Каким должен быть современный молитвослов
Для тех, кто регулярно читает утреннее и вечернее правило, рано или поздно возникает стремление к большему — к молитве, основанной не только на привычном наборе текстов, но и на суточном круге богослужений. Ведь именно в нём Церковь на протяжении веков выстраивала ежедневный ритм молитвы: в начале и конце дня, в часы труда и отдыха.
В поле зрения довольно быстро попадает греческое издание — солидный том, адаптирующий эту богослужебную схему для мирян, с изменяемыми частями, воскресными и праздничными последованиями. Это серьёзная и глубокая работа, которая помогает человеку войти в ритм церковного богослужения, даже оставаясь дома. Более простые варианты такого молитвослова были изданы на Украине отцом Андреем Дудченко и в России отцом Амвросием (Тимротом).
Однако у такой подробности есть и обратная сторона. Подобные молитвословы требуют времени, внимания и определённой подготовки. Для человека, который хочет молиться по ним ежедневно, а не время от времени, объём и сложность могут стать серьёзным препятствием. Хорошая, развитая система оказывается слишком тяжёлой для постоянного использования.
В этом смысле интересен опыт американских православных и греко-католиков, которые предлагают более короткие и простые последования. В них легче ориентироваться, их проще включить в повседневную жизнь. Для обычного верующего такой формат может оказаться практичнее: молитвослов должен не только сохранять богатое богослужебное наследие Церкви, но и оставаться книгой, которую действительно открывают каждый день.
Оглядываясь на собственный опыт — в частности, на молитвенник, изданный в Москве, — я понимаю, что чрезмерная проработка в конечном итоге сделала его менее удобным. Желание ничего не упустить привело к тому, что верующим стало трудно пользоваться им для регулярной ежедневной молитвы.
И здесь снова возникает вопрос: каким же должен быть молитвослов для современного христианина?
Наверное, он не должен быть непомерно тяжёлым и подробным, превращаясь почти в домашнюю богослужебную книгу. Но и чрезмерное упрощение имеет свою цену: вместе с удобством можно потерять глубину и саму связь с суточным кругом церковной молитвы.
Значит, предстоит найти средний путь — сохранить богатство древней церковной традиции и сделать её понятной, доступной и пригодной для ежедневного использования. Такой молитвослов должен помогать человеку не просто «вычитать правило», а постепенно войти в ритм церковной жизни.
И, возможно, именно сейчас стоит попробовать создать такой вариант.
Давайте сделаем это вместе. Пишите свои отзывы и предложения: что в молитвослове действительно важно, а что оказывается лишним; чего вам не хватает; каким, на ваш взгляд, должен быть его ежедневный ритм. Возможно, именно из этих предложений и сложится молитвослов, которым захочется пользоваться каждый день.
Иерей Александр Домбровский
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Для тех, кто регулярно читает утреннее и вечернее правило, рано или поздно возникает стремление к большему — к молитве, основанной не только на привычном наборе текстов, но и на суточном круге богослужений. Ведь именно в нём Церковь на протяжении веков выстраивала ежедневный ритм молитвы: в начале и конце дня, в часы труда и отдыха.
В поле зрения довольно быстро попадает греческое издание — солидный том, адаптирующий эту богослужебную схему для мирян, с изменяемыми частями, воскресными и праздничными последованиями. Это серьёзная и глубокая работа, которая помогает человеку войти в ритм церковного богослужения, даже оставаясь дома. Более простые варианты такого молитвослова были изданы на Украине отцом Андреем Дудченко и в России отцом Амвросием (Тимротом).
Однако у такой подробности есть и обратная сторона. Подобные молитвословы требуют времени, внимания и определённой подготовки. Для человека, который хочет молиться по ним ежедневно, а не время от времени, объём и сложность могут стать серьёзным препятствием. Хорошая, развитая система оказывается слишком тяжёлой для постоянного использования.
В этом смысле интересен опыт американских православных и греко-католиков, которые предлагают более короткие и простые последования. В них легче ориентироваться, их проще включить в повседневную жизнь. Для обычного верующего такой формат может оказаться практичнее: молитвослов должен не только сохранять богатое богослужебное наследие Церкви, но и оставаться книгой, которую действительно открывают каждый день.
Оглядываясь на собственный опыт — в частности, на молитвенник, изданный в Москве, — я понимаю, что чрезмерная проработка в конечном итоге сделала его менее удобным. Желание ничего не упустить привело к тому, что верующим стало трудно пользоваться им для регулярной ежедневной молитвы.
И здесь снова возникает вопрос: каким же должен быть молитвослов для современного христианина?
Наверное, он не должен быть непомерно тяжёлым и подробным, превращаясь почти в домашнюю богослужебную книгу. Но и чрезмерное упрощение имеет свою цену: вместе с удобством можно потерять глубину и саму связь с суточным кругом церковной молитвы.
Значит, предстоит найти средний путь — сохранить богатство древней церковной традиции и сделать её понятной, доступной и пригодной для ежедневного использования. Такой молитвослов должен помогать человеку не просто «вычитать правило», а постепенно войти в ритм церковной жизни.
И, возможно, именно сейчас стоит попробовать создать такой вариант.
Давайте сделаем это вместе. Пишите свои отзывы и предложения: что в молитвослове действительно важно, а что оказывается лишним; чего вам не хватает; каким, на ваш взгляд, должен быть его ежедневный ритм. Возможно, именно из этих предложений и сложится молитвослов, которым захочется пользоваться каждый день.
Иерей Александр Домбровский
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581ADPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏12❤9👍5🕊3🔥2
Мещанство духа
Я замечал у прихожан страх показаться недостаточно верующими.
Признать, что тебе страшно или что ты не понимаешь, где здесь Божий промысел, — маловерие. Признать, что вокруг безвыходный и ужасный идиотизм, — это почти богохульство.
Как будто в русской православной среде есть нормы, которые загоняют человека в мещанство духа, где нужно любой ценой сохранить уютную картину мира:
Бог контролирует каждую мелочь.
Церковное начальство не может ошибаться.
Православная страна не может идти ложным путём.
Всё происходящее обязательно имеет благую цель.
А если реальность не помещается в эту картину, то отрицать её.
Сказать, что сумасшедшая власть ведёт страну к катастрофе и уничтожает собственный народ, значит усомниться в «богоизбранном пути великой России».
Государственный миф становится частью вероучения, а критика власти — богохульством. «На всё воля Божия» превращается в универсальное оправдание любого преступления.
Но промысл Божий — не одобрение всего, что произошло. Бог может действовать внутри катастрофы, но это не значит, что она санкционирована Богом. Иначе Божией волей придётся назвать зло.
Такая вера не защищает Бога. Она пытается сделать Бога соучастником победившего зла. Бог не нуждается в нашей пропаганде или благочестивом вранье.
Не помещаясь в вульгарные и местечковые представления стандартного шовинистического великоросса, Бог начинает сужаться до набора убогих побасенок, призванных оправдать невыносимую разумом реальность.
И уже не вера помогает человеку выдержать страшную правду о мире, а человек защищает свою уютную картину мира от этой правды.
Потому что настоящая вера вполне способна чего-то не понимать. Да, по правде говоря, мы не понимаем почти ничего, а знаем и того меньше.
Для веры это не катастрофа.
Катастрофа начинается тогда, когда ради сохранения душевного комфорта зло приходится называть добром, трусость — смирением, беспомощность сильных — упованием на промысл, а государственную пропаганду — православным мировоззрением.
Мещанство духа — это не недостаток благочестия. Оно часто очень благочестиво выглядит. У него правильные слова, правильные цитаты и готовый ответ на любое несчастье.
Просто Богу уже нельзя быть непостижимым и трансцендентным.
Человеку нельзя ужаснуться происходящему.
Ничему нельзя оказаться больше нашего представления о порядке вещей.
Потому что мещанину нужен не Бог.
Ему нужен гарант того, что его мир стабилен и правильно устроен.
Ichteolog
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Я замечал у прихожан страх показаться недостаточно верующими.
Признать, что тебе страшно или что ты не понимаешь, где здесь Божий промысел, — маловерие. Признать, что вокруг безвыходный и ужасный идиотизм, — это почти богохульство.
Как будто в русской православной среде есть нормы, которые загоняют человека в мещанство духа, где нужно любой ценой сохранить уютную картину мира:
Бог контролирует каждую мелочь.
Церковное начальство не может ошибаться.
Православная страна не может идти ложным путём.
Всё происходящее обязательно имеет благую цель.
А если реальность не помещается в эту картину, то отрицать её.
Сказать, что сумасшедшая власть ведёт страну к катастрофе и уничтожает собственный народ, значит усомниться в «богоизбранном пути великой России».
Государственный миф становится частью вероучения, а критика власти — богохульством. «На всё воля Божия» превращается в универсальное оправдание любого преступления.
Но промысл Божий — не одобрение всего, что произошло. Бог может действовать внутри катастрофы, но это не значит, что она санкционирована Богом. Иначе Божией волей придётся назвать зло.
Такая вера не защищает Бога. Она пытается сделать Бога соучастником победившего зла. Бог не нуждается в нашей пропаганде или благочестивом вранье.
Не помещаясь в вульгарные и местечковые представления стандартного шовинистического великоросса, Бог начинает сужаться до набора убогих побасенок, призванных оправдать невыносимую разумом реальность.
И уже не вера помогает человеку выдержать страшную правду о мире, а человек защищает свою уютную картину мира от этой правды.
Потому что настоящая вера вполне способна чего-то не понимать. Да, по правде говоря, мы не понимаем почти ничего, а знаем и того меньше.
Для веры это не катастрофа.
Катастрофа начинается тогда, когда ради сохранения душевного комфорта зло приходится называть добром, трусость — смирением, беспомощность сильных — упованием на промысл, а государственную пропаганду — православным мировоззрением.
