В Херсоне в результате российского обстрела повреждены три храма УПЦ
19 августа российские войска совершили артиллерийский обстрел Херсона. В результате попадания получили значительные повреждения три храма Украинской православной церкви, сообщает пресс-служба УПЦ.
Снаряд попал на территорию Успенского собора. В результате обстрела поврежден центральный вход и фасад храма, выбиты окна.
Также один из снарядов разорвался на территории Греко-Софиевского храма. В церкви выбиты окна и поврежден фасад.
Прямым попаданием был поврежден и храм Рождества Пресвятой Богородицы (Монастырек). В храме выбиты окна и изуродован фасад.
❤ Поддержать сбор «Мир Всем» на восстановление поврежденных храмов и молитвенных домов в Украине: https://www.mir-vsem.info/support-ua-churches
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
19 августа российские войска совершили артиллерийский обстрел Херсона. В результате попадания получили значительные повреждения три храма Украинской православной церкви, сообщает пресс-служба УПЦ.
Снаряд попал на территорию Успенского собора. В результате обстрела поврежден центральный вход и фасад храма, выбиты окна.
Также один из снарядов разорвался на территории Греко-Софиевского храма. В церкви выбиты окна и поврежден фасад.
Прямым попаданием был поврежден и храм Рождества Пресвятой Богородицы (Монастырек). В храме выбиты окна и изуродован фасад.
USDT (TRC20):
THV47cSTiAcKwvt86fieWMXJtQhhY4MTNuBitcoin (BTC):
1JmfWNvk2WkcdmVV8spKeQM6JcxQqb66afEthereum (ETH):
0xa94724790b5649ce132e23ed1c78deb87bf95c16Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😢16
Записки священнотаксиста. А мне куда?
Спрашиваю себя периодически: знаешь ли ты, в чем самый ужас? Много об этом думаю, часто спорю с собой, но ответ все же, наверное, уже нашел. Простите, конечно, за тавтологию, но весь ужас «ужаса», в котором нам приходится быть и ныне, и прежде, и в течение всей нашей быстротечной жизни, мне кажется, в том, что мы, вольно или невольно, позволяем ему становиться привычным. И оттого он теряет свой статус, то есть перестает быть этим самым ужасом и вводится в ранг чего-то повседневного.
Иначе говоря, вот этот самый ужас, но есть наравне с ним и вторник, и кофе с утра, и звонок по работе, и книжка вечером, и даже, представьте, ежедневная молитва. И вот когда в этом списке на одном уровне что-то ежедневно омерзительное и страшное соседствует с последним, то есть с моими попытками или видимостью духовной жизни, то самое время уже заработать какому-то тревожному сигналу. Как метко и остроумно выразился в свое время писатель-сатирик Жванецкий: «Может быть, что-то в консерватории подправить?»
Да, я немного о молитве хочу сказать. Ей ведь явно не место в списке всего привычного, согласитесь? Кто-нибудь ловил себя однажды на мысли, что весь смысл оттараторенного нами по утрам и вечерам рано или поздно умещается в одно предложение: «Да здесь я, Господи, здесь я, вот тебе отчет…» — и далее выученные или вновь прочитываемые раз за разом тексты разной длины и веков в установленном порядке. А сам, конечно, и головой, и сердцем в совершенно других измерениях и местах.
А потому и привычка. Сначала к тому, что мы считаем молитвой, выражением своей духовной жизни. Потом к субботам с воскресеньями. Потому что становится привычным и формальным присутствие в храме на службе. Бывает, увы, и так. Когда на этом успокаиваешься, то извне, как бы случайно, тебе предлагается уже нечто иное: несправедливость, чужая боль, ложь и равнодушие.
Но ты же ведь не такой? Это же не про тебя? Да и, в конце концов, ну а что я могу, собственно, сделать?
И мы привыкаем. Привыкаем, что мир во зле лежит. Мы даже многоумно, споря на вечные темы где-нибудь на просторах социальных сетей, называем мир — мiром, как бы подчеркивая свою непринадлежность к суете века сего и выражая свое формальное несогласие с порядком вещей. Но и это заканчивается освобождающим меня риторическим вопросом: ну а что я могу?
И вот среди нас таких «чтомогульщиков» получается совсем немало. И жизнь пробегает, и мы в привычке. В привычке своего «благочестия» с отчетностью по утрам и вечерам, а вместе с ним — со всем укладом и распорядком дня сего.
Я не хочу заниматься морализаторством. Я это о себе в том числе. Но, может быть, кому-то тоже больно и неудобно по жизни в связи с этим. Отзовитесь?
Я понимаю, что во всем этом ужасном нынешнем привычном что-то должно произойти, чтобы я перестал ехать в этой дрезине в тупик. И если я действительно ничего не могу или могу ничего, то ведь может Господь?
Может быть, однажды, обретя Христа, мы на секунду почувствовали, что сердце наше отныне ранено? Может быть, это был как раз тот случай, когда рана не должна была заживать. Как не останавливается и Кровь во время Евхаристии? Как Тело, исходя из хлеба, а Кровь — из вина, омывают ее не для того, чтобы боль не прекращалась, а чтобы открытые нам отныне глаза не застилала никакая пелена?
Господи, пусть мои раны на сердце не позволят забыть о Твоих. Ведь если все на свете становится привычным и подотчетным, то для чего я вообще? Чтобы идти по инерции и рассказать Тебе о том, что я чего-то не могу. А ведь Ты сказал, что могу.
И Петр пошел по воде, и имя свое не забыл в ту самую ночь, и сердце его не заживало и не перестало болеть и в светлое утро Твоего воскресения.
