ماذا يحدث في الفاشر؟

خذ يا بُني هذا الخطأ ، وانظر هل ستجتنبه

قال النووي -إمامك- : «واتفق أهل اللغة على أن ‌الحبل ‌مختص بالآدميات ويقال في غيرهن الحمل». [شرح النووي على مسلم (10/ 157)]

وهذا غلط، فقد قال العراقي: «وفيما حكاه من الاتفاق نظر فقد جعل صاحب المحكم هذا قولا وحكى معه غيره». [طرح التثريب في شرح التقريب (6/ 59)]

الفكرة أنهم لا في العقيدة ولا في غيرها يستطيعون التمييز، فيحاولون ترقيع ما وقفنا عليه.
حتى عقيدة كثير من مشايخهم التفويض ويسمونها عقيدة السلف، أفيستطيعون الرد على تفويض النووي.

أما ما يسمى أخطاء ونجتنبها، ولا تضر بإمامته، فهي كالمثال الذي ذكرته، وليس التحريفات العقدية.
فحين تقول أخطاء، فهذه هي الأخطاء، أما في العقيدة فتلك ضلالات.

ومثل هذا المسكين الذي لا يعرف حتى الكتابة وضحكوا عليه، ماذا سيأخذ من النووي ويترك!

قال أبو بكر الصديق: «إني أخشى إن تركت شيئا من أمره [صلى الله عليه وسلم] أن أزيغ». [صحيح مسلم (5/ 155)]

واقف في بريطانيا ذكر اسمي (لعله أخاف به الشيعة)، فأمسكته كمرة الشيعي، ووصلني كلامه قدرا !
اللهم نجنا مما أحصته علينا الملائكة

لأ بجد !

خلاصة مُرتَّبة لأصول الاعتقاد التي اتفق عليها السلف كما وردت في كتاب "الدرر المنضدة" عن عمر بن عبد العزيز، والأوزاعي، والثوري، ومالك، وابن المبارك، والشافعي، والحميدي، وأحمد بن حنبل، والبخاري، وغيرهم (رضي الله عنهم).

أولاً: الأصول المنهجية (الاعتصام بالسنة)

لُزوم السنة والاتباع: التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله ﷺ، والاقتداء بهم، والسلوك على سبيل السلف الصالح.

ترك البدع: كل بدعة ضلالة، وترك ما أحدثه المحدثون، والتحذير من الخوض في الأمور المتشابهة (إسحاق ابن راهويه).

نبذ الجدال والخصومات: ترك المراء والجدال والخصومات في الدين، كالقدر والرؤية والقرآن.

أن صاحب الكلام ليس من أهل السنة حتى يدع الجدل ويسلم للآثار.

المنع من الرأي والقياس: لا رأي لأحد مع سنة سنَّها رسول الله ﷺ، وليس في السنة قياس، ولا تُدرَك بالعقول ولا الأهواء.

قاعدة الصفات الخبرية: تُمرُّ الأحاديث والآيات الواردة في الصفات كما جاءت بلا كيف ولا تحريف، بل يُصدَّق بها ويُؤمن.

_________________
ثانياً: التوحيد والأسماء والصفات

صفات الله: لله تبارك وتعالى أسماء وصفات جاء بها الأنبياء، وهيكلها عظيمة جليلة، ولا توصف بالمخلوقية، ولا بالنقص..

العلو والاستواء: الإيمان بأن الله عَزَّ وَجَلَّ على عرشه بائنٌ من خلقه، استوى عليه كما وصف نفسه في كتابه بلا كيف، وأن علمه في كل مكان لا يخلو منه مكان. (الرازيان، ابن أبي شيبة، المزني).

القرآن كلام الله: القرآن كلام الله غير مخلوق، منه بدأ وإليه يعود. (سفيان الثوري، مالك، الحميدي، علي بن المديني، أحمد، الطبري).

من قال القرآن مخلوق، فهو كافر مبتدع، ومن قال "لفظي بالقرآن مخلوق" فهو جهمي. (أبو ثور، الرازيان، أحمد).

_______________
ثالثاً: الإيمان والقدر

حقيقة الإيمان: الإيمان قولٌ وعمل (أو: قولٌ وعملٌ ونية/تصديق بالقلب)، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية. (الثوري، مالك، الحميدي، أحمد).

القدر خيره وشره: الإيمان بالقدر خيره وشره، حلوه ومُره، وأن ما أصاب العبد لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه، وأن ذلك كله بقضاء الله.

