📜 هل ترغب في تعلم قراءة المخطوطات من الصفر، وأن تستطيع فهم طريقة النساخ في كتابة المخطوطات بدورة عملية تطبيقية؟
✨ ملخص الدورة:
هذه الدورة مصممة خصيصاً للمبتدئين من الصفر؛ حيث نأخذ بيدك خطوة بخطوة لشرح وتطبيق أهم قواعد قراءة المخطوطات التي لا يستغني عنها أي باحث مبتدئ يريد التميز في مجاله العلمي.

🚀 ما الذي ستحصل عليه في هذه الدورة؟ (أهم المميزات):

1️⃣ أكثر من 20 ساعة تطبيقية: تدريب عملي مكثف ومباشر بالقراءة على المخطوطات؛ لاكتساب المهارة.
2️⃣ الحرص على الجانب التطبيقي: الجانب النظري منفصل تماماً عن الساعات التطبيقية، حيث سيتم تحديد عدد من الفيديوهات الخاصة بالجانب النظري التي يُلزم المشترك بسماعها، أو دروس منفصلة؛ مع اختباره فيها خلال الدورة أو في نهايتها.
3️⃣ تكاليف وواجبات عملية: سيكلف المشترك بعدد من التكاليف التي ينبغي عليه القيام بها؛ للتأكد من فهمه الجيد للمعلومة.
4️⃣ الحصول على التسجيلات: الحصول على التسجيلات سيكون في نهاية الدورة؛ لكون الحضور إلزامياً بالدورة.
5️⃣ شهادة حضور: شهادة حضور لمن حضر المحاضرات كاملة.. وشهادة نجاح لمن أتم التكاليف كاملة.
الدورة مكثفة، تحتاج إلى صبر حقيقي من الباحث وحرص على الحضور، لتخرج منها بفائدة تلمس أثرها بنفسك في بحثك وعملك بإذن الله!
💡 الاستثمار في علمك هو الاختصار الحقيقي لطريق طويل من التعثر.

📍تنبيه: يوجد خصم على الدورة: لمدة 48 للمصريين، ولمدة 72 ساعة لغيرهم؛ من وقت وضع الإعلان؛ فاغتنموا الفرصة.

لمعرفة شروط الاشتراك وسداد الرسوم:
https://wa.link/kgz4d3

للاطلاع على قناة اليوتيوب:
https://www.youtube.com/@ahmedmam117

للاطلاع على قناة التليجرام العامة:
https://t.me/naskh_makhtotat

للاطلاع على قناة التليجرام الخاصة بالدورات:
https://t.me/School_for_teaching_manuscript

كثير من إخواننا كان يسأل عن دورة للمبتدئين؛ فها هي الدورة.
فاغتنموا الفرصة؛ لأن العدد الذي سيقبل لن يكون كبيرًا بإذن الله
كما أن هذه الدورة لا أدري متى قد تكرر، وسيليها دورة للمتقدمين بإذن الله.

غدا الساعة 7:40م تنتهي فترة الخصم للمصريين.
وبعد غد في نفس الموعد تنتهي فترة الخصم لغير المصريين.
فمن كان ينوي الاشتراك بالدورة فليبادر.

الإخوة والأخوات الكرام الذين يتواصلون للاستفسار عن الدورة:
كيف تريد أن تدخل دورة في المخطوطات لتعرف كيف تقرأ خطوطًا هي صعبة عليك قطعًا -في بداية تعلمك هذا الأمر- وأنت لا تعطي نفسك فرصة أن تقرأ إعلان دورة تريد أن تشترك فيها؟!
الإخوة تدخل تسألني عن موعد الدورة وأيامها، وهذا موضح بالإعلان؛ فلِم أنا وضعت إعلانًا أصلًا، ولِم نضيع أوقاتنا في أشياء واضحة؟
ثانيًا: أنا من عادتي: أطلب بيانات معينة من المشترك، ثم أضع شروطًا أجعل من يريد الاشتراك يوافق عليها إن كان يريد الانضمام؛ ولكن هناك من يريد أن يعرف الرسوم وأن أجيب له عما يخالف النظام الذي وضعته!
لن يحدث؛ لأنه من المفترض على من يريد الاشتراك بدورة في أي مكان أن يخضع لشروطها ونظامها، لا أن يُخضع منظم الدورة لهواه، أنا عندي نظام أسير عليه مبني على أمور في ذهني.
وأنا لا أذكر الرسوم ولا آخذها إلا إن أقر المشترك بالنظام، وإن لم يُقر لا يسمح له بالاشتراك حتى ولو دفع أضعاف أضعاف الرسوم.
فمن يريد الانضمام عليه أن يتبع النظام؛ كي نقلل من الوقت والجهد الذي قد يضيع بلا طائل.
وشكرًا لكم.