Мещанство духа — это не недостаток благочестия. Оно часто очень благочестиво выглядит. У него правильные слова, правильные цитаты и готовый ответ на любое несчастье.
Просто Богу уже нельзя быть непостижимым и трансцендентным.
Человеку нельзя ужаснуться происходящему.
Ничему нельзя оказаться больше нашего представления о порядке вещей.
Потому что мещанину нужен не Бог.
Ему нужен гарант того, что его мир стабилен и правильно устроен.
Ichteolog
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581ADPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🔥27❤9🕊2🙏1
Молитвы об окружающем мире
Особые молитвы о сохранении Божьего творения совершаются в христианских церквах разных традиций. В православии начало этой практике положил Вселенский патриарх Димитрий I, объявивший 1 сентября 1989 года Днём молитвы о защите окружающей среды. Впоследствии к этой инициативе присоединились Католическая, Англиканская и другие протестантские церкви, а 1 сентября стало началом ежегодного «Времени творения» — периода молитвы о мире, данном человеку Богом.
Предлагаемые ниже молитвы продолжают эту традицию. В них мы просим Бога не только о сохранении окружающего мира, но прежде всего о преображении самого человека — о том, чтобы он вновь стал верным хранителем Божьего творения.
Молитва о сохранении Божьего мира
Господи Боже, создатель и Творец всего, покрывающий водами высоты Твои, наполнивший всю землю многообразными деревьями и различными животными; Ты же и человека сотворил по образу и подобию Твоему и поставил его в мире сем, чтобы возделывать и хранить его.
Не отврати и ныне лица Твоего, человеколюбивый Господи, но призри на мир Твой, разрушаемый беззакониями и страстями нашими; исполни сердца наши светом Твоего богопознания и прими поклонение наше, дабы мы возделывали мир Твой во благо душам и телам нашим и во славу пресвятого имени Твоего.
Ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.
Иная молитва
Помилуй, премилосердный Господи, нас, грешных, бездумно расточающих дарованные нам блага земного дома нашего, в котором мы странствуем, всячески обижая ближних и причиняя вред творениям Твоим, пребывающим на земле, в водах и в воздухе.
Из глубокой тьмы греха и невежества выведи нас, Господи; даруй нам быть истинными детьми Твоими, да станем орудиями Твоими для спасения всего созданного Тобою и получившего спасение через страсти и воскресение Господа нашего Иисуса Христа.
Молим Тебя, человеколюбивый Владыка, услышь эти моления чад Твоих обо всём окружающем нас мире, ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Иерей Александр Домбровский
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Особые молитвы о сохранении Божьего творения совершаются в христианских церквах разных традиций. В православии начало этой практике положил Вселенский патриарх Димитрий I, объявивший 1 сентября 1989 года Днём молитвы о защите окружающей среды. Впоследствии к этой инициативе присоединились Католическая, Англиканская и другие протестантские церкви, а 1 сентября стало началом ежегодного «Времени творения» — периода молитвы о мире, данном человеку Богом.
Предлагаемые ниже молитвы продолжают эту традицию. В них мы просим Бога не только о сохранении окружающего мира, но прежде всего о преображении самого человека — о том, чтобы он вновь стал верным хранителем Божьего творения.
Молитва о сохранении Божьего мира
Господи Боже, создатель и Творец всего, покрывающий водами высоты Твои, наполнивший всю землю многообразными деревьями и различными животными; Ты же и человека сотворил по образу и подобию Твоему и поставил его в мире сем, чтобы возделывать и хранить его.
Не отврати и ныне лица Твоего, человеколюбивый Господи, но призри на мир Твой, разрушаемый беззакониями и страстями нашими; исполни сердца наши светом Твоего богопознания и прими поклонение наше, дабы мы возделывали мир Твой во благо душам и телам нашим и во славу пресвятого имени Твоего.
Ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и всегда и во веки веков. Аминь.
Иная молитва
Помилуй, премилосердный Господи, нас, грешных, бездумно расточающих дарованные нам блага земного дома нашего, в котором мы странствуем, всячески обижая ближних и причиняя вред творениям Твоим, пребывающим на земле, в водах и в воздухе.
Из глубокой тьмы греха и невежества выведи нас, Господи; даруй нам быть истинными детьми Твоими, да станем орудиями Твоими для спасения всего созданного Тобою и получившего спасение через страсти и воскресение Господа нашего Иисуса Христа.
Молим Тебя, человеколюбивый Владыка, услышь эти моления чад Твоих обо всём окружающем нас мире, ибо Тебе подобает всякая слава, честь и поклонение, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Иерей Александр Домбровский
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581ADPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏19❤6👍4🕊1
Более 800 религиозных сооружений повреждены или разрушены в Украине с начала полномасштабной войны
Проект «Религия в огне», документирующий последствия российского вторжения для религиозных общин Украины, к концу сентября собрал данные уже о 807 поврежденных и разрушенных религиозных сооружениях.
Более половины зафиксированных объектов — 432 — принадлежат общинам Украинской православной церкви (УПЦ).
Около 80 религиозных сооружений разных конфессий уничтожены полностью. Еще более 135 получили настолько серьезные повреждения, что, по оценке исследователей, восстановлению не подлежат.
Некоторые храмы и молитвенные дома попадали под обстрелы несколько раз. В ряде случаев именно повторные удары приводили к их окончательному разрушению.
Проект «Религия в огне» был создан весной 2022 года «Мастерской академического религиоведения». Его команда собирает и проверяет информацию о повреждениях религиозных объектов, в том числе по открытым источникам, материалам религиозных организаций и государственных структур.
Собранные данные предназначены также для документирования последствий войны и возможного использования в правозащитной работе.
❤ Поддержать сбор «Мир Всем» на восстановление поврежденных храмов и молитвенных домов в Украине: https://www.mir-vsem.info/support-ua-churches
Проект «Религия в огне», документирующий последствия российского вторжения для религиозных общин Украины, к концу сентября собрал данные уже о 807 поврежденных и разрушенных религиозных сооружениях.
Более половины зафиксированных объектов — 432 — принадлежат общинам Украинской православной церкви (УПЦ).
Около 80 религиозных сооружений разных конфессий уничтожены полностью. Еще более 135 получили настолько серьезные повреждения, что, по оценке исследователей, восстановлению не подлежат.
Некоторые храмы и молитвенные дома попадали под обстрелы несколько раз. В ряде случаев именно повторные удары приводили к их окончательному разрушению.
Проект «Религия в огне» был создан весной 2022 года «Мастерской академического религиоведения». Его команда собирает и проверяет информацию о повреждениях религиозных объектов, в том числе по открытым источникам, материалам религиозных организаций и государственных структур.
Собранные данные предназначены также для документирования последствий войны и возможного использования в правозащитной работе.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😢16❤5🕊2
Если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
Записки священнотаксиста.
Уже очень давно, мне кажется, лет двадцать назад, я пытался размышлять об этих словах в одном молодежном православном издании в Саратове. Кажется, это даже напечатали.
Я не совсем помню, о чем я там наразмышлял в итоге, но думаю, что, скорее всего, это было что-то такое очень самоуничижительное, в духе «аз есмь червь» и надежды никакой, но «вдруг это осознание мне в итоге как-нибудь и поможет все-таки быть не совсем непригодным для спасения»?
Спустя много лет я постепенно пришел к выводу, что аскезы и ее даже самых видимых граней мне не постичь, многих подвигов молитвенных не сотворить (и подвигов вообще), мысль о ничтожестве моем приводит к неврозам, а жить с осознанием, что вот только таким — для самого себя бессмысленным и вредным — меня и любит Господь, совсем уже как-то не здОрово и приводит лишь к самообману, только уже с другой стороны.
Так увидел ли я в себе свет? Распознал ли в нем тьму?
В минувшие годы, служа на приходе, я достаточно часто бывал на исповедях. И в целом вот эта вот линия «яко свиния лежит в калу» достаточно характерна для очень многих из нас. Потому что так привычно, потому что мы об этом читали, ибо так сказал святой отец такой-то, а в письмах своих к духовным чадам игумен/архимандрит Н. говорил о том-то и о том-то.
Правда, помнится мне, как-то самому на одной из моих собственных исповедей священник задал вопрос:
— То есть вот таким тебя и задумал Господь, да? Пришел на свет, помучался, ушел?
И я задумался.
Задумался о том, что мне самому очень ЧАСТО не хватает именно трезвения. И трезвения не только в том, чтобы критически и объективно относиться к себе и своим поступкам и мыслям, сдерживая порывы и борясь со страстями, то есть осознавая свою греховность. Но и иного.
В том, чтобы понимать, что Господь не задумывал из меня создания идеальной модели человека, что и в самобичевании и уничижении себя тоже можно так далеко зайти, что конца и не будет.
Так где он, этот путь золотой середины?
Я однажды подумал о том, что спасение — это не какой-то далекий финиш с ленточкой и фанфарами, что это не путешествие по скалам в темноте, без страховки, наощупь.
Что спасение — это Христос.
И Он уже есть в моей жизни, и я спасен.
То есть двери открыты, пир уготован, берега Дома Отца моего ждут меня. Что случившееся на Кресте отменило власть ночи греха моего, что смерть и зло не царствуют надо мной. Что свет во мне — Бог мой и Создатель. А в Нем нет никакой тьмы.
В том, что наша жизнь — не мухобойка, которой коварный «абсолют» прихлопнет нас в уготовленное нам время и обвинит перед лицом Вечности. Что я абсолютно свободен.
И в том числе принять или не принять это все.
Лифт автоматически не понесет меня в райские кущи, подо мной в час худой не разверзнутся бездны.
Я в этой жизни как в таинственной Мастерской, где уже видны очертания меня в замысле Бога. Только окончательно мы нарисуем эту картину вместе. Не Он за меня, не я без Него.
