#ديوان_السنة
يطيب لي أن أسمي الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله وسننه وأيامه
للإمام الكبير والحافظ الشهير أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري بـ: ديوان السنة
#وذلك_للأمور_الآتية :
🔺١- كاد البخاري أن يستوعب الحديث المسند مما أخرجه الإمام الكبير مالك بن أنس في الموطأ وهو من أوائل كتب السنة الشريفة حتى قال عنه الإمام الشافعي : ماتحت أديم السماء أصح من كتاب مالك
والأحاديث المسندة المتصلة بالموطأ تقارب الـ(٦٠٠)حديث
كما أخرج البخاري مما حدث به مالك خارج الموطأ جملة لا بأس بها
بل وأخرج من غرائب ومفاريد مالك كذلك
كحديث المغفر انفرد به مالك واحتاج الناس في هذا الحديث إليه
🔺٢- انتقى البخاري من مسانيد مشيخة الكوفة والبصرة من شيوخه جيّد وصحيح حديثهم وأخرجها في الصحيح
فأخرج جملة صالحة من حديث عبيدالله بن موسى العبسي الكوفي وهو من قدماء مشيخة البخاري وأول من صنّف المسند بالكوفة
وأخرج جملة صالحة من حديث الحافظ مسدد بن مسرهد البصري من مسنده الكبير ومن اللطائف لم يذكر البخاري أحدا من شيوخه بتوثيق أو ثناء إلا مسددا
قال في بعض المواضع: حدثنا مسدد وهو كاسمه أي أنه مسدد موفق
🔺٣- أخرج البخاري جملة طيبة من مسانيد بلاد ماوراء النهرين من قدماء مشيخته مما لا يكاد يوجد في مسلم ولا السنن الأربعة ولا حتى مسند أحمد
كمسند محمد بن عبدالله المسندي
ومحمد بن سلام البيكندي ومسند الإمام البطل الغازي المجاهد أحمد السرماري - في سيرته العجب العجاب-
ولولا رواية البخاري عنهم لذهب حديثهم
🔺٤- أستوعب البخاري أو كاد حديث كبار الأئمة في زمن أتباع التابعين
ممن دارت عليهم الرواية والدراية
وهم : سفيان الثوري إمام أهل العراق وسفيان بن عيينة إمام أهل مكة وعبدالله بن المبارك إمام خراسان بلا مدافعة والليث بن سعد إمام أهل مصر وأبو عمرو الأوزاعي إمام الشام والأعمش سليمان بن مهران ومعمر بن راشد إمام صنعاء اليمن وراويته عبدالرزاق بن همام
🔺٥- قال الحافظ الشهاب ابن حجر رحمه الله
عن تلك المسانيد والمصنفات التي سبقت عصر البخاري : فاطلع البخاري على تلك المصنفات ورواها واستنشق ريّاها واستجلى مُحيّاها فوجد أنها بحسب الوضع منها الصحيح ومنها الضعيف فجرد همّته لإخراج الصحيح
وقوّى عزمه ماسمع من شيخه إسحاق بن إبراهيم : لو أنكم جمعتم كتابا مختصرا في صحيح حديث النبي صلى الله عليه وسلم
قال البخاري : فوقع ذلك في قلبي فشرعت في جمع الجامع الصحيح
رحم الله أباعبدالله
البخاري
كتب أبو عمر عبد العزيز الحميــدي
١٤٤٢/٣/٢٩
مكة المعظمة
#قناة_علوم_الحديث
يطيب لي أن أسمي الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله وسننه وأيامه
للإمام الكبير والحافظ الشهير أبي عبدالله محمد بن إسماعيل البخاري بـ: ديوان السنة
#وذلك_للأمور_الآتية :
🔺١- كاد البخاري أن يستوعب الحديث المسند مما أخرجه الإمام الكبير مالك بن أنس في الموطأ وهو من أوائل كتب السنة الشريفة حتى قال عنه الإمام الشافعي : ماتحت أديم السماء أصح من كتاب مالك
والأحاديث المسندة المتصلة بالموطأ تقارب الـ(٦٠٠)حديث
كما أخرج البخاري مما حدث به مالك خارج الموطأ جملة لا بأس بها
بل وأخرج من غرائب ومفاريد مالك كذلك
كحديث المغفر انفرد به مالك واحتاج الناس في هذا الحديث إليه
🔺٢- انتقى البخاري من مسانيد مشيخة الكوفة والبصرة من شيوخه جيّد وصحيح حديثهم وأخرجها في الصحيح
فأخرج جملة صالحة من حديث عبيدالله بن موسى العبسي الكوفي وهو من قدماء مشيخة البخاري وأول من صنّف المسند بالكوفة
وأخرج جملة صالحة من حديث الحافظ مسدد بن مسرهد البصري من مسنده الكبير ومن اللطائف لم يذكر البخاري أحدا من شيوخه بتوثيق أو ثناء إلا مسددا
