ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔

═◐◐☆💎﷽💎☆◐◐══

الدرس.العاشر.كتاب.نزهة.النظر.لابن.حجر.tt

يشرحه.الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt

ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔

#باب_مراتب_أصح_الأسانيد_وامثلته

#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى

#مراتب_اصح_الأسانيد_وامثلته

📌طبعا هذا الباب مهم جدا عند المحدثين عموم الكلام عندنا في علم الحديث هو أن نتوصل إلى حديث صحيحا نكون على غلبة الظن لا نقول يقين
غلبة الظن إن النبي صلى الله عليه وسلم قالوه هذا مهم جدا حتى نعمل بهذا الحديث

ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔

#علم_الحديث
هو قاعدة ووسلية تستفيد منه كل بقية العلوم
لايمكننا تفسير القرآن بأحاديث ضعيفة
ولايمكننا العمل بالسنة بأحاديث ضعيفة
ولايمكننا التعبد لله عزوجل في العبادات وباقي أبواب الفقة بأحاديث غير صحيحة أو موضوعة أو غير ذلك
ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔

فإذا فنحن نحتاج إلى علم الحديث والتوصل إلى صحة الرواية كحاجتنا الى الماء والطعام وغيرها من وسائل الحياة،،
ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔

فعلم الحديث مهم جدا في حياة طالب العلم لأن اليوم كثير من الأقوال يا اخوة بل ليس كثير من الأحاديث كثيرمنها اليوم التى نسمع بها ونراها ترجع إلى الأسانيد تجد أنها أسانيدها باطله بل ان يعنى هذه الأقوال يستحيل اي يقولها هذا الشخص مثل الآثار التى

ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔

تروئ عن التابعيين والصحابة يعنى يذكرها دعاوة كبار ومعروفين عندما تفتش في أسانيدها تجد انها ضعيفه
منها على سبيل المثال قصة مشهوره جدا قصة الفضيل بن عياض أنه كان يريد أن يسرق وارتق على بيت رجل فوجده يقرأ

📌قوله تعالى {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ }سورة الحديد الآية 16
ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔
#فقال_الفضيل_بن_عياض

بل قد آن بل قد آن هذه مشهورة جدا وتسمع كثير من دعاة في محاضراتهم ينقلونها ويتأثر الناس بها ويبكون وعندما ترجع ترى أن الرواية باطله اصلا لم يكن الفضيل بن عياض سارقا ولم يسرق قط

📌 فإذا انظروا الى دقة هذا العلم واهميتة في حياتنا بالذات بطلبة العلم من أمثالكم الذين يتكلمون في دين الله عزوجل

ونتوسم فيهم الخير وأنهم سيكونون دعائم لهذه الأمة فعلينا أن نسير بخطى واثقة

وأن نتعلم العلم الصحيح بالذات علم الحديث حتى تسلم لنا الروايات نتكلم ونروي على الناس أشياء صحيحة وحصلت على أرض الواقع بخلاف مانسمع اليوم ونرى يعنى أمور كثيرة جدا تراها باطلة وضعيفة .بل أنها لم تحصل أصلا ولكنها وجدت في كتب روايات وكتب غيرها يعنى تناقلها الناس وهي لاتصح ابدا ولم يثبت انها صحت عن هؤلاء الائمة

ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔

#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى

#مراتب_أصح_الأسانيد_وامثلته

كالزهري عن سالم عن عبدالله ابن عمر عن أبيه يعنى هذا يعتبر من أصح الأسانيد،،

الزهري هو أمام بل هو جامع السنة كما تناقلت الأخبار ذلك أنه أول من جمع الأمام الزهري وذكره هذا لواحدا من اهل الحديث

رواية الزهري عن سالم ابن عبدالله ابن عمر وهو من تلاميذ والده وقد أخذ عن والده كثير من الأحاديث
ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔

وعبدالله بن عمر معروف وهوصحابي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم عن أبيه عمر بن الخطاب وهو ثاني الخلفاء الراشدين وهو من أقرب الناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم
وكان ملازم له فكان دواما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
خرجت انا وأبو بكر وعمر وذهبت انا وأبو بكر وعمر فكان يذكره دوما دلالة على كثرة الملازمة ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔

#ثم_قال :
وكمحمد بن سيرين عن عبيدة ابن عمر عن علي أيضا هذا من أصح الأسانيد قال وكإبراهيم النخعي عن علقمة عن ابن مسعود

يا اخوة هؤلاء الرواة كل رجل معروف بشخص ملازم له يعني إبراهيم النخعي يروي كثيرا عن علقمة والزهري يروي كثير عن سالم عن عبدالله ابن عمر....
ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔

وهذه تعتبر من أعلى الأسانيد ثم قال: ودونها في الرتبة يعني أقل منهم لم يلازموا كملازمة الاوائل.

