مقطع مهم. فيه فوائد سلفية
١. محمد بن شمس الدين سروري
٢. شيخ الأزهر مسلم
٣. ليس كل من وافق العلمانية علماني
٤. لا يكون الشخص علمانيا إلا إذا صرح بذلك، لكن يكون سروريا إذا نحن صنفناه.

سجلت مقطعا عن الأزهر من أخطر ما يكون
لكن محتار بالاسم

منقول حول (أرباب الصوفية)

سأذكر الآن قائمةً مطوّلةً بأكابر علماء أهل السنّة من المتقدّمين الذين قرّروا معنى التصرّف في الكون أو ما يقاربه.

⸻

ابن حجر الهيتمي (1503–1566م)

قال الهيتمي ما نصّه:

العاشرة: ينبغي له أيضاً أن يستحضر ما قدمناه في الفصل الثاني من حياته المكرمة في قبره الكريم، وأنه يعلم بزيارتك على اختلاف درجاتهم، وأحوالهم، وقلوبهم،وأعمالهم، وأنه ﷺ يردّ كلامهم بما هو عليه، وأنه خليفة الله الذي جعل خزائن كرمه ومعادن نعمه بيده وتحت إرادته يعطي منهما من يشاء ويمنع من يشاء، وأنه لا يمكن جداً أن يصل إلى الحضرة العلية من غير طريقه، وأن من سُئلت له نفسه البينة نبياً كان سبباً لحرمانه وخسرانه

ابن حجر الهيتمي، الجوهر المنظّم في زيارة القبر المكرّم

⸻

تاج الدين السبكي (1327–1370م)

قال السبكي ما نصّه:

فالنبي أولى بِالْمُؤْمِنِينَ من أنفسهم وَلَا يحْتَاج إِلَى إِذن من أحد وَمَا يلْزم على ذَلِك من اجْتِمَاع مالكين على مَمْلُوك وَاحِد لَا مَحْذُور فِيهِ كَمَا قَرَّرْنَاهُ فِي بعض تعاليقنا
وَهَذَا كَمَا أَن الْوُجُود بأسره ملك لله تَعَالَى ملكا حَقِيقِيًّا وَملك كل مَالك مَا ملكه الله وَهَكَذَا نقُول إِن الْوُجُود بأسره ملك مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يتَصَرَّف فِيهِ كَيفَ يَشَاء وَإِذا ازْدحم هُوَ وَبَعض الْملاك فِي شَيْء كَانَ أَحَق لِأَنَّهُ مَالك مُطلق وَلَا كَذَلِك غَيره لِأَن كل وَاحِد وَإِن ملك شَيْئا فَعَلَيهِ فِيهِ الْحجر من بعض الْوُجُوه

تاج الدين السبكي،م**

⸻

تاج الدين السبكي (1
⸻

فخر الدين الرازي (1150–1209م)

قال الرازي ما نصّه (وفيه تقريرٌ لمعنى التصرّف مع زيادة القرب من الله تعالى وامتلاء القلب بأنوار الغيب):

الْحُجَّةُ السَّادِسَةُ: لَا شَكَّ أَنَّ الْمُتَوَلِّيَ لِلْأَفْعَالِ هُوَ الرُّوحُ لَا الْبَدَنُ …
وَلِهَذَا الْمَعْنَى نَرَى أَنَّ كُلَّ مَنْ كَانَ أَكْثَرَ عِلْمًا بِأَحْوَالِ عَالَمِ الْغَيْبِ كَانَ أَقْوَى قَلْبًا وَأَقَلَّ ضَعْفًا وَلِهَذَا
قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ: وَاللَّهِ مَا قَلَعْتُ بَابَ خَيْبَرَ بِقُوَّةٍ جَسَدَانِيَّةٍ وَلَكِنْ بِقُوَّةٍ رَبَّانِيَّةٍ.
…
وَكَذَلِكَ الْعَبْدُ إِذَا وَاظَبَ عَلَى الطَّاعَاتِ بَلَغَ إِلَى الْمَقَامِ الَّذِي يَقُولُ اللَّهُ كُنْتُ لَهُ سَمْعًا وَبَصَرًا … وَإِذَا صَارَ ذَلِكَ النُّورُ يَدًا لَهُ قَدَرَ عَلَى التَّصَرُّفِ فِي الصَّعْبِ
وَالسَّهْلِ وَالْبَعِيدِ وَالْقَرِيبِ.

الرازي، مفاتيح الغيب

⸻

جلال الدين السيوطي (1445–1505م)

قال السيوطي ما نصّه:

وَذَلِكَ لِأَنَّهُ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَسَائِرَ الْأَنْبِيَاءِ أَحْيَاءٌ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ أَرْوَاحُهُمْ بَعْدَ مَا قُبِضُوا وَأُذِنَ لَهُمْ بِالْخُرُوجِ مِنْ قُبُورِهِمْ وَالتَّصَرُّفِ فِي الْمَلَكُوتِ الْعُلْوِيِّ وَالسُّفْلِيِّ

جلال الدين السيوطي، الحاوي للفتاوي

⸻

عبد الوهاب الشعراني (1492–1565م)

وممّا يُنبَّه عليه: أن الشعراني ليس مجرّدَ عالمٍ كبير، بل هو أيضًا أشهرُ تلامذة السيوطي، وقد صنّف الطبقات الكبرى في تراجم كثيرٍ من أولياء أهل التصوّف.