Вот и получается, что Петр бежал ко Гробу Твоему. И увидел, и узнал.
А мне куда?
Сердце мое ранено.
От этого и к этому мне идти. Там и Ты.
И я не убоюсь.
Я надеюсь.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
❤ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
Спрашиваю себя периодически: знаешь ли ты, в чем самый ужас? Много об этом думаю, часто спорю с собой, но ответ все же, наверное, уже нашел. Простите, конечно, за тавтологию, но весь ужас «ужаса», в котором нам приходится быть и ныне, и прежде, и в течение всей нашей быстротечной жизни, мне кажется, в том, что мы, вольно или невольно, позволяем ему становиться привычным. И оттого он теряет свой статус, то есть перестает быть этим самым ужасом и вводится в ранг чего-то повседневного.
Иначе говоря, вот этот самый ужас, но есть наравне с ним и вторник, и кофе с утра, и звонок по работе, и книжка вечером, и даже, представьте, ежедневная молитва. И вот когда в этом списке на одном уровне что-то ежедневно омерзительное и страшное соседствует с последним, то есть с моими попытками или видимостью духовной жизни, то самое время уже заработать какому-то тревожному сигналу. Как метко и остроумно выразился в свое время писатель-сатирик Жванецкий: «Может быть, что-то в консерватории подправить?»
Да, я немного о молитве хочу сказать. Ей ведь явно не место в списке всего привычного, согласитесь? Кто-нибудь ловил себя однажды на мысли, что весь смысл оттараторенного нами по утрам и вечерам рано или поздно умещается в одно предложение: «Да здесь я, Господи, здесь я, вот тебе отчет…» — и далее выученные или вновь прочитываемые раз за разом тексты разной длины и веков в установленном порядке. А сам, конечно, и головой, и сердцем в совершенно других измерениях и местах.
А потому и привычка. Сначала к тому, что мы считаем молитвой, выражением своей духовной жизни. Потом к субботам с воскресеньями. Потому что становится привычным и формальным присутствие в храме на службе. Бывает, увы, и так. Когда на этом успокаиваешься, то извне, как бы случайно, тебе предлагается уже нечто иное: несправедливость, чужая боль, ложь и равнодушие.
Но ты же ведь не такой? Это же не про тебя? Да и, в конце концов, ну а что я могу, собственно, сделать?
И мы привыкаем. Привыкаем, что мир во зле лежит. Мы даже многоумно, споря на вечные темы где-нибудь на просторах социальных сетей, называем мир — мiром, как бы подчеркивая свою непринадлежность к суете века сего и выражая свое формальное несогласие с порядком вещей. Но и это заканчивается освобождающим меня риторическим вопросом: ну а что я могу?
И вот среди нас таких «чтомогульщиков» получается совсем немало. И жизнь пробегает, и мы в привычке. В привычке своего «благочестия» с отчетностью по утрам и вечерам, а вместе с ним — со всем укладом и распорядком дня сего.
Я не хочу заниматься морализаторством. Я это о себе в том числе. Но, может быть, кому-то тоже больно и неудобно по жизни в связи с этим. Отзовитесь?
Я понимаю, что во всем этом ужасном нынешнем привычном что-то должно произойти, чтобы я перестал ехать в этой дрезине в тупик. И если я действительно ничего не могу или могу ничего, то ведь может Господь?
Может быть, однажды, обретя Христа, мы на секунду почувствовали, что сердце наше отныне ранено? Может быть, это был как раз тот случай, когда рана не должна была заживать. Как не останавливается и Кровь во время Евхаристии? Как Тело, исходя из хлеба, а Кровь — из вина, омывают ее не для того, чтобы боль не прекращалась, а чтобы открытые нам отныне глаза не застилала никакая пелена?
Господи, пусть мои раны на сердце не позволят забыть о Твоих. Ведь если все на свете становится привычным и подотчетным, то для чего я вообще? Чтобы идти по инерции и рассказать Тебе о том, что я чего-то не могу. А ведь Ты сказал, что могу.
И Петр пошел по воде, и имя свое не забыл в ту самую ночь, и сердце его не заживало и не перестало болеть и в светлое утро Твоего воскресения.
Вот и получается, что Петр бежал ко Гробу Твоему. И увидел, и узнал.
А мне куда?
Сердце мое ранено.
От этого и к этому мне идти. Там и Ты.
И я не убоюсь.
Я надеюсь.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤15😢9👍7🙏4🕊4🔥3
Где сокровище ваше
Сегодня отмечается память святого архидиакона Лаврентия, одного из почитаемых раннехристианских святых. Хотя его образ часто можно встретить на диаконских вратах иконостаса в наших храмах, надо признать, что о нём мало знают сегодняшние прихожане, редко говорят священники. Но в его служении и евангельском свидетельстве есть необходимые нам сегодня акценты.
В европейской христианской традиции словом «диакония» часто называют социальное служение Церкви — заботу о бедных, больных, заключённых, пленных и всех, кто нуждается в помощи. Архидиакон Лаврентий в III веке при римском папе Сиксте возглавлял эту деятельность. Когда за ним пришли и потребовали отдать церковные сокровища, он попросил три дня, чтобы собрать их. Через три дня он привёл всех, кому помогала община, показал на них и сказал: «Вот наше сокровище».
В нашей сегодняшней церковной действительности мы охотно говорим о храмах, древних иконах, гимнографии, богословском наследии — и всё это действительно имеет огромную ценность. Порой к этому ряду добавляются и вещи совсем иного порядка: влияние, престиж, общественный вес, близость к власти. Но удивительным образом слишком редко главным сокровищем оказывается человек.