📌 قال كرواية بريد ابن عبدالله أبن ابي بردة عن جده عن أبيه عن أبي موسى وكحماد ابن سلمة عن ثابت عن أنس هذه أيضا مرتبة ثانية من الأسانيد الآن لو تأتي إلى أسانيد البخاري ومسلم وهي أصح الكتب تجد طرقها معروفة لذلك هنا يا اخوة نستطيع أن نميز الرواية الصحيحة من الضعيف

ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔

ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

يعنى إبراهيم النخعي عن علقمة ابن مسعود هذا تجد اضرب لكم مثال على سبيل
الحصر تجد الف حديث بهذه الرواية يقول إبراهيم النخعي علقمة عن ابن مسعود او الزهري عن سالم عن عبدالله بن عمر بن الخطاب يعنى تجد مثلا ألفين حديث في هذا الإسناد اذا حصرهم لهذه الأسانيد مهم جدا لمعرفة الرواية وصحتها

#ثم_قال_ودونها_في_الرتبة كسهيل ابن أبي صالح عن أبيه عن أبى هريرة وكالعلاء ابن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة فإن الجميع شملهم اسم العدالة والضبط

#الا_أن_المرتبة_الأولى_فيهم_من_الصفات_المرجحه مايقتضى تقديما روايتهم على التي تليها يعنى هناك صفات كثيره مرجحة منها طول الملازمة منها التثبت في روايته
ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

📌تجد الزهري يحفظ أحاديث سالم حفظا متقنا بخلاف غيره الذين رواو عن سالم ابن عبدالله ابن عمر،،

#ثم_قال وفي التي تليها قوة الضبط مايقتضى تقديمها على الثالثة وهي اي الثالثة مقدمة على رواية من يعد ما ينفرد به حسنا يعني هي أعلى مرتبة
ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

#يعني_الثالثة
فيها ضبط وإتقان فهي أعلى من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحيح فيقول هي مقدمة على من رواية من يعد ما ينفرد به حسنا...
ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

#الثاني_مرتبة_الصحيح_والثالثة_مرتبة_الحديث_الحسن الذي تكلمنا لكم عنه في دروسا سابقة

ثم قال كمحمد عن أبى إسحاق عن عمر بن جابر وعمر بن شعيب عن أبيه عن جده وقس على هذه المراتب مشابهها...
ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.
#اذا_معرفة_الأسانيد_مهم_جدا_يا_أخوه

#قال_والمرتبة_الأولى
هي التي أطلق عليها بعض الائمة إنها اصح الأسانيد والمعتمد عدم الاطلاق لترجمة معينة منها يعني لايوجد شيء اصح على الاطلاق بل لكل منها ميزة تميزه عن غيره


#ثم_قال :نعم يستفاد من مجموع ما أطلق علية الأئمة ذلك أرجحيته على مالم يطلقوه

📌يعنى هذه ترجح على غيرها لكن بمجموعها لا نرجح إسناد أو شخص واحد عن غيره ولكن قال التحقوا بهذا التفاضل ما أتفق الشيخان على تخرجه نسبة لمن فرض به أحدهما

📌يعنى اذا اخرج الحديث البخاري ومسلم سويا فهذا يعتبر من أعلى المراتب

بخلاف اذا رواها أحدهما قال وما منفرد به البخاري بالنسبة وما انفرد به مسلم

📌 وهذا طبعا التقسيم يعنى بنى حجر ذهب إلى قول الصلاح فيه فهو هذا الكتاب أصله مقدمة الصلاح مذهبه ابن حجر مازاد عليه أو نقص فهذا القول قول ابن الصلاح ترتيبا لهذه المراتب فوافقه في ذلك ابن حجر رحمه الله تعالى..
ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.
📌 قال وما انفرد به البخاري بالنسبه ما انفرد به مسلم لاتفاق العلماء بعدهما على تلقى كتابيهما بالقبول واختلاف بعضهم أيهما أرجح فما أتفق عليه أرجح من هذه الحيثيه مما لم اتفقا عليه اذا لم يتفق علية البخاري ومسلم أرجح على غيرهم لم يتفقوا عليه

ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

ـ╗════════↓↓↓(10)↓↓↓═╔.