И пока я учусь.
Господи, у этой жизни краскам себя другого помоги мне исправлять ошибки, а не комкать и выбрасывать в ведро любое мое несовершенство. Но исправлять. Как и Ты неведомыми мне путями исправляешь мои дороги.
Дела мои, мысли и слова бывают дурны. Но радость моя о том, что я стараюсь не считать их светом. И беда моя в том, что часто виню в этом других.
И только истинный Свет во мне — это Ты. Который подсказывает, что мои ошибки — это повод поработать над их исправлением, а не вписать их в хартию обвинения.
Ведь иначе я не научусь.
А ведь впереди целая Вечность.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
❤ Поддержать отца Андрея и его семью пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Записки священнотаксиста.
Уже очень давно, мне кажется, лет двадцать назад, я пытался размышлять об этих словах в одном молодежном православном издании в Саратове. Кажется, это даже напечатали.
Я не совсем помню, о чем я там наразмышлял в итоге, но думаю, что, скорее всего, это было что-то такое очень самоуничижительное, в духе «аз есмь червь» и надежды никакой, но «вдруг это осознание мне в итоге как-нибудь и поможет все-таки быть не совсем непригодным для спасения»?
Спустя много лет я постепенно пришел к выводу, что аскезы и ее даже самых видимых граней мне не постичь, многих подвигов молитвенных не сотворить (и подвигов вообще), мысль о ничтожестве моем приводит к неврозам, а жить с осознанием, что вот только таким — для самого себя бессмысленным и вредным — меня и любит Господь, совсем уже как-то не здОрово и приводит лишь к самообману, только уже с другой стороны.
Так увидел ли я в себе свет? Распознал ли в нем тьму?
В минувшие годы, служа на приходе, я достаточно часто бывал на исповедях. И в целом вот эта вот линия «яко свиния лежит в калу» достаточно характерна для очень многих из нас. Потому что так привычно, потому что мы об этом читали, ибо так сказал святой отец такой-то, а в письмах своих к духовным чадам игумен/архимандрит Н. говорил о том-то и о том-то.
Правда, помнится мне, как-то самому на одной из моих собственных исповедей священник задал вопрос:
— То есть вот таким тебя и задумал Господь, да? Пришел на свет, помучался, ушел?
И я задумался.
Задумался о том, что мне самому очень ЧАСТО не хватает именно трезвения. И трезвения не только в том, чтобы критически и объективно относиться к себе и своим поступкам и мыслям, сдерживая порывы и борясь со страстями, то есть осознавая свою греховность. Но и иного.
В том, чтобы понимать, что Господь не задумывал из меня создания идеальной модели человека, что и в самобичевании и уничижении себя тоже можно так далеко зайти, что конца и не будет.
Так где он, этот путь золотой середины?
Я однажды подумал о том, что спасение — это не какой-то далекий финиш с ленточкой и фанфарами, что это не путешествие по скалам в темноте, без страховки, наощупь.
Что спасение — это Христос.
И Он уже есть в моей жизни, и я спасен.
То есть двери открыты, пир уготован, берега Дома Отца моего ждут меня. Что случившееся на Кресте отменило власть ночи греха моего, что смерть и зло не царствуют надо мной. Что свет во мне — Бог мой и Создатель. А в Нем нет никакой тьмы.
В том, что наша жизнь — не мухобойка, которой коварный «абсолют» прихлопнет нас в уготовленное нам время и обвинит перед лицом Вечности. Что я абсолютно свободен.
И в том числе принять или не принять это все.
Лифт автоматически не понесет меня в райские кущи, подо мной в час худой не разверзнутся бездны.
Я в этой жизни как в таинственной Мастерской, где уже видны очертания меня в замысле Бога. Только окончательно мы нарисуем эту картину вместе. Не Он за меня, не я без Него.
И пока я учусь.
Господи, у этой жизни краскам себя другого помоги мне исправлять ошибки, а не комкать и выбрасывать в ведро любое мое несовершенство. Но исправлять. Как и Ты неведомыми мне путями исправляешь мои дороги.
Дела мои, мысли и слова бывают дурны. Но радость моя о том, что я стараюсь не считать их светом. И беда моя в том, что часто виню в этом других.
И только истинный Свет во мне — это Ты. Который подсказывает, что мои ошибки — это повод поработать над их исправлением, а не вписать их в хартию обвинения.
Ведь иначе я не научусь.
А ведь впереди целая Вечность.
Священник Андрей Мизюк, бывший клирик храма преподобного Серафима Саровского г.Саратова
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤23🙏7🔥6
Forwarded from Новая газета
YouTube
Проповедь Валериана Дунина-Барковского о демократии
Нам часто говорят: церковь вне политики. Но Иоанн Креститель был политзаключенным, его казнили за обличение правителя. Апостолы после предательства Иуды провели демократические выборы, чтоб найти ему замену.
Священник Валериан Дунин-Барковский уверен: христианство…
Священник Валериан Дунин-Барковский уверен: христианство…
☦️ Не отдавай душу кесарю. Проповедь Валериана Дунина-Барковского о демократии
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ИНТЕРНЕТ-ИЗДАНИЕ «НОВАЯ ГАЗЕТА» ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ИНТЕРНЕТ-ИЗДАНИЕ «НОВАЯ ГАЗЕТА»
Священник Валериан Дунин-Барковский уверен: христианство утвердило демократические принципы жизни. Никакое государство не вправе говорить от имени Бога. Образ Божий в человеке не принадлежит государству, как и божественное право человека на свободу.
▶️ В своей воскресной проповеди он призывает не отдавать душу кесарю. И рассказывает, какие правила, установленные российской церковью, совпадали с демократической повесткой, но никогда не выполнялись.
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ИНТЕРНЕТ-ИЗДАНИЕ «НОВАЯ ГАЗЕТА» ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ИНТЕРНЕТ-ИЗДАНИЕ «НОВАЯ ГАЗЕТА»
Нам часто говорят: церковь вне политики. Но Иоанн Креститель был политзаключенным, его казнили за обличение правителя. Апостолы после предательства Иуды провели демократические выборы, чтоб найти ему замену.
Священник Валериан Дунин-Барковский уверен: христианство утвердило демократические принципы жизни. Никакое государство не вправе говорить от имени Бога. Образ Божий в человеке не принадлежит государству, как и божественное право человека на свободу.
▶️ В своей воскресной проповеди он призывает не отдавать душу кесарю. И рассказывает, какие правила, установленные российской церковью, совпадали с демократической повесткой, но никогда не выполнялись.
❤13👍10🙏3🕊1
Преподобный Франциск Ассизский (1182–1226)
Вчера праздновалась память удивительного святого — человека с пламенным сердцем и великой любовью ко всему живому.
Его житие — удивительное свидетельство любви к Богу и верности Церкви не благодаря, а вопреки всему — прежде всего вопреки косности и формализму самой иерархии. Его служение оказалось непреходящим по своему историческому значению.
Франциск родился в 1182 году в итальянском городе Ассизи. Отказавшись от обеспеченной жизни, он избрал бедность, проповедь Евангелия и служение бедным и больным. Вокруг него постепенно возникло движение, ставшее впоследствии францисканским орденом. Франциск умер в 1226 году и уже через два года был причислен к лику святых.
Интересно, что память о нём существует не только в католической традиции. Хотя Франциск не был канонизирован Православной Церковью, существуют свидетельства его почитания в православной среде ещё в Средние века. Например, в церкви Пресвятой Богородицы Керы на Крите, православном храме XIII–XIV веков, среди изображений святых сохранилась фреска с Франциском Ассизским. Это довольно удивительное свидетельство: западный монах, уже почитавшийся католиками как святой, оказался изображённым среди святых православного храма.
В современной православной среде отношение к Франциску также бывает очень благожелательным. В США существует православная монашеская община New Skete, основанная людьми, пришедшими в Православие из францисканской традиции. Братия монастыря известна своим интересом к литургическому возрождению, а также разведением служебных собак. Франциска почитают и в православных общинах западного обряда. Всё это, конечно, не означает общецерковного признания его православным святым, но показывает, что его духовное наследие воспринимается и внутри православного мира.
В нашей стране отношение к Франциску тоже постепенно менялось. В XX веке интерес к нему среди православных стал гораздо заметнее. Особенно много о Франциске говорил протоиерей Александр Мень. Отец Александр не раз отмечал, что Франциск «возродил апостольский идеал» и заново проповедовал Евангелие средневековому миру.
Также вчера отмечался Международный день животных. Это тоже в определённом смысле наследие Франциска. Он стал одним из главных христианских символов любви к животным и всему творению.
Для Франциска солнце, луна, вода, огонь, земля и другие творения Божии становились поводом к благодарению и славословию Творца. Поэтому его отношение к миру нельзя сводить к современной экологической идеологии: любовь к творению для него была продолжением любви к Творцу.
В 2026 году исполняется 800 лет со дня смерти Франциска. Юбилейный год вновь обращает внимание на разные стороны его наследия — прежде всего на его евангельскую простоту, любовь к бедным и отношение к творению.
Любовь к Богу, любовь к человеку и любовь ко всему созданному Богом — возможно, именно в этом заключается одна из самых сильных сторон наследия Ассизского святого.
Иерей Александр Домбровский
❤ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Вчера праздновалась память удивительного святого — человека с пламенным сердцем и великой любовью ко всему живому.
Его житие — удивительное свидетельство любви к Богу и верности Церкви не благодаря, а вопреки всему — прежде всего вопреки косности и формализму самой иерархии. Его служение оказалось непреходящим по своему историческому значению.
Франциск родился в 1182 году в итальянском городе Ассизи. Отказавшись от обеспеченной жизни, он избрал бедность, проповедь Евангелия и служение бедным и больным. Вокруг него постепенно возникло движение, ставшее впоследствии францисканским орденом. Франциск умер в 1226 году и уже через два года был причислен к лику святых.