Но этим история Лаврентия не исчерпывается. Есть ещё один потрясающий момент в его житии. Когда палачи пытали его, положив на железную решётку над огнём, он сказал: «С этого бока я уже хорошо прожарился, переверните на другой».
Действительно, чувство юмора помогает пережить самые чудовищные обстоятельства жизни. И об этом тоже, наряду с деятельной любовью к ближним, мы можем просить в молитве святого Лаврентия.
Абу Бен Адам
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Сегодня отмечается память святого архидиакона Лаврентия, одного из почитаемых раннехристианских святых. Хотя его образ часто можно встретить на диаконских вратах иконостаса в наших храмах, надо признать, что о нём мало знают сегодняшние прихожане, редко говорят священники. Но в его служении и евангельском свидетельстве есть необходимые нам сегодня акценты.
В европейской христианской традиции словом «диакония» часто называют социальное служение Церкви — заботу о бедных, больных, заключённых, пленных и всех, кто нуждается в помощи. Архидиакон Лаврентий в III веке при римском папе Сиксте возглавлял эту деятельность. Когда за ним пришли и потребовали отдать церковные сокровища, он попросил три дня, чтобы собрать их. Через три дня он привёл всех, кому помогала община, показал на них и сказал: «Вот наше сокровище».
В нашей сегодняшней церковной действительности мы охотно говорим о храмах, древних иконах, гимнографии, богословском наследии — и всё это действительно имеет огромную ценность. Порой к этому ряду добавляются и вещи совсем иного порядка: влияние, престиж, общественный вес, близость к власти. Но удивительным образом слишком редко главным сокровищем оказывается человек.
Но этим история Лаврентия не исчерпывается. Есть ещё один потрясающий момент в его житии. Когда палачи пытали его, положив на железную решётку над огнём, он сказал: «С этого бока я уже хорошо прожарился, переверните на другой».
Действительно, чувство юмора помогает пережить самые чудовищные обстоятельства жизни. И об этом тоже, наряду с деятельной любовью к ближним, мы можем просить в молитве святого Лаврентия.
Абу Бен Адам
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤18🙏13
Forwarded from Новая газета
YouTube
Проповедь Андрея Мизюка о прощении
Когда Христос предлагает богатому юноше продать имение и следовать за Ним, нам кажется, будто это про деньги. Священник Андрей Мизюк возражает: нет, не о них. Это о других накоплениях - о нашем бэкграунде, привычках, видении справедливости.
В воскресной проповеди…
В воскресной проповеди…
☦️ Оставь место Богу. Проповедь Андрея Мизюка о прощении
Когда Христос предлагает богатому юноше продать имение и следовать за Ним, нам кажется, будто это про деньги. Священник Андрей Мизюк возражает: нет, не о них. Это о других накоплениях — о нашем бэкграунде, привычках, видении справедливости.
👤 Андрей Мизюк — священник из Саратова. В 2022 году эмигрировал. Сейчас служит в ереванском храме Сурб Геворг и помогает беженцам.
Когда Христос предлагает богатому юноше продать имение и следовать за Ним, нам кажется, будто это про деньги. Священник Андрей Мизюк возражает: нет, не о них. Это о других накоплениях — о нашем бэкграунде, привычках, видении справедливости.
▶️ В воскресной проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» отец Андрей задает себе вопросы: готов ли я ради Бога расстаться с тем, что накопил внутри? Готов ли найти силы для прощения там, где простить нельзя? Готов ли простить несправедливость? А если я сегодня готов судить других, — где же место для Бога? Что, если я стал судьей вместо Него?
👤 Андрей Мизюк — священник из Саратова. В 2022 году эмигрировал. Сейчас служит в ереванском храме Сурб Геворг и помогает беженцам.
❤16🙏7🕊3
Протоиерей Андрей Кордочкин в эфире программы «Без посредников» на «Живом гвозде»
В эфире программы «Без посредников» отец Андрей отвечает на вопросы зрителей и ведущей — Евгении Родионовой.
🔵 Мощи Дмитрия Донского: почему вокруг них внезапный ажиотаж
🔵 «Мобилизация святых» и легитимация фигуры «собирателя земель»
🔵 Очереди к Матроне Московской: как это объяснить
🔵 Чем измеряется религиозность и почему цифры обманчивы
И другие вопросы - в эфире программы «Без посредников»
🟦 Смотреть на YouTube: https://www.youtube.com/live/kp9AFfoPnjM
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
В эфире программы «Без посредников» отец Андрей отвечает на вопросы зрителей и ведущей — Евгении Родионовой.
И другие вопросы - в эфире программы «Без посредников»
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
YouTube
Андрей Кордочкин* «Без посредников»+«Цена победы» Победил бы СССР без ленд-лиза? Дымарский* и Рыжков
ДОНАТЫ: https://www.donationalerts.com/r/zhivgvozd
Чтобы отправить донат с российской карты на сайте Donation Alerts, нужно отключить все средства обхода блокировок.
Для получения подарка за донат от 10 000 рублей заполните форму: https://forms.yandex.ru…
Чтобы отправить донат с российской карты на сайте Donation Alerts, нужно отключить все средства обхода блокировок.
Для получения подарка за донат от 10 000 рублей заполните форму: https://forms.yandex.ru…
❤11👍5👏2
Чего ещё недостаёт мне?
«Братия! Напоминаю вам Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам…» (1 Кор. 15:1–11), — гласит сегодняшнее апостольское чтение.
Что же из Евангелия сегодня напоминает нам, по словам апостола Павла, Церковь? Сегодня это история «о богатом юноше» (Мф. 19:16–26) с его вопросом к Господу Иисусу о том, «что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?».
