«Ни в коем случае не используйте силу»

Сегодня девятый день со дня кончины Святейшего Католикоса-Патриарха всея Грузии Илии II. В последние дни о нем написано очень много; мне хотелось бы подсветить лишь его евангельскую позицию в критические моменты новейшей истории Грузии.

Всенародное доверие к патриарху Илии в постсоветской Грузии во многом началось 9 апреля 1989 года, когда он вместе с народом стоял на проспекте Руставели и предлагал манифестантам укрыться от саперных лопаток в храме Кашвети.

Независимую Грузию не раз сотрясали политические бури. Патриарх же не участвовал в них как политическая сторона, но неизменно призывал к мирному диалогу:

«Обращаюсь ко всей Грузии, обращаюсь к нашим властям, оппозиции, обращаюсь к армии Грузии, чтобы ни в коем случае не использовали силу. Человек, солдат, который поднимет руку на своего брата, уже не будет годен для защиты родины».

В трагическом августе 2008 года святейший Илия лично возглавил гуманитарную миссию. Во многом благодаря его авторитету стало возможным вывезти раненых из зоны конфликта и похоронить убитых.

Тогда слова предстоятелей Грузинской и Русской Церквей звучали в одном ключе:

«Среди тех, кто поднимает руку друг на друга, православные христиане. Более того, столкнулись друг с другом православные народы, призванные Господом жить в братстве и любви».

«Грузинский и осетинский народы связывают вековая дружба, родственные связи и, что самое главное, нас объединяет христианская вера, и мы должны жить мирно, без крови».

Умышленно не подписываю, какая цитата принадлежит патриарху Илии, а какая патриарху Алексию: они действительно сказаны в одном духе. И на этом фоне становится особенно ясно, что то, что сегодня звучит с высоких амвонов в России, не норма церковной жизни, а ее болезненное искажение.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Пост без монастыря

В первые дни Великого поста в храмах читают Великий покаянный канон святого Андрея Критского, на пятой седмице он звучит целиком.

Канон приводит множество сюжетов из Писания и зовет читающего к покаянию. Польза от этого чтения, несомненно, есть, особенно в монашеской среде. Но у меня всякий раз возникает вопрос: почему в самом богослужебном корпусе так мало слов и молитв, которые прямо учат любви к ближним, милосердию, терпению в семейной жизни, воспитанию детей, верности, ответственности за родителей?

Ни в коем случае это не упрек святому Андрею и его тексту. Речь скорее о другом: о привычной для нас структуре богослужебного года, которая во многом сложилась в монастырской среде и под монастырские нужды. И вот здесь хочется спросить: где в богослужении звучат молитвы о супругах? О благополучии детей? О родителях? О друзьях и недоброжелателях? О трудах, поиске работы, учебе, о ежедневной усталости, которая копится в семье?

Конечно, при желании такие молитвы можно найти в молитвослове и читать отдельно. Но смысл ведь именно в соборной, церковной молитве, которая собирает людей и дает им общий язык обращения к Богу. И здесь иногда чувствуется пустота: как будто церковь не предлагает особых служб, где регулярно и ясно звучала бы молитва о семье, о детях, о родителях, о ближних, о хрупкой человеческой жизни «в миру».

Можно возразить: в монастырских стенах этих задач и правда нет. Но тогда возникает следующий вопрос: почему не выстроить такие молитвенные формы для приходской жизни? Да, что-то похожее пытались делать, например, молебнами о семье в день святых Петра и Февронии. Но без ясной концепции это часто превращается в разовое событие: послужили молебен и разошлись.

Похожая проблема видна и в уставе Великого поста. Есть монашеский устав, в котором все связано: ритм богослужений, трапеза по расписанию, продуманная мера воздержания, опытные наставники. А есть ли устав для мирян: для семейных людей, для детей и подростков, для пожилых, для болящих? По факту чаще всего звучит не «вот разумная мера поста для вас», а «вот что считается нарушением, и на это нужно брать благословение». Причем устав богослужения в полном виде соблюдается далеко не везде, а из монастырской строгости обычно берут именно пищевую часть, да и то в виде набора рекомендаций.

