Введение в исламский фикх.
(
ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ФИКХА.
III. Фикх времён таби'инов (последователей сподвижников).
Во времена таби’инов исламский фикх продолжил своё развитие и имамами, факихами, муджтахидами, выносящими правовые постановления (фетвы), были ученики сподвижников, да будет доволен ими Аллах.
Мединская, мекканская, басрийская и куфийская школы были наиболее знаменитыми школами фикха в то время.
1. Наиболее яркими представителями мединской школы были «семеро факыхов» из числа таби’инов:
- Са'ид ибн аль-Мусаййиб;
- 'Урва ибн аз-Зубайр;
- аль-Касим ибн Мухаммад;
- Хариджа ибн Зейд;
- Абу Бакр ибн Абдуррахман ибн аль-Харис ибн Хишам;
- Сулейман ибн Йасар;
- 'Убейдуллах ибн Абдуллах ибн 'Утба ибн Мас'уд.
Сказано о них в стихах:
«Если спросят тебя: кто же в мире семь морей? Ведь их передача не выходит за границы знания. Скажи: «'Убейдуллах, 'Урва, Касим, Са'ид, Абу Бакр, Сулайман, Хариджа».
Также факыхом Медины был Салим ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар аль-Хаттаб (а его отец ‘Абдуллах ибн ‘Умар был основателем одной из школ фикха).
Также факыхом Медины был Нафи’ - слуга Ибн ‘Умара. От Нафи’ брал (знания, фикх) имам Малик. И самой достоверной цепочкой (передачи знаний) от Ибн ‘Умара является та, по которой имам Малик передаёт от Нафи’ от Ибн ‘Умара. Эту цепочку передачи знаний называют «Золотой цепочкой».
Также из числа факыхов Медины был Мухаммад ибн Шихаб аз-Зухри.
2. Большинство факыхов Мекки были учениками Ибн ‘Аббаса: ‘Ата, Таус ибн Кайсан, Муджахид ибн Джабр и ‘Икрима, да смилуется над ними всеми Аллах.
3. Яркими представителями факыхов Басры во времена таби’инов были: аль-Хасан ибн Йасар аль-Басри, Мухаммад ибн Сирин, Абу Киляба, Катада ибн Да’ама ас-Садуси.
4. Факыхами Куфы были: ‘Алькама - ученик Ибн Мас’уда; от него брал Ибрахим ан-Наха’и, от Ибрахима ан-Наха’и брал Хаммад ибн Зейд - шейх имама Абу Ханифы. И брал от Хаммада имам Абу Ханифа. Это есть цепочка ханафитского мазхаба.
Также в Куфе были ученики Ибн Мас’уда: Масрук и ‘Абида ас-Сальмани. ‘Абида брал знания также от ‘Али, да будет доволен им Аллах. Фикх ‘Али был распространён в Куфе, поскольку став халифом, он переехал туда и народ Куфы брали от него фикх.
Также факыхом Куфы был Шурайх аль-Кады.
Да смилуется над ними всеми Аллах.
━━━━༻❀༺━━━━
https://t.me/muslim_note
(
продолжение заметок, подготовленных на основе уроков шейха Амира Бахджата, да сохранит его Аллах).ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ФИКХА.
III. Фикх времён таби'инов (последователей сподвижников).
Во времена таби’инов исламский фикх продолжил своё развитие и имамами, факихами, муджтахидами, выносящими правовые постановления (фетвы), были ученики сподвижников, да будет доволен ими Аллах.
Мединская, мекканская, басрийская и куфийская школы были наиболее знаменитыми школами фикха в то время.
1. Наиболее яркими представителями мединской школы были «семеро факыхов» из числа таби’инов:
- Са'ид ибн аль-Мусаййиб;
- 'Урва ибн аз-Зубайр;
- аль-Касим ибн Мухаммад;
- Хариджа ибн Зейд;
- Абу Бакр ибн Абдуррахман ибн аль-Харис ибн Хишам;
- Сулейман ибн Йасар;
- 'Убейдуллах ибн Абдуллах ибн 'Утба ибн Мас'уд.
Сказано о них в стихах:
«Если спросят тебя: кто же в мире семь морей? Ведь их передача не выходит за границы знания. Скажи: «'Убейдуллах, 'Урва, Касим, Са'ид, Абу Бакр, Сулайман, Хариджа».
Также факыхом Медины был Салим ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар аль-Хаттаб (а его отец ‘Абдуллах ибн ‘Умар был основателем одной из школ фикха).
Также факыхом Медины был Нафи’ - слуга Ибн ‘Умара. От Нафи’ брал (знания, фикх) имам Малик. И самой достоверной цепочкой (передачи знаний) от Ибн ‘Умара является та, по которой имам Малик передаёт от Нафи’ от Ибн ‘Умара. Эту цепочку передачи знаний называют «Золотой цепочкой».