Если чуть-чуть сократить дальнейший рассказ, то выделим из него самое главное, что представляется важным для дальнейшего вывода и размышления:
«Если… хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. …какие? …люби ближнего твоего, как самого себя… если хочешь быть совершенным… продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною».
Обратим особое внимание на слова Господа именно о любви к ближнему, как к самому себе! Так как остальные заповеди: не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать — в силу обстоятельств, воспитания и материального положения давались этому молодому человеку, судя по всему, достаточно легко.
Но вот любить других людей, делиться с ними, чем-то пожертвовать, даже просто думать о других и заботиться, видеть в другом такого же человека, как и ты, — с этим у богатого юноши, по-видимому, были большие проблемы. Равно как и то, насколько, можно предположить, он был зациклен и сосредоточен на себе, на своей самовлюблённой уверенности, что «всё это сохранил я от юности моей; чего ещё недостаёт мне?»
Тебе не достаёт того, чтобы ты подумал наконец-то о других людях, перенаправил им свои силы, внимание и средства, которые у тебя в изобилии. Тогда тебе не надо будет никому задавать такие странные вопросы о том, «что сделать мне доброго…?» Кругом столько нуждающихся, столько неимущих и обделённых — раскрой пошире глаза, открой своё сердце, открой свои закрома и запасы.
Да, ты не убивал, ты не воровал, заботился о родителях, но теперь научись любить тех, кто не из твоего круга, не из твоей семьи, тех, кого, возможно, грабили и обманывали другие, кому причиняли боль и унижение сильные мира сего, такие же, как ты, даже не замечая этого. Только ты никогда об этом не задумывался, жил в своё удовольствие, жил так, чтобы не замечать чужую боль и нужду, что пришёл к такому удивительному и слепому самодовольству, что ничего, кроме своего мнимого благополучия и ложного благочестия, уже не видишь и не понимаешь.
Именно поэтому Господь Иисус отвечает ему достаточно резко и радикально: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим… и приходи и следуй за Мной».
Должно быть совершенно очевидно, что этот призыв всё продать и раздать не может быть обращён ко всем, это не универсальный призыв, а вполне индивидуальный, личный, обращённый только к таким людям, как этот самодовольный и богатый юноша.
Но в этой истории есть и ещё один урок, который как раз имеет более широкое значение и обращён уже ко всем: когда человек стремится «иметь жизнь вечную», «хочет быть совершенным» и «иметь сокровище на небесах», нельзя замыкаться только на себе любимом.
⬇️
«Братия! Напоминаю вам Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам…» (1 Кор. 15:1–11), — гласит сегодняшнее апостольское чтение.
Что же из Евангелия сегодня напоминает нам, по словам апостола Павла, Церковь? Сегодня это история «о богатом юноше» (Мф. 19:16–26) с его вопросом к Господу Иисусу о том, «что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?».
Если чуть-чуть сократить дальнейший рассказ, то выделим из него самое главное, что представляется важным для дальнейшего вывода и размышления:
«Если… хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. …какие? …люби ближнего твоего, как самого себя… если хочешь быть совершенным… продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною».
Обратим особое внимание на слова Господа именно о любви к ближнему, как к самому себе! Так как остальные заповеди: не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать — в силу обстоятельств, воспитания и материального положения давались этому молодому человеку, судя по всему, достаточно легко.
Но вот любить других людей, делиться с ними, чем-то пожертвовать, даже просто думать о других и заботиться, видеть в другом такого же человека, как и ты, — с этим у богатого юноши, по-видимому, были большие проблемы. Равно как и то, насколько, можно предположить, он был зациклен и сосредоточен на себе, на своей самовлюблённой уверенности, что «всё это сохранил я от юности моей; чего ещё недостаёт мне?»
Тебе не достаёт того, чтобы ты подумал наконец-то о других людях, перенаправил им свои силы, внимание и средства, которые у тебя в изобилии. Тогда тебе не надо будет никому задавать такие странные вопросы о том, «что сделать мне доброго…?» Кругом столько нуждающихся, столько неимущих и обделённых — раскрой пошире глаза, открой своё сердце, открой свои закрома и запасы.
Да, ты не убивал, ты не воровал, заботился о родителях, но теперь научись любить тех, кто не из твоего круга, не из твоей семьи, тех, кого, возможно, грабили и обманывали другие, кому причиняли боль и унижение сильные мира сего, такие же, как ты, даже не замечая этого. Только ты никогда об этом не задумывался, жил в своё удовольствие, жил так, чтобы не замечать чужую боль и нужду, что пришёл к такому удивительному и слепому самодовольству, что ничего, кроме своего мнимого благополучия и ложного благочестия, уже не видишь и не понимаешь.
Именно поэтому Господь Иисус отвечает ему достаточно резко и радикально: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим… и приходи и следуй за Мной».
Должно быть совершенно очевидно, что этот призыв всё продать и раздать не может быть обращён ко всем, это не универсальный призыв, а вполне индивидуальный, личный, обращённый только к таким людям, как этот самодовольный и богатый юноша.
Но в этой истории есть и ещё один урок, который как раз имеет более широкое значение и обращён уже ко всем: когда человек стремится «иметь жизнь вечную», «хочет быть совершенным» и «иметь сокровище на небесах», нельзя замыкаться только на себе любимом.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤10🙏8
Ведь так часто, к большому сожалению, многие люди и молятся, и постятся, и ходят в храм, и делают какие-то другие, как бы добрые дела не потому, что они так горячо любят Бога и любят своих ближних, а потому, что они хотят быть хорошими и правильными в своих собственных глазах, они этим самым тешат и ублажают своё больное самолюбие и самодовольство.