قال في بعض المواضع: حدثنا مسدد وهو كاسمه أي أنه مسدد موفق
🔺٣- أخرج البخاري جملة طيبة من مسانيد بلاد ماوراء النهرين من قدماء مشيخته مما لا يكاد يوجد في مسلم ولا السنن الأربعة ولا حتى مسند أحمد
كمسند محمد بن عبدالله المسندي
ومحمد بن سلام البيكندي ومسند الإمام البطل الغازي المجاهد أحمد السرماري - في سيرته العجب العجاب-
ولولا رواية البخاري عنهم لذهب حديثهم
🔺٤- أستوعب البخاري أو كاد حديث كبار الأئمة في زمن أتباع التابعين
ممن دارت عليهم الرواية والدراية
وهم : سفيان الثوري إمام أهل العراق وسفيان بن عيينة إمام أهل مكة وعبدالله بن المبارك إمام خراسان بلا مدافعة والليث بن سعد إمام أهل مصر وأبو عمرو الأوزاعي إمام الشام والأعمش سليمان بن مهران ومعمر بن راشد إمام صنعاء اليمن وراويته عبدالرزاق بن همام
🔺٥- قال الحافظ الشهاب ابن حجر رحمه الله
عن تلك المسانيد والمصنفات التي سبقت عصر البخاري : فاطلع البخاري على تلك المصنفات ورواها واستنشق ريّاها واستجلى مُحيّاها فوجد أنها بحسب الوضع منها الصحيح ومنها الضعيف فجرد همّته لإخراج الصحيح
وقوّى عزمه ماسمع من شيخه إسحاق بن إبراهيم : لو أنكم جمعتم كتابا مختصرا في صحيح حديث النبي صلى الله عليه وسلم
قال البخاري : فوقع ذلك في قلبي فشرعت في جمع الجامع الصحيح
رحم الله أباعبدالله
البخاري
كتب أبو عمر عبد العزيز الحميــدي
١٤٤٢/٣/٢٩
مكة المعظمة
#قناة_علوم_الحديث
إخوة الأسلام ...
على المسلم طالب العلم الذي يريد أن يشرفه الله بهذا العلم فهو تشريف وتكليف وتخفيف فعليه تشريف لأن الله شرفه بالكتاب والسنة ..
وهو تكليف لأن هذه أمانة فعليه أن يؤدي ماتعلم
وهو تخفيف لأن الله سبحانه خفف عن الناس والنبي صلى الله عليه وسلم خفف بمايستطيع فقال صلى الله عليه وسلم
{بلغوا عني ولو أية }
فإذا بلغ الأنسان أية واحدة فقد أدى ماعليه من تبليغ ولكن العلماء والمشايخ والدعاة حفظهم الله همتهم عالية كبيرة لايقتصرون على أية بل يبلغون الكثير من دين الله ...
لذلك على المسلم أن يتربى على مكارم الأخلاق واحترام العلم والعلماء والسعي لطلب العلم فإذا رأى زلة لعالم أو شيخ عليه أن لايفضح وإنما يستره كما أن الشيخ عليه إصلاح طلابه فبعض الناس دخل العلم وهو ليس من أهله ولا من خلقه فهو أمام طريقين لاثالث لهما ..
الأول ....إما أن يمنَّ الله عليه بعطفه وكرمه فيتوب عليه فيمسك الطريق من جديد وهذا ما نظنه فالإنسان مجبول على الزلل فكما قالوا لكل جوادٍكبوة ولكل عالم هفوة .....
الثاني ....أن يبعده الله من ذلك ونعوذ بالله من هذا فقد روى السيوطي أن رجل كتب كتاباً في الحديث ثم أرتد عن الأسلام
ثم غاب كتابه فكان الكتاب في زمانه معتمداً رصيناً لكن الله أعلم بعباده فهو خالقهم وابصر بعبادة....
نعوذ بالله من هذا ونسأل الله أن يثبتنا على دينة اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يامصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك اللهم ارحم ضعفنا اللهم اشفق علينا ومن علينا بلطفك وكرمك
اللهم تقبل أعمالنا وأقوالنا وارزقنا توبة نصوحة قبل الموت اللهم لك العتبى حتى ترضى ....
الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
على المسلم طالب العلم الذي يريد أن يشرفه الله بهذا العلم فهو تشريف وتكليف وتخفيف فعليه تشريف لأن الله شرفه بالكتاب والسنة ..
وهو تكليف لأن هذه أمانة فعليه أن يؤدي ماتعلم
وهو تخفيف لأن الله سبحانه خفف عن الناس والنبي صلى الله عليه وسلم خفف بمايستطيع فقال صلى الله عليه وسلم
{بلغوا عني ولو أية }
فإذا بلغ الأنسان أية واحدة فقد أدى ماعليه من تبليغ ولكن العلماء والمشايخ والدعاة حفظهم الله همتهم عالية كبيرة لايقتصرون على أية بل يبلغون الكثير من دين الله ...