Также из числа факыхов Медины был Мухаммад ибн Шихаб аз-Зухри.
2. Большинство факыхов Мекки были учениками Ибн ‘Аббаса: ‘Ата, Таус ибн Кайсан, Муджахид ибн Джабр и ‘Икрима, да смилуется над ними всеми Аллах.
3. Яркими представителями факыхов Басры во времена таби’инов были: аль-Хасан ибн Йасар аль-Басри, Мухаммад ибн Сирин, Абу Киляба, Катада ибн Да’ама ас-Садуси.
4. Факыхами Куфы были: ‘Алькама - ученик Ибн Мас’уда; от него брал Ибрахим ан-Наха’и, от Ибрахима ан-Наха’и брал Хаммад ибн Зейд - шейх имама Абу Ханифы. И брал от Хаммада имам Абу Ханифа. Это есть цепочка ханафитского мазхаба.
Также в Куфе были ученики Ибн Мас’уда: Масрук и ‘Абида ас-Сальмани. ‘Абида брал знания также от ‘Али, да будет доволен им Аллах. Фикх ‘Али был распространён в Куфе, поскольку став халифом, он переехал туда и народ Куфы брали от него фикх.
Также факыхом Куфы был Шурайх аль-Кады.
Да смилуется над ними всеми Аллах.
━━━━༻❀༺━━━━
https://t.me/muslim_note
Telegram
Муслимские заметки
الفواكه الفقهية
Шейх уль-Ислам Ибн Таймия о том, как раньше отдыхали ученые-ханбалиты
Писал имам Такыюддин Ахмад ибн Таймия:
«И также многие из поздних поколений наших товарищей (т.е. учёных-ханбалитов) занимали своё свободное время наукой распределения наследства, арифметикой, алгеброй, инженерией и тому подобным, поскольку это приносит душе удовольствие (радость)».
📖 «Ар-Радд аля аль-мантыкыйин», 136.
قال الإمام تقي الدين أحمد بن تيمية: «وكذلك كثير من متأخري أصحابنا — أي: علماء الحنابلة — يشتغلون وقت بطالتهم بعلم الفرائض والحساب والجبر والمقابلة والهندسة ونحو ذلك لأن فيه تفريحا للنفس».
انظر: «الرد على المنطقيين»، ص. 136.
https://muntaqa.info/otdih/
Писал имам Такыюддин Ахмад ибн Таймия:
«И также многие из поздних поколений наших товарищей (т.е. учёных-ханбалитов) занимали своё свободное время наукой распределения наследства, арифметикой, алгеброй, инженерией и тому подобным, поскольку это приносит душе удовольствие (радость)».
📖 «Ар-Радд аля аль-мантыкыйин», 136.
قال الإمام تقي الدين أحمد بن تيمية: «وكذلك كثير من متأخري أصحابنا — أي: علماء الحنابلة — يشتغلون وقت بطالتهم بعلم الفرائض والحساب والجبر والمقابلة والهندسة ونحو ذلك لأن فيه تفريحا للنفس».
انظر: «الرد على المنطقيين»، ص. 136.
https://muntaqa.info/otdih/
Сказал шейх уль-Ислам имам Такыюддин Ахмад ибн Таймия:
«Вы знаете, что мазхаб имама Ахмада занимает величественное положение, - из-за его (имама Ахмада) знания того, с чем пришёл посланник и следования этому; и из-за его знания преданий (асаров) сподвижников и последователей (таби’инов). И во всех мазхабах мусульман благо!
И люди в многочисленных вопросах нуждаются в мазхабе имама Ахмада».
📖 «Джами’ аль-Масаиль», 9/251.
───── ✾ ─────
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
فإنكم تعلمون أنَّ مذهبَ الإمامِ أحمدَ مذهبٌ عظيم القدر؛ لِعلمه بما جاء به الرسولُ، واتباعه له، ومعرفته بآثار الصحابة والتابعين، وفي كل مذاهب المسلمين خير.
والناس محتاجون إلى مذهب الإمام أحمدَ في مسائل متعددة.
جامع المسائل ٢٥١/٩
━━━━༻❀༺━━━━
https://t.me/muslim_note
«Вы знаете, что мазхаб имама Ахмада занимает величественное положение, - из-за его (имама Ахмада) знания того, с чем пришёл посланник и следования этому; и из-за его знания преданий (асаров) сподвижников и последователей (таби’инов). И во всех мазхабах мусульман благо!
И люди в многочисленных вопросах нуждаются в мазхабе имама Ахмада».
📖 «Джами’ аль-Масаиль», 9/251.
