Forwarded from РОСТОВСКАЯ ЗЕМЛЯ
Применительно к истории Древней Руси выводы американских этногеномиков из Колд Спринг Харбор должны покончить с критикой «славянофилами» — «норманистов».
Новые данные подтверждают основной тезис норманской теории появления Руси, который можно разложить на пять основных утверждений, объединенных в одну логическую цепь. Каждое из них обосновывается группой фактов.
Вот они:
1 — Основателем княжеской династии «Северной Руси» явился варяжский вождь Рюрик, призванный финно-уграми мерей, чудью, весью, и их соседями балто-кривичами, словенами, и приведший с собой свое племя варягов.
2 — Варяги — это скандинавские германцы, норманны, те кого весь мир называет - «викинги». Варяги — др.сканд. «Væringjar», греч. «Βάραγγοι».
3 — Пришедшее в Финно-Балтию племя викингов-варягов называлось русью, и от него это название постепенно перешло на финно-угров и балто-славян.
4 — Древнерусское слово русь (роусь) этимологически точно соответствует прибалтийско-финскому названию Швеции и шведов — *rōtsi (фин. Ruotsi «Швеция», ruotsalainen «швед», эст. Rootsi «Швеция, шведский»). Происхождение слова Русь из финн Ruotsi объясняется в лингвистике упрощением консонантной группы ts > s.
5 — Варяги создали Древнерусское государство — Северную и Северо-Восточную Русь.
Новые данные подтверждают основной тезис норманской теории появления Руси, который можно разложить на пять основных утверждений, объединенных в одну логическую цепь. Каждое из них обосновывается группой фактов.
Вот они:
1 — Основателем княжеской династии «Северной Руси» явился варяжский вождь Рюрик, призванный финно-уграми мерей, чудью, весью, и их соседями балто-кривичами, словенами, и приведший с собой свое племя варягов.
2 — Варяги — это скандинавские германцы, норманны, те кого весь мир называет - «викинги». Варяги — др.сканд. «Væringjar», греч. «Βάραγγοι».
3 — Пришедшее в Финно-Балтию племя викингов-варягов называлось русью, и от него это название постепенно перешло на финно-угров и балто-славян.
4 — Древнерусское слово русь (роусь) этимологически точно соответствует прибалтийско-финскому названию Швеции и шведов — *rōtsi (фин. Ruotsi «Швеция», ruotsalainen «швед», эст. Rootsi «Швеция, шведский»). Происхождение слова Русь из финн Ruotsi объясняется в лингвистике упрощением консонантной группы ts > s.
5 — Варяги создали Древнерусское государство — Северную и Северо-Восточную Русь.
О великих князьях и "Повести временных лет"
По данному источнику, написанному предположительно в начале XII века, большинство исследователей отмечает, что это достаточно мифологизированный (тенденциозный) документ, с множеством домысливаний. Хотя именно на него ссылаются в учебниках по школьной программе.
Если принять за истину дату его создания (хотя явно документ переписывался не единожды, с учётом текущих задач, устанавливаемых заказчиком), к моменту создания документа были зафиксированы независимые княжества, правители которых находились в постоянной конфронтации.
Да и в целом, количество источников по истории объединенных древнерусских княжеств, созданных до XII века, весьма ограничено. В основном источниками информации являются более поздние источники, в том числе в период консолидации под великокняжеской властью русских земель (в период Улуса Джучи). В рамках этой консолидации необходимо было ретреспективное обоснование исторического единства всех объединяемых территорий, особенно северо-западных княжеств, имевших свою исторически самостоятельную традицию власти (вече и т.п.). Поэтому дилемма о единстве древнерусских княжеств - краеугольный камень в истории раннего средневековья древнерусских территорий.
Понятно, что с точки зрения идеологии нарождающейся государственности и амбиций Московии это единство должно было быть обосновано. С точки зрения исторической науки, требующей объективной оценки событий тех времен, однозначный ответ пока не дан.
