Едигей, кто он?
Беклербек Едигей - личность, безусловно, масштабная, требующая к нему особого отношения. К слову, его роль оценена средневековым тюркским народом и отражена в эпосе "Идигей" (как знаем, эпос был под запретом в период сталинской борьбы с наследием Улуса Джучи в советской историеграфии).
Почему считаем, что роль этого беклербека была огромная в истории династии Кече-Мухамада? Если судить по результатам, мангытский юрт был отдан Идигейу и его наследникам в вечное пользование/управление/владение. Такой щедрости раньше от ханов-джучидов не было и не будет никогда. И это оценка роли деяний Идигейа и его сыновей в истории и судьбе правящей династии Кече-Мухамада.
Идигей должен был быть предан забвению, но в памяти народа он сохранился в устной форме, изложенной сейчас в письменном эпосе. Безусловно, личность выдающаяся с джучидо-центристкой точки взгляда на историю.
#Едигей #Ордаиды
Беклербек Едигей - личность, безусловно, масштабная, требующая к нему особого отношения. К слову, его роль оценена средневековым тюркским народом и отражена в эпосе "Идигей" (как знаем, эпос был под запретом в период сталинской борьбы с наследием Улуса Джучи в советской историеграфии).
Почему считаем, что роль этого беклербека была огромная в истории династии Кече-Мухамада? Если судить по результатам, мангытский юрт был отдан Идигейу и его наследникам в вечное пользование/управление/владение. Такой щедрости раньше от ханов-джучидов не было и не будет никогда. И это оценка роли деяний Идигейа и его сыновей в истории и судьбе правящей династии Кече-Мухамада.
Идигей должен был быть предан забвению, но в памяти народа он сохранился в устной форме, изложенной сейчас в письменном эпосе. Безусловно, личность выдающаяся с джучидо-центристкой точки взгляда на историю.
#Едигей #Ордаиды
Династия Тукай-Тимуридов в Правом крыле Улуса Джучи (список правителей, часть 2). Рабочая гипотеза.
Как уже отмечалось, начиная с Тимура власть передавалась от отца к сыну напрямую (минуя лествичный принцип), однако, не смотря на такие изменения, статус братьев правителя оставался безусловно высоким. Точнее будет что эта система была введена при Кече-Мухаммаде, сыне Тимура.
Б. Второй период временного прерывания правления Тукай-Тимуридов (1412-1419) связан с родом Тохтамыша, когда его сыновья попытались вернуть себе власть силовым методом, как и их отец, воюя против законной династии Урус-хана и используя ресурсы внешних сил (литовского правителя Витовта). К 1419 году сил у сыновей Тохтамыша не оставалось.
7. Кече-Мухаммад (1419-1465), при регентстве Улу-Мухаммеда в период 1419-1437 годов.
Поскольку ближайший к правящему роду Урус-хана правитель Кече-Мухаммад родился в период войны с тохтамышевичами (предположительно в 1416 году), на момент окончания этой войны ему было около трех лет. По имеющейся традиции до его взросления пригласить должны были "технического" хана-джучида, который временно займёт трон без права наследования власти. Как уже ранее нами отмечалось, на роль "технического" хана на золотой престол больше всего подходил род Тукай-тимура (младшего из четырёх сыновей Джучи, которому было отдано на управление правое подкрыло Правого крыла Улуса Джучи). На момент кризиса представителем рода тукай-тимуридов был Улу-Мухаммед, его и пригласили "техническим" правителем на золотой трон.
В. "Технический" хан Улу-Мухаммед (1419-1437). Хан сплотивший вновь Улус Джучи под властью одного хана. Для этого ему понадобилась целая жизнь, в борьбе за право династии Урус-хана, оставаться у руля Улуса Джучи. После достижения Кече-Мухаммадом зрелого возраста (совершеннолетия), власть переходит от "технического" правилетя к законному наследнику, а Улу-Мухаммед получает в знак благодарности Булгарский вийалет, на базе которого в дальнейшем Династия Улу-Мухаммеда основывает свой династический юрт (в будущем Казанское ханство). То, что клан Кече-Мухамада в дальнейшем не претендуют на право потомков Улу-Мухаммеда на казанские земли - указывает на законное признание их права на эти территории.
8. Ахмат (1465-1481), сын Кече-Мухамада. У Ахмат-хана (правил в Сарайе) вероятно был брат Абд ал-Керим, правивший в Хаджи-Тархане (Астрахани), мы к нему вернёмся чуть позже.
9. Шейх-Ахмет (1481-1502), сын хана Ахмета. Изгнан из Сарая после разгрома столицы Большой орды от крымского хана. Был принят своим дядей Абд ал-Керимом в Астрахани, где продолжилось правление Тукай-Тимуридов, но уже не в качестве "золотого рода" ("алтын урыу/уруг"). В 1503-1528 годах Шейх-Ахмет был в литовском плену, а престол в Астрахани временно (на период отсутствия Шейх-Ахмет хана по династическому роду Кече-Мухамада) занимали его дяди и их дети:
- дядя Абд ал-Керим ибн Махмуд в 1503-1514 годах;
- другой дядя Джанибек ибн Махмуд в 1514-1521 годах и его сын Хусейн ибн Джанибек в 1521-1527 годах.
Законный хан Шейх-Ахмет возвращается из литовского плена на Астраханский престол Тукай-Тимуридов в 1527 году и умирает в 1528 году.
10. Астраханский престол переходит к Касиму (1528-1532), сыну Шейх-Ахмета.
Однако в период 1531-1532 года Астрахань завоевывается Крымским ханством и временно в городе правит Ислам-Гирей из рода крымских Гиреев.