───── ✾ ─────
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
فإنكم تعلمون أنَّ مذهبَ الإمامِ أحمدَ مذهبٌ عظيم القدر؛ لِعلمه بما جاء به الرسولُ، واتباعه له، ومعرفته بآثار الصحابة والتابعين، وفي كل مذاهب المسلمين خير.
والناس محتاجون إلى مذهب الإمام أحمدَ في مسائل متعددة.
جامع المسائل ٢٥١/٩
━━━━༻❀༺━━━━
https://t.me/muslim_note
Telegram
Муслимские заметки
الفواكه الفقهية
Отзывы ученых хафизе Ибн Раджаб аль-Ханбали (736-795 г.х.)
Говорил о нем его ученик, шейх ханбалитов Шама, кады Аляуддин ибн аль-Ляххам аль-Ханбали:
«Наш господин и наш шейх, имам, выдающийся ученый, уникальный человек, хафиз, шейх уль-Ислам, решающий проблемные вопросы, проясняющий неясное».
И говорил:
«Наш шейх, имам, ученый, хафиз, олицетворение благородных предшественников, единственный в свое время, уникальный в свою эпоху, шейх уль-Ислам».
📖
Писал о нем шейх Муджируддин Абдуррахман аль-Улейми аль-Ханбали:
«Он — шейх, имам, специалист, доблестный, ученый, поступающий в соответствии со знаниями, подобный полной луне, полноценный, пример для подражания, отстраняющийся от сомнительного, аскет, хафиз, довод, достойный доверия передатчик, шейх Ислама и мусульман, украшение общины и религии, увещеватель мусульман, источник полезных знаний для мухаддисов, краса авторов… Был из числа больших имамов, хафизов, ученых, аскетов и наилучших людей».
📖
Писал о нем шейх Ибн Кады Шухба аш-Шафии в «ат-Тарих»:
«Шейх, имам, выдающийся ученый, хафиз, аскет, отстраняющийся от сомнительного, шейх ханбалитов и их достойный представитель, уникальный мухаддис».
📖
Писал о нем имам Ибн Насыруддин ад-Димашкы аш-Шафии:
«Шейх, имам, выдающийся ученый, аскет, пример для подражания, воплощение благодати, хафиз, опора, надежный в передаче, увещеватель мусульман, источник полезных знаний для мухаддисов… Один из имамов-аскетов, ученых, усердных в поклонении».
📖
Писал о нем хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни аш-Шафии: «Шейх, мухаддис, хафиз».
📖
И в другой книге:
«Он был предан поклонению и выстаиванию дополнительных ночных молитв».
📖
Писал о нем хафиз Джалялюддин ас-Суюты аш-Шафии:
«Имам, хафиз, мухаддис, правовед (факых), увещеватель».
📖
Писал о нем шейх Ибн аль-‘Имад аль-Ханбали: «Шейх, имам, знаток, выдающийся ученый, аскет, пример для подражания, воплощение благодати, хафиз, опора, надежный в передаче, довод».
📖
Писал о нем шейх Ибн аль-Мибрад аль-Ханбали:
«Шейх, имам, уникальный представитель человечества, пример подражания для хафизов, собравший разрозненное, кладезь достоинств Зейнуддин Абу аль-Фарадж ибн шейх Шихабуддин Абу аль-Аббас Ахмад ибн Раджаб аль-Ханбали аль-Багдади ад-Димашкы — правовед, аскет, преуспевший в науках, знаток усуль аль-фикха, источник полезных знаний, мухаддис».
📖
Писал о нем мухаддис арабского Запада шейх Абдульхай аль-Киттани:
«Имам, хафиз».
📖
───── ✾ ─────
https://muntaqa.info/ibnragab/
Говорил о нем его ученик, шейх ханбалитов Шама, кады Аляуддин ибн аль-Ляххам аль-Ханбали:
«Наш господин и наш шейх, имам, выдающийся ученый, уникальный человек, хафиз, шейх уль-Ислам, решающий проблемные вопросы, проясняющий неясное».
И говорил:
«Наш шейх, имам, ученый, хафиз, олицетворение благородных предшественников, единственный в свое время, уникальный в свою эпоху, шейх уль-Ислам».
📖
«Аль-Джаухар аль-мунаддад», с. 47.Писал о нем шейх Муджируддин Абдуррахман аль-Улейми аль-Ханбали:
«Он — шейх, имам, специалист, доблестный, ученый, поступающий в соответствии со знаниями, подобный полной луне, полноценный, пример для подражания, отстраняющийся от сомнительного, аскет, хафиз, довод, достойный доверия передатчик, шейх Ислама и мусульман, украшение общины и религии, увещеватель мусульман, источник полезных знаний для мухаддисов, краса авторов… Был из числа больших имамов, хафизов, ученых, аскетов и наилучших людей».