أفعال العباد: أفعال العباد وحسناتهم وسيئاتهم جميعها من عند الله، والله مُقدِّرها ومُدبِّرها. (الطبري، ابن أبي زيد).

حكم مرتكب الكبيرة: لا يُكفَّر أحد من أهل القبلة بذنب عمله، وأهل الكبائر في مشيئة الله، وأمرهم إليه، ولا يُخلَّد موحد في النار.
إلا تارك الصلاة فإنه يُكفَّر بتركها (الحميدي، علي بن المديني وأحمد).

___________________
رابعاً: الصحابة والخلافة

الخلفاء الأفضلون: خير هذه الأمة بعد نبيها: أبو بكر الصديق، ثم عمر بن الخطاب، ثم عثمان بن عفان، ثم علي بن أبي طالب (رضي الله عنهم).

حب الصحابة والكف عما شجر: الترحم على جميع أصحاب محمد ﷺ، والكف عما شجر بينهم، وأن لا يُذكر أحد منهم بسوء أو ينتقص.

الشهادة بالجنة: الشهادة بالجنة للعشرة الذين شهد لهم النبي ﷺ بالجنة.

___________________
خامساً: الإمامة والجهاد

السمع والطاعة: السمع والطاعة للأئمة وولاة أمور المسلمين (البر والفاجر)، ولا يحل الخروج عليهم بالسيف.

الجهاد والصلاة خلف الأئمة: الجهاد ماضٍ مع كل إمام،

وتقام صلاة الجمعة والعيدين خلف كل إمام (بر أو فاجر)، ومن أعادها فهو مبتدع.

____________________________
سادساً: أمور اليوم الآخر والغيبيات

الرؤية: الإقرار برؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة بأبصارهم في الجنة، كما يُرى القمر ليلة البدر.

البعث والجزاء: الإيمان بالبعث والنشور، وعذاب القبر وفتنته، والسؤال من مُنكر ونكير.

الميزان والحوض والصراط: الإيمان بالميزان الذي تُوزن فيه الأعمال، والحوض الذي ترده الأمة، والصراط الذي يجوزه العباد بقدر أعمالهم.

الشفاعة: الإيمان بشفاعة النبي ﷺ، وإخراج قوم من النار بعدما احترقوا وصاروا فحمًا.

الجنة والنار: الجنة والنار مخلوقتان لا يفنيان أبداً.

أشراط الساعة: الإيمان بخروج المسيح الدجال ونزول عيسى ابن مريم فيقتله.

______________________________
سابعاً: مسائل فقهية متميز أهل السنة

المسح على الخفين: المسح على الخفين سنة، ورؤيته أعدل من غسل القدمين. (سفيان الثوري، سهل التستري).

إيقاع الطلاق: إيقاع الطلاق إذا جرى كلمة واحدة. (ابن مشكويه).

الرجم: الرجم حق على من زنا وهو مُحصَن.

الأذان في الصلاة: إخفاء "بسم الله الرحمن الرحيم" في الصلاة أفضل من الجهر بهما. (ابن مشكويه).

يوسف بن يحيى البويطي (ت 231هـ) قال وهو في قيوده: «إنما خلق الله الخلق بكن، فإذا كانت كن مخلوقة فكأن مخلوقًا خلق مخلوقًا، فوالله لأموتن في حديدي هذا حتى يأتي من بعدي قوم يعلمون أنه قد مات في هذا الشأن قوم في حديدهم»

منشور من 2015 أنكِرُ فيه على أهل اللحى الذين تباكَوا على طيار قتله الدواعش ،وعملوا ندوات ودروس وحلقات، بينما صمتوا سنين عن المجازر في حق الشعب السوري.

صار هذا المنشور دفاع عن داعش. ولا تنس أنه (أردني) لتحريض المخابرات هناك.
الناشر نصراني !

المقالات التي في موقعي بعضها قد تستغرق معي 6 ساعات عمل، ومشكلتي أني أكتب على الموقع مباشرة، فلو يساعدني أحد بتحويلها إلى وورد وpdf للحفاظ عليها وتسهيل نشرها.
خاصة الرد على الشيعة وتخريج الحديث.

فهل من متطوع؟
تعديل: تم

صوتي كان غريبا
https://www.facebook.com/MohammedShmsDin/videos/1669069760050624

إحدى أخبث الشبهات الشيعية التي يجب أن نعرف كيف نستغلها ضدهم

https://www.youtube.com/watch?v=izLYHR8fy1c