Интересно, что память о нём существует не только в католической традиции. Хотя Франциск не был канонизирован Православной Церковью, существуют свидетельства его почитания в православной среде ещё в Средние века. Например, в церкви Пресвятой Богородицы Керы на Крите, православном храме XIII–XIV веков, среди изображений святых сохранилась фреска с Франциском Ассизским. Это довольно удивительное свидетельство: западный монах, уже почитавшийся католиками как святой, оказался изображённым среди святых православного храма.
В современной православной среде отношение к Франциску также бывает очень благожелательным. В США существует православная монашеская община New Skete, основанная людьми, пришедшими в Православие из францисканской традиции. Братия монастыря известна своим интересом к литургическому возрождению, а также разведением служебных собак. Франциска почитают и в православных общинах западного обряда. Всё это, конечно, не означает общецерковного признания его православным святым, но показывает, что его духовное наследие воспринимается и внутри православного мира.
В нашей стране отношение к Франциску тоже постепенно менялось. В XX веке интерес к нему среди православных стал гораздо заметнее. Особенно много о Франциске говорил протоиерей Александр Мень. Отец Александр не раз отмечал, что Франциск «возродил апостольский идеал» и заново проповедовал Евангелие средневековому миру.
Также вчера отмечался Международный день животных. Это тоже в определённом смысле наследие Франциска. Он стал одним из главных христианских символов любви к животным и всему творению.
Для Франциска солнце, луна, вода, огонь, земля и другие творения Божии становились поводом к благодарению и славословию Творца. Поэтому его отношение к миру нельзя сводить к современной экологической идеологии: любовь к творению для него была продолжением любви к Творцу.
В 2026 году исполняется 800 лет со дня смерти Франциска. Юбилейный год вновь обращает внимание на разные стороны его наследия — прежде всего на его евангельскую простоту, любовь к бедным и отношение к творению.
Любовь к Богу, любовь к человеку и любовь ко всему созданному Богом — возможно, именно в этом заключается одна из самых сильных сторон наследия Ассизского святого.
Иерей Александр Домбровский
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD1dAB12bd7fPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤36🕊5🔥2
В Неделю по Воздвижении Креста Господня
Дорогие, в минувшее воскресенье продолжалась тема Креста, и в этот же день совершалось отдание праздника Воздвижения Креста Господня, то есть его окончание.
Крест очень важен для учеников Иисуса Христа, но не только как реликвия или, тем более, как защитный талисман, а как жизненное задание, ориентир и символ всей нашей христианской веры — теории, учения — и жизни, жизни во всех её сложностях и повседневных проявлениях.
В тот воскресный день для нас звучали ключевые слова из литургических чтений: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34) и слова апостола Павла: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:19–20).
Жертва Христова и Его Крест единственны и неповторимы, но для собственного духовного роста, силы, для достижения результатов и для реального ученичества во Христе нам нужно стараться подражать Ему, брать с Него пример и воодушевляться Им.
И на этом пути мы сможем обнаружить, что из различных жизненных обстоятельств и проблем, из окружающих нас людей, исторических и общественных событий складывается и наш собственный жизненный крест — не из дерева или металла, а из всей этой совокупности препятствий и трудностей, которые нам приходится преодолевать, когда мы хотим быть верны нашему Господу, Его Слову, подражать примеру, который Он оставил нам.
«Сораспяться Христу» — это не значит просто пассивное и отчаянное перенесение скорбей, печалей и болезней, как это часто пытаются упрощённо представить: некий беспомощный фатализм на грани с депрессией и отчаянием. Нет!
Крест Христов и наша причастность ему — это осмысленное, смелое и мотивированное движение вперёд, вопреки всем препятствиям в виде собственной немощи, обстоятельств, вопреки людскому мнению и стереотипам и даже вопреки явной вражде и запретам различных сил этого окружающего нас падшего мира, который в той или иной форме пытается помешать, запугать, запретить нам быть учениками Христа, сбить нас с Его прямого пути на какие-то лукавые и обходные дороги.
Верность Иисусу Христу, Его Слову и Его примеру — это и есть сораспятие с Ним, отвержение от своей греховной слабости и обретение силы, Его силы, в следовании за Ним.
Как и Он, быть способными любить, терпеть и прощать, быть верными Богу и Отцу несмотря ни на что — это и есть Крест и Воскресение с Ним и в Нём.
Аминь.
Пресвитер А
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Дорогие, в минувшее воскресенье продолжалась тема Креста, и в этот же день совершалось отдание праздника Воздвижения Креста Господня, то есть его окончание.
Крест очень важен для учеников Иисуса Христа, но не только как реликвия или, тем более, как защитный талисман, а как жизненное задание, ориентир и символ всей нашей христианской веры — теории, учения — и жизни, жизни во всех её сложностях и повседневных проявлениях.
В тот воскресный день для нас звучали ключевые слова из литургических чтений: «Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мк. 8:34) и слова апостола Павла: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живёт во мне Христос» (Гал. 2:19–20).
Жертва Христова и Его Крест единственны и неповторимы, но для собственного духовного роста, силы, для достижения результатов и для реального ученичества во Христе нам нужно стараться подражать Ему, брать с Него пример и воодушевляться Им.
И на этом пути мы сможем обнаружить, что из различных жизненных обстоятельств и проблем, из окружающих нас людей, исторических и общественных событий складывается и наш собственный жизненный крест — не из дерева или металла, а из всей этой совокупности препятствий и трудностей, которые нам приходится преодолевать, когда мы хотим быть верны нашему Господу, Его Слову, подражать примеру, который Он оставил нам.
«Сораспяться Христу» — это не значит просто пассивное и отчаянное перенесение скорбей, печалей и болезней, как это часто пытаются упрощённо представить: некий беспомощный фатализм на грани с депрессией и отчаянием. Нет!
Крест Христов и наша причастность ему — это осмысленное, смелое и мотивированное движение вперёд, вопреки всем препятствиям в виде собственной немощи, обстоятельств, вопреки людскому мнению и стереотипам и даже вопреки явной вражде и запретам различных сил этого окружающего нас падшего мира, который в той или иной форме пытается помешать, запугать, запретить нам быть учениками Христа, сбить нас с Его прямого пути на какие-то лукавые и обходные дороги.
Верность Иисусу Христу, Его Слову и Его примеру — это и есть сораспятие с Ним, отвержение от своей греховной слабости и обретение силы, Его силы, в следовании за Ним.
Как и Он, быть способными любить, терпеть и прощать, быть верными Богу и Отцу несмотря ни на что — это и есть Крест и Воскресение с Ним и в Нём.
Аминь.
Пресвитер А
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581ADPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🙏13❤8👍4👏2🕊1
О перспективе канонизации иеромонаха Серафима (Роуза)
5 мая 2026 года Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) принял решение начать подготовку к церковному прославлению в лике святых иеромонаха Серафима (Роуза, 1934–1982). В соответствующем обращении к пастве указано, что Собор признаёт «праведность жизненного пути иеромонаха Серафима» и что решение о подготовке его канонизации принято в ответ «на многочисленные призывы верующих».
В постановлении Собора не конкретизируется, как именно будет проходить подготовка к канонизации. Однако совершенно очевидно, что важной составляющей этого процесса должно было бы стать изучение письменного наследия иеромонаха Серафима (Роуза), поскольку это наследие вызывает очень разные оценки. Сегодня в Церкви есть как горячие почитатели его трудов, так и их критики. Здесь я не буду разбирать или систематически излагать мировоззрение иеромонаха Серафима (Роуза). Желающие составить более полное представление о его взглядах, а также об источниках их формирования могут, например, обратиться к работе протоиерея Димитрия Предеина «Иеромонах Серафим (Роуз) как известный православный миссионер и катехизатор второй половины XX века: к 30-летию со дня смерти». Я же хочу поделиться некоторыми своими впечатлениями от трудов иеромонаха Серафима.
Сначала следует напомнить, что книги и статьи отца Серафима (Роуза) стали широко известны уже после его смерти. Он умер в Америке в 1982 году. Однако активно печатать его труды в русском переводе начали с конца 1980-х годов, когда в СССР была существенно ослаблена цензура.
Помню, что в начале 1990-х годов русские издания книг иеромонаха Серафима «Душа после смерти» и «Православие и религия будущего» активно распространялись и в Украине. Это было время особой «духовной жажды». После десятилетий государственного атеизма наконец появилась возможность свободно издавать и распространять религиозную литературу. И именно в этой ситуации в церковную среду попали книги иеромонаха Серафима (Роуза). К сожалению, большинство тогдашних прихожан не имели соответствующего образования и совершенно не были знакомы с богословской литературой. Поэтому многие воспринимали труды иеромонаха Серафима как аутентичное изложение православного учения. Вместе с тем хорошо помню, что в среде образованного духовенства, а также среди преподавателей духовных семинарий и академий отношение к трудам иеромонаха Серафима было сдержанным.
Когда мы говорим о тех идеях, которые высказывал иеромонах Серафим (Роуз), надо помнить, что он был клириком РПЦЗ. Его священническое служение пришлось на те годы, когда РПЦЗ жёстко критиковала не только Московский Патриархат, но и другие Поместные Церкви. А себя РПЦЗ считала одним из немногих «остатков» истинного Православия.
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
Архиепископ Белогородский Сильвестр (Стойчев), ректор Киевской духовной академии и семинарии.
Оригинал
❤️ Подписаться на «Мир Всем»
5 мая 2026 года Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) принял решение начать подготовку к церковному прославлению в лике святых иеромонаха Серафима (Роуза, 1934–1982). В соответствующем обращении к пастве указано, что Собор признаёт «праведность жизненного пути иеромонаха Серафима» и что решение о подготовке его канонизации принято в ответ «на многочисленные призывы верующих».