📖
«Ас-Сухуб аль-уабиля» 2/475.Писал о нем шейх Ибн Кады Шухба аш-Шафии в «ат-Тарих»:
«Шейх, имам, выдающийся ученый, хафиз, аскет, отстраняющийся от сомнительного, шейх ханбалитов и их достойный представитель, уникальный мухаддис».
📖
«Аль-Джаухар аль-мунаддад», с. 48.Писал о нем имам Ибн Насыруддин ад-Димашкы аш-Шафии:
«Шейх, имам, выдающийся ученый, аскет, пример для подражания, воплощение благодати, хафиз, опора, надежный в передаче, увещеватель мусульман, источник полезных знаний для мухаддисов… Один из имамов-аскетов, ученых, усердных в поклонении».
📖
«Ар-Радд аль-уафир», с. 106.Писал о нем хафиз Ибн Хаджар аль-Аскаляни аш-Шафии: «Шейх, мухаддис, хафиз».
📖
«Ад-Дурар аль-камина» 3/108.И в другой книге:
«Он был предан поклонению и выстаиванию дополнительных ночных молитв».
📖
«Инба аль-гумр» 1/460.Писал о нем хафиз Джалялюддин ас-Суюты аш-Шафии:
«Имам, хафиз, мухаддис, правовед (факых), увещеватель».
📖
«Зейль табакат аль-хуффаз», с. 243.Писал о нем шейх Ибн аль-‘Имад аль-Ханбали: «Шейх, имам, знаток, выдающийся ученый, аскет, пример для подражания, воплощение благодати, хафиз, опора, надежный в передаче, довод».
📖
«Шазарат аз-захаб» 8/579.Писал о нем шейх Ибн аль-Мибрад аль-Ханбали:
«Шейх, имам, уникальный представитель человечества, пример подражания для хафизов, собравший разрозненное, кладезь достоинств Зейнуддин Абу аль-Фарадж ибн шейх Шихабуддин Абу аль-Аббас Ахмад ибн Раджаб аль-Ханбали аль-Багдади ад-Димашкы — правовед, аскет, преуспевший в науках, знаток усуль аль-фикха, источник полезных знаний, мухаддис».
📖
«Аль-Джаухар аль-мунаддад», с. 46-47.Писал о нем мухаддис арабского Запада шейх Абдульхай аль-Киттани:
«Имам, хафиз».
📖
«Фахрас аль-фахарис» 2/636.───── ✾ ─────
https://muntaqa.info/ibnragab/
Мусульманину при входе в мечеть надлежит сказать:
«Бисми-Лляхи уа би-Лляхи уа мина-Ллахи уа иля-Ллахи! Аллахумма фтах ли абваба Рахматик!»¹
📖 «аль-Фуру’»: 3/495; «аль-Кашшаф»: 6/236.
✎﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
¹ С именем Аллаха, и с Аллахом, и от Аллаха, и к Аллаху. О, Аллах, открой для меня двери своей Милости!
────── ✾ ──────
يقول المسلم عند دخول المسجد :
بِسْم الله، وبالله، ومن الله، وإلى الله، اللهم افتح لي أبواب رحمتك.
انظر: الفروع (٤٩٥/٣) ، الكشاف (٢٣٦/٦)
━━━━━༻❀༺━━━━━
https://t.me/muslim_note
«Бисми-Лляхи уа би-Лляхи уа мина-Ллахи уа иля-Ллахи! Аллахумма фтах ли абваба Рахматик!»¹
📖 «аль-Фуру’»: 3/495; «аль-Кашшаф»: 6/236.
✎﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
¹ С именем Аллаха, и с Аллахом, и от Аллаха, и к Аллаху. О, Аллах, открой для меня двери своей Милости!
────── ✾ ──────
يقول المسلم عند دخول المسجد :
بِسْم الله، وبالله، ومن الله، وإلى الله، اللهم افتح لي أبواب رحمتك.
انظر: الفروع (٤٩٥/٣) ، الكشاف (٢٣٦/٦)
━━━━━༻❀༺━━━━━
https://t.me/muslim_note
Сказал Абу Бакр аль-Халляль, да смилуется над ним Аллах:
«Не надлежит обладателям знания и познавшим Аллаха, всякий раз когда невежда говорит на основе своего невежества, давать ему ответ, стараясь переубедить его, и спорить с ним, участвуя в его грехе и погружаясь в океан его ошибок!»
📖 «ас-Сунна»: 1/223.
