايرتقي حتى يصل إلى مرحلة القبول ومنه مالا يرتقي فضعفه يكون شديدا فلا يستطيع أن ينجبر حتى يصل إلى مرحله القبول فليبقى مردودا ولو كثرت طرقه والله تعالى أعلم
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#المرسل_اخواني_هو_مااسقط_منه_الصحابي
يعني التابعي عندما يقول إبراهيم النخعي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .
هذا في الأصل انقطاع لأن الصحابي لأن الصحابي انقطع
📌لكن الفرق أن المنقطع أعم من المرسل هو أي رجل سقطه من الإسناد هذا يسمى منقطع بسبب انه سقط منه رأوا من الرواة .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#أما_المرسل اذا مادون الصحابي لايسمى مرسلا وإنما يسمى منقطعا؛
فالمرسل ماسقط منه الصحابي هذا في اصطلاح المحققين من أهل الحديث والله أعلم .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
الآن هو دخل إلى صلب مادة علم الحديث وأهم ماهو موجود في علم الحديث لذلك نتمنى منكم التركيز وتسجيل الملاحظات وان كنت لن أتوسع في هذا الكتاب توسعا يعني يشفي الغليل كما اريده لاني سأتقيد بالفاط ابن حجر .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
📌لكن ساشرحها بشي من التفصيل الذي يعينكم على الفهم أما التوسع فسيكون في الكتب القادمة الآخرى أن شاء الله
فهذا هو الموضوع هو بدايه عملنا في علم الحديث وهو أهم جزء فيه وهو الكلام على أقسام الخبر من حيث القبول يعني الصحيح و الحسن والضعيف .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
.
فهذه مهمه ركزوا معنا الآن وسجلوا الملاحظات لأن هذا سوف يفتح لكم باب هذا العلم علم المصطلح وسيسهل عليكم فهم هذا العلم لأن في كل مايتعلق بعلم الحديث داخل ضمن هذه الجزيئات والمعلومات التي سوف تأتينا كل ماهو موجود من تخريج من جرح تعديل من أسانيد كلها تعتمد على الكلام على الحديث الصحيح والحديث الضعيف فصلب علم الحديث يتعلق بهذه الأمور.
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
لأن غايتك أن تعرف هل الحديث صحيح أو ضعيف كل ماهو موجود هذا خادم لهذه الكلمه هل أن الحديث بلغ عندك مرتبه الصحة أم الحديث لازال حسنا أو لازال ضعيفا؛
فإن علمت أن الحديث صحيح أو حسن فهذه مراتب القبول وأما إذا كان ضعيف فهذه مراتب الرد أو نقول المردود .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
📌لكن المردود منه مايرتقي حتى يصل إلى مرحلة القبول ومنه مالا يرتقي فضعفه يكون شديدا فلا يستطيع أن ينجبر حتى يصل إلى مرحله القبول فليبقى مردودا ولو كثرت طرقه والله تعالى أعلم
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى
#أقسام_الخبر_المقبول_الصحيح_لذاته
#هذا_أولا .
📌هذا أول شي الصحيح لذاته ولذلك هو أعلى المراتب وأفضل مراتب الحديث
والذي تأخذه وانت مطمئن وتعمل به
#وهو_يفيد_العلم_اليقين.
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
بخلاف من قال يعنى أنه لايفيد حتى يتبين انه آحاد أو متواتر .
#فالصحيح_لذاته↓↓↓↓↓↓↓
هو الذي تلقته الامه بالقبول ويعمل به
☜في باب العقائد
☜وباب المعاملات وباب العبادات
☜وفي جميع اقسام أبواب الدين .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#ثم_قال_وخبر_الآحاد_بنقلا_عدلا_تاما_الضبط .
↓↓↓↓↓💎↓↓↓↓↓
📌هذا التعريف الصحيح عنده هو بنقل العدل تام الضبط متصل السند بغير معلل ولا شاذ وهو الصحيح لذاته .