И когда вдруг кто-то или что-то призывает такого человека к жертвенному, бескорыстному и порой рискованному поступку ради верности Иисусу Христу, ради другого человека, нуждающегося и страдающего, в котором как раз и сокрыт Сам Христос, то, столкнувшись с таким вызовом, некоторые «отходят с печалью», потому что у них «большое имение» или большое самомнение и потеря подлинного смысла, подлинной веры и любви.
Да поможет же всем нам Господь быть настоящими, подлинными, любящими, помнящими Его Евангелие и живущими по нему. Аминь.
Пресвитер А
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
И когда вдруг кто-то или что-то призывает такого человека к жертвенному, бескорыстному и порой рискованному поступку ради верности Иисусу Христу, ради другого человека, нуждающегося и страдающего, в котором как раз и сокрыт Сам Христос, то, столкнувшись с таким вызовом, некоторые «отходят с печалью», потому что у них «большое имение» или большое самомнение и потеря подлинного смысла, подлинной веры и любви.
Да поможет же всем нам Господь быть настоящими, подлинными, любящими, помнящими Его Евангелие и живущими по нему. Аминь.
Пресвитер А
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤23🔥5👍3🕊3
На берегу Нила
Уже немолодой жрец Рамсес решил зайти после службы в гости к знакомому купцу — выпить доброго египетского пива, которое особенно хорошо варили у него в доме.
Войдя в зал, жрец поклонился Бастет, стоявшей в небольшой нише у двери, поприветствовал хозяина и его жену и сообщил, что сегодня приносил богам за их семью частичку мумифицированного кота, прося о благополучии всех домашних.
— Спасибо, друг, — сказал купец. — А за моего старшего тоже помянули?
— Конечно. Только в следующий раз имя разборчивее пишите. Писец, который записки принимает, твои иероглифы еле разобрал.
Жена купца поставила на стол лепёшки, лук, бобы, огурцы и разные овощи.
К пиву Рамсес принёс с собой немного вяленого крокодила — того самого, которого недавно приносили в жертву по просьбе местных рыбаков. Работники храма завялили его на совесть.
Жрец развернул мятый папирус, в который был завернут крокодил, и заговорщически улыбнулся хозяину. Трапеза обещала быть яркой.
Грубо вырезанные черты Бэса словно неодобрительно смотрели на всё происходящее. Но умудрённое жизнью бритое лицо жреца было невозмутимым.
— Не те нынче нравы, — сказал Рамсес. — Всё меньше молодёжь чтит древние традиции. Это всё тлетворное влияние греков и их философов. Наводнили школы своей поэзией.
Жрец вздохнул и отпил пива.
— Не успеваем мумифицировать котов. Все хотят Бастет кота да записки с молитвой подать. Шаткими стали семейные ценности. Вот уже приходится котов на части делить. Целых не хватает.
— А как ваша школа при храме? Она же раньше лучшая на всём левом берегу была, — спросил купец.
— Что говорить... Молодёжь совсем не хочет гимны учить. Одни костры и свирели в голове. Всё на храмовых певиц смотрят. Особенно на ту, что с арфой.
— Им бы только в портах новости слушать, а не династии учить.
— Да. Того и гляди, выучим их варварским языкам — и они за море уедут. Весёлой жизни искать, где Афины и демократии побольше.
Рамсес покачал головой.
После этих слов во дворе неодобрительно закричали павлины.
— Думать о торговле зерном скоро вообще некому будет, — продолжил купец. — У них одни спортивные колесницы в голове.
— Ещё и эти финикийцы со своими новыми скоростными гаулосами скоро совсем рынки обвалят. И это ещё к нам народы моря не пришли.
— Да! Куда катится мир?
— Супруга по вечерам литании Ра читает, — добавил купец. — Тоже за своих волнуемся.
Хозяин подбросил в кадильницу ещё благовоний. Крокодил благоухал так, что хоть боевой топор вешай.
Рамсес допил пиво и посмотрел в окно. Над Нилом медленно садилось ослепительное солнце.
— Одна радость, что Египет стоит да крокодилы ловятся. А будет Солнце — будут и жертвы. На всё воля Амон-Ра.
Купец молча поднял чашу.
— А будут жертвы — будет и пиво.
Бэс в углу по-прежнему неодобрительно смотрел на всё происходящее.
Вечер догорал.
Иерей Александр Домбровский
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Уже немолодой жрец Рамсес решил зайти после службы в гости к знакомому купцу — выпить доброго египетского пива, которое особенно хорошо варили у него в доме.
Войдя в зал, жрец поклонился Бастет, стоявшей в небольшой нише у двери, поприветствовал хозяина и его жену и сообщил, что сегодня приносил богам за их семью частичку мумифицированного кота, прося о благополучии всех домашних.
— Спасибо, друг, — сказал купец. — А за моего старшего тоже помянули?
— Конечно. Только в следующий раз имя разборчивее пишите. Писец, который записки принимает, твои иероглифы еле разобрал.
Жена купца поставила на стол лепёшки, лук, бобы, огурцы и разные овощи.
К пиву Рамсес принёс с собой немного вяленого крокодила — того самого, которого недавно приносили в жертву по просьбе местных рыбаков. Работники храма завялили его на совесть.
Жрец развернул мятый папирус, в который был завернут крокодил, и заговорщически улыбнулся хозяину. Трапеза обещала быть яркой.
Грубо вырезанные черты Бэса словно неодобрительно смотрели на всё происходящее. Но умудрённое жизнью бритое лицо жреца было невозмутимым.
— Не те нынче нравы, — сказал Рамсес. — Всё меньше молодёжь чтит древние традиции. Это всё тлетворное влияние греков и их философов. Наводнили школы своей поэзией.
