إظهارًا لفضله ﷺ، وعلوِّ منزلته ومكانته، وتنويهًا بمنَّة رسالته ونعمة بعثته، وتأكيدًا لمحبته؛ شرع الله الصلاة على نبيِّه، وجعلها قربةً جليلة، وعبادةً عظيمة ﴿يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾.

من أشد ما يخسره منكرو السنة: أنهم محرومون من الاهتداء بأنوار سنة النبي ﷺ وميراثه.
فإن في السنة من العلم والتزكية والحكمة والفقه والأدب ما لا يجده المسلم في مصدر آخر سوى القران.
وهذه سلسلة مطولة في الاستهداء بأنوار السنة وحكمتها بعنوان:

(غيث الساري)

https://youtube.com/playlist?list=PLGp-xlNQdJWux3zbUqlBvNGK_mbZQDMBr

‏أبو عبيدة بن عبدالله بن مسعود ثقة لم يسمع من أبيه شيئاً لكنه تتبع أحاديث أبيه عن كبار تلاميذ أبيه الثقات فحديثه عند الحفاظ في حكم المتصل وإن لم يسمع من أبيه ويكون الشأن في الإسناد إليه فإن كان صحيحاً حكم بصحته وإن كان ضعيفاً حكم بضعفه والله أعلم .

#فوائد_حديثية

‏عصمة بن مالك الخطمي رضي الله عنه صحابي له أحاديث رواها الطبراني والدارقطني ولا يصح منها شئ لأن مدارها على الفضل بن المختار وهو ضعيف يحدث بأحاديث منكرة .

#فوائد_حديثية

‏إذا كان الراوي يروي عن الثقات ويروي عن الضعفاء ثم ترك الرواية عن بعضهم فإنه يستدل بذلك غالباً على شدة ضعف المتروك .
سئل يحيى بن سعيد القطان عن بكير بن عامر فقال :
كان حفص بن غياث تركه وحسبه إذا تركه حفص .
قال يحيى : كان حفص يروي عن كل أحد . «يعني فلا يتركه إلا وهو شديد الضعف».

#قال_ابن_باز

لا أعلم دليلاً يفرق بين القراءة في المصحف أو القراءة عن ظهر قلب في الفضل وإنما المشروع التدبر وإحضار القلب سواء قرأ من المصحف أو عن ظهر قلب وإنما تكون قراءة إذا سمعها ولا يكفي نظر العينين ولا استحضار القراءة من غير تلفظ .

#‏أصح _حديث يقال عند الكرب ما رواه ابن عباس أن النبي ﷺ كان يقول عند الكرب : «لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم»

#رواه_البخاري_ومسلم_في_صحيحيهما .

#‏قال_السخاوي وهو أحد تلاميذ الحافظ ابن حجر رحمه الله أن شيخه الحافظ ابن حجر لم يكن راضياً عن شيء من تصانيفه سوى فتح الباري ومقدمة الفتح «هدي الساري» وتبصير المنتبه في تحرير المشتبه وتهذيب التهذيب ولسان الميزان.

‏مما اشتهر على أنه ‎حديث

«بشر القاتل بالقتل ولو بعد حين» وبعضهم يذكره بلفظ «بشر القاتل بالقتل والزاني بالفقر ولو بعد حين» وهو ليس بحديث ولا تصح نسبته إلى النبي ﷺ .

‏اشتهر ‎#حديث ( الجار قبل الدار ) وهو لا يصح عن النبي ﷺ لكن روى النسائي من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال :
«تعوذوا بالله من جار السوء في دار المُقام فإن جار البادية يتحول عنك » وسنده حسن .

‏إذا دخلتَ المسجدَ والمؤذنُ يؤذن فإن كان في يوم الجمعة فبادرْ بصلاة ركعتي تحية المسجد حتى تتفرغ لسماع خطبة الجمعة لأن سماع خطبة الجمعة واجب وإن كان في غير الجمعة فتابع المؤذن ثم صلِّ.

‏من الأحادث المشتهرة ‎#حديث
«أدَّبني ربي فأحسن تأديبي». وهو وإن كان صحيحاً من جهة المعنى إلا أنه لا يصح عن النبي ﷺ وقد سئلت عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي ﷺ فقالت : كان خلقه القرآن» رواه الإمام أحمد بسند صحيح .