📌يعني هو جاء بهذه الطريقه بالتعريف؛
هناك من العلماء من قال هو مااتصل اسناده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معلل.يعنى مجرد ترتيب العبارات وتقديم وتاخيير .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#قال_وهذا_اول_تقسيم_المقبول_إلى_أربعة_أنواع.
📌 يعنى المقبول ينقسم إلى اربعه أنواع لأنه أما أن يكون يشتمل من صفات المقبول على أعلاها أو لا .
#الأربعة_أنواع_هي_قال
#الأول_الصحيح_لذاته
←← وهو هذا الذي تكلمنا عليه →→.
#قال_والثاني
أن وجد مايجبر ذلك القصور ككثرة الطرق فهو الصحيح أيضا ولكن لا لذاته
↓↓↓↓↓ 💎↓↓↓↓↓
#يعني_لغيره
يعني اذا كان الحديث ليس بهذه المرتبة يعني خف ضبط الرواة أو لم يكونوا حفاظ متقنين أو قدح في عدالتهم .
فهذا ينزل الحديث إلى مرتبه أقل من الصحيح لذاته فيأتي طريقا ثانيا يجبره فيتقوى به يصبح صحيحا لغيره .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#قال وحيث لا جبران وهو الحديث
#الحسن_لذاته يعنى اذا خف ضبط الراوي فلم يكن هنالك مايحبره فيسمى الحسن لذاته بشرط أن لا يكون هذه من روايات أخطاء الي أخطاء فيها خفيف الضبط لأنه سوف ينزل إلى مرتبه الحديث الضعيف .
لكن إذا كان الراوي ليس ضابطا متقن وروى أحاديث لكنها صحيحه لم يثبت أنه أخطاء فيها.
لأنه إذا تكلم أحد علماء الجرح والتعديل أو علماء الحكم على أسانيد بأن هذه الروايه من أخطاء هذا الراوي.
#ففي_هذه_الحاله_ينزل_إلى_مرتبه_الضعيف.
أما إذا أثبت الرواة أن فلانا كان متقنا للرواية عن فلان .ففي هذه الحالة بسبب يعني خفة ضبطه ينتقل الحديث من الصحيح إلى الحسن لذاته ←←يعنى مرتبة أقل من الصحيح لغيره .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#قال وإن قامت قرينه ترجح جانب قبول مايتوقف فيه فهو الحسن أيضا لا لذاته وقدم الكلام على الصحيح لذاته لعلو مرتبته .
📌يعني هنا إذا كان حديثا يعنى خفت الضبط مع عدم يعني إمكانية القول بأنه من روايته المتقنة أو المضبوطة يعنى لم يكن وأيضا لم يكن مجرد خفيفا الضبط بل كان ضعيفا لكن هنالك قرينه ترجح انه ليس مما يتوقف فيه أو ليس مما يحكم بضعفه .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
📌يعني هذا الحديث بالذات وليس الراوي .
فينتقل هنا إلى الحسن لغيره وتأتي هذة القرينة بمعنى ماذا ❓
بأن هذا الحديث يأتي من طريق آخر يساعد هذا الضعيف فينجبر به كما أن اذا انكسر عظم الشخص فيأتي بجبيرة يجبرها ويلفها حول الساق فتنجبر أي يستطيع الوقوف عليها ؛
والاعتماد عليها ليس لذاتها لانها ضعيفه جدا ساقه عندما تكسر تكون ضعيفه فعندما تأتي الجبيرة.
وكانت سابقا عندما يعطون خشبه من هنا وخشبه من هنا ثم يلفون لفافه على الساق فهاتين الخشبتين سوف يعنى تعطي قوة للقدم فيستطيع الإنسان أن يقف عليها وهذا أيضا نستطيع أن نضربه مثال للحديث الضعيف فجاءته من هنا يعنى روايه أخرى من هنا روايه أخرى ولفافة لفت عليه.
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#بقول_المتقنين
أن هذا مما ينهض بالحديث لأن هنالك أحاديث موضوعه وضعيفه جدا .حتى لو كثرت طرقها يعنى لاتنفعها يعنى لاتنجبر .