В дальнейшем Астраханью правят другие потомки хана Ахмета и его брата Абд ал-Керима:
- Аккубек ибн Муртаза (внук Ахмет-хана) в 1532-1533 годах;
- Абд ар-Рахман ибн Абд ал-Керим в 1533-1543 годах (в период 1537-1539 годов временно изгнан с правлением в Астрахани захватчиком власти промосковским Дервиш-Али ибн Шейх-Хайдаром);
- в период 1543-1545 годов правитель в Астрахани не известен, судя по тому, что после этого перида вновь приходит к власти Аккубек ибн Муртаза (1545-1546),в предшествовавший этому периоду отрезок времени Астраханский престол был вне власти Тукай-Тимуридов.
Т.о. Династия Тукай-Тимуридов в Правом крыле Улуса Джучи с отдельными перерывами правила с 1375 по 1546 годы (171 год).
#Тукай-Тимуриды #Гиреи #Хаджитархан
Как уже отмечалось, начиная с Тимура власть передавалась от отца к сыну напрямую (минуя лествичный принцип), однако, не смотря на такие изменения, статус братьев правителя оставался безусловно высоким. Точнее будет что эта система была введена при Кече-Мухаммаде, сыне Тимура.
Б. Второй период временного прерывания правления Тукай-Тимуридов (1412-1419) связан с родом Тохтамыша, когда его сыновья попытались вернуть себе власть силовым методом, как и их отец, воюя против законной династии Урус-хана и используя ресурсы внешних сил (литовского правителя Витовта). К 1419 году сил у сыновей Тохтамыша не оставалось.
7. Кече-Мухаммад (1419-1465), при регентстве Улу-Мухаммеда в период 1419-1437 годов.
Поскольку ближайший к правящему роду Урус-хана правитель Кече-Мухаммад родился в период войны с тохтамышевичами (предположительно в 1416 году), на момент окончания этой войны ему было около трех лет. По имеющейся традиции до его взросления пригласить должны были "технического" хана-джучида, который временно займёт трон без права наследования власти. Как уже ранее нами отмечалось, на роль "технического" хана на золотой престол больше всего подходил род Тукай-тимура (младшего из четырёх сыновей Джучи, которому было отдано на управление правое подкрыло Правого крыла Улуса Джучи). На момент кризиса представителем рода тукай-тимуридов был Улу-Мухаммед, его и пригласили "техническим" правителем на золотой трон.
В. "Технический" хан Улу-Мухаммед (1419-1437). Хан сплотивший вновь Улус Джучи под властью одного хана. Для этого ему понадобилась целая жизнь, в борьбе за право династии Урус-хана, оставаться у руля Улуса Джучи. После достижения Кече-Мухаммадом зрелого возраста (совершеннолетия), власть переходит от "технического" правилетя к законному наследнику, а Улу-Мухаммед получает в знак благодарности Булгарский вийалет, на базе которого в дальнейшем Династия Улу-Мухаммеда основывает свой династический юрт (в будущем Казанское ханство). То, что клан Кече-Мухамада в дальнейшем не претендуют на право потомков Улу-Мухаммеда на казанские земли - указывает на законное признание их права на эти территории.
8. Ахмат (1465-1481), сын Кече-Мухамада. У Ахмат-хана (правил в Сарайе) вероятно был брат Абд ал-Керим, правивший в Хаджи-Тархане (Астрахани), мы к нему вернёмся чуть позже.
9. Шейх-Ахмет (1481-1502), сын хана Ахмета. Изгнан из Сарая после разгрома столицы Большой орды от крымского хана. Был принят своим дядей Абд ал-Керимом в Астрахани, где продолжилось правление Тукай-Тимуридов, но уже не в качестве "золотого рода" ("алтын урыу/уруг"). В 1503-1528 годах Шейх-Ахмет был в литовском плену, а престол в Астрахани временно (на период отсутствия Шейх-Ахмет хана по династическому роду Кече-Мухамада) занимали его дяди и их дети:
- дядя Абд ал-Керим ибн Махмуд в 1503-1514 годах;
- другой дядя Джанибек ибн Махмуд в 1514-1521 годах и его сын Хусейн ибн Джанибек в 1521-1527 годах.
Законный хан Шейх-Ахмет возвращается из литовского плена на Астраханский престол Тукай-Тимуридов в 1527 году и умирает в 1528 году.
10. Астраханский престол переходит к Касиму (1528-1532), сыну Шейх-Ахмета.
Однако в период 1531-1532 года Астрахань завоевывается Крымским ханством и временно в городе правит Ислам-Гирей из рода крымских Гиреев.
В дальнейшем Астраханью правят другие потомки хана Ахмета и его брата Абд ал-Керима:
- Аккубек ибн Муртаза (внук Ахмет-хана) в 1532-1533 годах;
- Абд ар-Рахман ибн Абд ал-Керим в 1533-1543 годах (в период 1537-1539 годов временно изгнан с правлением в Астрахани захватчиком власти промосковским Дервиш-Али ибн Шейх-Хайдаром);
- в период 1543-1545 годов правитель в Астрахани не известен, судя по тому, что после этого перида вновь приходит к власти Аккубек ибн Муртаза (1545-1546),в предшествовавший этому периоду отрезок времени Астраханский престол был вне власти Тукай-Тимуридов.
Т.о. Династия Тукай-Тимуридов в Правом крыле Улуса Джучи с отдельными перерывами правила с 1375 по 1546 годы (171 год).
#Тукай-Тимуриды #Гиреи #Хаджитархан
Конец независимого удела Тукай-Тимуридов (Кече-Мухамада) - Астраханского юрта (бывшего Улуг юрта - Большой орды)
С 1546 по 1556 годы (вплоть до захвата Астрахани московским войском) Хаджи-Тарханом и ханством управляют вероятно "неТукайТимуриды" Ямгурчи инб Бирдибек и Дервиш-Али Шейх-Хайдар, склонявшиеся то к крымскому, то к московскому протекторату. Таким образом, вплоть до 1546 года центральная часть Правого крыла управлялась династией Тукай-Тимуридов (Кече-Мухамада), а после уже они теряют статус политических субъектов, как следствие Хаджи-Тархан становится объектом раздела сфер влияния между Крымским юртом и Московией.