Монашеский устав как целое действительно может быть путем духовного роста. Но что он означает для мирянина, который живет в другом ритме, работает, растит детей, ухаживает за родителями, едет в транспорте, решает бытовые вопросы? Не сводится ли все к тому, чтобы «подбирать крохи» и снова и снова убеждаться в собственной «неполноценности» по сравнению с монастырской мерой?

Возможно, разобраться поможет простая аналогия. Не всем суждено стать профессиональными спортсменами, тем более олимпийскими чемпионами: у них свой режим, методика, сборы. Но есть массовая физкультура и любительский спорт, без претензии на рекорды. Если любитель возьмет только питание чемпиона, но останется без условий и смысла тренировочного процесса, вряд ли это принесет пользу.

Что-то похожее иногда происходит и с постом: «питайтесь по-монашески», не будучи монахами и не имея монастырского ритма. А что делать детям? Пожилым и болящим? А как поститься кроме пищи? На эти вопросы есть много разных ответов, но нет одного, который всем подходит. Отсюда и сомнения, и разногласия, и непонимание поста как воздержания от разных вещей, а не только от еды. Иногда же возникают и крайности: чрезмерные запреты, в том числе супружеские, от которых рушатся отношения и ухудшается здоровье.⬇️
(окончание тут)

(начало тут)

Как это могло бы выглядеть иначе? Возможно, стоило бы честно признать: мирянам нужен свой устав поста, с учетом разных категорий, которым требуется послабление или полный отказ от пищевого воздержания (дети, больные, пожилые). А еще нужны понятные молитвенные формы для приходов: не только длительные покаянные службы, но и короткие молебные последования, где звучали бы прошения о детях и родителях, о семейном мире, о трудах и учебе, о примирении, о помощи нуждающимся.

И, может быть, посту стоит возвращать еще одну очевидную, но часто забываемую составляющую: милосердие как общее дело общины. Поддержка больных, одиноких, многодетных в своем приходе. Простая, реальная взаимопомощь. Возможность встречаться, общаться, дружить семьями, не превращая церковную жизнь только в “службу и разошлись”.

Тогда монашеские идеалы и правда могли бы вдохновлять приходские общины, а Великий пост становился бы не набором внешних правил, а временем приближения к Богу.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Как Христос смотрит на милостыню

Сегодня я вспоминаю, молюсь и благодарю всех вас, дорогие, за ваше попечение о нас. О тех, кто выбрал мир, а затем оказался в положении, когда в чужой стране приходится заново устраивать свою жизнь по новым законам и условиям. Благодарю Господа за то, что через вашу заботу Он не оставляет и ведет нас, действуя через сердца людей, соборно, милостиво и с любовью.

Считается, что бескорыстная помощь ближнему обогащает дух и жизнь человека, который дает. Но у евангелистов Марка и Луки есть важный евангельский эпизод, позволяющий увидеть милосердие еще глубже. Они свидетельствуют, что Спаситель обращает особое внимание на то, как человек относится к делам милости. Церковная сокровищница, куда собирались пожертвования на содержание храма, священнослужителей, бедных и вдовиц, привлекла Его внимание именно как место подлинной жертвы. Лепта вдовы, отдавшей Богу последнюю монету, уже две тысячи лет свидетельствует о доверии к Господу, в отличие от богатых подношений, сделанных напоказ. Эта женщина полностью доверила свою жизнь и жизнь своих детей Богу. Иисус подозвал учеников и сказал: «…увидел также и бедную вдову, положившую туда две лепты, и сказал: истинно говорю вам, что эта бедная вдова больше всех положила; ибо все те от избытка своего положили в дар Богу, а она от скудости своей положила все пропитание свое, какое имела» (Лк. 21:2–4).

Важно и нам самим, соизмеряя с собой, понимать, почему эта, казалось бы, малая жертва стала для всех нас таким сильным примером. Мы нередко смотрим на милостыню глазами счета: много или мало. Но Христос показывает другой взгляд. Он видит не сумму, а меру сердца, и то, сколько человек отдает от себя. Вдова принесла не «немного», а все, что имела. И именно ее подаяние стало евангельским словом похвалы.

Блаженный Феофилакт Болгарский отмечает: «Господь воздает награду, обращая внимание не на то, сколько дается, а на то, сколько остается. В домах богачей, принесших немногое, осталось гораздо больше, а у нее дом весь опустел, и в нем ничего не осталось. Поэтому поистине она достойна похвалы большей, нежели те».

