‏༄༅‏༄༅
ـ╗════════⇩⇩📄⇩⇩═╔.

#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى

:لكن حفته قرينه صار بها يفيد العلم..

يعني العلم اليقيني بأن هذا الحديث صحيح قال: { فإنه يقدم على الحديث الذي يخرجه البخاري اذا كان فرداً مطلقا}

يعني عندك حديث مشهور في مسلم..

■⇦لأن البخاري أعلى من مسلم
■⇦وهذا مذهب ابن حجر

كيف نعرف أنه مذهبه لأنه بهذه العبارة يقول أعلى من البخاري

لأنه يرجح أن البخاري أعلى من مسلم فلو جاءنا..
حديث وفي مسلم وله عدة طرق..

خير من حديث في البخاري وله طريق واحد يعني رواة منفردين فردا مطلقا،،،

وتكلمنا لكم عن الفرد المطلق أي إنه في جميع طبقات السند يكون يرويه راوٍ واحد

بخلاف الفرد النسبي الذي يكون في إحدى الطبقات أكثر من راو وفي باقي الطبقات يكون راوٍ واحد..

#ثم_قال :
{ وكما لو كان الحديث الذي لم يخرجاه من ترجمة وصفت بكونها أصح الأسانيد كمالك عن نافع عن ابن عمر } فإنه يقدم على من انفرد به أحدهما مثلاً لاسيما إذا كان في إسناده مافيه مقال..

وأنا مثلت لكم تمثيلاً ميسرا مبسطا...

ـ╗════════⇩⇩📄⇩⇩═╔

فهو يذكر الآن لو كان عن مالك عن ابن عمر فهذا من أصح الأسانيد وأفضلها بخلاف اذا جاء عن سند بغير هذه الرواية .
ـ╗════════⇩⇩📄⇩⇩═╔

#ثم_أنتقل_رحمه_الله_تعالى_
للكلام عن الحسن لذاته فقال: فإن خف الضبط《 أي قله 》يقال :خف القوم خفوفا قلوا.
والمراد مع بقية الشروط المتقدمة في..

■⇦حد الصحيح يعني قل ضبطه فهو الحسن لذاته لا لشيء خارجٍ وهو الذي يكون حسنه بسبب الإعتضاد. يعني اذا جاء عاضدا له يعضده سوف يتحول الحديث إلى أقوى من ذلك...

■⇦نحو حديث المستور يعني الراوي المستور وهذا مصطلح حديثى وهو خاص بابن حجر فهو يذكر المستور سوف ياتي أن شاء الله تعالى اذا تكلمنا عن كتاب تقريب التهذيب أو تهذيب التهذيب نعلمكم ماهو المستور وماهو المقبول عند ابن حجر{ إذا تعددت طرقة وخرج باشتراط باقي الأوصاف الضعيفة}
ـ╗════════⇩⇩📄⇩⇩═╔

يعني أحببت أن أشير إشارة المستور هو من روى عنه أكثر راوي واحد ولم يوثق 《 يعني لم يوثقه أحد》 لكن روى عنه أكثر من راو ،
هذا ابن حجر يقول عنه مستور كما في كتاب تقريب التهذيب وغيره من الكتب الحديثية ولعلنا نتوسع فيه في كتب أخرى إن شاء الله تعالى .
ـ╗════════⇩⇩📄⇩⇩═╔

#ثم_قال:
وهذا القسم من الحسن مشارك للصحيح في الاحتجاج به .يعني الحسن لذاته يااخوة يصل إلى مرتبة الصحة أي أنه حديثً مقبول نعمل به ونأخذ به..وإن كان دونه ومشابه له في انقسامه إلى مراتب بعضها فوق بعض.يعني وان كان هو دون الصحيح في الصحة لكنه الرواية سليمة عندنا..المهم عندنا أن يسلم الحديث من النقد والكلام عليه
ـ╗════════⇩⇩📄⇩⇩═╔

فإذا سلمت الرواية من الكلام والنقد عليها سواء كان هذا الحديث صحيحا أو حسنا فهو واجب العمل به لأن الصحيح