В целом период с 1549 по 1560-е годы характеризуется попытками подчинения Астрахани Московии, затем - попытки её возврата под юрисдикцию Крымского "Великого" хана (соответствует эпохе ежегодных походов Крымского хана на Московию в период 1552-1572 годов).
#Тукай-Тимуриды #Гиреи #Хаджитархан
С 1546 по 1556 годы (вплоть до захвата Астрахани московским войском) Хаджи-Тарханом и ханством управляют вероятно "неТукайТимуриды" Ямгурчи инб Бирдибек и Дервиш-Али Шейх-Хайдар, склонявшиеся то к крымскому, то к московскому протекторату. Таким образом, вплоть до 1546 года центральная часть Правого крыла управлялась династией Тукай-Тимуридов (Кече-Мухамада), а после уже они теряют статус политических субъектов, как следствие Хаджи-Тархан становится объектом раздела сфер влияния между Крымским юртом и Московией.
В целом период с 1549 по 1560-е годы характеризуется попытками подчинения Астрахани Московии, затем - попытки её возврата под юрисдикцию Крымского "Великого" хана (соответствует эпохе ежегодных походов Крымского хана на Московию в период 1552-1572 годов).
#Тукай-Тимуриды #Гиреи #Хаджитархан
Дилемма и мифы о Тохтамыше, Идигейе и урусханидах.
Из типового учебника по истории нам объяснялось, что в эпоху Тохтамыша и его сыновей были всего два персонажа. Хороший Тохтамыш, Едигей - узурпатор, проливавший реки крови, и ханы-марионетки как фасад их противостояния.
Попытаемся разобраться где миф и в каком направлении искать объективное видение событий.
Краеугольным камнем всего изложения является Куликовская битва 1380 года, с которой согласно официальной историеграфии начинается чуть ли не независимость Московии от джучидов. Не удивимся, если в рамках этой парадигмы Куликовскую битву возведут в один ранг с днём победы 9 мая.
Куликово поле - метафизическое начало империи, и всё, что связано с ним не может быть с негативным оттенком. Поэтому в советской, да и в современной российской историеграфии Тохтамыш - хороший хан, содействующий Дмитрию Донскому хан, поддержавший князя против опального темника Мамая на Куликовом поле. Потому оппонент Тохтамыша Едигей наделён негативным образом. А как было в жизни?
Альтернативная гипотеза гласит, что Тохтамыш на начальном этапе противостояния с Урус-ханом и его сыновьями был чужой марионеткой. Зная, что за своё посягательство на власть он нарушает чингизово право и будет умерщвлен за нарушение, Тохтамыш идёт на ва-банк. У него нет иного выхода, либо умрёт от руки Тамерлана, чьим заложником он де-факто являлся в период изгнания его Урус-ханом, либо может выиграть, если поддержит аферу Тамерлана. И он поддерживает эту инициативу, поскольку иного не дано. Используя ресурсы Тамерлана он захватывает власть в Золотой Орде и пытается уйти от опеки Тамерлана, возможно слишком сильно уверовав в свои силы вступает с ним в конфликт, в результате которого Тамерлан разоряет весь центр Золотой Орды, а Тохтамыш уходит в бега. В этом противостоянии Тамерлан опирается на беклербека Едигея, руками которого восстанавливается нейтральная в отношении Тамерлана законная власть из рода Урус-хана. Судя по приверженности Едигея к роду Урус-хана, и последовательной защитой им этого рода, вплоть до своей смерти - можно предполагать, что беклербек был приверженцем закона и династии Урус-хана.
Что же остальные персонажи (ханы-урусханиды) эпохи 1375-1419 годов? В официальной историеграфии их роль была несоразмерно принижена, словно не было и законной их династии. Как видим, это ложная парадигма, поскольку династия урусханидов за исключение периодов борьбы с Тохтамышем и его сыновьями была всегда у власти. Да, возможно, часть ханов могли выполнять номинальную функцию при реальной власти у Едигея (хотя это или обратное утверждения не совсем доказаны).
Также следует обратить внимание на хана Кече-Мухаммада, который вырос в обстановке относительной стабильности (в период правления Улу-Мухаммеда) и был человеком, относительно свободным от джучидо-имперских взглядов. Он смог предложить тот баланс сил для джучидов и аристократии (сфер влияния для потомков Улу-Мухаммеда, Едигея, Крымского юрта), которая устроила большинство и способствовало миру внутри дома Джучидов.
Также упомянем Улу-Мухаммеда, который де-факто смог сдержать баланс сил при передаче власти Кече-Мухаммаду в 1437-1438 годах, абсолютно мирным путём. И есть большая уверенность, что не было между ними конфронтации, а было скорее всего взаимное дополнение ради общей цели - мира и стабильности в Улусе Джучи.
Все пять фигур - Урус-хана, Тохтамыша, Едигея, Улу-Мухаммеда, Кече-Мухаммада - значимые фигуры своей эпохи (имперского масштаба), и они на голову выше статуса, которым пытаются наделить Дмитрия Донского (обычного князя уровня улус-бека).
Личности и масштабы их деяний, несоразмерные с "короной" Дмитрия. Она им тесна и мала. Каждый из них обладал качествами, способствовавшими их высокому статусу. И нужно, чтобы это понимание было и у других исследователей этой переломной эпохи в истории Улуса Джучи.
#Урусхан #Тохтамыш #Едигей #Улумухаммед #Кечемухаммад
Из типового учебника по истории нам объяснялось, что в эпоху Тохтамыша и его сыновей были всего два персонажа. Хороший Тохтамыш, Едигей - узурпатор, проливавший реки крови, и ханы-марионетки как фасад их противостояния.
Попытаемся разобраться где миф и в каком направлении искать объективное видение событий.