Поэтому еще раз от всего сердца благодарю всех, кто поддерживает нуждающихся. Пусть Господь укрепит вас в вере и доброй совести, в милосердии и любви.

С любовью о Господе, всем радости и благоденствия.
Протоиерей Владимир Королев

❤ Поддержать отца Владимира пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Проверка Евангелием

С самого начала войны России против Украины руководство Московской Патриархии однозначно выступает на стороне агрессора. За эти четыре года мы все могли наблюдать процесс отпадения Московской Патриархии от евангельских основ и превращение ее в идеологическое подразделение кремлевской власти. После «Наказа» Всемирного русского народного собора, где война в Украине названа «священной», и после лишения сана клириков, отказавшихся читать «молитву о победе святой Руси» или выступивших с антивоенной позицией, остается только фиксировать новые этапы этого падения.

Буквально на днях патриарх Кирилл «сердечно» поздравил северокорейского диктатора Ким Чен Ына с переизбранием на пост Председателя Государственных дел Корейской Народно-Демократической Республики. Текст поздравления не постеснялись опубликовать на официальных ресурсах Московской Патриархии:

«Председателю Государственных дел
Корейской Народно-Демократической Республики
Ким Чен Ыну

Ваше Превосходительство!

Сердечно поздравляю Вас с переизбранием на высокий и ответственный пост Председателя Государственных дел Корейской Народно-Демократической Республики. Волеизъявление депутатов Верховного Народного Собрания свидетельствует о широкой поддержке проводимого Вами курса по укреплению суверенитета КНДР и ее процветанию.

Отрадно, что Вы уделяете внимание развитию дружественного взаимодействия наших стран. Его зримым символом является Троицкий храм в Пхеньяне, который входит в состав Корейской епархии Русской Православной Церкви и на протяжении многих лет служит местом единения православных верующих.

Желаю Вам крепкого здравия, благополучия и успехов в трудах на пользу сограждан.

С уважением,
+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ»

Можно оставить в стороне северокорейскую политическую процедуру как таковую: проблема здесь не в ритуале «переизбрания», а в том, кому и за что адресуются церковные слова.

Вызывает недоумение другое. В подобных случаях важен не протокол, а свидетельство: кого Церковь называет «дружественным партнером» и находит ли у нее слово для гонимых. Северная Корея много лет остается среди самых жестких стран по преследованию христиан, а в ряде международных мониторингов занимает первое место. Открытая христианская жизнь там фактически невозможна: за религиозную практику людей арестовывают, отправляют в лагеря и подвергают жестоким наказаниям, под удар часто попадают и их семьи.

Число христиан, пострадавших от режима Северной Кореи, практически невозможно определить. Огромное количество людей остаются в заточении вследствие своих религиозных убеждений. По оценкам ряда международных правозащитных и мониторинговых организаций, десятки тысяч христиан могут находиться в местах лишения свободы и лагерях. Эти лагеря неоднократно сравнивали с лагерями нацистской Германии.

И вот главу этого государства «сердечно» приветствует московский патриарх. Неужели он не знает, что там происходит? Знает наверняка.

Равно как и то, что храм в Пхеньяне многие наблюдатели рассматривают как витринный проект, созданный для демонстрации «свободы вероисповедания» иностранным делегациям и туристам.⬇️

продолжение тут

начало тут

Но у патриарха Кирилла нет слов в защиту гонимых христиан. Как нет слов сочувствия к мирным жителям Украины, пострадавшим от российской агрессии и ежедневно подвергающимся смертельной опасности. Зато находятся слова для диктаторов, мучающих и убивающих собственный народ. Ким Чен Ына он «сердечно» поздравляет, а иранского лидера Моджтабу Хаменеи называет в своем обращении «дорогим братом».

Почему так происходит? Почему ему безразличны страдания невинных людей? Почему он лелеет преступную власть в своей стране? Почему он поддерживает диктаторские режимы во всем мире? Почему его идеал не Евангелие, которым он прикрывается, а сила, власть и деньги? Может быть, иранский режим для него образец идеального общества, где вся власть, сила и средства сосредоточены в руках одного духовного лидера. И он сам представляет себя «православным аятоллой»? Почему в его проповедях практически ничего не говорится об Иисусе, но все чаще звучит «православный вождь Владимир Владимирович»?