لكن هذا الحديث اذا جمعت طرقه وتبين أن الضعف يسير وقالوا أن هذا ممكن أن يجبره وهذا نعتبره باعتبار اللفافه التي تلف مع الخشبتين على الساق فينهض الإنسان ويمشي على هذه الساق فكذلك ينهض الحديث ويرتقي إلى مرتبة الحسن لغيره
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى
#أقسام_الخبر_المقبول_الصحيح_لذاته
#هذا_أولا .
📌هذا أول شي الصحيح لذاته ولذلك هو أعلى المراتب وأفضل مراتب الحديث
والذي تأخذه وانت مطمئن وتعمل به
#وهو_يفيد_العلم_اليقين.
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
بخلاف من قال يعنى أنه لايفيد حتى يتبين انه آحاد أو متواتر .
#فالصحيح_لذاته↓↓↓↓↓↓↓
هو الذي تلقته الامه بالقبول ويعمل به
☜في باب العقائد
☜وباب المعاملات وباب العبادات
☜وفي جميع اقسام أبواب الدين .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#ثم_قال_وخبر_الآحاد_بنقلا_عدلا_تاما_الضبط .
↓↓↓↓↓💎↓↓↓↓↓
📌هذا التعريف الصحيح عنده هو بنقل العدل تام الضبط متصل السند بغير معلل ولا شاذ وهو الصحيح لذاته .
📌يعني هو جاء بهذه الطريقه بالتعريف؛
هناك من العلماء من قال هو مااتصل اسناده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه ولا يكون شاذا ولا معلل.يعنى مجرد ترتيب العبارات وتقديم وتاخيير .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#قال_وهذا_اول_تقسيم_المقبول_إلى_أربعة_أنواع.
📌 يعنى المقبول ينقسم إلى اربعه أنواع لأنه أما أن يكون يشتمل من صفات المقبول على أعلاها أو لا .
#الأربعة_أنواع_هي_قال
#الأول_الصحيح_لذاته
←← وهو هذا الذي تكلمنا عليه →→.
#قال_والثاني
أن وجد مايجبر ذلك القصور ككثرة الطرق فهو الصحيح أيضا ولكن لا لذاته
↓↓↓↓↓ 💎↓↓↓↓↓
#يعني_لغيره
يعني اذا كان الحديث ليس بهذه المرتبة يعني خف ضبط الرواة أو لم يكونوا حفاظ متقنين أو قدح في عدالتهم .
فهذا ينزل الحديث إلى مرتبه أقل من الصحيح لذاته فيأتي طريقا ثانيا يجبره فيتقوى به يصبح صحيحا لغيره .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#قال وحيث لا جبران وهو الحديث
#الحسن_لذاته يعنى اذا خف ضبط الراوي فلم يكن هنالك مايحبره فيسمى الحسن لذاته بشرط أن لا يكون هذه من روايات أخطاء الي أخطاء فيها خفيف الضبط لأنه سوف ينزل إلى مرتبه الحديث الضعيف .
لكن إذا كان الراوي ليس ضابطا متقن وروى أحاديث لكنها صحيحه لم يثبت أنه أخطاء فيها.
لأنه إذا تكلم أحد علماء الجرح والتعديل أو علماء الحكم على أسانيد بأن هذه الروايه من أخطاء هذا الراوي.
#ففي_هذه_الحاله_ينزل_إلى_مرتبه_الضعيف.
أما إذا أثبت الرواة أن فلانا كان متقنا للرواية عن فلان .ففي هذه الحالة بسبب يعني خفة ضبطه ينتقل الحديث من الصحيح إلى الحسن لذاته ←←يعنى مرتبة أقل من الصحيح لغيره .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#قال وإن قامت قرينه ترجح جانب قبول مايتوقف فيه فهو الحسن أيضا لا لذاته وقدم الكلام على الصحيح لذاته لعلو مرتبته .
📌يعني هنا إذا كان حديثا يعنى خفت الضبط مع عدم يعني إمكانية القول بأنه من روايته المتقنة أو المضبوطة يعنى لم يكن وأيضا لم يكن مجرد خفيفا الضبط بل كان ضعيفا لكن هنالك قرينه ترجح انه ليس مما يتوقف فيه أو ليس مما يحكم بضعفه .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
📌يعني هذا الحديث بالذات وليس الراوي .
