ـ╗════════↓↓📜↓↓═╔.

#ثم_انتقل_المصنف_رحمه_الله_الى_الغريب

يعني هنا اكملنا العزيز ولعله يسير ان شاء الله اي حديث رايت فيه راويين فهذا هو العزيز .

#قال_والرابع_الغريب

اي الرابع من التقسيم العام وهو مايتفرد بروايته شخصٌ واحدٌ في اي موضعٍ وقع التفرد به من السند ، يعني مجرد طبقة واحدة تجد راوي واحد انتهى تعتبره غريب ، والغريب طبعاًقسمان هو سيذكر....
قال (( على ماسنقسم عليه الغريب المطلق والنسبي ))
ـ╗════════↓↓📜↓↓═╔.

#الغريب_نوعان :-

1⃣- غريب مطلق
2⃣- غريب نسبي

وكلها اي الاقسام الاربعة المذكورة سوى الاول وهو المتواتر ، احاد ويقال لكل منهما خبر واحد يعني يقال له احاد لانهم افراد وكما يقولون اقل الجمع ثلاثة عند العلماء ، فثلاثة هو للمشهور
ـ╗════════↓↓📜↓↓═╔.

#إذاً_الغريب_ماهو_يااخوة ؟!
الغريب هو يتفرد بروايته شخص واحد في احد هذه الطبقات يعني من البخاري الى الصحابي خمس طبقات لنفرض ، فإذا في احدى الطبقات لم يرويه الا راوي واحد ،وفي جميع الطبقات رواه اربعة وهو حد التواتر ينزل الحديث الى الغريب ، والغريب او الفرد كما يسمونه هناك تسمية اخرى الفرد ، فهذا الفرد نوعان او الغريب مطلق
ـ╗════════↓↓📜↓↓═╔.

#ونسبي_مامعنى_مطلق_ونسبي ؟؟
المطلق يااخوة الغريب المطلق هو الذي تفرد به راوي واحد في جميع طبقات السند يعني من البخاري واحد واحد واحد الى ان يصل الى الصحابي يرويه واحد ، يعني و تقريباً نستطيع ان نشبه حديث عمر ، لكن حديث عمر بعد يحي بن سعيد الليثي انتشر ، يحي بن يرويه عن ابراهيم التيمي ومحمد بن ابراهيم التيمي يرويه عن علقمة ،وعلقمة يرويه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما يعني تقريباًاربعة رواة افراد !! منفردين لوحدهم راوو الحديث في الخامسة يعني شيوخ البخاري راووه كثيرين

#فإذاً هذا الحديث بالامكان ان نسميه بالفرد المطلق لانه في جميع طبقات السند ، اذا بدأنا من الشيخ البخاري او احد شيوخه فهو سند هذا كله غريب

#أما_الغريب_النسبي في جميع الطبقات راووه اربعة وخمسة وثلاثة واثنان في طبقة واحدة رواه راوي واحد هذا يسمى الغريب النسبي ..

ـ╗════════↓↓📜↓↓═╔.

#مثلا :- حديث رواه صحابي واحد حديث رواه ابو هريرة ثم انتشر من بعد ابي هريرة حتى وصل الى كثرةِ كاثرةٍ فهنا نسميه هذا حديث احاد يعني غريب نسبي وليس غريبا مطلقا

#فائدة

وأهل الحديث هم أكثر الناس صلاة على النبي
بسبب دراستهم لعلم الحديث سندًا ومتنًا.

#علوم_الحديث

ـ╗════════🍃🌹🍃═╔

══❉☆🌹﷽🌹☆❉══

الدرس.السادس.tt

كتاب.نزهة.النظر.لابن.حجر.tt

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد :

أخوتي الكرام كان ما سبق من الكلام على المتواتر والآحاد على الأجمال من كتاب نخبة الفكر وقلنا أن النزهة نزهة النظر هي شرح لنخبة الفكر فالآن بدأ المصنف بالشرح والكلام في النزهة على متن النخبة
ـ╗════════↓↓📒↓↓═╔

بالنسبة لحديث الآحاد فقال
#تعريف_الآحاد_وأقسامها_وحكمها

أي الآحاد اي حديث الآحاد قال المصنف رحمه الله تعالى 《 وخبر الواحد في اللغة ما يرويه شخص واحد أو في اصطلاح ما لم يجمع شروط التواتر 》