Краеугольным камнем всего изложения является Куликовская битва 1380 года, с которой согласно официальной историеграфии начинается чуть ли не независимость Московии от джучидов. Не удивимся, если в рамках этой парадигмы Куликовскую битву возведут в один ранг с днём победы 9 мая.
Куликово поле - метафизическое начало империи, и всё, что связано с ним не может быть с негативным оттенком. Поэтому в советской, да и в современной российской историеграфии Тохтамыш - хороший хан, содействующий Дмитрию Донскому хан, поддержавший князя против опального темника Мамая на Куликовом поле. Потому оппонент Тохтамыша Едигей наделён негативным образом. А как было в жизни?
Альтернативная гипотеза гласит, что Тохтамыш на начальном этапе противостояния с Урус-ханом и его сыновьями был чужой марионеткой. Зная, что за своё посягательство на власть он нарушает чингизово право и будет умерщвлен за нарушение, Тохтамыш идёт на ва-банк. У него нет иного выхода, либо умрёт от руки Тамерлана, чьим заложником он де-факто являлся в период изгнания его Урус-ханом, либо может выиграть, если поддержит аферу Тамерлана. И он поддерживает эту инициативу, поскольку иного не дано. Используя ресурсы Тамерлана он захватывает власть в Золотой Орде и пытается уйти от опеки Тамерлана, возможно слишком сильно уверовав в свои силы вступает с ним в конфликт, в результате которого Тамерлан разоряет весь центр Золотой Орды, а Тохтамыш уходит в бега. В этом противостоянии Тамерлан опирается на беклербека Едигея, руками которого восстанавливается нейтральная в отношении Тамерлана законная власть из рода Урус-хана. Судя по приверженности Едигея к роду Урус-хана, и последовательной защитой им этого рода, вплоть до своей смерти - можно предполагать, что беклербек был приверженцем закона и династии Урус-хана.
Что же остальные персонажи (ханы-урусханиды) эпохи 1375-1419 годов? В официальной историеграфии их роль была несоразмерно принижена, словно не было и законной их династии. Как видим, это ложная парадигма, поскольку династия урусханидов за исключение периодов борьбы с Тохтамышем и его сыновьями была всегда у власти. Да, возможно, часть ханов могли выполнять номинальную функцию при реальной власти у Едигея (хотя это или обратное утверждения не совсем доказаны).
Также следует обратить внимание на хана Кече-Мухаммада, который вырос в обстановке относительной стабильности (в период правления Улу-Мухаммеда) и был человеком, относительно свободным от джучидо-имперских взглядов. Он смог предложить тот баланс сил для джучидов и аристократии (сфер влияния для потомков Улу-Мухаммеда, Едигея, Крымского юрта), которая устроила большинство и способствовало миру внутри дома Джучидов.
Также упомянем Улу-Мухаммеда, который де-факто смог сдержать баланс сил при передаче власти Кече-Мухаммаду в 1437-1438 годах, абсолютно мирным путём. И есть большая уверенность, что не было между ними конфронтации, а было скорее всего взаимное дополнение ради общей цели - мира и стабильности в Улусе Джучи.
Все пять фигур - Урус-хана, Тохтамыша, Едигея, Улу-Мухаммеда, Кече-Мухаммада - значимые фигуры своей эпохи (имперского масштаба), и они на голову выше статуса, которым пытаются наделить Дмитрия Донского (обычного князя уровня улус-бека).
Личности и масштабы их деяний, несоразмерные с "короной" Дмитрия. Она им тесна и мала. Каждый из них обладал качествами, способствовавшими их высокому статусу. И нужно, чтобы это понимание было и у других исследователей этой переломной эпохи в истории Улуса Джучи.
#Урусхан #Тохтамыш #Едигей #Улумухаммед #Кечемухаммад
Средневековые татары - дипломаты Московии и Российской империи на всём Востоке.
Средневековый старотатарский язык (тюрки) тому свидетель.
Было бы интересно ознакомиться с подробной комплексной работой по изучению этого вопроса. Понять бы, в частности, что ими двигало. Видимо, не идеалы сильного своего государства, а что-то более приземленное, служилое.
Средневековый старотатарский язык (тюрки) тому свидетель.
Было бы интересно ознакомиться с подробной комплексной работой по изучению этого вопроса. Понять бы, в частности, что ими двигало. Видимо, не идеалы сильного своего государства, а что-то более приземленное, служилое.
Каким был булгарский быт?
Как известно, в 2022 году по григорианскому летоисчислению исполнится 1100 лет принятию ислама в Волжской Булгарии. Скорее всего ислам был доминирующим именно в городской среде, булгарских крепостях и городах, а на переферии их владений или мелких поселениях могли сохраняться традиционные верования.
Дилемма булгарского наследия в том, что она обычно является частью золотордынских городов, и городищ, а выделение в них волжско-булгарского периода проблематично в виду перестройки и изменения территории города в последующем. Одним из волжско-булгарских не подверженных смешению с более поздними периодами является Золотаревское городище, расположенное на территории современной Пензенской области - на территории, где даже сейчас живёт значительное количество татар и фино-угров.
Крепость с посадом занимали площадь 14 га и были сопоставимы с другими городами восточной Европы того времени. Располагался город невдалеке от юго-западных рубежей Волжской Булгарии, рядом с рекой Сура. Был перекрёстком цивилизаций и культур, видимо одновременно административным центром и приграничным торговым городом Волжской Булгарии.
Город был уничтожен в ходе западных завоеваний чингизидов и больше уже не восстановливался, сохранив таким образом именно культурный слой волжско-булгарского периода и останки армии захватчиков-чингизидов. Поскольку город был после захвата вырезан, логично предположить, что он мог относиться к числе так называемых "злых городов", которые таким образом наказывались за убийство чингизидовских переговорщиков или за смерть кого-либо из рода Чингизхана по вине жителей этого города (например, при штурме).
В общем-то, городище уникальное, хоть и не сохранило в истории своего названия.