فينتقل هنا إلى الحسن لغيره وتأتي هذة القرينة بمعنى ماذا ❓
بأن هذا الحديث يأتي من طريق آخر يساعد هذا الضعيف فينجبر به كما أن اذا انكسر عظم الشخص فيأتي بجبيرة يجبرها ويلفها حول الساق فتنجبر أي يستطيع الوقوف عليها ؛
والاعتماد عليها ليس لذاتها لانها ضعيفه جدا ساقه عندما تكسر تكون ضعيفه فعندما تأتي الجبيرة.
وكانت سابقا عندما يعطون خشبه من هنا وخشبه من هنا ثم يلفون لفافه على الساق فهاتين الخشبتين سوف يعنى تعطي قوة للقدم فيستطيع الإنسان أن يقف عليها وهذا أيضا نستطيع أن نضربه مثال للحديث الضعيف فجاءته من هنا يعنى روايه أخرى من هنا روايه أخرى ولفافة لفت عليه.
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#بقول_المتقنين
أن هذا مما ينهض بالحديث لأن هنالك أحاديث موضوعه وضعيفه جدا .حتى لو كثرت طرقها يعنى لاتنفعها يعنى لاتنجبر .
لكن هذا الحديث اذا جمعت طرقه وتبين أن الضعف يسير وقالوا أن هذا ممكن أن يجبره وهذا نعتبره باعتبار اللفافه التي تلف مع الخشبتين على الساق فينهض الإنسان ويمشي على هذه الساق فكذلك ينهض الحديث ويرتقي إلى مرتبة الحسن لغيره
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
ـ╗════════⇩⇩#يتبع⇩⇩═╔
#ثم بدأ المصنف بالكلام على صفات الرواة المذكورة في الحديث الصحيح وهي قلنا مااتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه ولايكون شاذا ولا معللا.
#فاأهم_صفتين
#العداله
# الضبط
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
وهو تكلم هنا عن العداله والضبط فقال العدالة
#والمراد_ بالعدل
من له ملكة تحمله على ملازمة التقوى والمروءة .
#والمراد_بالتقوى
اجتناب الأعمال السيئه من شرك أو فسق أو بدعة .
#هذه_مهمة لكن قلت لكم انا لن اتوسع جدا في هذا الباب أو في هذا الكتاب لأنه مختصر ؛
لكن هناك أمور دقيقه جدا يجب أن نقف عليها لكن في الكتب القادمة فقوله اجتناب الأعمال السيئه من شرك او فسق أو بدعة .
📌طيب هناك من الرواة من تحمل حال شركهم ولكن أدوا حال إسلامهم فهذا هل يقدح في عدالتهم هل تؤخذ بروايتهم أم لا ؛هذا خلاف بين العلماء .
#ثم_الثاني الفسق فحد الفسق قد يعتبر في مكانا فسقا لايعتبر في مكانا آخر .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
#وهذا_أيضا_يضبطه_العرف
#فمثلا بعض يعني الناس إذا جلس على الطريق على الرصيف بعض الناس يعتبر هذا من خوارم المروءة ؛ يعنى هذه في بعض البلدان تعتبر طبيعيه جدا.
وأنا أدركت الوالد رحمه الله تعالى. لايخرج من البيت وليس على رأسه العترة والعقال فإذا مرة نسي وخرج إلى الباب وراسه مكشوف ورجع سريعا قال لماذا لم تخبروني اني خرجت.
يعنى هذه كانوا يعدون في زمانهم من خوارم المروءة .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
لكن نحن الآن أحيانا نخرج حاسري الرأس ومن غير غطاء أو يعنى من غير شي من طاقيه أو غيرها .فإذا فبعض الأمور كانوا يعدونها فسقا لكن نقول مايعتد به في الشرع فبعض الأمور
التي يفعلها الإنسان يعتبر فيها فاسق
كشرب الخمر والقول بقول الفلاسفه وغيرها هذه تعتبر من الفسق والزندقة وغيرها .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
#وأما_البدعة فقد حصل خلاف فيها فما أكثر من الرويات المبتدعة في البخاري فما هو حد البدعة وماهو ضابطها وهذا يعنى نأتي إلى الكلام عنه في كتب أخرى .
