‏" وَقَالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنَا ۖ قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ ".
‏
‏هي جوارحك .. ستنطق بالحق‏
فجهِّزها لتنطق بما يَسُرُّكَ عند ربك .

عَنْ أَبِي هُرَيَرة رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ: (لا يَمْنَعْ جَارٌ جَارَهُ أنْ يَغْرِزَ خَشَبَهُ في جِدَارِهِ. ثُمَّ يقولُ أبو هُرَيْرَةَ: ما لي أرَاكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ؟! واللَّهِ لَأَرْمِيَنَّ بهَا بيْنَ أكْتَافِكُمْ. ).
المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 2463
———————————-
شرح الحديث:
الجارُ في الإسلامِ حَقُّهُ عظيمٌ، وقدْ أَوْصى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ به، وحَثَّ على الرِّفقِ به والتَّعاونِ معه.
وفي هذا الحديثِ أمرٌ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ للإرشادِ إلى التَّعاوُنِ بيْن الجِيرانِ والمُعامَلةِ بالتَّسامُحِ في بَعضِ الأُمورِ، ومِنها ألَّا يَمْنعَ جارٌ جارَهُ مِن وَضْعِ خَشبةٍ في جِدارِهِ وإنْ كانَ الجِدارُ ليسَ مِن حَقِّ واضعِ الخَشبةِ وَلا لَهُ فيهِ شَرِكةٌ، ولكنْ مِن حَقِّ الجيرانِ أنْ يَنفَعَ بَعضُهمْ بَعضًا، دُونَ إِلْحاقِ ضَررٍ بأيٍّ مِن الطَّرَفينِ.
وكأنَّ بَعضَ السَّامعينَ لهذا الحديثِ مِن أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه لم يُعجِبْهم ولم يَرْضَوا، فقال لهم أبو هُريرَةَ رَضيَ اللهُ عنه: ما لي أراكُمْ عَنْهَا مُعْرِضِينَ؟! أي: غيرَ راضينَ عنْ هذا الحُكمِ وهذا القولِ الَّذي أَمَرَ بهِ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟! ثمَّ تَركْتُم العَملَ بهِ فيما بَيْنكمْ. ثمَّ قال لهم: «وَاللهِ لَأَرْمِيَنَّ بِهَا بيْن أَكْتَافِكُمْ»، وقد أرادَ بقولِه هذا التَّغليظَ عليهِمْ رَغْمَ إعْراضِهمْ عنِ الأَمرِ، بمعنى: لأَجْعَلنَّ هذا الحُكمَ واضحًا أمامَ أعينِكُمْ حتَّى وإِنْ كَرِهتُموهُ. أو لئنْ كَرِهْتُمْ أنْ يَضَعَ الجارُ الخَشبةَ في جِدارِ جارِهِ فسَوفَ أُلقِي هذِهِ الخشبةَ على أَكْتافِكُمْ لا على الجُدرانِ، وهذا المعنى أيْضًا للتَّغليظِ والتَّخويفِ مِن رَدِّ أَمرٍ مِنْ أوامِرِ النَّبيِّ الكريمِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ورفْضِه.                                   
وفي الحديثِ: بَيانُ ضَرورةِ إِظهارِ الحقِّ للنَّاسِ وَلوْ كانَ مُرًّا وصَعْبًا علَيهِم.
مصدر شرح الحديث: الدُّرر السَّنيّة.

متى يصل العطاش إلى ارتواء
اذا استقت البحار من الركايا
:
ومن يثن الأصاغر عن مراد
اذا جلس الأكابر في الزوايا
:
وإن ترفع الوضعاء يوما
على الرفعاء من إحدى الرزايا
:
إذا استوت الأسافل والأعالي
فقد طابت منادمة المنايا

اللهمّ
ارزقنا عطاء المحسنين وسجود العابدين واجعلنا من أهل الرضا واليقين وهب لنا قلوباً تقيةً نقيةً تخشاك سراً وعلانية ،
اللهمّ أسعد قلوبنا برضاك وأذهب أحزاننا بواسع عطاياك وإغفر لنا ذنوبنا فى يوم العرض ولقاك إنك على كل شيءٍ قدير ..
🌹صبحكم الله بالخير 🌹

دعاء الانتهاء من الطعام
الحمد لله الذي رزقنيه من غير حول مني ولا قوة
اللهم اني اسألك خيره وخير ما هو له
واعوذ بك من شره وشر ما هو له

#رسائل

لا مجال للجزع واليأس في هذا الطريق ، الحزن حق والدمع حق ولكن مع طول البلاء وعظم المصاب قد ينزل الجزع واليأس في القلوب !!

ووالله لو قضي أهل غـ * ـزة كلهم أجمعون ، وفني معهم الملايين من المسلمين ، فإن الثبات واجب والمصابرة ضرورة والأمل كبير والنصـ *ـر قادم بإذن الله ..

هذا هو الطريق لمن قرأ سورة البروج ، ولمن عايش سورة آل عمران ، ولمن تدبر سورة الأحزاب ، ولمن رتل سورة التوبة ، ولمن ولمن ..

وستأتي أيام أصعب وسنوات أشد ، فأعدوا قلوبكم لذلك ، فإن ما هو قادم يحتاج إلى إيمان كالجبال وصبر كالبحار وجـ ـهاد وعمل على توالي الليل والنهار ..

فلتعملوا على نفوسكم ولتجهزوها ولتملؤوها : إيماناً ووعياً وصبراً ، فإن الأمة تحتاجكم والأجيال تتلمس آثاركم ..

وهنيئاً لمن يصطفيه الله في زمرة الشـ *ـهداء ، وهنيئاً لمن بقي على الطريق وثبت ، فلم يهن ولم يخن ولم يجزع ولم يُحبط ، فإن هذا الدنيا دار بلاء ، وإن الآخرة دار جزاء .

#حديث_اليوم

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «ما أذنَ الله لشيء ما أَذِنَ لنبي حسن الصوت يَتَغَنَّى بالقرآن يجهر به».

في هذا الحديث الحث على تحسين الصوت عند قراءة القرآن في الصلاة وغيرها، بحيث أنه يحسّن به صوته جاهرًا به، مترنمًا على طريق التحزن، مستغنيًا به عن غيره من الأخبار، طالبًا به غنى النفس، راجيًا به غنى اليد، والمقصود بالتغني في الحديث هو التحسين وليس جعله مثل إيقاعات الأغاني الموسيقية.