بادروا بالاشتراك قبل اكتمال العدد.

لمعرفة شروط الاشتراك وسداد الرسوم:
https://wa.link/kgz4d3

بادروا بالاشتراك قبل اكتمال العدد.

لمعرفة شروط الاشتراك وسداد الرسوم:
https://wa.link/kgz4d3

وضع الناسخ هذا الخط بالسطر الأخير؛ ليؤكد أنه لم ينس كتابة شيء به، وأن الكلام متصل، وأن كلمة: «متباك» التي بالسطر الأخير لا يسبقها شيء لم يكتب، ولم يلِها شيء لم يكتب.

يظن البعض أن إثبات الهمزات في المخطوطات كان متأخرًا، ولكن يوجد عدد من المخطوطات المتقدمة أثبتت فيها الهمزة.
فهذه النسخة مثلًا: نُسخت عام 418 هـ، والهمزات مثبتة فيها كما ترى في بعض المواضع.

وكذلك مخطوط «الصاحبي»، المقروء على مؤلفه ابن فارس رحمه الله، سنة 382 هـ نجد فيه إثبات الهمزة أحيانًا:
1- المشار إليه بالسهم الأصفر: كلمة «خطأ»، و«الخطأ»: أثبت الهمزة فيها.
2- والمشار إليه بالسهم الأخضر: الكلمات: «أبَته»، «أصولها»، «أن»: لم تثبت الهمزة فيها.

بقيت أيام قليلة ويغلق باب التسجيل بالدورة، وقد يغلق الباب قبل مرور هذه الأيام إن اكتمل العدد.
فمن كان ينوي الالتحاق فليسرع.

لمعرفة شروط الاشتراك وسداد الرسوم:
https://wa.link/kgz4d3

الدائرتان فوق السطر فوق «بديل»، و«جبريل»: للفصل بين بيتي شعر كتبهما بالصلب كما يُكتب النثر؛ فأحب أن يفصل بينهما بهذه الدائرة.
فالبيتان:
لولا انقطاع الوحي بعد محمد * قلنا محمد من أبيه بديلُ
هو مثله في الفضل إلا أنه * لم يأته برسالةٍ جبريلُ
فلم يأت بالدائرة هنا لتقسيم البيت لشطرين، بل للفصل بينه وبين البيت الآخر؛ لكونهما لم يوضعا في منتصف الصفحة بتنسيق الشعر المعروف بالمخطوطات.
وساق المؤلف هذه الأبيات في مقام الذم لقائلها ولقائل مثلها، وهي أبيات وقحة، وفيها تعدٍّ على مقام النبي صلى الله عليه وسلم.
ولكنني سقتها لفائدة الدائرة التي ذكرتها.

انظر هنا إلى اختلاف شكل الهمزات في هذا المخطوط المغربي:
الأسهم الخضراء: تشير إلى شكل الهمزة العادي.
الأسهم الصفراء -في الكلمتين: «رآه»، و«آمن»-: تشير إلى همزة رسمت كأنها عين صريحة كاملة.
ولعله فرق بهذا بين شكل الهمزة في:
المد المكون من: ألف قطع يليها ألف وصل. وهو المشار إليه بالسهم الأصفر.
وبين: ألف القطع وحدها. وهي المشار إليها بالسهم الأخضر.