📌يعني كل مانزل عن حديث المتواتر الذي هو أربع رواة فما فوق يعتبر آحاد قال المصنف رحمه الله تعالى
#اقسام_الآحاد_من_حيث_القبول_والرد اقسامها في الآحاد

#أولا المقبول وهو ما يجب العمل به عند الجمهور

#والثاني المردود وهو الذي لم يرجح صدق المخبر به لتوقف الاستدلال بها على البحث عن أحوال رواتها ، يعني لماذا لم يصدق قال لأنه يتوقف على الاستدلال بها على البحث عن احوال رواتها قال لأنهم لم يبلغوا حد التواتر

ـ╗════════↓↓📒↓↓═╔
#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى

دون الأول وهو المتواتر فكله مقبول لأفادته القطع بصدق مخبره بخلاف غيره من أخبار الآحاد قلنا لأن الاربعة فما فوق تحيل العادة والعقل تواطئهم على الكذب قال صور القبول والرد واساسهما قال لكن إنما وجب العمل بالمقبول منها لأنها اما أن يوجد فيها أصل صفة القبول وهو ثبوت صدق الناقل هذا بالنسبة للاحاد واصل صفة الرد وهو ثبوت كذب الناقل أو لا يعني إذا ثبت عندنا صدق الناقل وسلامة النص الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من التحريف أو الكذب فهذا مقبول لا شك بالاتفاق

ـ╗════════↓↓📒↓↓═╔
■⇦ أما إذا ثبت كذب النقلة فهذا يكون مردودا لثبوت احتمال تحريف النص الذي جاءنا عن النبي صلى الله عليه وسلم

#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى

📌فلأول يغلب على الظن صدق الخبر لثبوت صدق ناقله فيؤخذ به

📌 والثاني يغلب على الظن كذب الخبر لثبوت كذب ناقله فيطرح والثالث إن وجدت قرينة تلحقه بأحد القسمين يلتحق وإلا فيتوقف فيه فإذا توقف عن العمل به صار كالمردود لا لثبوت صفة الرد بل لكونه لم توجد فيه صفة توجب القبول

ـ╗════════↓↓📒↓↓═╔
■⇦هذا في عموم الأحاديث التي تروى في الأحكام أما في باب فصائل الاعمال فيؤخذ بالقسم الثالث يعني لم يثبت الصدق لنا ولم يثبت الكذب وإنما النقلة هم الرواة مختلف فيهم بين تضعيف وتصحيح فهؤلاء يؤخذ باقوالهم في فضائل الأعمال

■⇦أما في الأحكام والعبادات فلا يروى إلا الصحيح ولا يؤخذ إلا الصحيح

ـ╗════════↓↓📒↓↓═╔

#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى_


#حكم_أخبار_الآحاد

قد يقع فيها أي في اخبار الآحاد المنقسمة إلى مشهور وعزيز وغريب ما يفيد العلم النظري بالقرائن على المختار خلافا لمن أبى ذلك والاختلاف في التحقيق لفظي لأن من جوز إطلاق العلم قيده بكونه نظريا وهو الحاصل عن الاستدلال يعني هذه الأحاديث تفيد العلم النظري الذي يحتاج إلى بحث ومعرفة أحوال الرواة ومعرفة المتون التي يرونها عن النبي صلى الله عليه وسلم
ـ╗════════↓↓📒↓↓═╔

📌قال وهو الحاصل أن الاستدلال ومن أبى الإطلاق خص لفظ العلم بالمتواتر ومع عاداه عنده ظني وهذا طبعا مذهب الاحناف اي أن المتواتر يفيد العلم اليقيني لأنه يحيل العقل تواطئ ناقليه على الكذب أما الآحاد قالوا لأنه متردد يعني أن قولهم صدق ويحتمل الخطأ قول الرواة في خبر الآحاد فعندهم خبر الآحاد ظني وهم الحنفية لذلك لم يأخذوا به في باب العقائد
قال لكنه لا ينفي أن ما احتف بالقرائن أرجح مما خلى عنها
ـ╗════════↓↓📒↓↓═╔

#فائدة↓↓↓↓
📌وهذا مذهب إبن حجر إذا احتف الحديث بالقرائن التي تدل على صحته فهو أولى بالأخذ والراجح أي مذهب أهل السنة والجماعة أن الحديث إذا ثبت عندنا صحته ووصل إلينا صحيحا وكان آحادا فهو يعمل به ويؤخذ به في العقائد والمعاملات وجميع أبواب الشريعة وهذه مهمة فدونوها عندكم
ـ╗════════↓↓📒↓↓═╔