Как это возможно: человек, который всю жизнь читает Евангелие и знает о Божием суде, публично говорит и действует так, будто эти слова не имеют никакой силы? Это вопрос, от которого не отмахнуться. И это грозное предупреждение каждому.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Предпасхальные размышления о жизни

«Я пришел, чтобы имели жизнь и имели ее с избытком» (Ин. 10:10)

Давно хотелось поразмыслить об этом и поделиться с вами в эти предпасхальные дни. Это не “система” и не богословский трактат, скорее несколько связанных наблюдений о том, где для нас начинается жизнь и куда она ведет.

«Человек — это луч. Начало есть, а конца не будет». Эта фраза стала одной из самых известных цитат и часто звучит как афоризм, связанный с именем Петра Мамонова — русского музыканта и актера. Для многих она прозвучала как итог его непростого жизненного пути.

А где наше начало? Это вполне философский вопрос, потому что однозначно сформулированного догмата в учении Церкви на этот счет нет. В Писании сказано: «сотворил Бог человека… и вдохнул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душею живою». Обычно это понимается как единый акт творения человека, и тела, и души. А апостол Павел утверждает, что это еще и одноразовое явление: «человек один раз рождается, один раз умирает, потом суд» (Евр. 9:27). Этот текст традиционно воспринимается как указание на единственность земной жизни.

Любопытно, что Ориген Александрийский (ок. 185–254 гг.), один из самых глубоких и спорных богословов ранней Церкви, зная эти тексты, тем не менее предлагал иной взгляд. Он считал, что душа существует не только с момента рождения, но была сотворена Богом ранее, как разумное духовное существо. Земная жизнь в таком случае — это путь, связанный с выбором, очищением и возвращением к Богу.

При этом Ориген не учил о переселении душ в животных или растения, как это понимается в индуизме или буддизме. Он скорее размышлял о длительном пути духовного воспитания: от более «грубых» состояний к более светлым, возможно даже через разные «обители», если вспомнить: «в доме Отца Моего обителей много» (Ин. 14:2).

Церковь такую мысль отвергла, и учение о предсуществовании душ стало одной из причин, по которым Оригена впоследствии обвинили и осудили. Это было закреплено на поздних соборных решениях (в частности, в Константинополе в 543 и 553 гг.), хотя его влияние на христианскую мысль, при всей спорности, признают многие богословы.

С другой стороны, существует множество свидетельств людей, переживших так называемый околосмертный опыт, который менял их жизнь. Известны и системные исследования, например, материалы Яна Стивенсона о случаях, когда дети в возрасте 2–4 лет начинают говорить о «прошлых жизнях». В конце концов, есть опыт самого апостола Павла (2 Кор. 12); есть евангельские истории о воскресшем Лазаре, о дочери Иаира и сыне наинской вдовы, с их пережитым опытом, о котором мы ничего не узнаем.

В Писании много раз подчеркивается, что Бог лично вовлечен в создание и устроение человека еще в чреве матери (например, Пс. 139:13–16, Ис. 44:24). Но при этом нет прямого утверждения ни о предсуществовании души, ни о точном «моменте» ее начала.

Я же для себя прихожу к тихому выводу: полнота знаний откроется нам в духовном мире; в Писании же открыто достаточно для веры, для жизни, для покаяния, для любви к Богу и ближнему, для спасения.

А все остальное — детали, которые могут быть интересны нашему любопытству, но не обязательно полезны для самой сути спасения, пока мы здесь.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

К окончанию Великого поста

«Душеполезную совершивше четыредесятницу…»

Несколько раз сегодня по уставу поется это песнопение. Действительно, с Прощеного воскресенья прошло ровно сорок дней. Дальше следуют два праздника — Лазарева суббота и Вербное воскресенье, а затем — Страстная неделя, которая уже является целью, к которой мы шли путем поста.

Значит, самое время подвести некоторый итог и задуматься: получилось ли хоть в чем-то соответствовать тому посту, который угоден Богу?

«Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: “Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?” — Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?

Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся» (Ис. 58).

