ـ╗════════⇩⇩📜⇩⇩═╔

#قال
والتعبير بالتوقف أولى من التعبير بالتساقط لأن خفاء ترجيح أحدهما على الآخرإنما هو بالنسبة للمعتبر في الحالةالراهنة )
ـ╗════════⇩⇩📜⇩⇩═╔
■⇦يعني بالنسبة انا اي اتوقف لا اقول الدليلين تساقطا ولايمكن العمل بهما.لاطبعاً لأن أنا اليوم لا أستطيع أن اوقف بينهما قد يأتي من بعدي شخص يعطيه الله عزوجل ذهناً صافياً وذكاء عالياً ويكون ماهراً في هذا الأمر وأمهر مني يستطيع الجمع بين الحديثين .
ـ╗════════⇩⇩📜⇩⇩═╔

#قال_هنا

في الحالة الراهنة الان مع احتمال ان يظهر لغيره ماخفي عليه والله تعالى أعلم يعني قد يظهر المعنى المراد لي او لغيري .
ـ╗════════⇩⇩📜⇩⇩═╔

#ثم_انتقل_رحمه_الله_الى_المردود_وأقسامه

فقال ثم المردود وموجب الرد اما ان يكون لسقط من اسناد او طعن في راو على اختلاف وجوه الطعن اعم من أن يكون لأمر يرجع الى ديانةالراوي أو ضبطه )

■⇦إذا هو قيد هنا الرد لاسباب معينة منها كما قلنا

■⇦سقط في الاسناد
■⇦او طعن في الراوي

لذلك هذين السببين هم اهم الاسباب التي يطعن فيها بالحديث فسلامة الحديث تقتضي،سلامة الراوي من هذه الطعون سلمت لنا الرواية .

📌أما مسألة الديانة ومسألة الضبط،تكلم فيها العلماء لذلك الذهبي عنده كلمة جميلة جدا عندما سئل كيف ترون فلان او كيف ترون هذا المبتدع
قال ( لنا روايته او لنا صدقه وعليه بدعته)

انظروا الى قول الذهبي كيف ان عندهم موازين دقيقة هؤلاء المخدثين في رواية الحديث وتحمله واداءه ..
ـ╗════════⇩⇩📜⇩⇩═╔

#ثم_قال_المردود_للسقط

وهذا النوع الأول قال فالسقط اما ان يكون من مبادئ السند من تصرف مصنف او من اخره اي الإسناد بعد التابعي أو غير ذلك )

📌يعني اما في بدايته الإسناد وهو من جهة المصنف فهذا سوف يسمى المعلق

او من اخره اي الإسناد بعد التابعي،او غيره فهذا طبعاً يسمى منقطع او معضل او تسميات اخرئ

■⇦فالمعلق لماذا سمي معلق ؟!
كأنما انت علقت شيئاً السقف او الأعلى هو
نقول مثلاً الصحابي هو السقف ومتصل به سلسلة لكن من الأرض لايوجد شيئ منقطع فسمي معلق كأنه شي معلق ومن اسفله مقطوع ولا يوجد شي يوصله بالارض

يعني لا تستطيع تمسكه لانه معلق في سقف وبينك وبينه فراغ انقطاع هكذا سمي معلق،

وسياتي الكلام عليه في الدرس القادم ....


ـ╗════════📜 #انتهى 📜═╔

#طلب_العلم

ﻋﻦ ﻋﻠﻘﻤﺔ، ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ:
اﻣﺸﻮا ﺑﻨﺎ ﻧﺰﺩاﺩ ﺇﻳﻤﺎﻧﺎ
ﻳﻌﻨﻲ: ﻳﺘﻔﻘﻬﻮﻥ.

{الفقيه والمتفقه ١/١٥٣}

#فوائد_حديثية

من جمالية علم الحديث أنك تستشعر أنك تتعامل مع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وتذكر دائما النظارة التي دعا النبي صلى الله عليه وسلم لك بها بقوله صلى الله عليه وسلم

" نظر الله امرئ سمع مقالتي ثم وعاها فأداها كما سمعها "
وهذه نظارة الوجه تراها عند الصحابة والتابعين ما ترى محدثا يحمل علم الحديث ويدرسه ويعلمه الا وجدت نظارة في وجه بفضل الله تعالى عليهم وانا كنت في هذا العصر الحظها بشكل كبير على شيخنا رحمه الله تعالى وإن كنت لم اجالسه فلقد جالست كتبه الشيخ الالباني رحمه الله تعالى فكان من أكثر الناس في هذا الزمن نظارة للوجه نحسبه كذلك ولا نزكيه على الله نسأل الله أن يجمعنا به وبعلماء الأمة وقبلهم بأمام المتقين ونبي هذه الأمة الذي بعثه الله رحمة للعالمين نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه اجمعين…

الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.tt

قناة.علوم.الحديث.tt

قال الإمام أبو الحسن الدارقطني:


يا أهل بغداد، لا تظنّوا أن أحدا يقدر يكذب على رسول الله ﷺ وأنا حي.
[تنزيه الشريعة ١٦]


الله أكبر؛ هكذا فليكن العلم، والحفظ، والتحقيق جعلنا الله وإياكم منهم

يارب ثبت لي قلبي قدمي

سبحانك اللهم انت حسبي

#الوتر

ـ╗════════↓↓💎↓↓═╔

═🔹🔹💎﷽💎🔹🔹══

الدرس.الثامن.عشر.من.كتاب.نزهة.النظر.لابن.حجرtt


❐↲ #الفرق_بين_المعلق_والمعضل

#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى

#الحديث_المعلق

قال فالأول المعلق سواء كان الساقط واحداً ام أكثر )

،هنا الكلام مترابط مع ما سبق وهو الذي ذكرناه في المردود للسقط من أن قديكون في بداية الإسناد او في آخره ..
ـ╗════════↓↓💎↓↓═╔

فإذا كان في بداية الإسناد يعني من الراوي الذي يروي ويذكر سلسلة الرواة وكان السقط من أكثر من شخص

#مثلا..

الصحابي إذا روى شخص عن صحابي مباشرة فكل هذه السلسلةغير موجودة ) فكأنما الحديث معلق من فوق ومن تحت لايوجد شيء فهذا يسمى الحديث المعلق...
ـ╗════════↓↓💎↓↓═╔
وجد في البخاري ومسلم أحاديث معلقة لكن اسانيدها صحيحة وقد أوصلها ابن حجربالنسبة لمعلقات البخاريوسمى الكتاب (تغليق التعليق) اي أنها غلق هذه الفراغات وملأها بالرواة الذين صح عنده أسانيدهم ..
يعني جاءبالإسانيد كاملة من كتب الحديث ومن كتب الأسانيد

ـ╗════════↓↓💎↓↓═╔
إذاًالمعلق قد يكون صحيحاً وقد يكون ضعيفاً وقد يكون حسناً بحسب الأسناد الذي يروى به هذا المعلق

إذا تتبعناهذا الإسناد وجدناه متصلا صحيحيا فلا بأس أن يروى المعلق ويؤخذ فليس عدم وجود هؤلاءالرواة يدل على أن هذا الحديث ضعيف ...

ـ╗════════↓↓💎↓↓═╔
#ثم_قال_رحمه_الله_تعالى

الفرق بين المعلق والمعضل وبينه وبين المعضل الآتي ذكره عموم وخصوص من وجه فمن حيث تعريف المعضل بأنه سقط منه اثنان فصاعدا يجتمع مع بعض صور المعلق ومن حيث تقييد المعلق بأنه من تصرف مصنف من مبادئ السند يفترق منه اذ هو أعم من ذلك ..


يعني إذا سقط إثنان أو أكثر مثلاً ثلاثة رواة من بداية إسناد الحديث فهذا ممكن أن نطلق عليه الإسمين يصح عليهوقد اجتمع فيه شروط المعلق وشروط المعضل ....
ـ╗════════↓↓💎↓↓═╔

#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى

ومن صور المعلق أن يحذف جميع السند ويقال مثلاً قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

يعنى إذا جاء الراوي وروى حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة ممكن أن نعتبر هذا الحديث معلقاً لماذا؟!!

لأنه جاء به من غير ذكر إسناد فكأنه علقه بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا يعتبر من صور المعلق المعروفة عند علماء الحديث وعلماء الأسانيد ....

#ثم_قال_رحمه_الله_تعالى

ومنها أن يحذف يعني الأسناد كله يحذف إلا الصحابي أو الا التابعي والصحابي معاً)

ـ╗════════↓↓ #يتبع ↓↓═╔

#الدرس_الثامن_عشر

#مثال يقول سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مباشرة ويروي هكذا الحديث فهذا ايضا يعتبر من المعلق ..

#ثم_قال
ومنها ان يحذف من حدثه ويضيفه الى من فوقه يعني اذا سقط راوي واحدفقط من أسفل ممكن ان يعتبر معلق إذاً المعلق يشمل جميع أنواع السقط في الإسناد

والله تعالى أعلم ...

#ثم_قال_المصنف_رحمه_الله
فإن كان من فوقه شيخاً لذلك المصنف فقد اختلف فيه هل يسمى تعليقاً أو لا يعني هنا الخلاف في إذا حذف راو واحد فقط هل يسمى هذا معلقا يعني إذا حذف شيخه فقط فهل هذا يسمى معلقاً أم لا ؟!!!