#فالبدعة_غير_المكفرة هذا تؤخذ بروايتهم
#وبدعة_من_يستحلون_الكذب
لاتؤخذ بروايتهم بخلاف من لايستحلون الكذب .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
📌مثلا الآن الخوارج تؤخذ بروايتهم وقد روى البخاري عن الخوارج لأنهم يحرمون الكذب بل يشددون عليه لأنه عندهم من فعل الكبيرة يدخل النار وعندهم الكذب من الكبائر .يعنى هؤلاء لاترد روايتهم وهذا فعل البخاري ومسلم .
#ثم_هنالك_قضيه_مهمه_في_باب_البدعة؛
العلماء ذكروا أن اذا كان الشخص داعية لبدعته أو غير داعيه فهذا هنالك فرق اذا كان داعيا لبدعته لايؤخذ بحديثه أما إذا اذا لم يكن داعيه يعنى مما قال بهذا القول وهو لايدعوا إلى بدعته هذه مسألة.
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
📌وهنالك مسألة أخرى هل أن هذا الحديث يؤيد بدعته أم لا يؤيدها؛ فإذا كان يؤيد البدعة أيضا لايؤخذ بروايته لانه قد ينتصر لهذه البدعة.
فيعني يحرف الكلام أو يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم مالم يقل أما إذا لم يكن الحديث في الحديث يؤيد بدعته فهذا يعني يؤمن عليه
فيجوز روايته والله تعالى أعلم .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
#ثم_قال_أقسام_الضبط_وتعريفه ؛
انتقل هنا من العداله إلى الضبط.
#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى
أقسام الضبط وتعريفه والضبط
#ضبط_صدر وهو أن يضبط ماسمعه بحيث يتمكن من استحضار متى شاء .
يعنى أن يثبت في صدره ماسمعه أو يثبت في صدره مايمكنه أن يستحضره
#والنوع_الثاني
وهو ضبط كتاب وهو صيانته لديه منذ سمع فيه وصححه إلى أن يؤدي منه ؛وقيد بالتام إشارة إلى الوجبة العالية من ذلك .
️يعني تام الضبط أو الضبط التام فهذا يجب أن يكون تاما حتى يكون متقنا
وطبعا مسألة ضبط الكتب أيها الإخوة تختلف في زمن الرواية عن اليوم .فنحن نتكلم عن زمن كان فيه الروايه فكانوا يكتبون ثم ينسخون ثم يعودوا إلى البيت ليصححه ؛فهناك فرق من كتب وهو يسمع من الشيخ فكان هنالك مستملي يعني يردد وراء الشيخ الحديث .
📌فإذا روى الطالب عن الشيخ الحديث مباشرة وكتب هذا له مرتبه .
📌أما إذا مثلا هو لم يستطع أن يكمل الحديث يعني انكسر قلمه أو نام ولم يشعر أو حصلت له أي طواريء؛
ثم رجع إلى البيت فإذا نقل من كتاب زميله هذا يسمى مذاكرة هذا ينزل عن منزله ضبط الكتاب التام؛ فينزل إلى إلى منزلة المذاكرة فكانوا يذكرون يقولون رواه فلانا مذاكرة أي أنه نزل بالاسناد إلى طبقة بدل أن يروي عن شيخه سوف يروي عن زميله لكنه لا يذكر زميله في الاسناد فيقولون رواه عن فلان ولكن مذاكرة وليس مباشرة ؛وإنما أثناء ماذاكره مع زملائه.
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
نكتفي بهذا القدر ونكمل في الدرس القادم الحديث المتصل بإذن الله تعالى
وصلِّ اللهم على نبيك محمد وعلى اله وصحبه وسلم
للشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
قناة.علوم.الحديث.tt
#ثم بدأ المصنف بالكلام على صفات الرواة المذكورة في الحديث الصحيح وهي قلنا مااتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه ولايكون شاذا ولا معللا.