Пророку Исайе вторит и автор книги Притчей. Сегодня в храмах читались строки:

«Открывай уста твои за безгласного и для защиты всех сирот. Открывай уста твои для правосудия и для дела бедного и нищего».

Поводов заступаться за безгласных, защищать бедных и нищих меньше не становится, к сожалению. Низкий поклон подписчикам и читателям, которые своей лептой поддерживают нас.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

О чём говорит Лазарева суббота (Начало тут)

Здесь и открывается ответ на вопрос, который кажется таким мучительным и таким современным. Человек может знать Писание, читать Евангелие, говорить от имени религии — и при этом противиться Богу. Не потому, что ему не хватило свидетельств. И не потому, что он чего-то не понял. А потому, что встреча с живым Богом угрожает тому, что он на самом деле любит и охраняет больше всего: своему месту, своей власти, своему влиянию, своему праву самому определять, что добро и что зло.

Именно поэтому знание Евангелия само по себе ничего не гарантирует. Оно не спасает человека, если его сердце уже сделало другой выбор. Святые отцы называли корнем греха гордыню и говорили, что её питают сластолюбие, серебролюбие и славолюбие. Когда человек ставит в центр не Бога, а себя, тогда даже очевидное чудо не ведёт его к покаянию. Напротив: Бог начинает мешать. Его присутствие становится угрозой тому порядку, в котором человек привык быть хозяином самому себе и другим.

История Лазаря — это не только рассказ о великом чуде. Это ещё и рассказ о том, что человек способен увидеть явление силы Божией и не склониться перед ней. Способен прикрыть своё сопротивление словами о благе народа, о порядке, о необходимости, — тогда как в действительности защищает лишь собственную власть.

Поэтому этот евангельский эпизод звучит сегодня не как далёкая история, а как грозное предупреждение. Внешняя религиозность не спасает. Сан не спасает. Постоянное чтение Евангелия не спасает, если человек обращает его не в суд над собой, а в прикрытие для себя. Можно говорить о Христе — и служить не Ему. Можно ссылаться на Божию правду — и встать на сторону насилия, лжи и поклонения силе.

И потому главный вопрос здесь не только о несчастном предстоятеле нашей несчастной церкви. Он о каждом. Что лежит на той чаше весов, которую человек ставит напротив Бога? Что именно он боится потерять настолько, что готов, даже зная Истину, не покориться ей?

Автор N7

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

Вход Господень в Иерусалим
 
Замечал еще на прежнем месте служения, что почему-то именно в этот день храм бывает особенно полон. Даже на Пасху не так. На Пасху больше незнакомых лиц, а здесь почти все родные, которые в таком составе собираются не каждое воскресенье.
 
Хотя деление на «родных» и «незнакомых» несправедливо и довольно условно. Все Христовы. Я научился об этом помнить. Иногда приходится напоминать себе об этом сознательно. Никогда не знаешь, в какой момент эта память окажется важной.
 
Например, в грузинский приход периодически приезжают российские военные с местных пограничных баз. И приходится напоминать себе, что я священник. Не в смысле того, чтобы на эмоциях чего-то не произнести, а потому что в Евангелии и на такие случаи дано ясное указание. Да и настоятель просил не «пылить» и не заводить темы. К тому же среди постоянных прихожан есть и жены этих военных. Которые, кстати, ездят регулярно, и у нас никаких «завоенных молитв» нет и быть не может.
 
Это не означает, что я перестал осуждать действия российских властей и армии. Это означает другое: здесь, в эту самую секунду, в стенах церкви я говорю не с чиновником и не со званием, а с лицом, имеющим имя и фамилию.
 
И по этому поводу я вспомнил историю, которая случилась со мной на Вербное воскресенье.
 
Это было еще в те относительно светлые годы. Я приехал в кафедральный собор на чин оглашения, который решили провести не традиционно в пятницу накануне крещальной субботы и Литургии, а в Вербное. Я стоял, о чем-то говорил со знакомым священником. К нам подошла женщина и попросила помочь с сыном, потому что он, по ее словам, беснуется.
 
Честно скажу: раньше мне не приходилось встречать таких людей, и потому я смело «ринулся в атаку». Передо мной стоял молодой человек, который почему-то резко и громко икал. Но уже после первых моих попыток с ним заговорить он обвинил меня в грехе, о котором было известно только мне и моему духовнику, и сделал это таким неестественным голосом, что мороз пробежал по спине. Меня как отдернуло. А он поспешил уйти из храма.
 