📌 بخلاف مذهب الاحناف الذين لا يأخذون إلا بالمتواتر لأن الآحاد عندهم خبر ظني لا يثبتون به العقائد لذلك الحنفية نفوا كثيرا من أبواب العقائد كالصفات وغيرها بسبب عدم أخذهم لاحاديث الآحاد حتى ولو كان صحيحا فلذلك هذا المذهب كما ذكرت لكم سابقا أختاره أهل الكلام وبعض المبتدعة من أجل هذه المسألة الأصولية لأن هذه تنفعهم بأثبات عقائدهم
ـ╗════════↓↓ #يتبع ↓↓═╔

ـ╗════════↓↓📒↓↓═╔

📌لذلك يا إخوة المذهب الفقهي مهم جدا حتى في باب العقيدة وركزوا معي يعني قد ينتحل أصحاب العقائد المنحرفة مذاهبا فقهية معينة معتمدة عندنا ليثبتوا بدعهم وما يرونه وبفضل الله تعالى سلم مذهب الإمام أحمد من هذه الأمور فهو على السنة ومذهب السلف

ـ╗════════↓↓📒↓↓═╔
■⇦ولكن بعض المنتحلين يعني وإن كان هذا نادرا جدا من الحنابلة من أول الصفات وغالبهم بل الغالب الأعظم منهم على مذهب أهل السنة والجماعة في الاصول والفروع وهذا لا يعاب في المذهب يعني ليس الخلل في مذهب الحنفية ولا الشافعية ولا المالكية ولا الحنابلة وإنما العيب في هؤلاء المبتدعة الذين انتحلوا هذه المذاهب ليوافقوا بدعهم وما يذهبون إليه والله اعلم

ـ╗════════↓↓📒↓↓═╔

#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى

#أنواع_الخبر_المحتف_بالقرائن

نحن ذكرنا الحديث الآن لعلنا نثبتها لكم ونلخصها #عندنا_متواتر_هذا_مقبول_مطلقا

📌 لأنه وصل إلى عدد يستحيل أن يأتوا بخبر مكذوب عن النبي صلى الله عليه وسلم وهم في بلدان مختلفة وفي أزمان مختلفة وفي أماكن مختلفة إذا المتواتر تطمئن له النفس أنه حديث صحيح
ـ╗════════↓↓📒↓↓═╔

#الآحاد_فهو_على_ثلاثة_مراتب :

1⃣ - ما ثبت أنه صحيح منقول مثل المشهور رواه ثلاثة كلهم أيضا رووه في أزمنة وأمكنة متباعدة فهذا يدل على أنه صحيح وثبت عندنا صدق ناقليه فهذا أيضا نحن نطمئن له

ـ╗════════↓↓📒↓↓═╔
2⃣- وهو الذي ثبت عندنا كذب ناقله ككثير من الأحاديث الغرائب التي تأتينا وكان هناك كثير من الصحابة فكيف روي هذا الحديث وخفي عن مالك والزهري وابن عمر وابن عباس وغيرهم من علماء سواء كانوا صحابة أو تابعين أو من بعدهم فكيف خفي هذا الحديث عن كبار المحدثين في ذلك الزمن وأتى رجل غريب غير معروف بكثرة الرواية وبكثرة الحديث بحديث غريب لم يسمع به هؤلاء يعني هذا يجعل عندنا ريبة أن صاحبة قد كذب فيه عل على النبي صلى الله عليه وسلم وروا إسنادا باطلا أو إسناد مكذوبا لذلك هذا الأمر ينكشف عند علماء الحديث انظروا الى دقة علماء الحديث وهذا العلم

■⇦فإذا جاءنا مثلا شيخ من اقران الإمام مالك والزهري وكبار المحدثين الذين في زمانه وأتانا بحديث يرويه عن إبن عمر نقول له مالك كان يحفظ جميع أحاديث إبن عمر والزهري وغيره بهؤلاء الجهابذة الكبار اجتمعت كل أحاديث إبن عمر فكيف انت أيها الرجل الغريب الذي ليس مشهور عندنا بالحديث وليس مشهور عندنا بالصدق ولا بالأمانة تاتينا بحديث تنسبه لأبن عمر هذا يجعلنا نشك في هذا
ـ╗════════↓↓📒↓↓═╔