• قَـال أبو بكر الخَلاَّل رَحمهُ اللّٰه تعالى:
«وَﻟﻴﺲَ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻛﻠَّﻤﺎ ﺗﻜﻠَّﻢَ ﺟَﺎﻫﻞٌ ﺑﺠﻬﻠﻪ ﺃﻥ ﻳُﺠﻴﺒُوﻩُ ﻭﻳُﺤَﺎﺟُّﻮﻩُ ﻭﻳُﻨَـاﻇﺮُﻭﻩُ، ﻓﻴُﺸﺮِﻛُﻮﻩ ﻓﻲ ﻣَﺄﺛﻤِﻪِ؛ ﻭﻳَﺨﻮﺿﻮا ﻣﻌَﻪُ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ! [ السُّنَّة للخلال (1/223)]
━━━━━༻❀༺━━━━━
https://t.me/muslim_note
«Не надлежит обладателям знания и познавшим Аллаха, всякий раз когда невежда говорит на основе своего невежества, давать ему ответ, стараясь переубедить его, и спорить с ним, участвуя в его грехе и погружаясь в океан его ошибок!»
📖 «ас-Сунна»: 1/223.
• قَـال أبو بكر الخَلاَّل رَحمهُ اللّٰه تعالى:
«وَﻟﻴﺲَ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻛﻠَّﻤﺎ ﺗﻜﻠَّﻢَ ﺟَﺎﻫﻞٌ ﺑﺠﻬﻠﻪ ﺃﻥ ﻳُﺠﻴﺒُوﻩُ ﻭﻳُﺤَﺎﺟُّﻮﻩُ ﻭﻳُﻨَـاﻇﺮُﻭﻩُ، ﻓﻴُﺸﺮِﻛُﻮﻩ ﻓﻲ ﻣَﺄﺛﻤِﻪِ؛ ﻭﻳَﺨﻮﺿﻮا ﻣﻌَﻪُ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎﻩ! [ السُّنَّة للخلال (1/223)]
━━━━━༻❀༺━━━━━
https://t.me/muslim_note
«После (завершения молитвы) является сунной:
-три раза попросить Аллаха о прощении [«Астагфиру-Ллах»], затем сказать: «Аллахумма анта-с-Салям уа минка-с-Салям, табаракта йа Заль-Джаляли уа-ль-Икрам»;
-и сказать: «Субхана-Ллахи уаль-хамду ли-Лляхи уа-Ллаху акбар», - одним предложением тридцать три раза;
-и искренне обращаться к Аллаху с ду’а после каждой обязательной молитвы».
📖 «ар-Рауду аль-Мурби’»: 86.
━━━━━༻❀༺━━━━━
https://t.me/muslim_note
-три раза попросить Аллаха о прощении [«Астагфиру-Ллах»], затем сказать: «Аллахумма анта-с-Салям уа минка-с-Салям, табаракта йа Заль-Джаляли уа-ль-Икрам»;
-и сказать: «Субхана-Ллахи уаль-хамду ли-Лляхи уа-Ллаху акбар», - одним предложением тридцать три раза;
-и искренне обращаться к Аллаху с ду’а после каждой обязательной молитвы».
📖 «ар-Рауду аль-Мурби’»: 86.
━━━━━༻❀༺━━━━━
https://t.me/muslim_note
О смысле слов «Господь наш! Одари нас добром в этом мире и добром в Последней жизни»
Сказал имам Шамсуддин Мухаммад ибн Абу аль-Фатх аль-Ба'ли аль-Ханбали:
«Относительно понимания слов «добро в этом мире» имеется семь мнений:
✓ хорошая женщина; это мнение высказал 'Али, да будет доволен им Аллах;
✓ поклонение; и это передано от аль-Хасана;
✓ знание и поклонение; также передано от аль-Хасана;
✓ имущество; об этом сказали Абу Уаиль и другие;
✓ благополучие («аль-‘афийа»); это мнение высказал аль-Катада¹;
✓ широкий удел; это мнение высказал аль-Мукатиль²;
✓ благоденствие («ан-ни'ма»).
Относительно понимания слов «добро в Последней жизни» имеется три мнения:
✓ гурии; это мнение высказал 'Али, да будет доволен им Аллах;
✓ рай; это мнение высказал аль-Хасан;
✓ прощение грехов и избавление».
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
¹ Катада ибн Ди’ама ас-Садуси: таби’ин, мухаддис, муфассир;
² Мукатиль ибн Сулейман ибн Касир аль-Азди: муфассир.
📖 «аль-Мутли' 'аля-ль-Альфаз аль-Мукни’», 227-228
━━━━━༻❀༺━━━━━
https://t.me/muslim_note
Сказал имам Шамсуддин Мухаммад ибн Абу аль-Фатх аль-Ба'ли аль-Ханбали:
«Относительно понимания слов «добро в этом мире» имеется семь мнений:
✓ хорошая женщина; это мнение высказал 'Али, да будет доволен им Аллах;
✓ поклонение; и это передано от аль-Хасана;
✓ знание и поклонение; также передано от аль-Хасана;
✓ имущество; об этом сказали Абу Уаиль и другие;
✓ благополучие («аль-‘афийа»); это мнение высказал аль-Катада¹;
✓ широкий удел; это мнение высказал аль-Мукатиль²;
✓ благоденствие («ан-ни'ма»).