قارب العدد على الاكتمال، وبعد أيام قليلة يُغلق باب الاشتراك.
لمعرفة شروط الاشتراك وسداد الرسوم:
https://wa.link/kgz4d3

الإخوة الكرام لو سمحتم:
من يدخل للكلام على الخاص يحدد ماذا يريد، ويوجز في الكلام
ملحق بالقناة مجموعة للرد على أسئلتكم فيما أشكل عليكم من كلمات في المخطوطات، أو في أي شيء يخص قراءة المخطوطات
فهذا على العين والرأس
ولكن ينبغي أن تعلم أن من تسأله غير متفرغ للجلوس والكلام لمدة 20 أو 30 دقيقة في كلام يمكن أن يقال في دقيقة أو دقيقتين
ولا تظن أن من يفتح قناة للرد على الأسئلة أو للتعليم متفرغ لذلك الأمر، بل عنده عمل وأمور تشغله كبقية الناس.
فالله يكرمكم نحافظ على وقت بعضنا وكل منا يراعي الآخر.

إلى كل الباحثين المهتمين بتعلم قراءة المخطوطات بطريقة عملية تعينهم على القراءة الصحيحة:
لم يتبق إلا مقاعد قليلة، وقد أوشكت الدورة على البدء.
فمن كان عازمًا فليغتنم الفرصة.
لمعرفة شروط الاشتراك وسداد الرسوم:
https://wa.link/kgz4d3

الليلة في تمام الساعة 12:00ص يغلق باب التسجيل بورشة (مفاتيح قراءة المخطوطات)
وسوف تبدأ الدورة يوم الاثنين القادم بإذن الله 13-7.
لمعرفة شروط الاشتراك وسداد الرسوم:
https://wa.link/kgz4d3

أغلق باب الالتحاق بالدورة
وأسأل الله الإعانة والقبول، وجزاكم الله خيرا جميعا.

تفاصيل حول (الدَّارة):
اشتهر أن الدارة توضع في نهاية الأحاديث النبوية -على صاحبها أفضل الصلاة والسلام- فقط، أو هو المنصوص عليه في كتب قواعد تحقيق المخطوطات.
ولكن المتتبع لها بالمخطوطات ولتصرفات النساخ في استعمالها يجد أنها صارت توضع في مواضع متعددة، منها:
1- انتهاء الفقرات.
2- في نهاية الحواشي.
3- بعد انتهاء أسماء العناوين والفصول.
4- بعد انتهاء بيت الشعر (كأنها للتفرقة بينه وبين النثر حين يوضع الشعر مدمجًا بالنص، وكذلك حين يوضع في سطر وحده منفصلًا عن النص).
5- للتفرقة بين الأقسام عند التقسيم؛ مثل قولهم: أما كذا، فنقسم إلى: كذا، وكذا، وكذا.
فيضعونها بين كل قسم وآخر.
6- لسد فراغ نهاية السطر (وهو مثال شاذ وجدته بمخطوط: «التأويلات» للإمام الماتريدي، نسخة شهيد علي).

أما في هذه المواضع فهل يطبق عليها ما هو معروف من أنها: إن كانت منقوطة تدل على المقابلة؟ فالأسلم أنه لا، خاصة أن عندك بدائل لهذا الأمر -غالبًا- للتأكد من مقابلة المخطوط كاملًا، مثل: تنبيه الناسخ بالحواشي أو بحرد المتن على المقابلة.
وأن يكون هناك احتمال لمقابلة المخطوط ولا تجزم به -مع وجود طرق أخرى للتأكد- أفضل من أن يكون المخطوط غير مقابل وتجزم بالمقابلة؛ فترفعه إلى رتبة ليست رتبته.
أما بخصوص كونها إن كانت منقوطة بعد الحديث فهل تدل على مقابلته أو لا: فقد فصَّل أستاذنا صالح الأزهري في هذا الأمر في إحدى دوراته.