По ссылке есть неплохое описание Золотаревского городища, единственное слово "монголы" логичнее заменить на "чингизиды".
#Волжскаябулгария
https://rus-luck.livejournal.com/14541.html
Как известно, в 2022 году по григорианскому летоисчислению исполнится 1100 лет принятию ислама в Волжской Булгарии. Скорее всего ислам был доминирующим именно в городской среде, булгарских крепостях и городах, а на переферии их владений или мелких поселениях могли сохраняться традиционные верования.
Дилемма булгарского наследия в том, что она обычно является частью золотордынских городов, и городищ, а выделение в них волжско-булгарского периода проблематично в виду перестройки и изменения территории города в последующем. Одним из волжско-булгарских не подверженных смешению с более поздними периодами является Золотаревское городище, расположенное на территории современной Пензенской области - на территории, где даже сейчас живёт значительное количество татар и фино-угров.
Крепость с посадом занимали площадь 14 га и были сопоставимы с другими городами восточной Европы того времени. Располагался город невдалеке от юго-западных рубежей Волжской Булгарии, рядом с рекой Сура. Был перекрёстком цивилизаций и культур, видимо одновременно административным центром и приграничным торговым городом Волжской Булгарии.
Город был уничтожен в ходе западных завоеваний чингизидов и больше уже не восстановливался, сохранив таким образом именно культурный слой волжско-булгарского периода и останки армии захватчиков-чингизидов. Поскольку город был после захвата вырезан, логично предположить, что он мог относиться к числе так называемых "злых городов", которые таким образом наказывались за убийство чингизидовских переговорщиков или за смерть кого-либо из рода Чингизхана по вине жителей этого города (например, при штурме).
В общем-то, городище уникальное, хоть и не сохранило в истории своего названия.
По ссылке есть неплохое описание Золотаревского городища, единственное слово "монголы" логичнее заменить на "чингизиды".
#Волжскаябулгария
https://rus-luck.livejournal.com/14541.html
Когда впервые упоминается термин Россия?
Мухаммад Аль-Идриси. VII климат, 7-я секция:
"... Ар-Русиййа, которая граничит с ними [страной Баджнак] со стороны страны ар-Рум".
Видимо, здесь Баджнак - это днестровско-дунайское междуречье, Рум - Византия, Русиййа - территория проживания "рус"ов (русин?) с приставкой "-иййа", означающей скорее всего территорию проживания упомянутого народа, а не страну. Подобно аль-Куманиййа - территории проживания куман (тюрков).
Возможно, это одно из первых упоминаний термина Россия, однако же, это совсем другая история.
#Идриси #Куманы #Половцы
Мухаммад Аль-Идриси. VII климат, 7-я секция:
"... Ар-Русиййа, которая граничит с ними [страной Баджнак] со стороны страны ар-Рум".
Видимо, здесь Баджнак - это днестровско-дунайское междуречье, Рум - Византия, Русиййа - территория проживания "рус"ов (русин?) с приставкой "-иййа", означающей скорее всего территорию проживания упомянутого народа, а не страну. Подобно аль-Куманиййа - территории проживания куман (тюрков).
Возможно, это одно из первых упоминаний термина Россия, однако же, это совсем другая история.
#Идриси #Куманы #Половцы
Осмысление сочинений Аль-Идриси о северном Причерноморье XII века (гипотеза по локализации городов Нуши и Нарус/Баруш). Часть 1.
Задача локализации указанных городов полностью не решённая, потому необходимо осмысление всех возможных гипотез относительно описания Восточной Европы периода 1100-1164 года (шестого климата по Аль-Идриси). К тому же, как покажем дальше, эти города будут городами половецкой степи, о которых нам пока мало что известно.
Очевидно, что Аль-Идриси пытался скомпоновать несколько источников, что внесло большую путаницу в географию (расстояния, обозначения одного города, как разных, путаница в ориентации на север и т.д.). Также следует отметить, что в картах того времени пользовалась другая система координат (не прямоугольная с широтой и долготой, как мы привыкли, а радиальная система координат, в которой при картировке направление света может отличаться от направлений света, принятой в современной системе координат - об этом можно почитать в трудах проф. Фуада Сезгина о локализации Южной Америки в арабских картах).
Гипотеза по местоположению города Нарус/Баруш базируется на следующем:
1. Кинийув=Киев
2. Славль= Переяславль-Хмельницкий
3. Матлука=Матраха=Белая Кумания=Тмутаракань=Тамань (располагается на Таманском полуострове, напротив Крымского полуострова через пролив от Азовского к Черному морю)
4. Кира=Фира=Каффа= Феодосия (на Крымском полуострове).
Локализация городов Нуши (Аль-Куманиййа) и Нарус (Баруш) затруднена - попытаемся осмыслить эту задачу.
Если исходить из принципа, что из описания Аль-Идриси можно брать только относительную информацию, наложив его описание на современную карту Северного Причерноморья увидим следующую картину.
Вероятным местоположением городов Нуши и Нарус является Донско-Днепровское междуречье, точнее переправы на реках Дон и Днепр (либо перекопский перешеек Крымского полуострова, в случае наличия там торгового города). Более логичным является локализация города Нуши (Аль-Куманиййа) на переправе через реку Дон, и города Нарус (Баруш) - на переправе через реку Днепр.
Задача локализации указанных городов полностью не решённая, потому необходимо осмысление всех возможных гипотез относительно описания Восточной Европы периода 1100-1164 года (шестого климата по Аль-Идриси). К тому же, как покажем дальше, эти города будут городами половецкой степи, о которых нам пока мало что известно.
Очевидно, что Аль-Идриси пытался скомпоновать несколько источников, что внесло большую путаницу в географию (расстояния, обозначения одного города, как разных, путаница в ориентации на север и т.д.). Также следует отметить, что в картах того времени пользовалась другая система координат (не прямоугольная с широтой и долготой, как мы привыкли, а радиальная система координат, в которой при картировке направление света может отличаться от направлений света, принятой в современной системе координат - об этом можно почитать в трудах проф. Фуада Сезгина о локализации Южной Америки в арабских картах).