#لايفترق عن الحسن إلا في مسألة قوة الضبط وخفة الضبط..فخفيف الضبط إذا صدق وكان الحديث الذي رواه موثوقاً به .يعني نحن على يقين أو على غلبة الظن أن النبي صل الله عليه وسلم قاله فنحن مأمورين بالأخذ به وهذه موازين أيها الإخوة وضوابط وضعها المحدثون للحديث حتى نفهم
ـ╗════════⇩⇩📄⇩⇩═╔

#كيف كانوا ينقلون لنا السنة النبوية ولم توجد في العالم ولافي كل الديانات دقة كدقة المسلمين في حملهم لسنة نبيهم صلى الله عليه ولأقواله فأكثر الأمم دقة في نقل كل ماروي عن نبيهم هي أمتنا أمة نبينا محمد صل الله عليه وسلم .

ـ╗════════⇩⇩📄⇩⇩═╔

ـ╗════════⇩⇩((11))⇩⇩═╔.

#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى

(الصحيح لغيره وبكثرة طرقه يصحح)

#يعنى_الحسن_لذاته
يعني كان راوي له خفيف الضبط ثم جاء له طريق اخر لكن ليس طريقاً صحيحاً إما أن يكون ضعيفا أو يكون الطريق يعنى بنفس مرتبة الحسن لذاته يعنى جاءنا طريق أخر فيه راوٍ أيضا خفيف الضبط فهاتان الرواياتان ترقى الحديث يرتقى بها الحديث إلى مرتبة الصحيح ولكن يسمى

#الصحيح_لغيره
أى لأنه اعتضد بغيره فأصبح صحيحا وليس صحيحا بذاته هو
لأن رواته خف ضبطهم فى نقل الحديث

#أما_الصحيح_لذاته

هو أن يرويه الثقاة عن الضابطين مثلهم حتى يصل إلى النبى "صلى الله عليه وسلم ".
ـ╗════════⇩⇩📄⇩⇩═╔.
#قال:
وإنما نحكم له بالصحة عند تعدد الطرق وهذا الكلام موجود عند جمهور المحدثين

بعض المحدثين القدامى انتقد مسألة تصحيح الضعيف بمجموع الطرق يعنى أن يصل الحديث الضعيف إلى مرتبة الصحيح إذا تعددت طرقه .

وهذا سيأتينا الكلام عليه إن شاء الله فى كتب أخرى عندما نتكلم لكم عن الأسانيد وعن الرواة إن أحيانا الله "عز وجل" وأبقانا نحن دوما نعدكم لكن الأمر كله لله "عز وجل" فإن وفقنا ويسر لنا فهو أهل لذلك "سبحانه وتعالى" وإن حصل شيء وانقطعنا فنسأله "سبحانه وتعالى" أن يعفوا عنا ويتجاوز عنا وأن يحسن إلينا إنه ولي ذلك والقادر عليه .
ـ╗════════⇩⇩📄⇩⇩═╔.

#ثم_قال:
(لأن للصورة المجموعة قوة تجبر القدر الذى قصر به ضبط راوي الحسن )

هنا ركزوا معى فى هذه العبارة قال: (لأن صورة المجموعة )
يعنى لأن للصورة المجموعة _ أي صورة الحديث هذا_ بمجموعه سوف يكون له قوة تجبر القدر الذى قصر به ضبط راوي الحسن
ـ╗════════⇩⇩📄⇩⇩═╔.

يعنى نحن عندنا رواية
جاء بها رجل فنقل لنا خبر من اليمن مثلاً
ثم جاءنا شخص أخر من الشام فنقل نفس الخبر [رغم أنهم ليسوا ضابطين يعنى متقنين ]
ثم جاءنا شخص من مصر ونقل نفس الخبر _فأصبح عندنا ثلاثة _

ـ╗════════⇩⇩📄⇩⇩═╔.