#ثم_قال :
المفاضلة بين الصحيحين لقد صرح الجمهور بتقديم صحيح البخاري في الصحة ولم يوجد عن احد التصريح بنقيضه.
ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

#يعني الجمهور اتفقوا على ان البخاري افضل صحة من مسلم و اما ما نقل عن ابي علي النيسابوري انه قال: (ما تحت اديم السماء اصح من كتاب مسلم
ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

#قال : فلم يصرح بكونه اصح من صحيح البخاري لانه انما نفى وجود كتاب اصح من كتاب مسلم

#إذ المنفي انما هو ما تقتضيه صيغة افعل يعني تفضيل من زيادة صحة في كتاب شارك كتاب مسلم في الصحة يتمايز بتلك الزيادة عليه ولم ينفي المساواة .

ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

#اذاً هو لم ينفي التفضيل يعني لم ينفي أفضل و انما المساواة كصحيح مسلم .
يعني حتى عنده ان البخاري قد يكون مساوياً لصحيح المسلم عند هذا الامام

#رغم انه عند الجمهور اصح
#البخاري اصح من مسلم.

#قال: و كذلك ما نقل عن بعض المغاربة انه فضل صحيح مسلم على صحيح البخاري فذلك مما يرجع الى:
حسن السياق
و جودة الوضع و الترتيب.

ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

يعني مسلم يا أخوة كان يضع الاحاديث يعني كلها في باب واحد فصياغته كانت جميلة ،يجمع اسانيد الطرق مثلاً في كتاب الطهارة باب المياه يجمع كل احاديث المياه في هذا الباب .

ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

#اما البخاري فكان يقسم الحديث يعني مرة يرويه في المياه و مرة يرويه في كتاب الصلاة و مرة في الطهارة ، فيقسم الحديث و احياناً يعني يذكر بعض الاحاديث و يترك البعض الاخر.

ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

#اما_مسلم لا يأتيك بكل الروايات في موطن واحد كل الروايات بزيادتها و نقصها يأتيها في باب واحد فلذلك حسن سياق مسلم كان افضل من البخاري هذا على رأي المغاربة

ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

#قال:
و جودة الوضع و الترتيب و لم يفصح احد منهم بأن ذلك راجع الى الأصحية و لو افصحوا به لرده عليهم شاهد الوجود.

ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

#و هنا_الامام_ابن_حجر

كان في مقام المناظرة يثبت امراً يعني يريد الاستدلال له و هو نفي ما اثبته غيره.
فالامام ابن حجر يرجح صحة البخاري فقال: رده شاهد الوجود اذ ان أصحية البخاري و افضليته على مسلم هذه معلومة بالوجود و معلومة بتقصي العلماء وبحثهم و تنقيبهم في هذين الكتابين عرفوا ان البخاري اصح من مسلم

ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

#قال: فالصفات التي يدور عليها تدور عليها الصحة في كتاب البخاري اتم منها في كتاب مسلم يعني الصفات كاللقيا و اشتراط السماع و غيرها التي سوف تأتينا...

ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

#قال: و أشد و شرطه فيها اقوى و اسد
يعني شرط البخاري اقوى

#ثم_قال:
اما رجحانه من حيث الاتصال فلإشتراطه ان يكون الراوي قد ثبت لقاءه.

#ثبت_لقاء_من_روى_عنه_ولو مرة
#واكتفى_مسلم_بمطلق_المعاصرة

📌يعني البخاري شرطه:ان يكون فلان لقي فلان .
يعني فلان انت الان الذي تسمع صوتي لقيت عبدالواحد وسمعت صوته سواء كان اللُقيا طبعاً انتم الان لم تلقوني ولم نلتقي و لكن سمعتم صوتي عبر هذه الوسائل الحديثة ثبتت بيننا اللُقيا.