Гипотеза по местоположению города Нарус/Баруш базируется на следующем:
1. Кинийув=Киев
2. Славль= Переяславль-Хмельницкий
3. Матлука=Матраха=Белая Кумания=Тмутаракань=Тамань (располагается на Таманском полуострове, напротив Крымского полуострова через пролив от Азовского к Черному морю)
4. Кира=Фира=Каффа= Феодосия (на Крымском полуострове).
Локализация городов Нуши (Аль-Куманиййа) и Нарус (Баруш) затруднена - попытаемся осмыслить эту задачу.
Если исходить из принципа, что из описания Аль-Идриси можно брать только относительную информацию, наложив его описание на современную карту Северного Причерноморья увидим следующую картину.
Вероятным местоположением городов Нуши и Нарус является Донско-Днепровское междуречье, точнее переправы на реках Дон и Днепр (либо перекопский перешеек Крымского полуострова, в случае наличия там торгового города). Более логичным является локализация города Нуши (Аль-Куманиййа) на переправе через реку Дон, и города Нарус (Баруш) - на переправе через реку Днепр.
Осмысление сочинений Аль-Идриси о северном Причерноморье XII века (гипотеза по локализации городов Нуши и Нарус/Баруш). Часть 3.
О черной и белой Куманиях. В тюркских государствах того периода было два крыла, правое (западное/младшее) именовалось как владения Белой орды, левое (восточное/старшее) - Синей орды. Либо в государствах закавказья: правое крыло - Белым (например, Ак-Коюнлу), левое крыло - Чёрным/тёмным (Кара-коюнлу).
По аналогии с этим териитория владения половцев (кыпчаков, кимаков, куманов) также делилось на два крыла, которые Аль-Идриси обозначил как Белая и Чёрная Кумании. Тамань (Матлука) находится в Белой Кумании, а город Нуши (Аль-Куманиййа) располагается во владениях Черной Кумании. Следовательно, левобережье Дона относилось к белой (младшей) Кумании, правобережье Дона - к чёрной (старшей) Кумании. Следовательно, город Нуши мог располагаться на правобережье Дона у переправы через Дон, либо же на северном побережье Азовского моря (что менее вероятно, если исходить из того что такое положение города не соответствует задаче контроля торговых путей и переправ).
Рассмотрим расположение города Нарус(Баруш).
Поскольку относительно города Славль ориентироваться сложнее, поэтому для определения места положения города Нарус (Баруш) лучше ориентироваться на Кинийув (Киев) и Кира/Фира (Феодосию). От Наруса до Киева расстояние составлял 130...150*х (х - условно введенная нами единица измерения расстояния, поскольку у Аль-Идриси не указаны маршруты передвижения, указаны преимущественно расстояния в сутках пути), а от Наруса до Феодосии - 50*х. Следовательно, город Нарус (Баруш) был примерно на 1/3 пути от Феодосии до Киева. С учётом того, что это путь пролегал по маршрутам кочевий, а кочевники свои города ставили на крупных речных переправах, логично локализовать местоположение Наруса на реке Днепр, между современными городами Днепропетровск (укр. Днепр) и Запорожье (название котрого, к слову взялось от его местоположения, после гряды порогов на р. Днепр, через которые шли переправы через реку).
Пороги через реку Днепр в период российской империи именовались:
Кодацкий (от тюркских слов: «кой» — поселение и «даг» — гора)
Сурской
Лоханский
Звонецкий
Ненасытец
Вовниговский (Волнигский)
Будильский
Лишний
Вольный
На этих порогах кочевники должны были организовывать: переправы из насыпных камней (как позже делали казаки Запорожской сечи), а с обоих берегов - свои сторожевые посты.
Такой же схемы контроля переправ придерживались османский гарнизоны - наиболее известные из них Казый-кермен (с 1439 года) и Ислам-кермен (с 1492 года), расположенные с разных берегов Днепра напротив друг друга. Чуть ниже по течению Днепра на другой переправе располагалось османское поселение Таван. Казы-кермен до разрушения войсками Тамерлана в 1395/96 годах был местом восседания золотоордынского казыйа (судья по шариату), т.е. возможно административным центром области, а после де-факто перехода контроля правобережья Днепра под литовский протекторат был восстановлен как таможенный пункт, а с приходом после 1484 года османов в северное причерноморье Казы-кермен использовался для контроля днепровской переправы и торговых судов по Днепровскому торговому пути (оставался под контролем османов до 1695-1700 годов). С учётом значимости этой переправы в период османов и Золотой Орды, вероятно и ранее (Аль-Идриси описывал города за век до возникновения Золотой Орды) на этом месте был город. Вероятно округа Казы-кермена (нынче город Борислав в Херсонской области) и есть тот самый город Нарус(Баруш), описываемый Аль-Идриси. Тогда город Нуши(аль-Куманиййа) располагается от Наруса на расстоянии 100*х и от Тамани на расстоянии 50*х. Если исходить из того, что Нарус(Баруш) = Казы-кермен, тогда 2/3 от него до города Тамани как раз и будет располагаться на реке Дон, там, где мы ранее и локализовали город Нуши (Аль-Куманиййа).
Вероятно, Нарус и Нуши были одними из наиболее известных (значимых) крепостей половцев в Северном Причерноморье, а их статус должен быть не ниже, чем сейчас имеют древние Киев, Феодосия и Тамань, также обозначенные на картах Аль-Идриси.
О черной и белой Куманиях. В тюркских государствах того периода было два крыла, правое (западное/младшее) именовалось как владения Белой орды, левое (восточное/старшее) - Синей орды. Либо в государствах закавказья: правое крыло - Белым (например, Ак-Коюнлу), левое крыло - Чёрным/тёмным (Кара-коюнлу).
