#إعراب
لا تقل: مَنْ هو فاعل كذا؟
قل: مَنْ فاعل كذا؟
لأن الضمير (هو) يُستخدم عادةً للعودة إلى اسم ذُكر قبله، وفي هذه الجملة لا يوجد اسم قبله ليعود عليه، فوجود هذا الضمير هنا زيادة لا معنى لها.
تنبيه: ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ الضمير هنا يُسمى "ضمير الشأن" وهو نوع خاص من الضمائر لا يحتاج إلى مذكور قبله ليعود عليه، وإنما يأتي للتفخيم والتنبيه، ويكون قبل المذكور.
لا تقل: مَنْ هو فاعل كذا؟
قل: مَنْ فاعل كذا؟
لأن الضمير (هو) يُستخدم عادةً للعودة إلى اسم ذُكر قبله، وفي هذه الجملة لا يوجد اسم قبله ليعود عليه، فوجود هذا الضمير هنا زيادة لا معنى لها.
تنبيه: ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ الضمير هنا يُسمى "ضمير الشأن" وهو نوع خاص من الضمائر لا يحتاج إلى مذكور قبله ليعود عليه، وإنما يأتي للتفخيم والتنبيه، ويكون قبل المذكور.
❤67🔥10👍9
#ليتفقهوا
اختلف الفقهاء في حكم الحجامة للصائم، هل تفسد الصوم؟ (ويقاس عليها سحب الدم)
على قولين:
قول الجمهور لا تفطر الحجامة الصائم وصومه صحيح.
وهو مذهب مالك، والشافعي، وأبي ثور، وبه قال ابن عباس وابن عمر وأنس بن مالك وأبو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهم، ووافقهم الكوفي.
وكرهها بعضهم، خاصة لمن يعلم أنها تُضعفه.
القول الثاني: الحجامة تفطر الحاجم والمحجوم.
وهو مذهب الإمام أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وابن المنذر، وحُكي عن علي بن أبي طالب وأبي هريرة رضي الله تعالى عنهما.
والراجح قول الجمهور، لحديث أنس بن مالك: (أرخص بالحجامة للصائم.)
اختلف الفقهاء في حكم الحجامة للصائم، هل تفسد الصوم؟ (ويقاس عليها سحب الدم)
على قولين:
قول الجمهور لا تفطر الحجامة الصائم وصومه صحيح.
وهو مذهب مالك، والشافعي، وأبي ثور، وبه قال ابن عباس وابن عمر وأنس بن مالك وأبو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنهم، ووافقهم الكوفي.
وكرهها بعضهم، خاصة لمن يعلم أنها تُضعفه.
القول الثاني: الحجامة تفطر الحاجم والمحجوم.
وهو مذهب الإمام أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وابن المنذر، وحُكي عن علي بن أبي طالب وأبي هريرة رضي الله تعالى عنهما.
والراجح قول الجمهور، لحديث أنس بن مالك: (أرخص بالحجامة للصائم.)
❤81👍15
كرامات أرسطو عند الإشعرية
قال الفخر الرازي: «الحجة الثالثة: إنه جرت عادة العقلاء بأنهم يذهبون إلى المزارات المتبركة ويصلون ويصومون عندها، ويدعون الله في بعض المهمات فيجدون آثار النفع ظاهرة، ونتائج القبول لائحة. يحكى أن أصحاب «أرسطاط اليس كانوا كلما صعبت عليهم مسألة، ذهبوا إلى قبره، وبحثوا فيها، فكانت تنكشف لهم تلك المسألة» [كتاب المطالب العالية]
ولك أرسطو كافر يا إمام
قال الفخر الرازي: «الحجة الثالثة: إنه جرت عادة العقلاء بأنهم يذهبون إلى المزارات المتبركة ويصلون ويصومون عندها، ويدعون الله في بعض المهمات فيجدون آثار النفع ظاهرة، ونتائج القبول لائحة. يحكى أن أصحاب «أرسطاط اليس كانوا كلما صعبت عليهم مسألة، ذهبوا إلى قبره، وبحثوا فيها، فكانت تنكشف لهم تلك المسألة» [كتاب المطالب العالية]
ولك أرسطو كافر يا إمام
❤79🔥17👍16💯4
استقبال الفيديوهات
ارسل لي هنا فيديوهات للتعليق عليها.
* لا ترسل إلا ما ينشر في رمضان على التلفزيونات. سواء المسلسلات أو البرامج الدينية أو غيرها.
* لا ترسل روابط.
* لا تكتب تعليقات على الفيديوهات.
ارسل لي هنا فيديوهات للتعليق عليها.
* لا ترسل إلا ما ينشر في رمضان على التلفزيونات. سواء المسلسلات أو البرامج الدينية أو غيرها.
* لا ترسل روابط.
* لا تكتب تعليقات على الفيديوهات.
🔥35❤27👍4
قناة محمد بن شمس الدين pinned «استقبال الفيديوهات ارسل لي هنا فيديوهات للتعليق عليها. * لا ترسل إلا ما ينشر في رمضان على التلفزيونات. سواء المسلسلات أو البرامج الدينية أو غيرها. * لا ترسل روابط. * لا تكتب تعليقات على الفيديوهات.»
#إعراب
لا تقل: هذا بئر جديد.
قل: هذه بئر جديدة.
لأنَّ كلمة (بِئْر) مؤنثة سماعًا، فالأصل في وصفها التأنيث لا التذكيرُ. قال تعالى: {وبئر معطلة}
لا تقل: هذا بئر جديد.
قل: هذه بئر جديدة.