В постановлении Собора не конкретизируется, как именно будет проходить подготовка к канонизации. Однако совершенно очевидно, что важной составляющей этого процесса должно было бы стать изучение письменного наследия иеромонаха Серафима (Роуза), поскольку это наследие вызывает очень разные оценки. Сегодня в Церкви есть как горячие почитатели его трудов, так и их критики. Здесь я не буду разбирать или систематически излагать мировоззрение иеромонаха Серафима (Роуза). Желающие составить более полное представление о его взглядах, а также об источниках их формирования могут, например, обратиться к работе протоиерея Димитрия Предеина «Иеромонах Серафим (Роуз) как известный православный миссионер и катехизатор второй половины XX века: к 30-летию со дня смерти». Я же хочу поделиться некоторыми своими впечатлениями от трудов иеромонаха Серафима.
Сначала следует напомнить, что книги и статьи отца Серафима (Роуза) стали широко известны уже после его смерти. Он умер в Америке в 1982 году. Однако активно печатать его труды в русском переводе начали с конца 1980-х годов, когда в СССР была существенно ослаблена цензура.
Помню, что в начале 1990-х годов русские издания книг иеромонаха Серафима «Душа после смерти» и «Православие и религия будущего» активно распространялись и в Украине. Это было время особой «духовной жажды». После десятилетий государственного атеизма наконец появилась возможность свободно издавать и распространять религиозную литературу. И именно в этой ситуации в церковную среду попали книги иеромонаха Серафима (Роуза). К сожалению, большинство тогдашних прихожан не имели соответствующего образования и совершенно не были знакомы с богословской литературой. Поэтому многие воспринимали труды иеромонаха Серафима как аутентичное изложение православного учения. Вместе с тем хорошо помню, что в среде образованного духовенства, а также среди преподавателей духовных семинарий и академий отношение к трудам иеромонаха Серафима было сдержанным.
Когда мы говорим о тех идеях, которые высказывал иеромонах Серафим (Роуз), надо помнить, что он был клириком РПЦЗ. Его священническое служение пришлось на те годы, когда РПЦЗ жёстко критиковала не только Московский Патриархат, но и другие Поместные Церкви. А себя РПЦЗ считала одним из немногих «остатков» истинного Православия.
Архиепископ Белогородский Сильвестр (Стойчев), ректор Киевской духовной академии и семинарии.
Оригинал
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤12🕊7👍6
Уголовное дело против директора детского хосписа «Дом с маяком» Лиды Мониавы «прекращено в связи с отсутствием состава преступления», сообщается в телеграм-канале ее группы поддержки:
Об уголовном деле стало известно в начале сентября. Поводом для него стал пост от 24 февраля 2023 года, в котором Мониава писала об ударах по Украине и гибели невинных людей, говорил ее адвокат.
После этого Мониава объявила, что скоро покинет пост директора «Дома с маяком». Она также заявила, что не собирается уезжать из России и предположила, что ей дадут от пяти до десяти лет колонии.
«Об этом сегодня адвокату Михаилу Бирюкову сообщил следователь из Центрального следственного комитета. Официальное постановление о прекращении дела направлено почтой РФ.
Это какое-то чудесное чудо. Но случилось оно не само собой, а сделали его вы. Спасибо всем, кто приходил к суду! Особенное спасибо героическим пациентам Дома с маяком, которые пришли поддержать Лиду к суду в инвалидных колясках, с аппаратами ИВЛ. Спасибо всем, кто писал официальные письма в защиту Лиды и посты поддержки! Спасибо журналистам!! Большое спасибо всем кто молился».
Об уголовном деле стало известно в начале сентября. Поводом для него стал пост от 24 февраля 2023 года, в котором Мониава писала об ударах по Украине и гибели невинных людей, говорил ее адвокат.
После этого Мониава объявила, что скоро покинет пост директора «Дома с маяком». Она также заявила, что не собирается уезжать из России и предположила, что ей дадут от пяти до десяти лет колонии.
❤44🕊10🔥8👍2
«Запретная» тема
Обычно с амвона об этом не говорят, чтобы избежать неудобных вопросов. Когда я однажды заговорил на эту тему с прихожанами, первым вопросом было: «Так что же выходит, можно грешить?» О, мой Бог!
Ежедневно в Символе веры мы вспоминаем о всеобщем Суде: «И паки грядущего со славою судити живым и мёртвым».
А в Новом Завете читаем:
И апостол Павел:
На первый взгляд это может показаться противоречием. Но на самом деле эти слова означают, что для настоящего верующего — верного — действительно нет осуждения. Его прошлые, настоящие и будущие грехи уже судимы и прощены на Кресте. Он не стоит перед Богом как подсудимый, ожидающий приговора: «Виновен».
Есть два разных акцента.
Евангельско-протестантский: верующие вообще не приходят на суд осуждения, они уже перешли от смерти в жизнь. Их «суд» — это судилище Христово (2 Кор. 5:10), где оцениваются дела ради наград, а не ради спасения.
Православный акцент: все предстанут на одном всеобщем Суде. Но для верных это будет не суд к осуждению, а явление славы и милости Божией. Верные «не судятся» (Ин. 3:18; 5:24). Помним же, как Христос сразу поставил одних по правую, других — по левую сторону от Себя.
Оба подхода сходятся в главном: для тех, кто истинно уверовал во Христа и пребывает в Нём, осуждения нет. Жертва Христа полностью решила вопрос вины. Суд для них — торжественное подтверждение того, что они уже принадлежат Христу.
Жертва Христа была именно для этого — чтобы вопрос оправдания был решён раз и навсегда. Они предстанут как уже принятые, уже свои. А суд для них скорее станет моментом открытого прославления и воздаяния за верность.
Для тех, кто остался вне Христа, это действительно суд в полном и страшном смысле слова.
Почему же тогда суд называется всеобщим?
Потому что все люди — и верующие, и неверующие — предстанут перед Христом. Никто не избежит этого момента. Разница в том, в каком качестве они там будут. Именно поэтому суд называется всеобщим: никто не останется в стороне.
Но для тех, кто во Христе, он уже не «страшный» в смысле угрозы погибели. Страх и осуждение сняты Кровью Христа.
Так что вопрос «можно ли грешить?» сам себя опровергает: тот, кто во Христе, не ищет греха, а кается, когда падает.
Прощение дано не для того, чтобы грешить, а чтобы жить по-новому.
СТАЛКЕР
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20):
Bitcoin (BTC):
Ethereum (ETH):
Обычно с амвона об этом не говорят, чтобы избежать неудобных вопросов. Когда я однажды заговорил на эту тему с прихожанами, первым вопросом было: «Так что же выходит, можно грешить?» О, мой Бог!
Ежедневно в Символе веры мы вспоминаем о всеобщем Суде: «И паки грядущего со славою судити живым и мёртвым».
А в Новом Завете читаем:
«Слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но переходит от смерти в жизнь» (Ин. 5:24).
И апостол Павел:
«Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе» (Рим. 8:1).
На первый взгляд это может показаться противоречием. Но на самом деле эти слова означают, что для настоящего верующего — верного — действительно нет осуждения. Его прошлые, настоящие и будущие грехи уже судимы и прощены на Кресте. Он не стоит перед Богом как подсудимый, ожидающий приговора: «Виновен».
Есть два разных акцента.
Евангельско-протестантский: верующие вообще не приходят на суд осуждения, они уже перешли от смерти в жизнь. Их «суд» — это судилище Христово (2 Кор. 5:10), где оцениваются дела ради наград, а не ради спасения.
Православный акцент: все предстанут на одном всеобщем Суде. Но для верных это будет не суд к осуждению, а явление славы и милости Божией. Верные «не судятся» (Ин. 3:18; 5:24). Помним же, как Христос сразу поставил одних по правую, других — по левую сторону от Себя.
Оба подхода сходятся в главном: для тех, кто истинно уверовал во Христа и пребывает в Нём, осуждения нет. Жертва Христа полностью решила вопрос вины. Суд для них — торжественное подтверждение того, что они уже принадлежат Христу.
Жертва Христа была именно для этого — чтобы вопрос оправдания был решён раз и навсегда. Они предстанут как уже принятые, уже свои. А суд для них скорее станет моментом открытого прославления и воздаяния за верность.
Для тех, кто остался вне Христа, это действительно суд в полном и страшном смысле слова.
Почему же тогда суд называется всеобщим?
Потому что все люди — и верующие, и неверующие — предстанут перед Христом. Никто не избежит этого момента. Разница в том, в каком качестве они там будут. Именно поэтому суд называется всеобщим: никто не останется в стороне.
Но для тех, кто во Христе, он уже не «страшный» в смысле угрозы погибели. Страх и осуждение сняты Кровью Христа.
Так что вопрос «можно ли грешить?» сам себя опровергает: тот, кто во Христе, не ищет греха, а кается, когда падает.
Прощение дано не для того, чтобы грешить, а чтобы жить по-новому.
СТАЛКЕР
USDT (TRC20):
TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCVBitcoin (BTC):
bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcyEthereum (ETH):
0x865538644BC68B0EDEDF0c590581ADPlease open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤28👍3🕊1
Иеромонаха Иакова (Воронцова) приговорили к четырём годам лишения свободы
Сегодня, 7 октября, Медеуский районный суд № 2 Алматы признал иеромонаха Иакова (Воронцова) виновным по делу о незаконном приобретении и хранении без цели сбыта аналога психотропного вещества в особо крупном размере.
Суд назначил ему шесть лет лишения свободы. С учётом амнистии срок был сокращён на треть — до четырёх лет. Кроме того, суд постановил взыскать со священнослужителя 86,5 тыс. тенге в фонд компенсации потерпевших и 39,5 тыс. тенге судебных издержек.