لذلك على المسلم أن يتربى على مكارم الأخلاق واحترام العلم والعلماء والسعي لطلب العلم فإذا رأى زلة لعالم أو شيخ عليه أن لايفضح وإنما يستره كما أن الشيخ عليه إصلاح طلابه فبعض الناس دخل العلم وهو ليس من أهله ولا من خلقه فهو أمام طريقين لاثالث لهما ..
الأول ....إما أن يمنَّ الله عليه بعطفه وكرمه فيتوب عليه فيمسك الطريق من جديد وهذا ما نظنه فالإنسان مجبول على الزلل فكما قالوا لكل جوادٍكبوة ولكل عالم هفوة .....
الثاني ....أن يبعده الله من ذلك ونعوذ بالله من هذا فقد روى السيوطي أن رجل كتب كتاباً في الحديث ثم أرتد عن الأسلام
ثم غاب كتابه فكان الكتاب في زمانه معتمداً رصيناً لكن الله أعلم بعباده فهو خالقهم وابصر بعبادة....
نعوذ بالله من هذا ونسأل الله أن يثبتنا على دينة اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يامصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك اللهم ارحم ضعفنا اللهم اشفق علينا ومن علينا بلطفك وكرمك
اللهم تقبل أعمالنا وأقوالنا وارزقنا توبة نصوحة قبل الموت اللهم لك العتبى حتى ترضى ....
الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
#علم_الحديث
من جمالية علم الحديث أنك تستشعر أنك تتعامل مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتذكر دائما النظارة التي دعا النبي صلى الله عليه وسلم لك بها بقوله صلى الله عليه وسلم
" نظر الله امرئ سمع مقالتي ثم وعاها فأداها كما سمعها "
وهذه نظارة الوجه تراها عند الصحابة والتابعين ما ترى محدثا يحمل علم الحديث ويدرسه ويعلمه الا وجدت نظارة في وجه بفضل الله تعالى عليهم وانا كنت في هذا العصر الحظها بشكل كبير على شيخنا رحمه الله تعالى وإن كنت لم اجالسه فلقد جالست كتبه الشيخ الالباني رحمه الله تعالى فكان من أكثر الناس في هذا الزمن نظارة للوجه نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله نسأل الله أن يجمعنا به وبعلماء الأمة وقبلهم بأمام المتقين ونبي هذه الأمة الذي بعثه الله رحمة للعالمين نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه اجمعين…
الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
قناة.علوم.الحديث.tt
من جمالية علم الحديث أنك تستشعر أنك تتعامل مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتذكر دائما النظارة التي دعا النبي صلى الله عليه وسلم لك بها بقوله صلى الله عليه وسلم
" نظر الله امرئ سمع مقالتي ثم وعاها فأداها كما سمعها "
وهذه نظارة الوجه تراها عند الصحابة والتابعين ما ترى محدثا يحمل علم الحديث ويدرسه ويعلمه الا وجدت نظارة في وجه بفضل الله تعالى عليهم وانا كنت في هذا العصر الحظها بشكل كبير على شيخنا رحمه الله تعالى وإن كنت لم اجالسه فلقد جالست كتبه الشيخ الالباني رحمه الله تعالى فكان من أكثر الناس في هذا الزمن نظارة للوجه نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله نسأل الله أن يجمعنا به وبعلماء الأمة وقبلهم بأمام المتقين ونبي هذه الأمة الذي بعثه الله رحمة للعالمين نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه اجمعين…
الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt
قناة.علوم.الحديث.tt
#فوائد_حديثية
العدل والإنصاف سمة للإمام احمد ابن حنبل، وغيره من السلف!
سُئل الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: اذا اختلف وكيعٌ -يعني ابن الجراح- وعبدُالرحمن -يعني ابن مهدي-، بقول مَن نأخذ؟
فقال: نُوافق عبدالرحمن أكثر، وخاصة في سفيان، كان مَعنيّا بحديثه، وعبدُالرحمن يَسلم منه السلف، ويَجتنب شرب المسكر -يعني النبيذ-، وكان لا يرى ان يُزرع في أرض الفرات.
قال الذهبي: مرَّ قول احمد: ان عبدالرحمن يسلم منه السلف، والظاهر ان وكيعا فيه تشيع يسير لا يضر ان شاء الله؛ فانه كوفي في الجملة، وقد صنَّف كتابَ فضائل الصحابة، سمعناه قدَّم فيه باب مناقب عليٍّ على مناقبَ عثمانَ رضي الله عنهما.
وكان وكيعٌ يفتي بقول أبي حنيفةَ رحمه الله، وكان قد سمع منه كثيرا.