Жрец вздохнул и отпил пива.
— Не успеваем мумифицировать котов. Все хотят Бастет кота да записки с молитвой подать. Шаткими стали семейные ценности. Вот уже приходится котов на части делить. Целых не хватает.
— А как ваша школа при храме? Она же раньше лучшая на всём левом берегу была, — спросил купец.
— Что говорить... Молодёжь совсем не хочет гимны учить. Одни костры и свирели в голове. Всё на храмовых певиц смотрят. Особенно на ту, что с арфой.
— Им бы только в портах новости слушать, а не династии учить.
— Да. Того и гляди, выучим их варварским языкам — и они за море уедут. Весёлой жизни искать, где Афины и демократии побольше.
Рамсес покачал головой.
После этих слов во дворе неодобрительно закричали павлины.
— Думать о торговле зерном скоро вообще некому будет, — продолжил купец. — У них одни спортивные колесницы в голове.
— Ещё и эти финикийцы со своими новыми скоростными гаулосами скоро совсем рынки обвалят. И это ещё к нам народы моря не пришли.
— Да! Куда катится мир?
— Супруга по вечерам литании Ра читает, — добавил купец. — Тоже за своих волнуемся.
Хозяин подбросил в кадильницу ещё благовоний. Крокодил благоухал так, что хоть боевой топор вешай.
Рамсес допил пиво и посмотрел в окно. Над Нилом медленно садилось ослепительное солнце.
— Одна радость, что Египет стоит да крокодилы ловятся. А будет Солнце — будут и жертвы. На всё воля Амон-Ра.
Купец молча поднял чашу.
— А будут жертвы — будет и пиво.
Бэс в углу по-прежнему неодобрительно смотрел на всё происходящее.
Вечер догорал.
Иерей Александр Домбровский
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥12👏6❤5🕊4👍3
Миф: «Деньги — единственный способ помочь»
Не у каждого есть возможность сделать пожертвование. Но это совсем не значит, что человек не может поддержать проект и тех, ради кого он существует.
Прочитать и переслать публикацию из нашего Telegram-канала, поделиться материалом с сайта, посмотреть видео на YouTube, поставить лайк или оставить комментарий — всё это помогает важным историям не остаться незамеченными.
Благодаря вашим реакциям и репостам наши материалы видят новые люди. Среди них могут оказаться те, кто захочет помочь, предложит нужный контакт, профессиональную консультацию или другую поддержку.
Помощь — это не только деньги. Иногда один просмотр, один лайк или один репост становится началом большой цепочки, в конце которой человек получает именно ту поддержку, которая ему нужна.
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Не у каждого есть возможность сделать пожертвование. Но это совсем не значит, что человек не может поддержать проект и тех, ради кого он существует.
Прочитать и переслать публикацию из нашего Telegram-канала, поделиться материалом с сайта, посмотреть видео на YouTube, поставить лайк или оставить комментарий — всё это помогает важным историям не остаться незамеченными.
Благодаря вашим реакциям и репостам наши материалы видят новые люди. Среди них могут оказаться те, кто захочет помочь, предложит нужный контакт, профессиональную консультацию или другую поддержку.
Помощь — это не только деньги. Иногда один просмотр, один лайк или один репост становится началом большой цепочки, в конце которой человек получает именно ту поддержку, которая ему нужна.
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤16🕊7👍3
В Сумах российским обстрелом вновь поврежден храм УПЦ
В ночь на 21 августа в результате обстрела Сум пострадал Сретенский храм УПЦ. Взрывной волной повреждены купола и кровля, выбиты окна. Как отмечает Сумская епархия, храм уже не впервые получает повреждения при российских атаках.
Несмотря на регулярные обстрелы района, приход продолжает действовать. В епархии подчеркивают, что в храме молятся за украинских защитников, пострадавших от войны и наступление «справедливого и благословенного мира».
❤ Поддержать сбор «Мир Всем» на восстановление поврежденных храмов и молитвенных домов в Украине: https://www.mir-vsem.info/support-ua-churches
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
В ночь на 21 августа в результате обстрела Сум пострадал Сретенский храм УПЦ. Взрывной волной повреждены купола и кровля, выбиты окна. Как отмечает Сумская епархия, храм уже не впервые получает повреждения при российских атаках.
Несмотря на регулярные обстрелы района, приход продолжает действовать. В епархии подчеркивают, что в храме молятся за украинских защитников, пострадавших от войны и наступление «справедливого и благословенного мира».
USDT (TRC20):
THV47cSTiAcKwvt86fieWMXJtQhhY4MTNuBitcoin (BTC):
1JmfWNvk2WkcdmVV8spKeQM6JcxQqb66afEthereum (ETH):
0xa94724790b5649ce132e23ed1c78deb87bf95c16Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏14
От Третьего часа к Девятому: путь Церкви от Пятидесятницы до Креста
Обращали ли вы внимание на то, что Девятый час читается перед вечерней, на исходе дня? В это время Церковь вспоминает крестную смерть Господа Иисуса Христа:
«Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый… Христе Боже, и спаси нас».
Эти слова звучат как завершение: жертва принесена, дело спасения совершилось. Можно сказать, что здесь словно подводится итог всей ветхозаветной истории ожидания и обетований.
Третий час, напротив, совершается утром. Он посвящён сошествию Святого Духа на апостолов, о чём прямо говорит тропарь:
«Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час Апостолом Твоим низпославый… обнови нас, молящих Ти ся».
И здесь можно увидеть ещё один глубокий смысл. Впереди у Церкви долгий путь, множество даров, трудов и свершений. Дух Святой сходит в начале нового дня, когда начинается целая эпоха созидания и свидетельства.