Адвокат Галым Нурпеисов после оглашения приговора заявил, что считает обвинение недоказанным. По его словам, сторона обвинения не представила доказательств того, что обнаруженное при обыске вещество принадлежало отцу Иакову, а также когда и у кого оно было приобретено.
Процесс проходил в закрытом режиме. В знак протеста против закрытия судебного разбирательства отец Иаков объявил голодовку.
По информации, которую мы получили непосредственно от семьи отца Иакова и его адвоката, голодовка продолжается уже 11 дней.
Ранее защита обращала внимание на угрозу здоровью и жизни священнослужителя и подчёркивала ответственность государства за состояние человека, находящегося под стражей.
Сам отец Иаков вину не признаёт и называет дело сфабрикованным. Защита также неоднократно заявляла о несогласии с обвинением и закрытым характером процесса.
Сегодня, 7 октября, Медеуский районный суд № 2 Алматы признал иеромонаха Иакова (Воронцова) виновным по делу о незаконном приобретении и хранении без цели сбыта аналога психотропного вещества в особо крупном размере.
Суд назначил ему шесть лет лишения свободы. С учётом амнистии срок был сокращён на треть — до четырёх лет. Кроме того, суд постановил взыскать со священнослужителя 86,5 тыс. тенге в фонд компенсации потерпевших и 39,5 тыс. тенге судебных издержек.
Адвокат Галым Нурпеисов после оглашения приговора заявил, что считает обвинение недоказанным. По его словам, сторона обвинения не представила доказательств того, что обнаруженное при обыске вещество принадлежало отцу Иакову, а также когда и у кого оно было приобретено.
Процесс проходил в закрытом режиме. В знак протеста против закрытия судебного разбирательства отец Иаков объявил голодовку.
По информации, которую мы получили непосредственно от семьи отца Иакова и его адвоката, голодовка продолжается уже 11 дней.
Ранее защита обращала внимание на угрозу здоровью и жизни священнослужителя и подчёркивала ответственность государства за состояние человека, находящегося под стражей.
Сам отец Иаков вину не признаёт и называет дело сфабрикованным. Защита также неоднократно заявляла о несогласии с обвинением и закрытым характером процесса.
😢28🙏16😱3❤2🕊2
«Главный вопрос остался без ответа»: защита иеромонаха Иакова (Воронцова) разбирает доказательства обвинения
После вынесения приговора стали известны основные доводы защиты и основания, на которых она намерена его обжаловать.
Защита не оспаривает факт обнаружения в доме 3-CMC массой 2,44 г, место обнаружения, состав и массу вещества. Главный вопрос, по её позиции, в другом: какими доказательствами подтверждается, что три обнаруженных пакета принадлежали именно отцу Иакову, что он приобрёл их и сознательно хранил?
В суде исследовали протокол и видеозапись обыска, заключение эксперта, медицинское освидетельствование, материалы оперативных мероприятий и вещественные доказательства, допросили свидетелей и самого священнослужителя.
По данным защиты, свидетель Иванов не видел приобретения иеромонахом Иаковом трёх пакетов и не смог указать, от кого, где и когда они якобы были приобретены. Свидетель Петухов в суде в качестве свидетеля обвинения не допрашивался.
Свидетели обыска подтвердили, что свёрток обнаружили за тумбочкой после того, как её отодвинул сотрудник полиции. Никто из них не видел, чтобы священник приносил, прятал или каким-либо образом распоряжался пакетами. Сам отец Иаков сразу заявил, что не знает, что это за вещество и как оно оказалось в доме.
Экспертиза установила вид и массу вещества, однако, подчёркивает защита, она не отвечает на вопрос, кому оно принадлежало и кто его сознательно хранил.
Не установлены также человек, у которого якобы было приобретено вещество, место и время приобретения. В телефоне священника не было представлено суду переписки, контактов или других цифровых данных, подтверждающих приобретение 3-CMC. Не представлены и результаты дактилоскопического или генетического исследования упаковок, которые могли бы связать иеромонаха Иакова с пакетами.
Защита критически оценивает и работу государственного обвинения: по её мнению, прокурор не устранил возникшие противоречия и не объяснил, какое именно доказательство подтверждает осведомлённость отца Иакова о трёх пакетах за тумбочкой.
Таким образом, по позиции защиты, факт обнаружения вещества доказан, но его связь с иеромонахом Иаковом — нет. Именно это станет главным вопросом при обжаловании приговора.
Суд назначил наказание, которого просило обвинение: шесть лет лишения свободы с сокращением по амнистии до четырёх. Приговор пока не вступил в законную силу.
Отец Иаков находится под стражей около семи месяцев. Это время засчитывается в срок из расчёта один день в СИЗО за полтора дня лишения свободы — то есть уже проведённое под стражей время составляет в пересчёте примерно год. Такой зачёт продолжает действовать до вступления приговора в законную силу.
Полный текст приговора защита должна получить в течение пяти рабочих дней. После изучения будет подана апелляционная жалоба.
После вынесения приговора стали известны основные доводы защиты и основания, на которых она намерена его обжаловать.
Защита не оспаривает факт обнаружения в доме 3-CMC массой 2,44 г, место обнаружения, состав и массу вещества. Главный вопрос, по её позиции, в другом: какими доказательствами подтверждается, что три обнаруженных пакета принадлежали именно отцу Иакову, что он приобрёл их и сознательно хранил?
В суде исследовали протокол и видеозапись обыска, заключение эксперта, медицинское освидетельствование, материалы оперативных мероприятий и вещественные доказательства, допросили свидетелей и самого священнослужителя.
По данным защиты, свидетель Иванов не видел приобретения иеромонахом Иаковом трёх пакетов и не смог указать, от кого, где и когда они якобы были приобретены. Свидетель Петухов в суде в качестве свидетеля обвинения не допрашивался.
Свидетели обыска подтвердили, что свёрток обнаружили за тумбочкой после того, как её отодвинул сотрудник полиции. Никто из них не видел, чтобы священник приносил, прятал или каким-либо образом распоряжался пакетами. Сам отец Иаков сразу заявил, что не знает, что это за вещество и как оно оказалось в доме.
Экспертиза установила вид и массу вещества, однако, подчёркивает защита, она не отвечает на вопрос, кому оно принадлежало и кто его сознательно хранил.
Не установлены также человек, у которого якобы было приобретено вещество, место и время приобретения. В телефоне священника не было представлено суду переписки, контактов или других цифровых данных, подтверждающих приобретение 3-CMC. Не представлены и результаты дактилоскопического или генетического исследования упаковок, которые могли бы связать иеромонаха Иакова с пакетами.
Защита критически оценивает и работу государственного обвинения: по её мнению, прокурор не устранил возникшие противоречия и не объяснил, какое именно доказательство подтверждает осведомлённость отца Иакова о трёх пакетах за тумбочкой.
Таким образом, по позиции защиты, факт обнаружения вещества доказан, но его связь с иеромонахом Иаковом — нет. Именно это станет главным вопросом при обжаловании приговора.
Суд назначил наказание, которого просило обвинение: шесть лет лишения свободы с сокращением по амнистии до четырёх. Приговор пока не вступил в законную силу.
Отец Иаков находится под стражей около семи месяцев. Это время засчитывается в срок из расчёта один день в СИЗО за полтора дня лишения свободы — то есть уже проведённое под стражей время составляет в пересчёте примерно год. Такой зачёт продолжает действовать до вступления приговора в законную силу.
Полный текст приговора защита должна получить в течение пяти рабочих дней. После изучения будет подана апелляционная жалоба.
🙏19😢7❤4🕊1
Сергий Радонежский — нонконформист
Сегодня мы нередко воспринимаем преподобного Сергия как традиционалиста, хранителя предания. Это верно только в самом глубоком смысле верности евангельскому идеалу. С точки зрения современников он нередко нарушал сложившиеся порядки.
Сам его первоначальный уход в глухие Радонежские леса был радикальным шагом. В эпоху, когда монастыри строились в городах или вблизи княжеских дворов ради безопасности и субсидий, преподобный выбрал путь абсолютной автономии посреди первозданной природы.
В XIV веке на Руси монахи нередко имели собственное имущество, еду и слуг. Сергий Радонежский выступил против этой системы, введя общежительный устав. Он требовал равенства, отказа от личной собственности и обязательного физического труда для всех. При этом ему пришлось изменить порядки, сложившиеся в его собственной обители, и преодолеть сопротивление части братии. Не случайно позднее нестяжатели считали его духовным первопроходцем своего движения.
Отказ преподобного Сергия занять митрополичью кафедру также был выходом за рамки привычных социальных сценариев.
Хотя в массовом сознании образ Сергия Радонежского неразрывно связан с поддержкой московских князей, его отношения со светской властью далеко не всегда были безоблачными. Одной из причин противостояния преподобного и великокняжеского двора стало отстаивание Сергием независимости церкви от вмешательства светской власти.
После смерти митрополита Алексия в 1378 году великий князь Дмитрий Донской решил лично назначить главу Русской церкви. Его ставленником стал его любимец, поп Митяй. Князь требовал от Сергия Радонежского, как от самого авторитетного духовного лидера Руси, признать и благословить Митяя.
Преподобный Сергий отказался. Это привело к охлаждению отношений между Троицким игуменом и Дмитрием Донским. Князь воспринял позицию Сергия как неповиновение своей воле.
Пока Дмитрий Донской пытался возвести на кафедру своих кандидатов, Константинопольский патриархат уже признал за Киприаном право возглавить митрополию Киевскую и всея Руси после смерти митрополита Алексия.
Для Дмитрия Донского Киприан был врагом и «литовским ставленником». Но Сергий Радонежский занял каноническую позицию: он признал Киприана законным главой церкви, тайно переписывался с ним и поддерживал его, несмотря на политическую линию Москвы.