#اما_مسلم_فعنده_يشترط_المعاصرة
الان يعني لو موجود شخص في المانيا و انا موجود هنا في بلدي.يعني اذا كان في زمني و انا و إياه نفس الزمن فهنا عند الامام مسلم تعتبر روايته عني متصلة

ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

#اما_البخاري_لا_فزاد_شرطا
ً
️انه يشترط انه لقيني

#فعندما نجد في كتب العلماء يكتبون ان فلان لقي فلان في هذه الحالة يروي عنه البخاري الحديث #اذاً_شرط_البخاري_اقوى_و_اعلى_من_شرط_مسلم.

#قال: و ألزم البخاري بأنه يحتاج ان لا يقبل العنعنة اصلاً.

ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

#يعني فلان لما يقول عن عبدالواحد هذا لا يقبله البخاري بل يريد ان يقول حدثني او سمعت منه

#اما_مسلم يمشي العنعنة لانه اشترط المعاصرة

#قال:وما الزمه به ليس بلازم يعني هذا ليس بلازم عنه..

📌 لان العنعنة تفيد الاتصال لان الراوي اذا ثبت له اللقاء مرة لا يجري في رواياته احتمال ان لا يكون سمع.
📌يعني اذ مرة واحدة يقول حدثنا و في بقية الروايات قال عن فلان فهذا يعتبر من المتصل

و هذا يأتينا ان شاء الله لعله في دروس اخرى
او في كتب اخرى التي هي طرق التحمل الاداء
يعني
■⇦حدثنا
■⇦و اخبرنا
■⇦و عن
و هذه كلها نشرحها لكم ان شاء الله في دروس اخرى .
ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

ـ╗════════↓↓((10))↓↓↓═╔.

#قال: لانه يلزم من جريانه ان يكون عفواً لان الراوي اذا ثبت له اللقاء مرة لا يجري في رواياته احتمال الا يكون سمعه لانه يلزم من جريانه ان يكون مدلساً .

يعني العنعنة لماذا كان يتخوف منها العلماء⁉️
#لانه احتمال يكون مدلس فيقول عن عبدالواحد و هو ماذا يفعل هو قد اخفى شيخاً اخر حدثه فيسقط ذلك الشيخ و يروي عني مباشرة فلا يستطيع ان يقول حدثني لانني انا لم احدثه بل حدثه شخص عني فيقول عن فلان
#اذاً الـ(عن) تحتمل انني رويت لشخص اخر وذلك الشخص روى لهذا الراوي الذي يروي عني.
ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

#قال: والمسألة مفروضة في غير المدلسين و اما رجحانه في غير العدالة و الضبط فلإن الرجال الذين تُكلم فيهم من رجال مسلم اكثر عدداً من الرجال الذين تُكلم فيهم في رجال البخاري .
▪️يعني البخاري قليل تُكلم عن رجالهم اما مسلم اكثر.
ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

#قال : مع ان البخاري لم يكثر من اخراج حديثهم بل غالبهم من شيوخه الذين اخذ عنهم و مارس عنهم بخلاف مسلم في الامرين

يعني عندنا يا اخوة العدالة و الضبط هذه اوضحها لكم فمن ناحية الضبط فشيوخ البخاري اكثر عدداً تكلم العلماء عنهم ضعفهم او قالوا انهم لم يرووا عن مشايخهم

#اما من ناحية العدالة فشيوخ البخاري الذين تكلموا عليهم كانوا قريبين منه يعني هو يعرفهم فجمع احاديثهم مثلاً و اختار افضل ما عندهم من احاديث و رواها.

#اما_مسلم قد يكونون شيوخ شيوخه فيعني لا يعرف حالهم جيداً و انما سمع شيوخه رووا عنهم فروى عنهم.

#فإذاً البخاري كان اتقن في هذه الشروط من مسلم.

#قال: و اما رجحانه من حيث عدم الشذوذ و الاعلال فلإن ما انتقد على البخاري الاحاديث اقل عدداً ممن انتقد على مسلم هذا اتفاق العلماء.