3⃣- اذا احتفت القرائن بحديث غير معروف عندنا أو براو غير معروف عندنا لكن احتفت القرائن بما يؤيد كلام هذا الراوي فإذا احتفت القرائن بصدقه فهذا يؤخذ وسيأتي الكلام عليه اذا كان الحديث محتف بالقرائن إما على الصدق وإما على الكذب ماذا نفعل به يعني احتفت قرائن أن روات رووا عكس ما روا هذا الحديث وأولئك رواة معروفون ومشهورون بالرواية وقول النبي صلى الله عليه وسلم الذي ذكروه يوافق أحاديث متواترة وصحيحة كثيرة أو يوافق القرآن وجاءنا هذا الرجل برواية تخالف هذه الروايات هذه نسميها قرائن محتفة تدل على كذب هذا الحديث
ـ╗════════↓↓📒↓↓═╔
أما إن جاءنا راو غريب لا يعرف ولكنه روا حديثا تحتف به القرائن وتؤيده أحاديث كثيرة مما رواه الجهابذة والعلماء المعروفون ومما يؤيده القرآن فهذه القرآن تدل على أنه صحيح
ـ╗════════↓↓📒↓↓═╔

#فما_هي_أنواع_الخبر_المحتف_بالقرائن

#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى

#انواع_الخبر_المحتف_بالقرائن

#أنواع :

#أولا : ما أخرجه الشيخان في صحيحهما ما لم يبلغ التواتر فإنه احتفت به قرائن ، هنا ما هي القرائن أولا عندنا الحديث الذي روي في الصحيحين طيب
#ما_هي_القرائن_التي_احتفت_به

#أولا : جلالتهما في هذا الشأن أي في الحديث اي لا يخرجون حديثا إلا اذا كان صحيحا

#ثانيا : تقدمهما تمييز الصحيح على غيرهما يعني هما متقدمان في تمييز الحديث الصحيح على غيرهما من رواة الحديث

#ثالثا : تلقي العلماء لكتابيهما بالقبول وهذا التلقي وحده اقوى في أفادة العلم من مجرد كثرة الطرق القاصرة عن التواتر

ـ╗════════↓↓📒↓↓═╔
📌يعني مثلا تريد أن تذهب إلى طبيب تتعالج عنده وكل أطباء العالم أجمعوا على أن هذا من افضل المتخصصين في هذا الإختصاص فأنت لا شك نفسك ستطمأن لكل ما يصدر من هذا الشخص في باب الطب ومعالجة الناس لأن أهل الإختصاص وأهل التجربة زكوه عندك فأصبح كلامهم عندك معتبرا
#إذا قلنا القرائن التي احتفت بالحديث أنواع
#أولها : إخراج الشيخين في صحيحهما للحديث
ـ╗════════↓↓📒↓↓═╔

#وما_هي_القرائن_التي_احتفت_بحديث_لم_يبلغ حد_التواتر_وهو_في_الصحيحين ؟؟

#قلنا_أولا : جلالتهما في هذا الشأن أي في الحديث
ـ╗════════↓↓📒↓↓═╔

#ثانيا : تقدمهما في تمييز الحديث الصحيح على غيرهما كرجلين البخاري ومسلم هم متقدمون على غيرهم وأفهم من غيرهم في باب تمييز الصحيح من الضعيف
ـ╗════════↓↓📒↓↓═╔

#ثالثا تلقي العلماء لكتابيهما بالقبول لأن هذا التلقي يكون اقوى في أفادة العلم من مجرد كثرة الطرق القاصرة على التواتر

■⇦يعني إذا جاءك حديث بطرق كثيرة جدا وكلها موضوعة وكلها أكاذيب وكلها غير صحيحة ولم تبلغ حد التواتر فهذا لا يشفع للحديث ولا يساعد في رفع هذا الحديث إلى درجة الصحيح ولكن إخراج صاحبي الصحيح له هذه قرينة تدل على قوة هذا الحديث وأنه ورد عندهم من طرق كثيرة صحيحة فاقتصروا على ذكر هذا الطريق الذي أوردوه في كتابيهما يعني

■⇦اما لعلة لعلنا نذكرها في دروس أخرى ما هي العلة في إخراج الحديث في الصحيحين وهل أن أخراج الحديث في الصحيحين يعتبر تزكية للراوي وتزكية للحديث إلى آخره

ـ╗════════انتهى( 6)═╔


للشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.نفع.الله.به.tt

علوم.الحديث.tt