هؤلاء المجموع بمجموعهم ينجبر بهم يعنى الرجل الذى جاءنا من اليمن عندما يأتى شخص شامى وشخص مصرى معه يعضدون قوله هذا سوف يجبر قوله ويقويه
مما يؤدى إلى ارتقائه إلى مرتبة الصحيح ولا يبقى فى مرتبة الحسن
[هذا من باب التمثيل ]

ـ╗════════⇩⇩📄⇩⇩═╔.

#قال :
(الذى قصر به ضبط راوي الحسن عن راوي الصحيح ومن ثم تطلق الصحة على الإسناد الذى يكون حسنا لذاته لو تفرد إذا تعدد )

ـ╗════════⇩⇩📄⇩⇩═╔.

يعنى يقول تطلق الصحة على الإسناد الذى يكون حسنا لذاته اذا تفرد
يعنى الراوي حسن لذاته فى حالة انفراده
لكن إذا تعددت له طرق يصبح صحيحاً
لأن هذه الطرق المجموعة قوت هذه الرواية ونقلتها إلى مرتبة الصحة
لأنه يستحيل أن يجتمع الناس على رواية شيء ضعيف أو على الكذب يستحيل أن يجتمعوا إذا كانوا جماعة .
ـ╗════════⇩⇩📄⇩⇩═╔.

#ثم_قال :
(وهذا حيث ينفرد الوصف )
يعنى إذا انفرد الوصف بالصحيح لغيره نقول إذا انفرد الوصف لوحده الحسن يسمى حسن لذاته .

إذا انفرد هذا الوصف وجاءه تعدد لطرق سوف يرتقى إلى مرتبة الصحيح لغيره والله تعالى أعلم .
يعنى انتقل هو معنى قولهم حديث حسن صحيح
وهذا القول كان كثيرا ما يذكره الترمذى "رحمه الله تعالى"
ـ╗════════⇩⇩📄⇩⇩═╔.
وهذا نتركه للدرس القادم لأنه هذا يحتاج إلى تفصيل وهو مهم جدا لمن أراد أن يشتغل بعلم الحديث أن يفهم.
لأن هاتين اللفظتين بينهما فرق، هناك فرق بين الصحيح والحسن فجمعهما على حديث وإطلاقهما على حديث واحد هذا يحتاج إلى إعادة نظر وفهم جيد .

الصحيح يختلف عن الحسن فكيف هو يقول حسن صحيح كيف الحديث حسن وكيف صحيح
ـ╗════════⇩⇩📄⇩⇩═╔.
️نكتفى بهذا القدر لنكمل فى الدرس القادم بإذن الله تعالى .

وصل اللهم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

ـ╗════════🍃🌸🍃═╔

══❉☆🌸﷽🌸☆❉══

الدرس.الثاني.عشر.tt

كتاب.نزهة.النظر.في.نخبة.الفكر.لابن.حجر.tt

ثم أما بعد اخوتي الكرام وصلنا إلى قول المصنف معنى قوله

#حديث_حسن_صحيح

#قال_رحمه_الله_تعالى:-

فإن جُمعا { أي الصحيح والحسن في وصف واحداً كقول الترمذي وغيره حديث حسن صحيح فللتردد الحاصل من المجتهدِ في الناقل } ،،

📌 هنا اخواني في هذين الوصفين لكل واحداً منهما شروط وأحكام تختلف عن الثاني فجمعهما في حديث واحد هذا يحتاج إلى نظر ويحتاج إلى بحث وتأمل كيف.

ـ╗════════⇩💎⇩═╔
يجتمع الحسن والصحة في حديث واحد⁉
لأن من شروط الصحيح هو تمام الضبط ومن شروط الحسنُ أن يكون خفيف الضبط فكيف يجتمع هذا .

📌 هذا يدل على التناقض في ظاهر الأمر فكيف نجمع بين المتناقضات فهذا مادعا العلماء للتأمل في هذه العبارة...

ونقول أنه ليس هنالك تناقض وممكن الجمع لأن التناقض يكون ظاهرا أما إذا دخلنا إلى عُمقِ صفة الضبط وعمق الأحاديث التي حكم عليها العلماء بكونها حسنة وصحيحة في نفس الحال.