📌يعني ان البخاري كان اجل من مسلم في العلوم و اعرف بصناعة الحديث منه وان مسلماً تلميذه و خريجه و لم يزل يستفيد منه و يتبع اثاره
📜 حتى لقد قال الدارقطني : ( لولا البخاري لما راح مسلم و لا جاء )

#طيب_هنا_سؤال_يطرح_نفسه ❓

رغم ان مسلم تلميذ البخاري واخذ منه كثير من الاحاديث لكن مسلم لم يروي عن البخاري في صحيحه يعني ماروى عن البخاري ابداً
بينما البخاري كان يتمنى الناس يأخذوا عنه حديث فيرووا عنه

#لذلك_الامام_الترمذي كان يتشرف و يتباهى بحديث رواه البخاري فكان يروي الترمذي الحديث و يقول هذا ماأخذه عني محمد بن اسماعيل يفتخر بهذا الحديث ان البخاري يحدث عن الترمذي و الترمذي تلميذ البخاري

#فلماذا_لم_يروي_مسلم_عن_البخاري ⁉️
#هذا_سؤال_يطرح_نفسه :
نقول الجواب و الله تعالى اعلم
كما قاله بعض العلماء ان حصلت مشكلة بين الذُهلي وبين البخاري وكلاهما شيخ مسلم
ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

#انظروا الى الانصاف مسلم اخذ من محمد الذُهلي و اخذ من البخاري فلما حصلت المشكلة بينهم و طعن احدهم في الاخر والذهلي تكلم عن البخاري و طبعاً الحق كان مع البخاري
#البخاري كان امام معروف بإتباعه للسنة و السلف الصالح و هو امام من أئمة عصره في هذا الباب .#فـمسلم من باب الانصاف ترك الرواية عن الاثنين حتى لا يروي عن شيخ و يترك الاخر حتى لا يقول انك ملت لمحمد الذهلي و رويت عنه و يقول لانك ملت الى البخاري فرويت عنه

ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

#فانظروا الى الانصاف فهو طالب للإثنين للشيخين فلم يدخل في هذا المعترك بل ترك الرواية عن الاثنين وبقي يجلهم و يحترمهم
انظروا الى هذا الانصاف والى ان يعرف الانسان قدر نفسه و قدر المشايخ و قدر العلماء الذين يتكلمون في هذا العلم ولهم باع في هذا العلم
ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

#فالاولى ان لا يتجرأ الانسان على العلماء و يسفه هذا و يتكلم عن هذا او يميل الى هذا ويترك الاخر عليه ان يكون منصفاً كما فعل الامام مسلم.

ـ╗════════↓↓↓📜↓↓↓═╔.

ـ╗═══════↓↓(((10)))↓↓══╔.

#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى

#مراتب_الصحيح_بحسب_مصدره_و_من_ثم_اي_من هذه_الحيثية وهي أرجحية شرط البخاري في غيره قدم صحيح البخاري على غيره من الكتب المصنفة في الحديث ثم صحيح مسلم لمشاركته البخاري في اتفاق العلماء على تلقي كتابه بالقبول ايضاً سوى ما علل يعني هناك بعض الاحاديث التي عللت و تكلم فيها مثل الدارقطني وغيره

ـ╗════════↓↓📜↓↓═╔.

📌قال: ثم يقدم في الارجحية من حيث الاصحية و ما وافقه شرطهما

📌هذه المراتب التي ذكرها الاصطلاح ولو ترجعون الى التي ذكرتها و شرحتها في ذلك الكتاب قال: لان المراد به رواتهما مع باقي شروط الصحيح
ـ╗════════↓↓📜↓↓═╔.

#يعني قد لا يخرجه البخاري و مسلم لكن هو على نفس شروطهما اشتراط:
■⇦اللُقيا
■⇦و السماع الرواة
■⇦فهذا يكون ادنى مرتبة مما اخرجه الصحيحين لانه ما تركوه الا لعلة.

#قال: و رواتهما قد حصل الاتفاق و على القول بتعديلهم بطريق اللزوم يعني اخراج الراوي في البخاري و مسلم هذا بحد ذاته غنيمة يعني يعتبر تعديل
ـ╗════════↓↓📜↓↓═╔.

#قال: فهم مقدمون على غيرهم في رواياتهم و هذا اصل لا يخرج عنه الا بدليل

فإن كان الخبر على شرطهما معاً كان دون ما اخرجه مسلم او مثله
و ان كان على شرط احدهما فيقدم شرط البخاري وحده على شرط مسلم وحده

ـ╗════════↓↓📜↓↓═╔.