По аналогии с этим териитория владения половцев (кыпчаков, кимаков, куманов) также делилось на два крыла, которые Аль-Идриси обозначил как Белая и Чёрная Кумании. Тамань (Матлука) находится в Белой Кумании, а город Нуши (Аль-Куманиййа) располагается во владениях Черной Кумании. Следовательно, левобережье Дона относилось к белой (младшей) Кумании, правобережье Дона - к чёрной (старшей) Кумании. Следовательно, город Нуши мог располагаться на правобережье Дона у переправы через Дон, либо же на северном побережье Азовского моря (что менее вероятно, если исходить из того что такое положение города не соответствует задаче контроля торговых путей и переправ).
Рассмотрим расположение города Нарус(Баруш).
Поскольку относительно города Славль ориентироваться сложнее, поэтому для определения места положения города Нарус (Баруш) лучше ориентироваться на Кинийув (Киев) и Кира/Фира (Феодосию). От Наруса до Киева расстояние составлял 130...150*х (х - условно введенная нами единица измерения расстояния, поскольку у Аль-Идриси не указаны маршруты передвижения, указаны преимущественно расстояния в сутках пути), а от Наруса до Феодосии - 50*х. Следовательно, город Нарус (Баруш) был примерно на 1/3 пути от Феодосии до Киева. С учётом того, что это путь пролегал по маршрутам кочевий, а кочевники свои города ставили на крупных речных переправах, логично локализовать местоположение Наруса на реке Днепр, между современными городами Днепропетровск (укр. Днепр) и Запорожье (название котрого, к слову взялось от его местоположения, после гряды порогов на р. Днепр, через которые шли переправы через реку).
Пороги через реку Днепр в период российской империи именовались:
Кодацкий (от тюркских слов: «кой» — поселение и «даг» — гора)
Сурской
Лоханский
Звонецкий
Ненасытец
Вовниговский (Волнигский)
Будильский
Лишний
Вольный
На этих порогах кочевники должны были организовывать: переправы из насыпных камней (как позже делали казаки Запорожской сечи), а с обоих берегов - свои сторожевые посты.
Такой же схемы контроля переправ придерживались османский гарнизоны - наиболее известные из них Казый-кермен (с 1439 года) и Ислам-кермен (с 1492 года), расположенные с разных берегов Днепра напротив друг друга. Чуть ниже по течению Днепра на другой переправе располагалось османское поселение Таван. Казы-кермен до разрушения войсками Тамерлана в 1395/96 годах был местом восседания золотоордынского казыйа (судья по шариату), т.е. возможно административным центром области, а после де-факто перехода контроля правобережья Днепра под литовский протекторат был восстановлен как таможенный пункт, а с приходом после 1484 года османов в северное причерноморье Казы-кермен использовался для контроля днепровской переправы и торговых судов по Днепровскому торговому пути (оставался под контролем османов до 1695-1700 годов). С учётом значимости этой переправы в период османов и Золотой Орды, вероятно и ранее (Аль-Идриси описывал города за век до возникновения Золотой Орды) на этом месте был город. Вероятно округа Казы-кермена (нынче город Борислав в Херсонской области) и есть тот самый город Нарус(Баруш), описываемый Аль-Идриси. Тогда город Нуши(аль-Куманиййа) располагается от Наруса на расстоянии 100*х и от Тамани на расстоянии 50*х. Если исходить из того, что Нарус(Баруш) = Казы-кермен, тогда 2/3 от него до города Тамани как раз и будет располагаться на реке Дон, там, где мы ранее и локализовали город Нуши (Аль-Куманиййа).
Вероятно, Нарус и Нуши были одними из наиболее известных (значимых) крепостей половцев в Северном Причерноморье, а их статус должен быть не ниже, чем сейчас имеют древние Киев, Феодосия и Тамань, также обозначенные на картах Аль-Идриси.
Новый взгляд на половецкие города?
Города Нарус(Баруш, на переправе через реку Днепр, позднее в золотордынский период крепость Казый-кермен) и Нуши (Аль-Куманиййа, на переправе через реку Дон, местоположение точно не зафиксировано, возможно совпадает с местом переправы золотордынского периода), описанные Аль-Идриси предположительно в период 1100-1164 годов - крупнейшие города в государстве половцев (кыпчаков, куманов), бывших гегемонами Дешт-и-Кыпчака (степные пространства от Алтая и до Дуная) в течение двух веков до прихода армии чингизидов.
Возможно, это забытая история великого степного народа, который затем растворил в себе и пришедших к власти в великой степи джучидов?
Города, по своему статусу не уступающие Сыгнаку, Солхату, Бахчисараю, Казану, Булгару, Сарай-бату, Хаджи-Тархану, Искеру, Бухаре, и многим другим столицам средневековых тюркских государств.
Нужны более детальные научные и археологические изыскания по тематике половецких городов.
#историческоенаследие #Половцы
Города Нарус(Баруш, на переправе через реку Днепр, позднее в золотордынский период крепость Казый-кермен) и Нуши (Аль-Куманиййа, на переправе через реку Дон, местоположение точно не зафиксировано, возможно совпадает с местом переправы золотордынского периода), описанные Аль-Идриси предположительно в период 1100-1164 годов - крупнейшие города в государстве половцев (кыпчаков, куманов), бывших гегемонами Дешт-и-Кыпчака (степные пространства от Алтая и до Дуная) в течение двух веков до прихода армии чингизидов.
Возможно, это забытая история великого степного народа, который затем растворил в себе и пришедших к власти в великой степи джучидов?
Города, по своему статусу не уступающие Сыгнаку, Солхату, Бахчисараю, Казану, Булгару, Сарай-бату, Хаджи-Тархану, Искеру, Бухаре, и многим другим столицам средневековых тюркских государств.
Нужны более детальные научные и археологические изыскания по тематике половецких городов.
#историческоенаследие #Половцы
Эпохи экспансий тюркских государств в истории Европы. Мнение.