#قال_المصنف_رحمه_الله_تعالى
والصحيح في هذا التفصيل فإن عرف بالنص او الإستقراء ان فاعل ذلك مدلس قضى به والا فتعليق ..

هنا ركزوا معي إذا هذا الراوي أسقط شيخه لغرض معين وكان ذلك مدلس لإن التدليس طبعاً يختلف عن التعليق
#المدلس أحيانا يعني لايسقط شيخه ولكن يصفه بأوصاف هنا فرق طبعاً يصفه بأوصاف أخرى تبين أنه هذا شيخ آخر واما التعليق هو ان يحذف الراوي بالكلية ..

■ثم قال وإنما ذكر التعليق في قسم المردود للجهل بحال الحذوف لإنه أحيان يحذف رواة قد نجهل معرفتهم فإذا عرفنا الرواة وصح عندنا طرق الحديث إذاً لايضر التعليق ويعتبر الحديث صحيحا ..
ـ╗════════↓↓💎↓↓═╔

#ثم_قال_رحمه_الله_تعالى

قديكون المعلق صحيحاً وقد يحكم بصحته إن عرف بأن يجئ مسمى من وجه أخر يعني اذا جاءت الطرق الأخرى وهي صحيحة باسانيد متصلة ورواة كلهم ثقات فهذا يحكم بصحته

#قال فإن قال جميع من أحذف ثقات جاءت مسألة التعديل على الإبهام يعني هنا هذه اشكالية اخرى وهي مسألة تعديل الرواة اذا كانوا مبهمين للعلماء ...

أقول في ذلك هل أن تعديل المبهم من الراوي الثقة إذل قال كل من يرويهم ثقات هل هذا يؤخذ أو لا هذه مسألة أخرى نتكلم فيها عند شرحنا لمسألة الجرح والتعديل
ـ╗════════↓↓💎↓↓═╔

#قال
والجمهور لايقبل حتى يسمى يعني رأي الجمهور أن لايقبل هذا الراوي حتى يسمى لماذا ؟!
لأنه قديكون ثقة عند هذا الراوي الذي قال أحدث عن الثقات ولكنه ضعيف عند غيره من أئمة الحديث بسبب إطلاعه على مايجرح في عدالته أو في ضبطه ...

فلذلك انتبهوا لهذا اي أنه يجب ان يسميه لأنه نقول له قد يكون عندك ثقه ولكن عند غيرك ليس ثقه ...

#ثم_قال_رحمه_الله_تعالى
لكن قال ابن الصلاح هنا ان وقع الذف في كتاب التزمت صحته كالبخاري، فما أتى فيه الجزم دل على أنه ثبت إسناده عنده
ـ╗════════↓↓💎↓↓═╔

#هنا_فائدة_مهمة_جداً

📌 وفائدة لطيفة أنه اذا وقع الحذف في كتاب صاحبه يلتزم الصحة لأنه قد يروي المعلق اختصاراً لكن هو مادام عنده شروط،ان يروي الصحيح إذاً هذا يؤخذ بكلامه..

#قال وانما حذف لغرض من الاغراض وما أتى فيه بغير الجزم فيقال ماقال وقد اوضحت امثلة ذلك في النكت على ابن الصلاح ابن حجرعنده نكت على ابن الصلاح قد أوضح هذا الأمر
ـ╗════════↓↓💎↓↓═╔

#إذاً اقول المعلقات ياإخوة مراتب

#الأول ماورد بصيغة الجزم يعني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا يعني صيغة الجزم يؤخذ بها فهذا بصيغة الجزم يؤخذ بها

■وأما إذا روى بالمرتبة الثانية وهي مثلاً روى يسمونها صيغة التمريض عند المحدثين فيقول روى وقيل عن فلان وروى عن فلان وحدث عن فلان واخبرنا وقال بل يقول روى وقيل ...
ـ╗════════↓↓💎↓↓═╔
■هذه تسمى عند المحدثين صيغ التمريض هذه عليها كلام ويجب أن تبحث هذه المسألة ويبحث هذا الإسناد لإنه ورد بصيغةالتمريض،وليس،بصيغة الجزم فهناك فرق بين الجزم والتمريض

#الجزم هو قال حدثنا وأخبرنا
#التمريض روى ،وقيل، وحدث، يعني هذه الصيغ واشباهها سيأتينا الحديث عنها في كتب أخرى
ـ╗════════↓↓💎↓↓═╔
نكمل في الدرس القادم ..
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ...


الشيخ.الدكتور.عبد.الواحد.اللهيبي.نفع.الله.به.tt


علوم.الحديث.tt

@mostal7