ـ╗════════⇩💎⇩═╔
📌 قال:- فللتردد الحاصل من المجتهد في الناقل أي ناقل هذا الحديث تردد المجتهد من المحدثين في الحكم عليه هل هو تام الضبطِ أم خفيف الضبط
لذلك هنا يكون تقدير العبارة هذه حسن أو صحيح يعني هذه (أو) التي هي حرف عطف هنا تقدر حسن أو صحيح ؛؛

ـ╗════════⇩💎⇩═╔
#ثم_قال:- فللتردد الحاصل من المجتهد في الناقل هل اجتمعت فيه الشروط الصحة أو قصر عنها وهذا حيث يحصل منه التفرد بتلك الرواية..

ـ╗════════⇩💎⇩═╔

ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.

يعني إذا تفرد الناقل برواية حديث معين وترددنا
هل هو من شروط الصحيح أو من شروط الحسن نقول حسن صحيح ⁉
أي تقدير الكلام حسن أو صحيح...

#ثم_قال :
{وعرف بهذا جواب من استشكل الجمع بين الوصفين}

📌 يعني هنا أجبنا على من استشكل عنده الجمع بين الوصفين أي وصف الصحة ووصف الحُسنِ ،،
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#فقال : الحسن قاصر عن الصحيح ففي الجمع بين الوصفين إثباتٌ لذلك القصور ونفيه.

■⇦ يعني الجمع بين اللفظين هو إثبات للقصور عن درجة الصحة أو نفي هذا القصور في درجة الصحة...

ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#وقال :- ومحصل الجوابِ أن تردد أئمة الحديث في حال ناقله إقتضى للمجتهد..
أن لايصفه بأحد الوصفين فيقال فيه حسن بإعتبار وصفه عند قوم صحيح بإعتبار وصفه عند قوم .
وهذا الجواب يعني هذا أعطى كأنه إشارة إلى جواب ثاني..

ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#فقال:- فيقال فيه حسن بإعتبار وصفه عند قوم صحيح بإعتبار وصفه عند قوم ؛؛

■⇦ يعني هنا إعتبر المصنف هنا حال المجتهدين في الحديث في حال الناقل لهذا الحديث فبعضهم إعتبره في درجة الصحة..
وبعضهم إعتبره في درجة الحسن ثم قال وغاية مافيه
أنه حذف منه حرف التردد يعني الذي هو (أو) الذي ذكرته لكم لأن حقه أن يقول حسن أو صحيح وهذه عبارة المصنف وهذا كما حذف حرف العطف من الذي بعده..

■⇦يعني الذي بعده سيكون حسن و صحيح .
فقال :- وعلى هذا فما قيل فيه حسن صحيح دون ماقيل فيه صحيح لأن الجزم أقوى من التردد وهذا حيث التفرد..

■⇦وانظروا إلى دقة الإمام ابن حجر في هذه العبارة في هذا الإستنباط.

ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
📌 يعني نحن قلنا إذا تردد المجتهد في حال الناقل أي الناقل أقصد به الراوي عندنا سلسلة الإسناد هم الرواة هذا نسمية الناقل يعني البخاري نقله عن أحد مشايخه كالحميدي وغيره فهذا يسمى ناقل والحميدي نقله عن شيخه وهكذا..
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.

فحال التردد في أحد رواة الحديث نقول حسن صحيح فهنا باعتبار هذه القاعدة
وهذا التأصيل الذي أصله أبن حجر يكون عندنا ماقلنا فيه صحيح فقط أقوى مما قلنا فيه حسن صحيح لأن الأول نحن نجزم أنه صحيح والثاني نحن نتردد في كونه صحيح
فهنا الجزم أقوى من التردد كما قال المصنف وهي قاعدة مهمة جدا..

ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.

#ثم_قال:-
وإلا إذا لم يحصل التفرد فإطلاق الوصفين معا على الحديث يكون بإعتبار إسنادين أحدهما صحيح والآخر حسن انظروا هذا التوجيه الثاني لمعنى حسن صحيح ؛؛
قال :إطلاق الوصفين معنا بإعتبار إسنادين أحدهما صحيح والآخر حسن .

ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.

#فإذا_يقول :وعلى هذا سوف نستنتج استنتاج هنا سوف يتغير حرف العطف بدل أن نقول حسن أو صحيح سنقول حسن وصحيح..
فهنا سيكون عندنا إسنادان للحديث الأول صحيح والثاني حسن .

📌هنا سوف ننتقل إلى تأصيل آخر ذكره ابن حجر .قال :وعلى هذا فما قيل فيه حسن صحيح فهو فوق ماقيل فيه صحيح فقط إذا كان فردا لأن كثرة الطرق تقوي.

انظروا هنا كيف اختلف عندنا التأصيل الأول يكون الصحيح أعلى لماذا⁉

📌لأن الجزم أقوى من التردد أما في الثاني سيكون هنالك عاضد يعني إسنادين أحدهما يعضد الآخر فيكون ماقيل فيه حسن صحيح أقوى مما قيل فيه صحيح فقط.

■⇦وهنالك أيها الإخوة توجيهات كثيرة جدا عند غير ابن حجر من العلماء منهم من قال أن يكون صحيح باعتبار الإسناد
لأن الإسناد هو سلسلة الرواة والحكم عليهم وحسن بإعتبار المتن أو بالعكس حسن باعتبار الإسناد

■⇦لأن أحد الرواة خف ضبطه ولكن الحديث صحيح بإعتبار المتن أي أنه ورد بطرق أخرى كثيرة رفعته إلى مرتبة الصحة ففي هذه الحالة يقولون عنه حسن صحيح لأن المتن صحيح ولو كان إسناده حسن هذا بإختصار شديد ماقيل في معنى عبارة حسن صحيح إذا وجدتموها.

وهذه العبارة أيها الأخوة دائما يستخدمها الترمذي وسيأتينا الكلام على الحسن عند الترمذي إذا قال حسن فقط..

أو حسن صحيح فهذه العبارة كان يستخدمها كثيرا الترمذي في زمن لم تكن المصطلحات مثل اليوم مقعدة وكلها لها تعريفات ولكن التفريعات

في باب إيراد الأحاديث كانت معتمدة على هذه التأصيلات لأن العلماء الذين جاءوا بعد هؤلاء المتقدمين استنبطوا هذه القواعد وهذه التعريفات وهذه الحدود التي وضعوها للحسن وللصحيح وللضعيف استنبطوها من تفريعات الأوائل من كتب السنة والكتب التي روت الأسانيد وحكت الروايات.

إذاً المعتمد هو المتقدمين فهذه التعريفات جاءت بناء على استنباطاتهم

والله تعالى أعلم

ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.

ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#ثم_انتقل_رحمه_الله_تعالى_إلى_الحسن_عند الترمذي

فقال: الحسن عند الترمذي
فإن قيل قد صرح الترمذي..

📌 بأن شرط الحسن أن يروى من غير وجه فكيف يقول في بعض الأحاديث حسن غريب لانعرفه إلا من هذا الوجه وهذه إشكاليه طبعا عند بعض المحدثين..

ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
يعني أنه يقول إن الحسن روي من غير وجه ثم يأتي في بعض التفريعات وفي بعض الأحاديث يقول حسن غريب طيب هنا يشعر هذا القول بالتناقض يحتاج إلى جواب ويحتاج إلى دراسة حقيقة ويحتاج إلى تمعن فيجبب

📌ابن حجر رحمه الله تعالى عن هذه الإشكالية فيقول ؛

📌فالجواب أن الترمذي لم يعرف الحسن مطلقا #هذا_أولاً...
يعني على إطلاقه ؛؛

#قال :وإنما عرف نوعا خاصا منه وقع في كتابه وهو مايقول فيه حسن من غير صفة أخرى
يعني هنا لما قال حسن غريب قيده هو قيده بحسن غريب .