При том, что преподобный часто шёл наперекор духу эпохи, он делал это не ради бунта, а ради возвращения к Евангелию, сохраняя мирный дух даже в противостоянии. Когда Москва враждовала с Рязанью, Сергий пешком пришёл в Рязань. Летопись отмечает, что он говорил с суровым рязанским князем «тихими и кроткими словесы», переломив его гордость и убедив заключить с Москвой «вечный мир».
Памятна и знаменитая «Троица» Андрея Рублёва, написанная, по церковному преданию, в честь преподобного Сергия. В ней словно воплотился его духовный идеал — «дабы воззрением на Святую Троицу побеждалась ненавистная рознь мира сего».
Вот об этом вместе с преподобным Сергием и будем молить Господа!
Абу Бен Адам
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV
Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy
Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD
Сегодня мы нередко воспринимаем преподобного Сергия как традиционалиста, хранителя предания. Это верно только в самом глубоком смысле верности евангельскому идеалу. С точки зрения современников он нередко нарушал сложившиеся порядки.
Сам его первоначальный уход в глухие Радонежские леса был радикальным шагом. В эпоху, когда монастыри строились в городах или вблизи княжеских дворов ради безопасности и субсидий, преподобный выбрал путь абсолютной автономии посреди первозданной природы.
В XIV веке на Руси монахи нередко имели собственное имущество, еду и слуг. Сергий Радонежский выступил против этой системы, введя общежительный устав. Он требовал равенства, отказа от личной собственности и обязательного физического труда для всех. При этом ему пришлось изменить порядки, сложившиеся в его собственной обители, и преодолеть сопротивление части братии. Не случайно позднее нестяжатели считали его духовным первопроходцем своего движения.
Отказ преподобного Сергия занять митрополичью кафедру также был выходом за рамки привычных социальных сценариев.
Хотя в массовом сознании образ Сергия Радонежского неразрывно связан с поддержкой московских князей, его отношения со светской властью далеко не всегда были безоблачными. Одной из причин противостояния преподобного и великокняжеского двора стало отстаивание Сергием независимости церкви от вмешательства светской власти.
После смерти митрополита Алексия в 1378 году великий князь Дмитрий Донской решил лично назначить главу Русской церкви. Его ставленником стал его любимец, поп Митяй. Князь требовал от Сергия Радонежского, как от самого авторитетного духовного лидера Руси, признать и благословить Митяя.
Преподобный Сергий отказался. Это привело к охлаждению отношений между Троицким игуменом и Дмитрием Донским. Князь воспринял позицию Сергия как неповиновение своей воле.
Пока Дмитрий Донской пытался возвести на кафедру своих кандидатов, Константинопольский патриархат уже признал за Киприаном право возглавить митрополию Киевскую и всея Руси после смерти митрополита Алексия.
Для Дмитрия Донского Киприан был врагом и «литовским ставленником». Но Сергий Радонежский занял каноническую позицию: он признал Киприана законным главой церкви, тайно переписывался с ним и поддерживал его, несмотря на политическую линию Москвы.
При том, что преподобный часто шёл наперекор духу эпохи, он делал это не ради бунта, а ради возвращения к Евангелию, сохраняя мирный дух даже в противостоянии. Когда Москва враждовала с Рязанью, Сергий пешком пришёл в Рязань. Летопись отмечает, что он говорил с суровым рязанским князем «тихими и кроткими словесы», переломив его гордость и убедив заключить с Москвой «вечный мир».
Памятна и знаменитая «Троица» Андрея Рублёва, написанная, по церковному преданию, в честь преподобного Сергия. В ней словно воплотился его духовный идеал — «дабы воззрением на Святую Троицу побеждалась ненавистная рознь мира сего».
Вот об этом вместе с преподобным Сергием и будем молить Господа!
Абу Бен Адам
USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV
Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy
Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤43🕊8🙏3
Есть вопрос? Задайте его нам.
В нашем канале пишут священники проекта «Мир всем». У каждого — свой опыт, свой взгляд и свой голос. Кто-то пишет под своим именем, кто-то — под псевдонимом, но за каждым ответом стоит реальный человек и его пастырский опыт.
Если у вас есть вопрос о вере, Церкви, Евангелии, молитве, сложных жизненных выборах или о том, как оставаться человеком в непростые времена, — задайте его нам.
ℹ Мы понимаем, как важна сегодня безопасность и приватность, поэтому сделали процесс максимально защищенным. Теперь вы сами выбираете формат ответа:
🔵 Ответ в канале (полностью анонимно). Задайте вопрос через нашу безопасную форму. Она не собирает email-адреса и не требует авторизации. Ответ священника мы опубликуем здесь, без указания ваших данных. Часто чужая история и пастырский совет помогают многим другим людям, оказавшимся в похожей ситуации.
🔵 Личный ответ (конфиденциально). Если проблема глубоко личная и вы не хотите огласки даже без имени, просто отметьте это в форме. Там же оставьте безопасный контакт для связи (например, ваш ник в Telegram или адрес электронной почты), и мы ответим вам лично.
ℹ Задать вопрос можно в форме по этой ссылке или в комментариях к этому посту.
❤ Не стесняйтесь спрашивать. Иногда именно тот вопрос, который кажется «слишком простым» или «слишком неудобным», оказывается самым важным.
В нашем канале пишут священники проекта «Мир всем». У каждого — свой опыт, свой взгляд и свой голос. Кто-то пишет под своим именем, кто-то — под псевдонимом, но за каждым ответом стоит реальный человек и его пастырский опыт.
Если у вас есть вопрос о вере, Церкви, Евангелии, молитве, сложных жизненных выборах или о том, как оставаться человеком в непростые времена, — задайте его нам.
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤13👍5🕊4🙏2
Война без агрессора. Как Православная церковь в Америке рассказывает об украинских беженцах
5 сентября 2026 года Православная церковь в Америке (Orthodox Church in America, ПЦА) объявила о совместном с Международной православной благотворительной организацией (International Orthodox Christian Charities, IOCC) сборе 50 тысяч долларов на помощь украинским беженцам в Польше. 7 октября ПЦА повторно опубликовала обращение своего предстоятеля, митрополита всей Америки и Канады Тихона, напомнив о возможности сделать пожертвование.
ПЦА — самостоятельная православная церковь, исторически выросшая из русской церковной традиции и получившая автокефалию от Московского патриархата в 1970 году. IOCC — отдельная общеправославная благотворительная организация, сотрудничающая с различными православными церковными структурами США.
В рамках этой кампании ПЦА призывает своих верующих жертвовать деньги, а средства поступают непосредственно в IOCC, которая реализует гуманитарные программы совместно с польской православной организацией ELEOS.
Ранее Православная церковь в Америке уже собрала более 720 тысяч долларов для ELEOS. Новые пожертвования позволят продолжить помощь украинским беженцам: предоставлять жильё, юридические консультации, организовывать языковые курсы и профессиональное обучение. Всё это нужно людям, которые оказались в чужой стране и пытаются начать жизнь заново.
Дело, безусловно, хорошее. Но, читая обращение митрополита Тихона, мы обратили внимание на то, какими словами он описывает события, из-за которых украинцам понадобилась эта помощь.
Обращение начинается с упоминания «разрушительной войны в Украине» (outbreak of the devastating war in Ukraine), начавшейся более четырёх лет назад. Дальше речь идёт о «трагедии» (this tragedy), затем об «ужасной войне» (this terrible war), а потом и просто о «конфликте» (this conflict), от последствий которого продолжают страдать люди.
По отдельности ни одно из этих выражений не вызывает вопросов. Война действительно ужасная, происходящее — трагедия, а гуманитарные последствия катастрофические. Однако если прочитать обращение целиком, возникает странное ощущение.
Война началась, продолжается, разрушает человеческие жизни. Люди покидают дома, бегут в другие страны, ищут убежища и пытаются заново устроить свою жизнь. Но кто начал войну и заставил их бежать? Об этом в тексте ничего не говорится.
Характерна формулировка displaced by war — «вынужденные покинуть свои дома из-за войны». Получается, что причина бедствий — сама война. Она словно стихийное бедствие: возникла, разрушила привычную жизнь, оставила людей без крова.
В обращении подробно рассказано, какие организации помогают украинским беженцам, чем именно они занимаются и сколько денег уже собрано. Названы благотворительные фонды, описаны программы поддержки. А вот Россия не упоминается ни разу.
Автор N7
🟦 Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке
❤️ Подписаться на «Мир Всем»
5 сентября 2026 года Православная церковь в Америке (Orthodox Church in America, ПЦА) объявила о совместном с Международной православной благотворительной организацией (International Orthodox Christian Charities, IOCC) сборе 50 тысяч долларов на помощь украинским беженцам в Польше. 7 октября ПЦА повторно опубликовала обращение своего предстоятеля, митрополита всей Америки и Канады Тихона, напомнив о возможности сделать пожертвование.
ПЦА — самостоятельная православная церковь, исторически выросшая из русской церковной традиции и получившая автокефалию от Московского патриархата в 1970 году. IOCC — отдельная общеправославная благотворительная организация, сотрудничающая с различными православными церковными структурами США.
В рамках этой кампании ПЦА призывает своих верующих жертвовать деньги, а средства поступают непосредственно в IOCC, которая реализует гуманитарные программы совместно с польской православной организацией ELEOS.
Ранее Православная церковь в Америке уже собрала более 720 тысяч долларов для ELEOS. Новые пожертвования позволят продолжить помощь украинским беженцам: предоставлять жильё, юридические консультации, организовывать языковые курсы и профессиональное обучение. Всё это нужно людям, которые оказались в чужой стране и пытаются начать жизнь заново.
Дело, безусловно, хорошее. Но, читая обращение митрополита Тихона, мы обратили внимание на то, какими словами он описывает события, из-за которых украинцам понадобилась эта помощь.