" من تأمّل ما سطّرناه، وما ذكره من تصدّى لتراجم الأئمة الأعلام علِم أنهم كانوا مع رُسوخ قدمهم في العلوم الشرعية والأحكام الدينية لهم اطلاعٌ عظيمٌ على غيرها من العلوم وإحاطةٌ تامةٌ بكلياتها وجزئياتها، حتى في كتب المخالفين في العقائد والفروع ... ثم هُم مع ذلك ما أخلُّوا في تثقيف ألسنتهم وترقيق طباعهم من رقائق الأشعار ولطائف المحاضرات ...

[ومن نظر] فيما انتهى إليه الحال في زمنٍ وقعنا فيه = عَلِم أن نسبتنا إليهم كنسبة عامّة زمانهم [إليهم]؛ فإنّ قُصارى أمرنا النّقلُ عنهم بدون أن نخترع شيئاً من عند أنفسنا، وليتنا وصلنا إلى هذه المرتبة، بل اقتصرنا على النّظر في كتب محصورة ألّفها المتأخِّرون المستمِدّون من كلامهم، نكرّرها طول العُمُر، ولا تطمح نفوسنا إلى النّظر في غيرها، حتى كأنّ العلم انحصر في هذه الكتب، فلزم من ذلك أنّه إذا ورد علينا ... مسألةٌ أصولية قلنا: لم نرها في جمع الجوامع فلا أصل لها، أو نكتةٌ أدبيَّة قلنا: هذا من علوم أهل البطالة، وهكذا...، فصار العُذر أقبحَ من الذنب.

وإذا اجتمع جماعةٌ منّا في مجلسٍ فالمخاطباتُ مخاطباتُ العامّة، والحديثُ حديثهم، فإذا جرى في المجلس نكتةٌ أدبيّة ربّما لا نتفطّن لها، وإن تفطّنّا لها بَالغنا في إنكارها والإغماض عن قائلها إن كان مساوياً، وإيذائِه بشناعة القول إن كان أدنى، ونسبناه إلى عدم الحِشمة وقلّة الأدب.

وأمّا إذا وقعت مسألةٌ غامضةٌ من أيّ علمٍ كان، عند ذلك تقومُ القيامة، وتكثر المقالة، ويتكدّر المجلس، وتمتلئ القلوب بالشّحناء، وتُغمِض العيون على القذى، فالمرموق بنظر العامّة، الموسوم بما يُسمّى العلم: إمّا أن يتستّر بالسُّكوت حتى يُقال: إنّ الشيخ مستغرقٌ، أو يهذو بما تمجُّه الأسماع، وتنفر عنه الطِّباع ...
فحالنا الآن كما قال ابن الجوزي في مجلس وعظه ببغداد:
ما في الديار أخو وَجْدٍ نطارِحُه
              حديثَ نجدٍ ولا خِلٌّ نجاريه
فهذه نفثة مصدور فنسأل ﷲ السلامة واللطف !"

حسن العطّار (ت١٢٥٠ھ) | حاشيته على شرح الجلال المحلي على جمع الجوامع (٢/ ٢٤٧-٢٤٨)

..............

،،
منَّ الله على هذه الأمـة بأربعـة بالشافعي فَهمَ الأحاديث وفسرها وبيَّنَ مجملها من مفصلها والخاص والعام والناسخ والمنسوخ، وبأبي عبيد بيَّنَ غريبها، وبيحيى بن معين نفى الكذب عن الأحاديث، وبأحمد بن حنبل ثبت في المحنة، لولا هؤلاء الأربعة لهلك الناس.

-هلال بن المعلى الرقي

❁ فائدة:

قال الحافظ #ابن_رجب رحمه الله:
‏"أمّا الأئمةُ وفقهاءُ أهل الحديث فإنّهم يتّبعون الحديثَ الصحيحَ حيث كان إذا كان مَعمُولًا به عند الصحابة ومَن بعدهم، أو عند طائفةٍ منهم، فأمّا ما اتُّفِق على تركه فلا يجوز العملُ به؛ لأنّهم ما تركوه إلّا على عِلمِ أنّه لا يُعمَل به".

ثمّ قال:
"وليكن الإنسان على حَذَرٍ ممّا حدث بعدهم -أي الأئمة الأربعة-؛ فإنّه حدث بعدهم حوادثُ كثيرة، وحدث مَن انتسب إلى متابعة السنّة والحديث، مِن الظاهرية ونحوهم، وهو أشدّ مخالفةً لها، لشذوذه عن الأئمة وانفراده عنهم بفَهم يفهمه، أو بأخذ ما لم يأخذ به الأئمة مِن قبله".

#فضل_علم_السلف

#فقه_السلف_في_العمل_بالحديث

قنــاة.رحــمــة.للــعـالمـيـن.tt

‏قال ابن الصلاح - رحمه الله - عن الفلسفة وتعلُّمها :