Деление условное, исходя из имеющихся письменных источников.
1. Древняя (до момента возникновения Первого тюркского каганата). Очень скудно освещенная история, где наверное больше вопросов, чем ответов.
2. Начальное средневековье (с момента образования Первого тюркского каганата в 550-е годы и вплоть до появления кимако-кыпчако-куманского союза в 1030-е годы). Этот период завершается разделением направлений экспансии огузов и кыпчаков, поскольку в дальнейшем у каждой из ветвей тюркского массива начинается своя история, хоть и постоянно пересекающиеся между собой.
3. Эпоха средневекового тюркского доминирования в южной и восточной Европе (включает эпоху кимако-кыпчако- куманского, джучидского и османского доминирования) вплоть до 1690-х годов.
4. Новое время в истории тюркских государств и народов (вплоть до 1910-х годов, исторический период завершается распадом крупнейших европейских империй).
Первые три периода историю тюркских государств и союзов следует рассматривать как одно историческое пространство, в котором судьбы многих народов тесно переплетены. Тогда как в новое время происходит уже их обособление, в том числе в рамках подпадания этих пространств в сферы влияния новых империй на востоке, севере, западе и юге от тюркского мира.
Деление конечно же условное, однако оно позволяет более схематично рассмотреть и оценить изученность каждой из эпох в истории Евразийского континента.
В первую очередь, необходимо снимать спорные вопросы по 3 и 4 условным этапам истории огузской и кыпчакской ветвей тюркской истории. Поняв по ним все детали можно глубже понять и этапы общетюркской истории более ранних периодов.
Деление условное, исходя из имеющихся письменных источников.
1. Древняя (до момента возникновения Первого тюркского каганата). Очень скудно освещенная история, где наверное больше вопросов, чем ответов.
2. Начальное средневековье (с момента образования Первого тюркского каганата в 550-е годы и вплоть до появления кимако-кыпчако-куманского союза в 1030-е годы). Этот период завершается разделением направлений экспансии огузов и кыпчаков, поскольку в дальнейшем у каждой из ветвей тюркского массива начинается своя история, хоть и постоянно пересекающиеся между собой.
3. Эпоха средневекового тюркского доминирования в южной и восточной Европе (включает эпоху кимако-кыпчако- куманского, джучидского и османского доминирования) вплоть до 1690-х годов.
4. Новое время в истории тюркских государств и народов (вплоть до 1910-х годов, исторический период завершается распадом крупнейших европейских империй).
Первые три периода историю тюркских государств и союзов следует рассматривать как одно историческое пространство, в котором судьбы многих народов тесно переплетены. Тогда как в новое время происходит уже их обособление, в том числе в рамках подпадания этих пространств в сферы влияния новых империй на востоке, севере, западе и юге от тюркского мира.
Деление конечно же условное, однако оно позволяет более схематично рассмотреть и оценить изученность каждой из эпох в истории Евразийского континента.
В первую очередь, необходимо снимать спорные вопросы по 3 и 4 условным этапам истории огузской и кыпчакской ветвей тюркской истории. Поняв по ним все детали можно глубже понять и этапы общетюркской истории более ранних периодов.
Эпоха единства империи династии дома "Монгол".
Эпоха единства чингизидов была в период правления Чингизхана, его сыновей и внуков и пришлась на 1210е-1250е годы, когда были проведены основные завоевательные походы чингизидов. При правнуках, зачастую не видевших друг друга ни разу в жизни, единства чингизидов нет, как и мощной экспансии Правящего в Кара-коруме дома.
С 1260-х годов единой империи и единого вектора во внешней политике уже не было, а улусы, выделенные сыновьям Чингизхана де-факто приобрели самостоятельность.
Последние годы правления второго колена (внуков) Чингизхана:
1) Левое крыло:
- 1252 год по линии Удегея (Гуюк и его вдова);
- 1259 год по линии Толуя (Мунке);
2) Правое крыло:
- 1266 год по линии Джучи (Бату и Берке);
- 1261 год по линии Чагатая (Есу-Мунке и его вдова).
Есть некоторая аналогия с империей Атиллы, которая рассыпалась буквально после его смерти.
Видимо, успех в построении своей династии в улусе Джучи также обусловлен тем, что его дети прожили дольше своих двоюродных братьев из "золотого" кара-корумского рода (случайно ли левое крыло потеряло раньше своих правителей из второго колена чингизидов?), имея при этом статус старших в роду чингизидов. Особенно пользовался этим Бату, выстраивая свою династию на просторах Дешт-и-Кыпчака.
#чингизиды
Эпоха единства чингизидов была в период правления Чингизхана, его сыновей и внуков и пришлась на 1210е-1250е годы, когда были проведены основные завоевательные походы чингизидов. При правнуках, зачастую не видевших друг друга ни разу в жизни, единства чингизидов нет, как и мощной экспансии Правящего в Кара-коруме дома.
С 1260-х годов единой империи и единого вектора во внешней политике уже не было, а улусы, выделенные сыновьям Чингизхана де-факто приобрели самостоятельность.
Последние годы правления второго колена (внуков) Чингизхана:
1) Левое крыло:
- 1252 год по линии Удегея (Гуюк и его вдова);
- 1259 год по линии Толуя (Мунке);
2) Правое крыло:
- 1266 год по линии Джучи (Бату и Берке);
- 1261 год по линии Чагатая (Есу-Мунке и его вдова).
Есть некоторая аналогия с империей Атиллы, которая рассыпалась буквально после его смерти.
Видимо, успех в построении своей династии в улусе Джучи также обусловлен тем, что его дети прожили дольше своих двоюродных братьев из "золотого" кара-корумского рода (случайно ли левое крыло потеряло раньше своих правителей из второго колена чингизидов?), имея при этом статус старших в роду чингизидов. Особенно пользовался этим Бату, выстраивая свою династию на просторах Дешт-и-Кыпчака.
#чингизиды