Относительно понимания слов «добро в Последней жизни» имеется три мнения:
✓ гурии; это мнение высказал 'Али, да будет доволен им Аллах;
✓ рай; это мнение высказал аль-Хасан;
✓ прощение грехов и избавление».
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
¹ Катада ибн Ди’ама ас-Садуси: таби’ин, мухаддис, муфассир;
² Мукатиль ибн Сулейман ибн Касир аль-Азди: муфассир.
📖 «аль-Мутли' 'аля-ль-Альфаз аль-Мукни’», 227-228
━━━━━༻❀༺━━━━━
https://t.me/muslim_note
Forwarded from Чернила студента
Примечание: в ханбалитском фикхе является нежелательным обособить пост в пятницу или субботу,
«(если только не выпадет) пятничный день или субботний (на обычай), как если он выпадет на день ‘арафа или день ‘ашура, и обычаем человека является пост в эти дни, то нежелательность отсутствует...»
«Кашафу ль-Кина’» 2/341 (в скобках слова из матна аль-Икна’, за скобками разъяснении самого шарха).
******
(و) يكره تعمد (إفراد يوم السبت) بصوم لحديث عبد الله بن بشر عن أخته: «لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم» رواه أحمد بإسناد جيد والحاكم وقال على شرط البخاري؛ ولأنه يوم تعظمه اليهود ففي إفراده تشبه بهم، ويوم السبت آخر أيام الأسبوع قال الجوهري: سمي يوم السبت لانقطاع الأيام عنده (إلا أن يوافق) يوم الجمعة أو السبت (عادة) كأن وافق يوم عرفة أو يوم عاشوراء وكان عادته صومهما فلا كراهة؛ لأن العادة لها تأثير في ذلك.
«(если только не выпадет) пятничный день или субботний (на обычай), как если он выпадет на день ‘арафа или день ‘ашура, и обычаем человека является пост в эти дни, то нежелательность отсутствует...»
«Кашафу ль-Кина’» 2/341 (в скобках слова из матна аль-Икна’, за скобками разъяснении самого шарха).
******
(و) يكره تعمد (إفراد يوم السبت) بصوم لحديث عبد الله بن بشر عن أخته: «لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم» رواه أحمد بإسناد جيد والحاكم وقال على شرط البخاري؛ ولأنه يوم تعظمه اليهود ففي إفراده تشبه بهم، ويوم السبت آخر أيام الأسبوع قال الجوهري: سمي يوم السبت لانقطاع الأيام عنده (إلا أن يوافق) يوم الجمعة أو السبت (عادة) كأن وافق يوم عرفة أو يوم عاشوراء وكان عادته صومهما فلا كراهة؛ لأن العادة لها تأثير في ذلك.
تقبل الله منا و منكم!
كل عام وأنتم بخير!
❀❀❀
Да примет Аллах от нас и от вас! Пусть каждый год у вас все будет хорошо!
━━━━━༻❀༺━━━━━
https://t.me/muslim_note
كل عام وأنتم بخير!
❀❀❀
Да примет Аллах от нас и от вас! Пусть каждый год у вас все будет хорошо!
━━━━━༻❀༺━━━━━
https://t.me/muslim_note
Telegram
Муслимские заметки
الفواكه الفقهية
Шейх уль-Ислам Муваффакуддин ибн Кудама аль-Макдиси аль-Ханбали:
«Конец времени жертвоприношения. Его время заканчивается с окончанием второго из дней ташрика. И получается, что дней заклания животных три: день праздника и два дня после него. Это мнение Умара, ‘Али, Ибн ‘Умара, Ибн ‘Аббаса, Абу Хурайры и Анаса. Сказал Ахмад: «Для закалывания животных есть три дня, как передано от нескольких сподвижников посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха». А в другой передаче (от Ахмада): «… от пяти сподвижников посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха». — И он не упомянул (среди них) Анаса. Это также мнение Малика, ас-Саури и Абу Ханифы. И передано от ‘Али (другое мнение), что время заканчивается с окончанием последнего дня ташрика».
📖 «Аль-Мугни» 9/453.
https://muntaqa.info/udni/
«Конец времени жертвоприношения. Его время заканчивается с окончанием второго из дней ташрика. И получается, что дней заклания животных три: день праздника и два дня после него. Это мнение Умара, ‘Али, Ибн ‘Умара, Ибн ‘Аббаса, Абу Хурайры и Анаса. Сказал Ахмад: «Для закалывания животных есть три дня, как передано от нескольких сподвижников посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха». А в другой передаче (от Ахмада): «… от пяти сподвижников посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха». — И он не упомянул (среди них) Анаса. Это также мнение Малика, ас-Саури и Абу Ханифы. И передано от ‘Али (другое мнение), что время заканчивается с окончанием последнего дня ташрика».