В этом смысле тысячелетнее Царство Христово можно понимать и как образ времени Церкви: времени её духовного торжества, служения и труда. И даже когда мы видим вокруг разрушение, охлаждение веры и отступление, важно помнить об этих знаках. Труд Церкви не прекращается: порой он принимает форму созидания, а порой требует прежде всего стойкости и верности.
Помоги нам, Господи!
Иерей Александр Домбровский
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Обращали ли вы внимание на то, что Девятый час читается перед вечерней, на исходе дня? В это время Церковь вспоминает крестную смерть Господа Иисуса Христа:
«Иже в девятый час нас ради плотию смерть вкусивый… Христе Боже, и спаси нас».
Эти слова звучат как завершение: жертва принесена, дело спасения совершилось. Можно сказать, что здесь словно подводится итог всей ветхозаветной истории ожидания и обетований.
Третий час, напротив, совершается утром. Он посвящён сошествию Святого Духа на апостолов, о чём прямо говорит тропарь:
«Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа в третий час Апостолом Твоим низпославый… обнови нас, молящих Ти ся».
И здесь можно увидеть ещё один глубокий смысл. Впереди у Церкви долгий путь, множество даров, трудов и свершений. Дух Святой сходит в начале нового дня, когда начинается целая эпоха созидания и свидетельства.
В этом смысле тысячелетнее Царство Христово можно понимать и как образ времени Церкви: времени её духовного торжества, служения и труда. И даже когда мы видим вокруг разрушение, охлаждение веры и отступление, важно помнить об этих знаках. Труд Церкви не прекращается: порой он принимает форму созидания, а порой требует прежде всего стойкости и верности.
Помоги нам, Господи!
Иерей Александр Домбровский
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤11🙏7🕊5🔥3👏1
Глава дипломатии Ватикана в Москве: прямой призыв закончить войну и осторожная дипломатия
28 августа завершился визит в Москву архиепископа Пола Ричарда Галлахера — секретаря Святого Престола по отношениям с государствами и международными организациями, фактически главы ватиканской дипломатии. Это была его первая поездка в Россию с 2021 года.
На встрече с Сергеем Лавровым Галлахер высказался достаточно прямо: «Эта война должна закончиться». Он подчеркнул, что конфликт невозможно разрешить военными средствами, призвал создать условия для настоящих переговоров и напомнил о необходимости соблюдать международное гуманитарное право — защищать мирных жителей и инфраструктуру, заботиться о раненых и военнопленных.
Россия и Святейший Престол договорились продолжать сотрудничество в гуманитарной сфере, в том числе в помощи детям, пострадавшим от войны. Пока речь идёт о сохранении гуманитарного канала, а не о новых публично объявленных договорённостях. Обсуждалась также возможная следующая поездка в Москву кардинала Маттео Дзуппи, который занимается гуманитарными вопросами, связанными с войной.
По информации нашей редакции, во время визита Галлахер просил российскую сторону разрешить ему посетить одного из удерживаемых украинских гражданских, но ответа не получил. Официально об этом не сообщалось, независимо подтвердить информацию нам не удалось.
В июле Украина разрешила папскому представителю кардиналу Маттео Дзуппи посетить лагерь «Запад-1» и встретиться с российскими военнопленными. Он осмотрел помещения и госпиталь, поговорил с заключёнными и передал им слова поддержки Папы Льва XIV.
По оценке ООН, Россия удерживает более 16 тысяч украинских гражданских — на своей территории и на оккупированных землях. Отсутствие ответа на просьбу Галлахера показывает пределы гуманитарного диалога гораздо нагляднее, чем общие заявления о готовности к сотрудничеству.
После переговоров с Лавровым Галлахер встретился с советником президента России по внешней политике Юрием Ушаковым. Официальное сообщение об этой встрече оказалось предельно кратким: стороны обсудили международную повестку. Самостоятельного публичного результата у этой части визита не появилось.
Церковная часть поездки получилась заметно скромнее. Галлахер встретился не с патриархом Кириллом, а с председателем Отдела внешних церковных связей митрополитом Антонием. Антоний и по должности является постоянным рабочим партнёром Ватикана в отношениях с Московским патриархатом: подобная встреча могла состояться и в рамках обычных межцерковных контактов. По-настоящему значимым событием этого визита стал бы прямой разговор Галлахера с патриархом Кириллом — однако такой встречи в программе не было.
Во время разговора с митрополитом Антонием Московский патриархат изложил представителю Ватикана свою позицию о преследовании Украинской православной церкви. При этом в публичных сообщениях нет упоминания о том, что стороны обсуждали роль руководства РПЦ в поддержке и религиозном оправдании войны.
Галлахер также посетил храм Христа Спасителя и помолился перед Владимирской иконой. Этот эпизод разумнее воспринимать как дипломатический и экуменический жест, свидетельствующий о желании Ватикана сохранить отношения с Московским патриархатом, а не как знак поддержки позиции РПЦ.
Последний день поездки Галлахер посвятил католической общине России. На встрече с духовенством и монашествующими он призвал Церковь быть миротворцем и «строителем мостов». Во время мессы в московском кафедральном соборе архиепископ говорил о «магистральной дороге диалога и мира» и призвал христиан становиться «мастеровыми мира в повседневной жизни» — не просто говорить о мире, а созидать его день за днём.
По итогам поездки она выглядит не как мирный прорыв, а как восстановление полноценного дипломатического канала между Ватиканом и Москвой. Самым важным её результатом остаются прямые слова Галлахера о необходимости закончить войну и готовность Святейшего Престола продолжать гуманитарную работу.