لأنَّ كلمة (بِئْر) مؤنثة سماعًا، فالأصل في وصفها التأنيث لا التذكيرُ. قال تعالى: {وبئر معطلة}
👍71❤39💯12
#ليتفقهوا
اختلف أهل العلم في حكم من غلبه القيء أو تقيأ عامدًا في نهار رمضان على قولين:
القول الأول: من غلبه القيء فلا قضاء عليه، ومن تقيأ عامدًا فعليه القضاء.
وهو مذهب الشافعي وأحمد وإسحاق وعامة الفقهاء، وحكاه الخطابي إجماعًا.
وهو الصواب
القول الثاني: لا يفطر الصائم بالقيء مطلقًا سواء استقاء عامدًا أو غلبه القيء.
وهو مروي عن ابن عباس وابن مسعود والتابعي طاوس رضي الله تعالى عنهم. وهو قول استقر أمر المسلمين على خلافه فلا يجوز العمل به.
اختلف أهل العلم في حكم من غلبه القيء أو تقيأ عامدًا في نهار رمضان على قولين:
القول الأول: من غلبه القيء فلا قضاء عليه، ومن تقيأ عامدًا فعليه القضاء.
وهو مذهب الشافعي وأحمد وإسحاق وعامة الفقهاء، وحكاه الخطابي إجماعًا.
وهو الصواب
القول الثاني: لا يفطر الصائم بالقيء مطلقًا سواء استقاء عامدًا أو غلبه القيء.
وهو مروي عن ابن عباس وابن مسعود والتابعي طاوس رضي الله تعالى عنهم. وهو قول استقر أمر المسلمين على خلافه فلا يجوز العمل به.
❤57👍18
قناة محمد بن شمس الدين
استقبال الفيديوهات ارسل لي هنا فيديوهات للتعليق عليها. * لا ترسل إلا ما ينشر في رمضان على التلفزيونات. سواء المسلسلات أو البرامج الدينية أو غيرها. * لا ترسل روابط. * لا تكتب تعليقات على الفيديوهات.
الإخوة المشرفون، يرجى كتم حساب أي شخص. يعلقون بتعليق غير الفيديوهات.
💯45❤20
#ليتفقهوا
اختلف الفقهاء في حكم استخدام الكحل أو قطرة العين للصائم، هل يفسد ذلك صومه ؟ على قولين:
قول الجمهور لا يفطر الكحل والقطرة ولو وجد طعمهما في حلقه.
وهو مذهب الشافعي، وهو قول عطاء والحسن البصري والنخعي، ووافقهم الكوفي
حجتهم: عدم اعتبار العين منفذًا معتادًا إلى الجوف.
القول الثاني: يفسد الصوم إذا وصل طعم ذلك إلى الحلق. وهو مذهب مالك وأحمد وإسحاق بن راهويه.
حجتهم: دخول شيء للجوف عمدا.
والصواب قول الشافعية، لأن الكحل معلوم ومعتاد زمن النبوة، ولم يرد منعه للصائم، وقد صح عن أنس بن مالك أنه يكتحل وهو صائم. ولأن ما دخل من العين لا يسمى أكلا ولا شربا .
اختلف الفقهاء في حكم استخدام الكحل أو قطرة العين للصائم، هل يفسد ذلك صومه ؟ على قولين:
قول الجمهور لا يفطر الكحل والقطرة ولو وجد طعمهما في حلقه.
وهو مذهب الشافعي، وهو قول عطاء والحسن البصري والنخعي، ووافقهم الكوفي
حجتهم: عدم اعتبار العين منفذًا معتادًا إلى الجوف.
القول الثاني: يفسد الصوم إذا وصل طعم ذلك إلى الحلق. وهو مذهب مالك وأحمد وإسحاق بن راهويه.
حجتهم: دخول شيء للجوف عمدا.
والصواب قول الشافعية، لأن الكحل معلوم ومعتاد زمن النبوة، ولم يرد منعه للصائم، وقد صح عن أنس بن مالك أنه يكتحل وهو صائم. ولأن ما دخل من العين لا يسمى أكلا ولا شربا .
❤69👍28
#إعراب
لا تقل: جاء في نفس الوقت.
قل: جاء في الوقت نفسه.
لأنّ كلمة نفس تعرب توكيدًا معنويّا، والتوكيد يتبع المؤكد ويأتي بعده.
لا تقل: جاء في نفس الوقت.
قل: جاء في الوقت نفسه.
لأنّ كلمة نفس تعرب توكيدًا معنويّا، والتوكيد يتبع المؤكد ويأتي بعده.
❤61👍11🔥5💯1
{قد نرى تقلب وجهك في السماء}
{وجدها تغرب في عين حمئة}
هل يوجد وجه من وجوه التفسير مشترك بين الآيتين؟
{وجدها تغرب في عين حمئة}
هل يوجد وجه من وجوه التفسير مشترك بين الآيتين؟
❤40👍6
#فقه_حنفي
هل يجوز أن تحتال على الله لتُسقط الزكاة عن نفسك؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
قال إمامنا أحمد بن حنبل:
قال ابن تيمية:
هل يجوز أن تحتال على الله لتُسقط الزكاة عن نفسك؟
«الحيلة في إسقاط الزكاة:
قال أبو يوسف: لا أكرهها
وقال محمد: أكرهها»
[شرح مختصر الكرخي (6/ 259)]
ــــــــــــــــــــــــــــــ
قال إمامنا أحمد بن حنبل:
«مَا أَخْبَثَهُمْ» يَعْنِي أَصْحَابَ الْحِيَلِ. [إبطال الحيل لابن بطة (ص53)]
قال ابن تيمية:
«والبخاري قد أورد في صحيحه كتابا في الرد على أهل الحيل وما زال سلف الأمة وأئمتها ينكرون على من فعل ذلك»
[مجموع الفتاوى (20/ 378)]
❤84👍21🔥4💯4