وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،
الحمد لله بارك الله فيك،
الحقيقة لعلّ مُصيبتي في كثرة الاهتمامات، وما ذكرتَ فعن حُسن ظنٍّ ممّ رأيتَ، وإلا فأنا لستُ راضية عن همّتي في القراءة والبحث لأسباب وظروف ليس هنا المقامُ لذكرها، ولذلك ليس لدي برنامج يومي للقراءة، البرنامج هو ما يتيسّرُ بإذن الله أن أقرأه في اليوم قلّ أو كثُر ويعدَمُ أحيانا، طبعا بصفتي قارئة حُرّة كما وصفتَ، وإلا فما ينبغي أن يكون عليه طالبُ العلم شأنٌ آخر !
وكنتُ قد بدأتُ في أوّل ما طالعتُ قبل عشرِ سنواتٍ تقريبا كُتب المنطق لأنه سهُل علي بحُكم تخصصي في الرياضيات آنذاك، فعكفت على كتاب الشمسية لنجم الدين الكاتبي القزويني وشرح التفتازاني عليه بالحواشي، بعد ضوابط المعرفة لحبنّكة الميداني والسّلّم المُنَورَق لعبد الرحمن الأخضري .. وقد كان المُعوّل أن أدلف إلى دراسة الأصول ولكن حالت بيني وبين ذلك ظروف، والله المستعان؛ وبالتوازي كان يتيسر لي مما أجد من الكتب القراءة في علم النّفس .. وتعتريني دوما رغبة إلى قراءة شيء من كتب التراث وألا أغيب عنه فكنتُ أهتم بالبلاغة والشّعر والأدب ما على إثره أنشأتُ قناتي الأخرى وألقي فيها ما أستعذب معناه.
وشأني مع علم السلوك/التّصوف اهتمام قديم، نشطتُ الآن للقراءة والبحث فيه ونسأل الله العون والفهم عنه.
= الذي ينبغي للقارئ العربي الحُرّ مراعاته : أن يأخذ من كتب المتقدمين، المتون وشروحها فهي تنمّي العقل وملكة التفكير والربط والتفكيك وغيره، وأن يغرف ما استطاع من علوم التراث ولابد.
https://794033438644435.sarhne.com

الأمل يعني ماذا ؟ يعني أملَك في الله ويأسك من النّاس.

نعم، وهو أيضا :)

مبادرة طيّبة :
https://apply.ipc-college.com/

- جُمُعة مباركة - :

والحقيقةُ أنَّ الكراهية، في بعض صورها، أيسرُ من الفقد؛ لأنَّ قولك : «كان سيِّئًا» أهونُ على النفس من اعترافها بحدود الأشياء : «كان عزيزًا، وانتهى المشوار معه»، وتشويهُ ما مضى أيسرُ من التسليم بأنَّ شيئًا جميلًا كنتُ أستحقُّه، لم أعد أستحقُّه، وهاهو ذا يتلاشى أمامي. وليس كلُّ حكايةٍ انتهت تحتاج إلى شريرٍ لتستقيم نهايتها، لكنَّنا - في محاولة حماية موقعنا الأخلاقي - نحتاج شيئًا نتطهَّر به، ونحمي به فضيلتنا من التآكل أمام الناس. وما أقسى حياة من يعيشُ لأعين النَّاس أكثر مما يعيشُ لنفسه وما تمليه عليه مسؤوليته.

ماجد الأهدل؛ من تدوينة : النزول من الباص : آداب في التعامل مع النهايات المؤلمة.

- الحكمة في شرح الصدر دون القلب -

وقال بعضهم : حكمة النص في الآية على شرح الصَّدر دون القلب : أنَّ الصدر محل الوسوسة كما في ( سورة الناس ) فإزالتها وإبدالها بدواعي الخير هي الشَّرح، فهو راجع إلى المعرفة والطاعة لأنَّه لما بُعث إلى الأحمر والأسود من الإنس والجن .. أخرج من قلبه جميع الهموم، فاتسع لجميع المهمات من غير قلق ولا ضجر.