📖 «Аль-Мугни» 9/453.
https://muntaqa.info/udni/
Такбир.
«Способ произнесения такбира следующий:
«Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илла Аллаху уа Аллаху акбар! Аллаху акбар, уа ли-Лляхи-ль-хамд!»
Такбир будет засчитан, если произнести это один раз; если скажет больше одного раза, то нет проблем; если повторить три раза, - то это прекрасно; потому что пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорил такбир таким образом. Об этом передал ад-Даракутни; также сказал об этом ‘Али; и также рассказал Ибн Мунзир от ‘Умара»
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
▒ «ар-Рауду аль-Мурби’» имама аль-Бухути, 148
«Способ произнесения такбира следующий:
«Аллаху акбар! Аллаху акбар! Ля иляха илла Аллаху уа Аллаху акбар! Аллаху акбар, уа ли-Лляхи-ль-хамд!»
Такбир будет засчитан, если произнести это один раз; если скажет больше одного раза, то нет проблем; если повторить три раза, - то это прекрасно; потому что пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорил такбир таким образом. Об этом передал ад-Даракутни; также сказал об этом ‘Али; и также рассказал Ибн Мунзир от ‘Умара»
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
▒ «ар-Рауду аль-Мурби’» имама аль-Бухути, 148
Интересно о происхождении названия «Дни ташрика» пишет имам Шамсуддин Мухаммад ибн Абу аль-Фатх аль-Ба'ли аль-Ханбали:
«Дни ташрика» названы так от словосочетания «ташрику аль-ляхм», означающее «сушка мяса на солнце». Смысл этого выражения также означает «такдид» - разрезание на ломтики. Потому что мясо жертвенного животного раскладывается и сушится на солнце. Об этом говорили многие учёные.
И есть мнение, что название «дни ташрика» образовано от выражения «ашрик сабиру кайма нугиру», что означает «зайди, о Сабир, в рассвет, чтобы мы побыстрее ушли совершать жертвоприношение»¹. Об этом мнении рассказал Йа’куб.
И есть мнение, что «дни ташрика» называются так из-за того, что жертвенное животное не закалывается до тех пор пока не наступит рассвет («ташруку-ш-шамс»). Об этом мнении рассказал Ибн аль-А’раби.
Все эти три мнения привёл также аль-Джаухари. А имам Абу Ханифа, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Ташрик - это такбир по окончанию молитв». Ему возразил Абу ‘Убейд, как об этом передал аль-Кады ‘Ийад».
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
¹ Это связано с тем, что доисламские многобожники, совершая обряды хаджа и проведя ночь в Муздалифе, рядом с которой находится гора Сабир, уходили из Муздалифы только после восхода солнца. И, желая его быстрого наступления, произносили такие слова.
📖 «аль-Муттали' 'аля-ль-Альфаз аль-Мукни’», 138
━━━━━༻❀༺━━━━━
https://t.me/muslim_note
«Дни ташрика» названы так от словосочетания «ташрику аль-ляхм», означающее «сушка мяса на солнце». Смысл этого выражения также означает «такдид» - разрезание на ломтики. Потому что мясо жертвенного животного раскладывается и сушится на солнце. Об этом говорили многие учёные.
И есть мнение, что название «дни ташрика» образовано от выражения «ашрик сабиру кайма нугиру», что означает «зайди, о Сабир, в рассвет, чтобы мы побыстрее ушли совершать жертвоприношение»¹. Об этом мнении рассказал Йа’куб.
И есть мнение, что «дни ташрика» называются так из-за того, что жертвенное животное не закалывается до тех пор пока не наступит рассвет («ташруку-ш-шамс»). Об этом мнении рассказал Ибн аль-А’раби.
Все эти три мнения привёл также аль-Джаухари. А имам Абу Ханифа, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Ташрик - это такбир по окончанию молитв». Ему возразил Абу ‘Убейд, как об этом передал аль-Кады ‘Ийад».
﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
¹ Это связано с тем, что доисламские многобожники, совершая обряды хаджа и проведя ночь в Муздалифе, рядом с которой находится гора Сабир, уходили из Муздалифы только после восхода солнца. И, желая его быстрого наступления, произносили такие слова.
📖 «аль-Муттали' 'аля-ль-Альфаз аль-Мукни’», 138
━━━━━༻❀༺━━━━━
https://t.me/muslim_note
👍1
Если гость не уходит.
«Хозяин дома может показать, что долгое пребывание посетителя причиняет ему неудобство, и встать без испрашивания позволения, чтобы дать понять ему это».