Обращение начинается с упоминания «разрушительной войны в Украине» (outbreak of the devastating war in Ukraine), начавшейся более четырёх лет назад. Дальше речь идёт о «трагедии» (this tragedy), затем об «ужасной войне» (this terrible war), а потом и просто о «конфликте» (this conflict), от последствий которого продолжают страдать люди.
По отдельности ни одно из этих выражений не вызывает вопросов. Война действительно ужасная, происходящее — трагедия, а гуманитарные последствия катастрофические. Однако если прочитать обращение целиком, возникает странное ощущение.
Война началась, продолжается, разрушает человеческие жизни. Люди покидают дома, бегут в другие страны, ищут убежища и пытаются заново устроить свою жизнь. Но кто начал войну и заставил их бежать? Об этом в тексте ничего не говорится.
Характерна формулировка displaced by war — «вынужденные покинуть свои дома из-за войны». Получается, что причина бедствий — сама война. Она словно стихийное бедствие: возникла, разрушила привычную жизнь, оставила людей без крова.
В обращении подробно рассказано, какие организации помогают украинским беженцам, чем именно они занимаются и сколько денег уже собрано. Названы благотворительные фонды, описаны программы поддержки. А вот Россия не упоминается ни разу.
Автор N7
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
😢20❤4🕊3
Forwarded from Новая газета
☦️ Бог не опоздает. Проповедь Андрея Мизюка об услышанной молитве
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ИНТЕРНЕТ-ИЗДАНИЕ «НОВАЯ ГАЗЕТА» ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ИНТЕРНЕТ-ИЗДАНИЕ «НОВАЯ ГАЗЕТА»
У Петра не ловилась рыба. А Бог сказал: закинь сеть. Петр послушался и получил огромный улов. Верил ли он? В возможность улова — конечно, нет. В слово Божие — да.
Бог не приходит к святым. К праведникам. К чистым. Он придет к тому, кому самое время отчаяться. Кто устал и ошибается каждый день. Но кто вопреки своему неверию и потерянной надежде зовет Его на помощь.
▶️ В воскресной проповеди для наших зрителей священник Андрей Мизюк напоминает: самое главное — что Бог никогда не опаздывает.
👤 Отец Андрей — священник из Саратова. В 2022 году эмигрировал из России. Сейчас живет в Ереване. Служит в местной церкви, помогает беженцам и работает таксистом.
18+. НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ИНТЕРНЕТ-ИЗДАНИЕ «НОВАЯ ГАЗЕТА» ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ИНТЕРНЕТ-ИЗДАНИЕ «НОВАЯ ГАЗЕТА»
У Петра не ловилась рыба. А Бог сказал: закинь сеть. Петр послушался и получил огромный улов. Верил ли он? В возможность улова — конечно, нет. В слово Божие — да.
Бог не приходит к святым. К праведникам. К чистым. Он придет к тому, кому самое время отчаяться. Кто устал и ошибается каждый день. Но кто вопреки своему неверию и потерянной надежде зовет Его на помощь.
▶️ В воскресной проповеди для наших зрителей священник Андрей Мизюк напоминает: самое главное — что Бог никогда не опаздывает.
👤 Отец Андрей — священник из Саратова. В 2022 году эмигрировал из России. Сейчас живет в Ереване. Служит в местной церкви, помогает беженцам и работает таксистом.
YouTube
Проповедь Андрея Мизюка об услышанной молитве
У Петра не ловилась рыба. А Бог сказал: закинь сеть. Петр послушался и получил огромный улов. Верил ли он? В возможность улова - конечно, нет. В слово Божие - да.
Бог не приходит к святым. К праведникам. К чистым. Он придет к тому, кому самое время отчаяться.…
Бог не приходит к святым. К праведникам. К чистым. Он придет к тому, кому самое время отчаяться.…
❤18🙏13
В Неделю 19-ю по Пятидесятнице
Дорогие, в этот воскресный день мы слышим отрывок из Евангелия от Луки (Лк. 5:1–11):
«Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать Слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского…»
Дальше идёт рассказ о проповеди Господа Иисуса из лодки Симона Петра, об отплытии на глубину, о чудесном улове рыбы и о призвании к ученичеству первых апостолов.
И всё это связано с тем, что и первые ученики Иисуса, и народ, сопровождавший Его, желали «слышать Слово Божие» и поэтому получили и обрели гораздо большее и более ценное, о чём не могли даже мечтать.
Это очень удивительно и странно слышать современному человеку, который день и ночь может читать, слышать, слушать слово, слова, бездну слов из всевозможных источников и носителей: бумажных, электронных, от других людей, по телевидению, радио и так далее.
Но при этом жажды именно Слова Божия, желания услышать, познать, постичь Его не так уж и много, к большому сожалению.
По моим наблюдениям, в России даже среди людей, приходящих в Церковь, желание услышать и познать Слово Божие, хотя бы заинтересоваться Им, встречается крайне редко. И в храме как здании для богослужения, и шире — в Церкви как сообществе верующих.
В основном люди ищут чудес, утешения, исцеления, помощи или же соблюдения правил и традиций, которые тоже, как им кажется, принесут выгоду и пользу.
Но Слово Божие — и как текст Священного Писания, и как Божественная Мудрость, её глубина, смысл и ценность — как правило, остаётся невостребованным и не найденным большинством людей.
Да, исцеления, помощи и чудес искали и древние люди, современники Иисуса Христа, и всё это мы тоже видим на страницах Нового Завета. Но всё-таки не только это.
Иисус Христос — Сам живое воплощённое Слово Божие. В Нём «Слово стало плотью» (Ин. 1:14), и, встречаясь с Ним, человек мог и увидеть, и услышать Слово Божие, постичь его духовную глубину, найти подтверждение этого Слова в поступках Иисуса и получить через это утешение, укрепление, радость, подсказку в недоумениях и указание правильного пути.
Когда человек честно и бескорыстно ищет Бога и стремится исполнять Его волю, Бог подаёт ему духовное познание и укрепление, а также то, что необходимо для телесной и повседневной жизни.
Многое изменилось за эти века и тысячелетия, и многие проблемы или болезни сейчас уже можно разрешать или облегчать с помощью медицины, технологий и других средств, которые нашли и открыли люди.
Но Слово Божие вечно, «живо и действенно» (Евр. 4:12) и целительно прежде всего для ума и сердца человека, для его совести, для обретения подлинности и смысла жизни.
Да поможет же нам Господь слышать и слушать Его Слово, находить в нём глубину и смысл и следовать за Ним, исполняя это Слово в своей жизни.
Аминь.
Пресвитер А
❤ Поддержать «Мир Всем» и антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/support
ℹ В криптовалюте (это анонимно и безопасно):
USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV
Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy
Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD
Дорогие, в этот воскресный день мы слышим отрывок из Евангелия от Луки (Лк. 5:1–11):
«Однажды, когда народ теснился к Нему, чтобы слышать Слово Божие, а Он стоял у озера Геннисаретского…»
Дальше идёт рассказ о проповеди Господа Иисуса из лодки Симона Петра, об отплытии на глубину, о чудесном улове рыбы и о призвании к ученичеству первых апостолов.
И всё это связано с тем, что и первые ученики Иисуса, и народ, сопровождавший Его, желали «слышать Слово Божие» и поэтому получили и обрели гораздо большее и более ценное, о чём не могли даже мечтать.
Это очень удивительно и странно слышать современному человеку, который день и ночь может читать, слышать, слушать слово, слова, бездну слов из всевозможных источников и носителей: бумажных, электронных, от других людей, по телевидению, радио и так далее.
Но при этом жажды именно Слова Божия, желания услышать, познать, постичь Его не так уж и много, к большому сожалению.
По моим наблюдениям, в России даже среди людей, приходящих в Церковь, желание услышать и познать Слово Божие, хотя бы заинтересоваться Им, встречается крайне редко. И в храме как здании для богослужения, и шире — в Церкви как сообществе верующих.
В основном люди ищут чудес, утешения, исцеления, помощи или же соблюдения правил и традиций, которые тоже, как им кажется, принесут выгоду и пользу.
Но Слово Божие — и как текст Священного Писания, и как Божественная Мудрость, её глубина, смысл и ценность — как правило, остаётся невостребованным и не найденным большинством людей.
Да, исцеления, помощи и чудес искали и древние люди, современники Иисуса Христа, и всё это мы тоже видим на страницах Нового Завета. Но всё-таки не только это.
Иисус Христос — Сам живое воплощённое Слово Божие. В Нём «Слово стало плотью» (Ин. 1:14), и, встречаясь с Ним, человек мог и увидеть, и услышать Слово Божие, постичь его духовную глубину, найти подтверждение этого Слова в поступках Иисуса и получить через это утешение, укрепление, радость, подсказку в недоумениях и указание правильного пути.
Когда человек честно и бескорыстно ищет Бога и стремится исполнять Его волю, Бог подаёт ему духовное познание и укрепление, а также то, что необходимо для телесной и повседневной жизни.
Многое изменилось за эти века и тысячелетия, и многие проблемы или болезни сейчас уже можно разрешать или облегчать с помощью медицины, технологий и других средств, которые нашли и открыли люди.
Но Слово Божие вечно, «живо и действенно» (Евр. 4:12) и целительно прежде всего для ума и сердца человека, для его совести, для обретения подлинности и смысла жизни.
Да поможет же нам Господь слышать и слушать Его Слово, находить в нём глубину и смысл и следовать за Ним, исполняя это Слово в своей жизни.
Аминь.
Пресвитер А
USDT (TRC20): TRzrvnVUZsDzWkC8U6SGTMBoizMhnidJCV
Bitcoin (BTC): bc1qget0pcrl4cn6r4vr8479nm68hm2hkm6azhxxcy
Ethereum (ETH): 0x865538644BC68B0EDEDF0c590581AD
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
❤19👍6🙏5🔥1