وقال الواحدي : شرح الصَّدر : الفتح وإذهاب ما يصدُّ عن الإدراك، والله فتح صدر نبيّه صلى اللّه عليه وسلم بإذهاب الشواغل التي تصد عن إدراك الحق، قال ابن عبّاس في معنى هذه الآية : قالوا : يا رسول اللّه؛ أينشرح الصَّدر ؟ قال : « نعم »، قالوا : هل لذلك من علامة ؟ قال : « نعم. التجافي عن دار الغرور، والإنابة إلى دار الخلود، والاستعداد للموت قبل نزوله ».
أشار صلى اللّه عليه وسلم إلى زوال الشَّواعل التي تصدّ عن حقيقة الإدراك، انتهى ملخصاً من الشرح المذكور.

وقال تبارك وتعالى : ( أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَه لِلْإِسْلَٰمِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِن ربِّهِ )
أي : نور الهداية، ونور الإنابة، ونور الرضا والتسليم والإجابة، إجابة داعي الصِّدق إلى شهود الحقّ، والنور ضد الظلمة، والكدورة هي الحجاب الأعظم، وقوله : ( عَلَى نُورٍ مَن ربِّهِ ) عام فِي جميع أحوال العبد وتقلباته وحركاته وسكناته، والنور الفرح بالله ، وبما جاء من اللّه، وبحسن الظن في اللّه، وكلام المفسرين في معنى هذه الآية معروف فتأمله.

عمر بن سقاف السقاف؛ تفريح القلوب وتفريج الكروب

الإقرارُ بعِوَج الحالة، لا يُقوِّمُه قِدَم العهد.

مساء النّور،
جواب هذا السؤال يؤسس لعلم كامل قائم بذاته، ولكن أجمل لك الجواب كما أجملت السؤال : يُيسّر وُصوله اتّباع طريق أهل الله العارفين الذين سبقُوه إلى هذا المقام الشريف، كما تسأل أحدهم عن كيفية الوصول إلى مكان أو وجهة وأنت عليم بأسبقيته إليه وخِبرته التي حصّلها في الطريق.

٢٧ جمادى الأولى ١٤٤٨ - ٧ نونبر ٢٠٢٦ - من شمال غرب مدينة ليون.

أظنّ أنّ من أشدّ أنواع الشعور حزازا، ذلك الذي تُدركه في وجه أحبّائك لا في ذاتك، ولذلك قلتُ مرّة - في هذا المعنى : من علامة الثبات أن يكون غيرك أقلّ صبرا منك في شأنِك (!)، أي أن تشعُر بمقدار اهتمامهم بهمّك، وانشغالهم بما يشغلك .. في كلامهم، وتعابيرهم، ونبرات أصواتهم، ومساعداتهم؛ يبدو أكبر من انشغالك بنفسك واهتمامك بهمّك .. هذا مرتقى صعب، وهو أنك إن وصلت إلى أن يثبّتك الله على ما أقامك فيه، من المحال أن تحمل غيرك على نفس المرتقى ليثبت بجانبك.

السعي وراء المتعة يجعلك تشعر بمتعة أقل في كل مرة :

- كلما كررتَ الشيء نفسه الذي يمنحك المتعة، سواء كان نشاطًا أو تجربة أو مادة معينة، انخفض إفراز الدوبامين، بينما تزداد الرغبة في تكراره.
- عندما تتجاوز هذه الرغبة حدّا معينًا، نُسمّيه إدمانا.
- الحل لإعادة ضبط التوازن هو الشعور بالملل : أي تعمّد الدخول في حالات لا تسعى فيها إلى المتعة إطلاقا، حتى لو شعرت ببعض الملل والقلق.
- احذر من كل ما يؤدي إلى ارتفاعات كبيرة جدا في مستوى الدوبامين، وتجنّب السعي وراء تكرار هذه التجارب باستمرار مع مرور الوقت.

هذا نموذج مبسّط، وليس حقيقة علمية محسومة. فكرة «إعادة ضبط الدوبامين» من خلال الملل لم تثبت علميا. وإذا كنت تعاني من الاكتئاب أو تواجه صعوبة في التغلب على الإدمان، فاستشر مختصًا في الصحة النفسية.

‏Huberman Lab