Церковный диалог при этом остался на рабочем уровне и до прямого разговора с патриархом Кириллом не дошёл.
28 августа завершился визит в Москву архиепископа Пола Ричарда Галлахера — секретаря Святого Престола по отношениям с государствами и международными организациями, фактически главы ватиканской дипломатии. Это была его первая поездка в Россию с 2021 года.
На встрече с Сергеем Лавровым Галлахер высказался достаточно прямо: «Эта война должна закончиться». Он подчеркнул, что конфликт невозможно разрешить военными средствами, призвал создать условия для настоящих переговоров и напомнил о необходимости соблюдать международное гуманитарное право — защищать мирных жителей и инфраструктуру, заботиться о раненых и военнопленных.
Россия и Святейший Престол договорились продолжать сотрудничество в гуманитарной сфере, в том числе в помощи детям, пострадавшим от войны. Пока речь идёт о сохранении гуманитарного канала, а не о новых публично объявленных договорённостях. Обсуждалась также возможная следующая поездка в Москву кардинала Маттео Дзуппи, который занимается гуманитарными вопросами, связанными с войной.
По информации нашей редакции, во время визита Галлахер просил российскую сторону разрешить ему посетить одного из удерживаемых украинских гражданских, но ответа не получил. Официально об этом не сообщалось, независимо подтвердить информацию нам не удалось.
В июле Украина разрешила папскому представителю кардиналу Маттео Дзуппи посетить лагерь «Запад-1» и встретиться с российскими военнопленными. Он осмотрел помещения и госпиталь, поговорил с заключёнными и передал им слова поддержки Папы Льва XIV.
По оценке ООН, Россия удерживает более 16 тысяч украинских гражданских — на своей территории и на оккупированных землях. Отсутствие ответа на просьбу Галлахера показывает пределы гуманитарного диалога гораздо нагляднее, чем общие заявления о готовности к сотрудничеству.
После переговоров с Лавровым Галлахер встретился с советником президента России по внешней политике Юрием Ушаковым. Официальное сообщение об этой встрече оказалось предельно кратким: стороны обсудили международную повестку. Самостоятельного публичного результата у этой части визита не появилось.
Церковная часть поездки получилась заметно скромнее. Галлахер встретился не с патриархом Кириллом, а с председателем Отдела внешних церковных связей митрополитом Антонием. Антоний и по должности является постоянным рабочим партнёром Ватикана в отношениях с Московским патриархатом: подобная встреча могла состояться и в рамках обычных межцерковных контактов. По-настоящему значимым событием этого визита стал бы прямой разговор Галлахера с патриархом Кириллом — однако такой встречи в программе не было.
Во время разговора с митрополитом Антонием Московский патриархат изложил представителю Ватикана свою позицию о преследовании Украинской православной церкви. При этом в публичных сообщениях нет упоминания о том, что стороны обсуждали роль руководства РПЦ в поддержке и религиозном оправдании войны.
Галлахер также посетил храм Христа Спасителя и помолился перед Владимирской иконой. Этот эпизод разумнее воспринимать как дипломатический и экуменический жест, свидетельствующий о желании Ватикана сохранить отношения с Московским патриархатом, а не как знак поддержки позиции РПЦ.
Последний день поездки Галлахер посвятил католической общине России. На встрече с духовенством и монашествующими он призвал Церковь быть миротворцем и «строителем мостов». Во время мессы в московском кафедральном соборе архиепископ говорил о «магистральной дороге диалога и мира» и призвал христиан становиться «мастеровыми мира в повседневной жизни» — не просто говорить о мире, а созидать его день за днём.
По итогам поездки она выглядит не как мирный прорыв, а как восстановление полноценного дипломатического канала между Ватиканом и Москвой. Самым важным её результатом остаются прямые слова Галлахера о необходимости закончить войну и готовность Святейшего Престола продолжать гуманитарную работу.
Церковный диалог при этом остался на рабочем уровне и до прямого разговора с патриархом Кириллом не дошёл.
🙏13❤12🕊10
Forwarded from Новая газета
☦️ Божья лоза. Проповедь Георгия Роя о любви
Виноград — не картошка, сам не вырастет. Возделывать лозы — тяжкий ежедневный труд. Христос делает этот образ символом взаимоотношений Бога и человека. Мы — виноградник, выращенный Богом. Виноградник, ради которого Он не жалеет не только усилий, но даже Сына своего не пожалел.
Получается, притча о винограднике, в которой видят историю о справедливом возмездии, — вовсе не о нем, а о любви?
▶️ Об этом в проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» размышляет протоиерей Георгий Рой. Он напоминает: даже пролитая кровь в Евангелии — фундамент не мести, а любви.
Отец Георгий — священник из Беларуси. Он был вынужден покинуть страну из-за репрессий после того, как в августе 2020 года открыто выступил против насилия.
Виноград — не картошка, сам не вырастет. Возделывать лозы — тяжкий ежедневный труд. Христос делает этот образ символом взаимоотношений Бога и человека. Мы — виноградник, выращенный Богом. Виноградник, ради которого Он не жалеет не только усилий, но даже Сына своего не пожалел.
Получается, притча о винограднике, в которой видят историю о справедливом возмездии, — вовсе не о нем, а о любви?
▶️ Об этом в проповеди на YouTube-канале «Новой газеты» размышляет протоиерей Георгий Рой. Он напоминает: даже пролитая кровь в Евангелии — фундамент не мести, а любви.
Отец Георгий — священник из Беларуси. Он был вынужден покинуть страну из-за репрессий после того, как в августе 2020 года открыто выступил против насилия.
❤10🙏10