‏قال الشيخ تقي الدين الحنبلي:


معرفة علل الحديث علم شريف يعرفه أئمة الفن: كيحيى بن سعيد القطان وعلي بن المديني وأحمد بن حنبل والبخاري صاحب الصحيح والدارقطني وغيرهم. وهذه علوم يعرفها أصحابها والله أعلم.
*مجموع الفتاوى
‎

#فوائد_حديثية


‏ينبغي في صاحب الحديث خصال:
يكون ثبت الأخذ
ويفهم ما يقال له
ويبصر الرجال
ثم يتعاهد ذلك..

-يحيى القطان
-أحوال الرجال للجوزجاني

‎

#الأئمة_الستة_الذين_عليهم_مدار_الأسانيد:

قال الحافظ أبو عبد الله ابن منده (ت395هـ) في كتابه (شروط الأئمة) ص33- 34- 35:
"مدار علم الأسانيد من عصر الزهري وطبقته إلى عصر ابن المديني"
قال علي بن المديني: نظرت فإذا علم الأسانيد يدور على ستة نفرٍ:

1) فبالمدينة محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري ويكنى أبا بكر توفي سنة أربع وعشرين ومائة رحمة الله عليه وهو بالمدينة.

2) ولأهل مكة عمرو بن دينار مولى بني جمح، ويكنى أبا محمد، توفي سنة ست وعشرين ومائة.

3) ويحيى بن أبي كثير مولى طى، ويكنى أبا نصر، توفي سنة تسع وعشرين ومائة.

4) ولأهل البصرة قتادة بن دعامة السدوسي، ويكنى أبا الخطاب، توفي سنة ست وعشرين ومائة.

5) ولأهل الكوفة أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي، توفي سنة سبع وعشرين ومائة.

6) وسليمان بن مهران الأعمش مولى بني كاهل من بني أسد، يكنى أبا محمد، توفي سنة ثمان وأربعين ومائة رحمة الله عليهم أجميعين.

‏مِن السفاهةِ الحرصُ على الاحتفالات البدعية والإلحاحُ في تقريرها مع ضياعِ الثوابتِ والأصولِ عند أكثرِ الناسِ! ، ولو حرصوا على تقرير الثوابتِ والأصولِ كحرصِهم على تقرير المُحْدَثاتِ والبدَعِ ؛ لَأفلحُوا وأصلحوا أديانَ كثيرٍ مِن الخلائقِ القاصِدِين للخيرِ الضالِّين عن سبيله ..

‏تجد بابا من العلم لوجُمع له علماء القرون الأولى لتهيبوا طرقه، وتدافعوا أمره .. يتصدى لاقتحامِه غُليِّم معاصر ؛ لو سئل عن علامة الاسم أو الفعل ؛ ما استطاع أن يجيب!

‏حينما يهابُ الشَّيخ تلميذَه ويلتبس في حضرته !
التَّلميذ : الإمام البخاري .
الشَّيخ : محمَّد بن سلام البيكندي

#صحيح_البخاري

#الكتب_السته

اتفق العلماء على خمسة كتب وهي:
١-صحيح ‎#البخاري
٢-صحيح ‎#مسلم
٣-سنن ‎#أبي_داود
٤-جامع ‎#الترمذي
٥-سنن ‎#النسائي_الصغرى

وتنازعوا في الكتاب السادس:
قيل: موطأ ‎#مالك
وقيل: سنن ‎#الدارمي
وقيل:سنن ‎#ابن_ماجه وهذا هو المشتهر بين أكثر العلماء.

‏قسّم الحافظ البغوي أحاديث كتابه (مصابيح السنة)إلى (صحاح)وأراد بالصحاح ما أخرجه البخاري ومسلم، وإلى(حسان) وأراد بالحسان ما أخرجه أصحاب السنن.
واعترض عليه جمع من العلماء هذه القسمة، لأن كتب السنن فيها الصحيح والحسن والضعيف.

‏قلت: هذا اصطلاح خاص به ومراده بالحسن ما رواه أصحاب السنن ولا يعني أنه حديث حسن،لأنه قد يذكر الحديث في الحسان ويضعفه.
قال:الحسان:(١٢٥٩)عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعا(من ولي يتيماً له مال فليتجر به)ضعيف.
وقال:الحسان:(٢٨٤٩):عن عائشة مرفوعا(لا تجوز شهادة خائن ولا خائنة)ضعيف.

‏قال ابن الصلاح في المقدمة(٥٥):ما صار إليه صاحب المصابيح من تقسيم أحاديثه إلى صحاح وحسان،مريداً بالصحاح ما ورد في الصحيحين أوأحدهما،وبالحسان ما أورده أبو داود والترمذي وأشباههما في تصانيفهم فهذا اصطلاح لا يعرف وليس الحسن عند أهل الحديث عبارة عن ذلك،وهذه الكتب تشتمل على الحسن وغيره

غدا الجمعة أكثروا من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم صل على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

قال العلماء : مُباهاةُ الله تعالى الملائكة بهؤلاء الحجَّاج (يوم عرفة) = يدلُّ على أنه مغفورٌ لهم ؛ لأنَّهُ لا يُباهي بأهل الخطايا والذنوب إلَّا من بعد التوبةِ والغفران.

......

التمهيد لابن عبد البر (120/1).

#الكتب_السته

اتفق العلماء على خمسة كتب وهي:
١-صحيح ‎#البخاري
٢-صحيح ‎#مسلم
٣-سنن ‎#أبي_داود
٤-جامع ‎#الترمذي
٥-سنن ‎#النسائي_الصغرى

وتنازعوا في الكتاب السادس:
قيل: موطأ ‎#مالك
وقيل: سنن ‎#الدارمي
وقيل:سنن ‎#ابن_ماجه وهذا هو المشتهر بين أكثر العلماء.

#فوائد

#معرفة_علوم_الحديث

🔺‏١- أن الحديث ينقسم إلى صحيح أو ضعيف.

بخلاف ابن الصلاح، وهو قسم الحديث إلى صحيح و حسن و ضعف.

#قال_ابن_كثير_فيه

"هذا التقسيم إن كان بالنسبة إلى ما في نفس الأمر فليس إلا صحيح أو ضعيف."

‏قال ابن حجر: وهذا القسم من الحسن مشارك للصحيح في الاحتجاج به

‏- الحسن
فإن خف الضبط فالحسن لذاته.

قال الألباني رحمه الله تعالى:
" هذا التعريف على إيجازه أصح ما قيل في الحديث الحسن؛ و قد اضطربوا فيه اضطرابا كثيرا. "

#‏قال_قال_الحافظ_الذهبي:
" الحسن ما ارتقى عن درجة الضعيف و لم يبلغ درجة الصحيح؛ ثم لا تطمع بأن للحسن قاعدة تندرج تحتها كل الأحاديث الحسن فيها فأنا على إياس من ذلك، فكم من حديث تردد فيه الحفاظ هل هو حسن أو ضعيف أو صحيح؟

‏قال: " فاحفظ هذا النص من هذا الإمام الفريد فإنه نفيس عزيز لا تجده في غيره."

‏قال ابن حجر: وهذا القسم من الحسن مشارك للصحيح في الاحتجاج به

#فائدة

‏الذي لا يميز بين صحيح الحديث و ضعيفه ليس بعالم


[معرفة علوم الحديث للحاكم ص ١٠٦]