قال في ترجمة أحد الأولياء:

هو من أعيان مشايخ المشرق وصُدور العارفين، وأكابر المحققين، صاحب الكرامات، والمقامات السنية، والإشارات العلية، وهو أحد من ملكه الله تعالى التصرّف في العالم، وجمع له بين الشريعة والحقيقة، وانتهت إليه الرئاسة في تربية المريدين الصادقين بسنجار وما يليها

الشعراني، الطبقات الكبرى

وقال في ترجمة وليٍّ آخر:

وهو أحد من ملك أسراره، وقهر أحواله، وغلب على أمره، وهو أحد أركان هذه الطريق، وصدور أوتادها، وأكابر أئمتها، وأعيان علمائها علمًا، وعملًا، وحالًا، وقالًا، وزهدًا، وتحقيقًا، ومهابة، وهو واحد ممن أظهره الله تعالى إلى الوجود وصرفه في الكون، ومكنه في الأحوال، وأنطقه بالمغيبات، وخرق له العوائد، وقلب له الأعيان، وأظهر على يديه العجائب، وأجرى على لسانه الفوائد، ونصبه قدوة للطالبين حتى تلمذ له جماعة من أهل الطريق، وانتمى إليه خلق من الصلحاء والأولياء، واعترفوا بفضله.

الشعراني، الطبقات الكبرى

ونقل الشعراني مُستحسنًا عن بعض الأولياء قوله:

وكان رضي الله عنه يقول: إذا مات الولي انقطع تصرفه في الكون من الإمداد، وإن حصل مدد للزائر بعد الموت أو قضاء حاجة فهو من الله تعالى على يد القطب صاحب الوقت، ويعطي الزائر من الله على قدر مقام المزور

الشعراني، الطبقات الكبرى

⸻

ملا علي القاري (ت 1605م)

قال ملا علي القاري في سياق الجمع بين الآية وبين ما اشتهر عند أهل العرفان من الإخبار بالمغيبات، وبيّن تقسيم الغيب إلى مطلق وإضافي، وذكر أثر امتلاء الروح القدسية بالنور حتى يطّلع على المغيبات ويتصرّف في الأجسام في العالم السفلي.

نتن يا هو
وعبيد هو

المسَّاج في السنَّة

«عن عمر بن الخطاب قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وإذا غلام أسود ‌يغمز ‌ظهره. فسألته فقال: إن الناقة اقتحمت بي». [مسند البزار = البحر الزخار (1/ 405)]
أي سأله عمر عن ذلك، فأخبره رسول الله أن الناقة أتعبته.


وعن أبي زيد، قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أبا زيد، ‌ادن ‌فامسح ‌ظهري» قال: فدنوت منه ومسحت ظهره ووضعت أصابعي على الخاتم فغمزتها. [المستدرك على الصحيحين (2/ 663)]

«الغَمْزُ: العَصْر باليَد». [المجموع المغيث في غريبي القرآن والحديث (2/ 577)]

قال ابن كثير: «قلت: فيه دلالةٌ على جواز التكبيس إذا دَعَت إليه حاجةٌ، فإنَّ الغمزَ ههنا هو التكبيسُ، وفيه نفعٌ مباحٌ، والله أعلم.». [مسند الفاروق لابن كثير ت إمام (3/ 66)]

الصورة حقيقية أخذتها بنفسي

قال سهل التستري:
«كانت قلوبهم أعز عليهم من أن يروا فيها شيئا غير الله عز وجل، فهذه القلوب جوالة، إما تجول حول العرش، وإما تجول في ‌الحش» [تفسير التستري (ص101)]
الحش: بيت قضاء الحاجة

«وَسَأَلْتُ مَالِكًا عَنْ الرَّجُلِ يُصَلِّي وَأَمَامُهُ جِدَارُ ‌مِرْحَاضٍ؟ قَالَ: إذَا كَانَ مَكَانُهُ طَاهِرًا فَلَا بَأْسَ بِهِ.». [المدونة (1/ 182)]

لن يرضوا عنكم

#بحوث
أحكام الاستحمام

هل الأشعرية والسلفية إخوة

قال سهل التستري:
«كانت قلوبهم أعز عليهم من أن يروا فيها شيئا غير الله عز وجل، فهذه القلوب جوالة، إما تجول حول العرش، وإما تجول في ‌الحش» [تفسير التستري (ص101)]
الحش: بيت قضاء الحاجة

قال الحسن بن اسماعيل الربعى : قال لى أحمد بن حنبل، إمام أهل السنة والصابر تحت المحنة: «أجمع تسعون رجلا من التابعين وأئمة المسلمين وأئمة السلف، وفقهاء الأمصار على: أن السنة التى توفّى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم، أولها:
الرضا بقضاء الله عز وجل، والتسليم لأمره، والصبر على حكمه، والأخذ بما أمر الله به، والانتهاء عما نهى الله عنه. والإيمان بالقدر خيره وشره، وترك المراء والجدال فى الدين، ‌والمسح ‌على ‌الخفين، ‌والجهاد ‌مع ‌كل ‌خليفة، برّ وفاجر، والصلاة على من مات من أهل القبلة، والإيمان قول وعمل، يزيد بالطاعة، وينفص بالمعصية، والقرآن كلام الله، منزل على قلب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، غير مخلوق، من حيثما تلى. والصبر تحت لواء السلطان على ما كان فيه من عدل أو جور. وأن لا نخرج على الأمراء بالسيف، وإن جاروا. وأن لا نكفر أحد من أهل التوحيد، وإن عملوا الكبائر. والكف عما شجر بين أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأفضل الناس - بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر وعثمان وعلى ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. والترحم عل جميع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعلى أولاده وأزواجه وأصهاره. رضوان الله عليهم أجمعين. فهذه السنة الزموها، تسلموا، أخذها هدى، وتركها ضلالة.». [طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى (1/ 130)]