Я вспомнил это потому, что память о том, что мы Христовы, не только коллективная, но прежде всего личная. И если бы доверия ко Христу во мне было больше, было бы меньше и моих посрамлений перед «духами злобы поднебесной». И помнил бы я чаще, что борение идет не только в таких отдельных случаях. Оно идет каждый день.
 
Господь снова входит в Иерусалим, напоминая нам, что Царство Его не от мира сего. И тогда многие «патриотические умы», жаждущие земного отечества, помрачатся и совершат непоправимое. Но Господь грядет на Жертву. Она неотменима.

Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова

❤ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

«Последний пост»

Стихотворение ниже — из тех, которые не «нравятся», а задевают. Оно шероховатое, колкое, местами даже неприятное — потому что в нем слишком узнаваемо то, как устроена наша общая реальность: страх вместо свободы, цинизм вместо правды, война вместо жизни, «последний час», где «каждый — сам».

И, может быть, именно поэтому так важно, что рядом с этой темнотой звучит другое слово — Благовещение, благая весть. Благая весть не в том, что «все хорошо». Наоборот: Бог видит нашу боль — и не принимает ложь за норму. Он входит в человеческую историю не как наблюдатель, а как Тот, Кто берет на Себя ее тяжесть.

В начале Страстной седмицы мы снова слышим: Христос идет на Свои Крестные страдания, чтобы спасти человека. Ведь мир без Бога мы устроили страшно и криво. И именно поэтому Бог становится Человеком, проходит наш путь до конца — чтобы вернуть человеку жизнь, вернуть смысл, вернуть дорогу домой, к Себе, к источнику Вечной Жизни.

Церковь дана, чтобы быть не декорацией, а кораблем спасения, который несет через шторм; местом, где зло не называют добром, и где боль не отменяет надежды. И когда стихотворение так остро показывает «как оно есть», в нас просыпается не только горечь, но и самое важное: жажда того, чтобы было иначе — по-Божьи.⬇️

Последний пост

Никто не знает, ему - зачем?
Куда насущнее нам - когда?
Всё ждём, кто выжил, себе замен.
Доколе будут так всех кидать?

А мы б домой, но пошлют в штурма.
А мы б - долой!.. Но за это - срок.
А с воли снится нам шаурма
в коробке разве что из досок.

Кто муравейник разворошил?
Кто Солнце выключил, верен тьме?
Кто выпил воздух как рыбий жир?
Что здесь недвижимость, кто - рантье?

И вновь килл-зона, и зуд, что над
последним часом, где каждый - сам.
Средь обездомленных тех веранд
ус винограда прижми к устам.

Когда-то Бог претворил вино
в учеников и взошёл на Крест.
Хлеб преломил и раздал им, но
кому быть Богом не надоест?

Кому мешают Его слова?
Зачем на смерть посылать ребят?
Лети, скорее, моя сова
на Небо, чтобы сошло во ад.

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Благая весть

Все ближе Пасхальные события года текущего, и вот мы встречаем двунадесятый праздник — Благовещение. Сердечно поздравляю всех вас и предлагаю вместе подумать о значении этого дня. Умеем ли мы в суете расслышать волю Спасителя, а услышав — принять ее и провести через свою жизнь делами любви?

Итак, было ли согласие Девы Марии свободным волеизъявлением? Безусловно, да. Значение этого смиренного и кроткого ответа святые отцы и учители Православной Церкви сопоставляют по величию с волеизъявлением Христа во время моления в Гефсиманском саду: «не как Я хочу, но как Ты!» (Мф. 26:39). В этом есть очень важный для нас опыт: воля Божия не ломает человека, а встречает его свободу.

И здесь же открывается еще одна сторона принятия воли Господа — свобода. Задумаемся: а если бы в тот момент избранная Богом Отроковица не ответила согласием? Ведь решался вопрос о возможности Рождения Спасителя мира. И Она делает свободный выбор: «се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Лк. 1:38). Важно помнить и соизмерять это с собой: все, что мы делаем во имя Господа, должно совершаться не из принуждения, не из страха, не «по роли», а в свободе сердца.