[سير اعلام النبلاء 153/9-154]
العدل والإنصاف سمة للإمام احمد ابن حنبل، وغيره من السلف!
سُئل الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: اذا اختلف وكيعٌ -يعني ابن الجراح- وعبدُالرحمن -يعني ابن مهدي-، بقول مَن نأخذ؟
فقال: نُوافق عبدالرحمن أكثر، وخاصة في سفيان، كان مَعنيّا بحديثه، وعبدُالرحمن يَسلم منه السلف، ويَجتنب شرب المسكر -يعني النبيذ-، وكان لا يرى ان يُزرع في أرض الفرات.
قال الذهبي: مرَّ قول احمد: ان عبدالرحمن يسلم منه السلف، والظاهر ان وكيعا فيه تشيع يسير لا يضر ان شاء الله؛ فانه كوفي في الجملة، وقد صنَّف كتابَ فضائل الصحابة، سمعناه قدَّم فيه باب مناقب عليٍّ على مناقبَ عثمانَ رضي الله عنهما.
وكان وكيعٌ يفتي بقول أبي حنيفةَ رحمه الله، وكان قد سمع منه كثيرا.
[سير اعلام النبلاء 153/9-154]
#فوائد_حديثية
لا يسلم أحد من الخطأ والتصحيف حتى ولو كان ثقةً ثبتاً!!
#قال_الإمام_احمد_بن_حنبل:
أخطأ وكيعٌ في خمس مئة حديث!
#وقال_أيضا:
ابن مهدي أكثر تصحيفا من وكيع، لكنه أقلُّ خطأً.
وقال أيضا: ما رأت عيناي مثل وكيع قط، يحفظ الحديث جيدا، ويذاكر بالفقه، فيُحسن مع ورع واجتهاد، ولا يتكلم في أحد. -يعني يغتاب-.
[سير اعلام النبلاء 154/9-156]
#علوم_الحديث
لا يسلم أحد من الخطأ والتصحيف حتى ولو كان ثقةً ثبتاً!!
#قال_الإمام_احمد_بن_حنبل:
أخطأ وكيعٌ في خمس مئة حديث!
#وقال_أيضا:
ابن مهدي أكثر تصحيفا من وكيع، لكنه أقلُّ خطأً.
وقال أيضا: ما رأت عيناي مثل وكيع قط، يحفظ الحديث جيدا، ويذاكر بالفقه، فيُحسن مع ورع واجتهاد، ولا يتكلم في أحد. -يعني يغتاب-.
[سير اعلام النبلاء 154/9-156]
#علوم_الحديث
مِن السفاهةِ الحرصُ على الاحتفالات البدعية والإلحاحُ في تقريرها مع ضياعِ الثوابتِ والأصولِ عند أكثرِ الناسِ! ، ولو حرصوا على تقرير الثوابتِ والأصولِ كحرصِهم على تقرير المُحْدَثاتِ والبدَعِ ؛ لَأفلحُوا وأصلحوا أديانَ كثيرٍ مِن الخلائقِ القاصِدِين للخيرِ الضالِّين عن سبيله ..
تجد بابا من العلم لوجُمع له علماء القرون الأولى لتهيبوا طرقه، وتدافعوا أمره .. يتصدى لاقتحامِه غُليِّم معاصر ؛ لو سئل عن علامة الاسم أو الفعل ؛ ما استطاع أن يجيب!
قال ابن القيم رحمه الله تعالى:
«يؤدب الله عبده المؤمن الذي يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة أو هفوة، فلا يزال مستيقظا حذرا. وأما من سقط من عينه وهان عليه فإنه يخلي بينه وبين معاصيه، وكلما أحدث ذنبا أحدث له نعمة، والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة، وأنه يريد به العذاب الشديد، والعقوبة التي لا عاقبة معها»
زاد المعاد ٣/٥٠٦
«يؤدب الله عبده المؤمن الذي يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة أو هفوة، فلا يزال مستيقظا حذرا. وأما من سقط من عينه وهان عليه فإنه يخلي بينه وبين معاصيه، وكلما أحدث ذنبا أحدث له نعمة، والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة، وأنه يريد به العذاب الشديد، والعقوبة التي لا عاقبة معها»
زاد المعاد ٣/٥٠٦
قال أنس بن مالك:
"فما رأيت يوما قط أنور ولا أحسن من يوم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر المدينة، وشهدت وفاته، فما رأيت يوما قط أظلم ولا أقبح من اليوم الذي توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه".
مسند أحمد ١٢٢٣٤
"فما رأيت يوما قط أنور ولا أحسن من يوم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر المدينة، وشهدت وفاته، فما رأيت يوما قط أظلم ولا أقبح من اليوم الذي توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه".
مسند أحمد ١٢٢٣٤