📖 «Шарх Сахих аль-Бухари ли Ибн аль-Баттал»
────── ✾ ──────
(لصاحب المنزل أَن يظهر التثاقل بسبب طولِ مُكثِ زائر لَهُ، وَأن يَقوم بغير إِذْن حتى يتفطن لَهُ). [شرج البخاري -لابن بطّال]
━━━━━༻❀༺━━━━━
https://t.me/muslim_note
«Хозяин дома может показать, что долгое пребывание посетителя причиняет ему неудобство, и встать без испрашивания позволения, чтобы дать понять ему это».
📖 «Шарх Сахих аль-Бухари ли Ибн аль-Баттал»
────── ✾ ──────
(لصاحب المنزل أَن يظهر التثاقل بسبب طولِ مُكثِ زائر لَهُ، وَأن يَقوم بغير إِذْن حتى يتفطن لَهُ). [شرج البخاري -لابن بطّال]
━━━━━༻❀༺━━━━━
https://t.me/muslim_note
Forwarded from MUNTAQA.INFO Исламский сайт
ИМАМЫ ПРЕВОСХОДНО ЗНАЛИ ХАДИСЫ И ОСТАВЛЯЛИ ИХ НЕ ПРОСТО ТАК
Один человек спросил имама Малика: «Почему ты передал в «аль-Муватта» хадис: «Продавец и покупатель имеют право выбора пока не разлучатся», но не поступаешь (не даешь фатву) по нему?»
Имам Малик ответил: "Чтобы знал невежда подобный тебе, что я оставил этот хадис на основе знания".
См. Шамсуддин ар-Раы аль-Андалюси «Интисар аль-факых ас-салик» с. 225.
Хадис достоверный. Что он не дошел до имама Малика невозможно сказать. Можно ли сказать, что он оставил его просто так, или ради своего мнения? Из «фанатизма к своему мазхабу»?
Объясняет выдающийся правовед Шихабуддин аль-Карафи аль-Малики: «Из того, за что ругали Малика — это его противоречие хадису о сделке с правом выбора, при том, что он сам передал его. В то время как это ясный широкий не запрещенный путь. И нет ученого, который бы не противоречил многим доводам из Корана и сунны, однако по причине наличия более сильного довода на обратное. И так же Малик оставил этот хадис по причине более сильного на его взгляд довода на обратное, и это — обычай обитателей Медины».
См. «Шарх такных аль-фусуль», с. 354.
Можно добавить пояснение, что обитатели Медины во время имама Малика были в основном детьми табиинов, среди которых было очень много ученых. До которых там жили табиины, среди которых было много ученых. До которых там жили почти одни сподвижники, среди которых было много ученых. И обычай обитателей Медины имам Малик воспринимал подобно хадису мутауатир — самая сильная степень достоверного хадиса, т.е. переданный по такому множеству цепочек передатчиков, что не оставляет места для сомнений и вероятности ошибки.
Больше по теме: https://muntaqa.info/ndsh
Наши страницы в социальных сетях:
twitter | youtube | instagram | facebook | vkontakte
Один человек спросил имама Малика: «Почему ты передал в «аль-Муватта» хадис: «Продавец и покупатель имеют право выбора пока не разлучатся», но не поступаешь (не даешь фатву) по нему?»
Имам Малик ответил: "Чтобы знал невежда подобный тебе, что я оставил этот хадис на основе знания".
См. Шамсуддин ар-Раы аль-Андалюси «Интисар аль-факых ас-салик» с. 225.
Хадис достоверный. Что он не дошел до имама Малика невозможно сказать. Можно ли сказать, что он оставил его просто так, или ради своего мнения? Из «фанатизма к своему мазхабу»?
Объясняет выдающийся правовед Шихабуддин аль-Карафи аль-Малики: «Из того, за что ругали Малика — это его противоречие хадису о сделке с правом выбора, при том, что он сам передал его. В то время как это ясный широкий не запрещенный путь. И нет ученого, который бы не противоречил многим доводам из Корана и сунны, однако по причине наличия более сильного довода на обратное. И так же Малик оставил этот хадис по причине более сильного на его взгляд довода на обратное, и это — обычай обитателей Медины».
См. «Шарх такных аль-фусуль», с. 354.
Можно добавить пояснение, что обитатели Медины во время имама Малика были в основном детьми табиинов, среди которых было очень много ученых. До которых там жили табиины, среди которых было много ученых. До которых там жили почти одни сподвижники, среди которых было много ученых. И обычай обитателей Медины имам Малик воспринимал подобно хадису мутауатир — самая сильная степень достоверного хадиса, т.е. переданный по такому множеству цепочек передатчиков, что не оставляет места для сомнений и вероятности ошибки.
Больше по теме: https://muntaqa.info/ndsh
Наши страницы в социальных сетях:
twitter | youtube | instagram | facebook | vkontakte