#تبعاً لاصل كل واحد منهما فخرج لنا من هذه ستة اقسام تتفاوت درجاتها في الصحة و ثَم قسم سابع_و ثَم قلنا هذه ظرف مكان شرحناها في كتاب الاجرومية _


#قال: ما ليس على شرطهما اجتماعاً و انفراداً و هذا التفاوت انما هو بالنظر الى الحيثية المذكورة و الله تعالى اعلم

اكتفي بهذا القدر لنكمل بالدرس القادم ان شاء الله.

اسأل الله تعالى ان يوفقني واياكم لما يحب و يرضى وان يغفر لنا زلاتنا و يتجاوز عن خطايانا انه ولي ذلك و القادر عليه

و صلى اللهم على نبينا محمد و على اله وصحبه اجمعين


‏ ـ╗════════↑↑↑📜↑↑↑═╔.

#العلم_رِزق..

قال أبو حفص ابن شاهين في كتاب الثقات: حدثنا عبد الكريم بن أحمد الرؤاسي قال: حدثنا محمد بن يحيى الأزدي، حدثني علي بن عاصم قال: خرجت إلى منصور بن المعتمر، فدخلت الكوفة يوم مات، فقعدت أبكي، فقال لي شيخ قاعد: يا فتى، مالك تبكي؟ قلت: خرجت من واسط إلى هذا الشيخ فوجدته قد مات، فقال: ألا أدلك على من شهد عرس أمه؟ قلت: بلى، قال: أنا، فإذا هو حصين بن عبدالرحمن، فكتب عنه.

#علم_الحديث

قال عبْدالعَزِيز الطَّائِفِيّ: "مَنْ طَلَبَ الحَدِيثَ أَفْلَسَ".
وقال شعبة لرجل طلب الحديث: "بشّر أهلك بالإفلاس".


إفلاس الدنيا وغنى الآخرة.

ـ╗════════🍃🌸🍃═╔

══❉🌸﷽🌸❉══

النوع.الحادي.عشر.tt


ثم أما بعد اخوتي الكرام وصلنا إلى قول المصنف رحمه الله تعالى:

{قد يقدم الأدنى على مافوقه لأمور خارجية }

■⇦اي يقدم الأدنى في الصحة على مافوقه في الصحة..

#فقال_رحمه_الله_تعالى :
أما لو رجح قسم على ماهو فوقه بأمور أخرى تقتضي الترجيح فإنه يقدم على مافوقه..

إذ قد يعرض للموفقِ مايجعله فائقاً كما لو كان الحديث عند مسلم
ـ╗════════⇩⇩📄⇩⇩═╔
#مثلاً
وهو مشهور قاصر عن درجة التواتر..
لكن حفته قرينه صار بها تفيد العلم.. يعني الحديث قد يكون أقل عددا من الرواة والذي يكون أكثر عدد من الرواة يعتبر ذلك الحديث أفضل أو قد يكون مثلاً الحديث أبعد في الرجال.

■⇦يعني كل ماكان الحديث أقرب إلى النبي صلى الله عليه وسلم كان أفضل وأقل عرضهً للخطأ ..
ـ╗════════⇩⇩📄⇩⇩═╔
#فمثلا
ً الحديث الذي رواته أربعة ويصل إلى النبي صلى الله عليه وسلم أفضل من الحديث الذي رواته خمسة..لكن هنالك مايرجح الأدنى عن مافوقه مثلا إذا كان الحديث رواته خمسة.

_والحديث في البخاري خير مما كان رواته أربعه ولكن ثلاثه منهم كذابون أو وضاعون أو ضعفاء،،
فأنظر كيف ترجح الحديث الذي يروية خمسة..
وهو يعني ابتعاد الزمان عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن الرواة الذين رواه موثقين يعني ثقاة كانوا من أهل الحديث والحديث قد أخرجه البخاري..

فهذا أفضل مما لو كانوا أربعة ولكن كان فيهم ضعف.. يعني هذا ما أردت أن أمثل لكم به.


ـ╗════════⇩⇩📄⇩⇩═╔