Евангелие от Луки повествует нам, что в небольшом палестинском городке Назарете совершилось событие, превосходящее наше обыденное понимание: природа Бога соединилась с природой человека.

«Ангел, войдя к Ней, сказал: „Радуйся, Благодатная! С Тобою Господь!“
Но Она сильно смутилась от его слов и стала раздумывать, что же значит такое приветствие. И сказал Ей ангел: „Не страшись, Мариам, ибо Ты обрела милость у Бога; и вот, Ты зачнешь и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. И будет Он велик, и назовут Его Сыном Всевышнего“.
И сказала Мариам ангелу: „Как же будет это, если Я не знаю мужа?“
И ангел сказал Ей в ответ: „Дух Святой сойдет на Тебя, и Сила Вышнего осенит Тебя; потому Дитя Твое будет свято и наречется: Сын Божий“.
Тогда Мариам сказала: „Пред Тобою раба Господня; да будет со Мною, как ты сказал“. И удалился от Нее ангел» (Лк. 1:28–32; 34–35; 38).

И здесь, опять же, важно с верой понимать: в этот момент Ветхий Завет сменяется Новым союзом Бога с человеком. Произошло реальное соединение Божественной и человеческой природы через Боговоплощение. Потому за богослужением праздника Благовещения мы и поем: «сегодня — начало нашего спасения…»

Святитель Феофан Затворник подчеркивает:
«Сей новый мир будет организован по образцу тела Богочеловечного. Оно даст норму и руководительную нить для его преобразования. Начало же и основа сему положены чрез воплощение Сына Божия в Благовещение».

Всех вас, дорогие, с праздником Благовещения Пресвятой Богородицы.
С любовью о Господе. Всем многая и благая лета.

Протоиерей Владимир Королев

❤ Поддержать отца Владимира пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f

Ядерные фантазии на Благовещение

Российский олигарх Малофеев на Страстной седмице, в день Благовещения, видимо, по-особенному исполненный молитвенным благочестием, предложил нанести по Украине ядерный удар. В этом нет ничего удивительного. Православно-патриотическая капуста в бороде, вкупе с параноидальной ватой в черепной коробке, погружают в сон, способный рождать самых различных чудовищ. Среди них встречаются и «православные олигархи».

Одно дело, когда ляпнул, не подумав: мало ли сколько их сейчас таких с самыми различными предложениями в весенний сезон выступило. Но Малофеев спонсирует убийства и войну в Украине с 2014 года. Олигарх в буквальном смысле планирует: «Времени на эвакуацию достаточно. Удар мощностью 20–25 килотонн вызывает критические разрушения и панику по всей Украине… По всей Украине проходит денацификация». И прочие безумные глаголы.

В сети периодически бродит ролик, как где-то в одной из африканских стран, в лесу, видимо на своей базе, развлекаются боевики. Они, приплясывая, дают автомат мартышке, которая внезапно (не осознавая, естественно, но совершенно случайно) берёт оружие правильно и начинает стрелять. Разумеется, все в ужасе разбегаются.

К глубокому сожалению, куда более серьёзное оружие и право вещать на весь мир дано в нашей печальной современности множеству таких «мартышек». И последствия у этого печальные. Никто, конечно же, зарвавшегося миллиардера не одёрнет. Да и зачем? Всё государство стоит на этих рельсах и бряцает оружием. Из любого кабинетного утюга звучат те же самые призывы.

Патриарх? Так у него у самого центр любой проповеди — «самый православный на свете президент» и «благополучное время» со «священной войной» пять раз за четыре минуты. Такова печальная реальность. И, в общем, в сердцах и в помышлениях своих они давно уже всё это провернули и совершили.

Беда лишь в том, что расстояние от помыслов до конкретных действий может быть катастрофически коротким. Как с тем же Малофеевым, который бредил несуществующей империей и решил, что надо её несуществующие границы как-то уже нарисовать. И вложился в пожар войны.

А Господь? А Господь на этой неделе — такой «несолидный» для этих «солидных» людей — как обычно, едет на ослике: мимо, на Свою Голгофу.

Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова

❤ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):

USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV

Bitcoin (BTC): 1FSqTy1ASQJfQRCtNr3vWWmUjPCYHEYHEX

Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7f