#فاأهم_صفتين
#العداله
# الضبط
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
وهو تكلم هنا عن العداله والضبط فقال العدالة
#والمراد_ بالعدل
من له ملكة تحمله على ملازمة التقوى والمروءة .
#والمراد_بالتقوى
اجتناب الأعمال السيئه من شرك أو فسق أو بدعة .
#هذه_مهمة لكن قلت لكم انا لن اتوسع جدا في هذا الباب أو في هذا الكتاب لأنه مختصر ؛
لكن هناك أمور دقيقه جدا يجب أن نقف عليها لكن في الكتب القادمة فقوله اجتناب الأعمال السيئه من شرك او فسق أو بدعة .
📌طيب هناك من الرواة من تحمل حال شركهم ولكن أدوا حال إسلامهم فهذا هل يقدح في عدالتهم هل تؤخذ بروايتهم أم لا ؛هذا خلاف بين العلماء .
#ثم_الثاني الفسق فحد الفسق قد يعتبر في مكانا فسقا لايعتبر في مكانا آخر .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
#وهذا_أيضا_يضبطه_العرف
#فمثلا بعض يعني الناس إذا جلس على الطريق على الرصيف بعض الناس يعتبر هذا من خوارم المروءة ؛ يعنى هذه في بعض البلدان تعتبر طبيعيه جدا.
وأنا أدركت الوالد رحمه الله تعالى. لايخرج من البيت وليس على رأسه العترة والعقال فإذا مرة نسي وخرج إلى الباب وراسه مكشوف ورجع سريعا قال لماذا لم تخبروني اني خرجت.
يعنى هذه كانوا يعدون في زمانهم من خوارم المروءة .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
لكن نحن الآن أحيانا نخرج حاسري الرأس ومن غير غطاء أو يعنى من غير شي من طاقيه أو غيرها .فإذا فبعض الأمور كانوا يعدونها فسقا لكن نقول مايعتد به في الشرع فبعض الأمور
التي يفعلها الإنسان يعتبر فيها فاسق
كشرب الخمر والقول بقول الفلاسفه وغيرها هذه تعتبر من الفسق والزندقة وغيرها .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
#وأما_البدعة فقد حصل خلاف فيها فما أكثر من الرويات المبتدعة في البخاري فما هو حد البدعة وماهو ضابطها وهذا يعنى نأتي إلى الكلام عنه في كتب أخرى .
#فالبدعة_غير_المكفرة هذا تؤخذ بروايتهم
#وبدعة_من_يستحلون_الكذب
لاتؤخذ بروايتهم بخلاف من لايستحلون الكذب .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
📌مثلا الآن الخوارج تؤخذ بروايتهم وقد روى البخاري عن الخوارج لأنهم يحرمون الكذب بل يشددون عليه لأنه عندهم من فعل الكبيرة يدخل النار وعندهم الكذب من الكبائر .يعنى هؤلاء لاترد روايتهم وهذا فعل البخاري ومسلم .
#ثم_هنالك_قضيه_مهمه_في_باب_البدعة؛
العلماء ذكروا أن اذا كان الشخص داعية لبدعته أو غير داعيه فهذا هنالك فرق اذا كان داعيا لبدعته لايؤخذ بحديثه أما إذا اذا لم يكن داعيه يعنى مما قال بهذا القول وهو لايدعوا إلى بدعته هذه مسألة.
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
📌وهنالك مسألة أخرى هل أن هذا الحديث يؤيد بدعته أم لا يؤيدها؛ فإذا كان يؤيد البدعة أيضا لايؤخذ بروايته لانه قد ينتصر لهذه البدعة.
فيعني يحرف الكلام أو يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم مالم يقل أما إذا لم يكن الحديث في الحديث يؤيد بدعته فهذا يعني يؤمن عليه
فيجوز روايته والله تعالى أعلم .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
#ثم_قال_أقسام_الضبط_وتعريفه ؛
انتقل هنا من العداله إلى الضبط.