أما إذا قال حسن فقط فهو الذي يقع عليه وينطبق عليه التعريف الأول الذي قال فيه الحسن أن يروى من غير وجه وهذا توجيه قوي جدا وله وجه من الصحة..
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#ثم_قال :
وذلك أنه يقول في بعض الأحاديث حسن وفي بعضها صحيح وفي بعضها غريب وفي بعضها حسن صحيح.

📌طبعاً الترمذي قال :وفي بعضها حسن غريب وفي بعضها صحيح غريب وفي بعضها حسن صحيح غريب..

📌فهذه المصطلحات حقيقة الترمذي خاصة به يستخدمها في كتابه قد اجتهد كثير من العلماء في الكلام عنها وفك عباراتها وكثير من شراح الترمذي تكلموا عليها بل هو نفسه وضع في

ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.

📌 آخر كتابه العلل يعنى أمورا كثيرة تستلزم من طالب العلم الرجوع إليها والإهتمام بها ولعلنا إن شاء الله..
إن وقفنا الله ويسر لنا نتكلم لكم في كتاب علل الترمذي..

ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.

ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.

#ثم_قال
فعرف بهذا أنه إنما عرف الذي يقول فيه حسن فقط أما مايقول فيه حسن صحيح أو حسن غريب أو حسن صحيح غريب فلم يعرج على تعريفه ،،

كما لم يعرج على تعريف مايقول فيه صحيح فقط أو غريب فقط وكأنه ترك ذلك استغناء لشهرته عند أهل الفن .
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔
.
وطبعاً ياإخوه كتب السنن مقسمة يعني البخاري ومسلم هذه تعتبر مثالاً للأحاديث الصحيحة .

وسنن الترمذي وأبو داود مثالاً للأحاديث الحسنة يعني غالب أحاديثها حسنة على اصطلاح المحدثين.
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.
#ثم_قال
واقتصر على تعريف ما يقول فيه في كتابه حسن فقط إما لغموضه وإما لأنه إصطلاح جديد ولذلك قيده بقوله عندنا أي عنده هو ولم ينسبه إلى أهل الحديث كما فعل الخطاب وبهذا التقرير يندفع كثير من الإرادات التي طال البحث فيها ولم يسفر وجه توجيهها فلله الحمد على ما ألهم وعلم .

فهنا ابن حجر أوضح لنا بعض الإشكاليات عن كتاب الترمذي وكما قُلت لكم إذا رجعتم إلى كتاب جامع الترمذي والموازنة بينه وبين الصحيحين سوف ستجدون كلاما ماتعاً
لأن طريقة الترمذي يااخوة كل من جاء بعد البخاري ومسلم حقيقة استفاد منه فالترمذي

انتفع جداً من كتاب البخاري وهو تلميذه وخريجه لذلك الموازنة بينه بين الصحيحين مهمة جداً أن تميز بين البخاري وبين سنن الترمذي ماهو مواطن الإتفاق بينهما
ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.

كيف كان يستفيد الترمذي من البخاري
بالنسبة للابواب وإخراج الأحاديث والحكم على الأحاديث فلذلك هو كتاب نافعا بإذن الله تعالى...

نكتفي بهذا القدر لنكمل في الدرس القادم بإذن الله تعالى {زيادة الثقة وأقسامها}

ـ╗════════⇩⇩💎⇩⇩═╔.

للشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.نفع.الله.به.tt

ـ╗════════⇧⇧💎⇧⇧═╔.

الأسناد.من.خصائص.هذه.الأمة.tt

إنّ الله - تعالى - تكفّل بحفظ كتابه، ومن كمال حفظه للقرآن حفظ السُنّة؛ لأنها مفسِّرة للقرآن.

ولذا هيّأ الله - عز وجل - لهذه الأمّة رواةً عدولا ًينقلون هذه السُّنة جيلاً بعد جيل، ليحفظوا على الناس دينهم من عهد الصحابة - رضي الله عنهم - حتى عهد تدوين الحديث، وبين عصر الصحابة وعصر تدوين السُّنة يوجد رجال هم رجال أسانيد الحديث لذا نبّه الأئمة على أهمية السّند.


للشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.نفع.الله.به.tt