#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى
أقسام الضبط وتعريفه والضبط
#ضبط_صدر وهو أن يضبط ماسمعه بحيث يتمكن من استحضار متى شاء .
يعنى أن يثبت في صدره ماسمعه أو يثبت في صدره مايمكنه أن يستحضره
#والنوع_الثاني
وهو ضبط كتاب وهو صيانته لديه منذ سمع فيه وصححه إلى أن يؤدي منه ؛وقيد بالتام إشارة إلى الوجبة العالية من ذلك .
️يعني تام الضبط أو الضبط التام فهذا يجب أن يكون تاما حتى يكون متقنا
وطبعا مسألة ضبط الكتب أيها الإخوة تختلف في زمن الرواية عن اليوم .فنحن نتكلم عن زمن كان فيه الروايه فكانوا يكتبون ثم ينسخون ثم يعودوا إلى البيت ليصححه ؛فهناك فرق من كتب وهو يسمع من الشيخ فكان هنالك مستملي يعني يردد وراء الشيخ الحديث .
📌فإذا روى الطالب عن الشيخ الحديث مباشرة وكتب هذا له مرتبه .
📌أما إذا مثلا هو لم يستطع أن يكمل الحديث يعني انكسر قلمه أو نام ولم يشعر أو حصلت له أي طواريء؛
ثم رجع إلى البيت فإذا نقل من كتاب زميله هذا يسمى مذاكرة هذا ينزل عن منزله ضبط الكتاب التام؛ فينزل إلى إلى منزلة المذاكرة فكانوا يذكرون يقولون رواه فلانا مذاكرة أي أنه نزل بالاسناد إلى طبقة بدل أن يروي عن شيخه سوف يروي عن زميله لكنه لا يذكر زميله في الاسناد فيقولون رواه عن فلان ولكن مذاكرة وليس مباشرة ؛وإنما أثناء ماذاكره مع زملائه.
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
نكتفي بهذا القدر ونكمل في الدرس القادم الحديث المتصل بإذن الله تعالى
وصلِّ اللهم على نبيك محمد وعلى اله وصحبه وسلم
للشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
قناة.علوم.الحديث.tt
•:🍃:•°💎•::°•:🍃:•°•:💎:•🍃 ــــــــــــــــــ⇧ـــــــــــــــــ
علم الحديث أهم جزء فيه هو الكلام على أقسام الخبر من حيث القبول يعني الصحيح و الحسن والضعيف .
.
لأن هذا هو الذي سوف يفتح لكم باب هذا العلم (علم المصطلح) وسيسهل عليكم فهم هذا العلم لأن في كل مايتعلق بعلم الحديث داخل ضمن هذه الجزيئات والمعلومات التي سوف تأتينا كل ماهو موجود من
☜تخريج
☜من جرح تعديل
☜من أسانيد
■كلها تعتمد على الكلام على
☜الحديث الصحيح
☜والحديث الضعيف
فصلب علم الحديث يتعلق بهذه الأمور.
فوائد.للشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
قناة.علوم.الحديث.tt
ــــــــــــــــــ⇧⇧ـــــــــــــــ •:🍃:•°💎•::°•:🍃:•°•:💎:•🍃
علم الحديث أهم جزء فيه هو الكلام على أقسام الخبر من حيث القبول يعني الصحيح و الحسن والضعيف .
.
لأن هذا هو الذي سوف يفتح لكم باب هذا العلم (علم المصطلح) وسيسهل عليكم فهم هذا العلم لأن في كل مايتعلق بعلم الحديث داخل ضمن هذه الجزيئات والمعلومات التي سوف تأتينا كل ماهو موجود من
☜تخريج
☜من جرح تعديل
☜من أسانيد
■كلها تعتمد على الكلام على
☜الحديث الصحيح
☜والحديث الضعيف
فصلب علم الحديث يتعلق بهذه الأمور.
فوائد.للشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
قناة.علوم.الحديث.tt
ــــــــــــــــــ⇧⇧ـــــــــــــــ •:🍃:•°💎•::°•:🍃:•°•:💎:•🍃