Одна из альтернативных гипотез предполагает, что объединение княжеств в доджучидовский период было не системным явлением, как временное явление когда появлялся сильный лидер в одном из княжеств. Наподобии империи Атиллы, когда государство существовало только при жизни правителя, а после его смерти система возвращалась в исходное состояние (множество независимых или условно зависимых, но де-факто независимых территорий и государственных объединений). Если исходить из такого взгляда, фактическое объединение древнерусских земель могло быть уже в период правления джучидов. Это одно из множества существующих взглядов и мнений.
Есть мнение, что институт великокняжеской власти был удобен для чингизидов, которые вручали избранному ими и признававшему их верховенство князю. Однако переиначивание этой формулировки в то, что чингизиды подстроились под институт великого князя, неверно. Джучиды (в первое время Великий хан правящего дома "Монгол") утверждали кандидатуру чиновника, курировавшего в определённом регионе реализацию воли и законов центральной власти. В этом контексте с точки правителя Улуса Джучи важно было функционирование системы, а не наименование должностей в летописях (о них они и не знали). С джучидовской точки зрения земли древнерусских княжеств были включены в состав Улуса Джучи, а не были вассальными от них государствами. В современной терминологии Улус Джучи лучше наверное обозначить как унитарное государство джучидов с федеративными принципами управления.
Сохранение же великокняжеского наименования, видимо, было важно именно для самих ставленников хана, для обозначения своего статуса, высокого положения чиновника системы, относительно других князей.
Резюмируя, информация по истории русских княжеств по источникам доджучидовского периода требует очень взвешенной оценки, сопоставления гипотез и их осмысления.
#Джучиды #ЗолотаяОрда
По данному источнику, написанному предположительно в начале XII века, большинство исследователей отмечает, что это достаточно мифологизированный (тенденциозный) документ, с множеством домысливаний. Хотя именно на него ссылаются в учебниках по школьной программе.
Если принять за истину дату его создания (хотя явно документ переписывался не единожды, с учётом текущих задач, устанавливаемых заказчиком), к моменту создания документа были зафиксированы независимые княжества, правители которых находились в постоянной конфронтации.
Да и в целом, количество источников по истории объединенных древнерусских княжеств, созданных до XII века, весьма ограничено. В основном источниками информации являются более поздние источники, в том числе в период консолидации под великокняжеской властью русских земель (в период Улуса Джучи). В рамках этой консолидации необходимо было ретреспективное обоснование исторического единства всех объединяемых территорий, особенно северо-западных княжеств, имевших свою исторически самостоятельную традицию власти (вече и т.п.). Поэтому дилемма о единстве древнерусских княжеств - краеугольный камень в истории раннего средневековья древнерусских территорий.
Понятно, что с точки зрения идеологии нарождающейся государственности и амбиций Московии это единство должно было быть обосновано. С точки зрения исторической науки, требующей объективной оценки событий тех времен, однозначный ответ пока не дан.
Одна из альтернативных гипотез предполагает, что объединение княжеств в доджучидовский период было не системным явлением, как временное явление когда появлялся сильный лидер в одном из княжеств. Наподобии империи Атиллы, когда государство существовало только при жизни правителя, а после его смерти система возвращалась в исходное состояние (множество независимых или условно зависимых, но де-факто независимых территорий и государственных объединений). Если исходить из такого взгляда, фактическое объединение древнерусских земель могло быть уже в период правления джучидов. Это одно из множества существующих взглядов и мнений.
Есть мнение, что институт великокняжеской власти был удобен для чингизидов, которые вручали избранному ими и признававшему их верховенство князю. Однако переиначивание этой формулировки в то, что чингизиды подстроились под институт великого князя, неверно. Джучиды (в первое время Великий хан правящего дома "Монгол") утверждали кандидатуру чиновника, курировавшего в определённом регионе реализацию воли и законов центральной власти. В этом контексте с точки правителя Улуса Джучи важно было функционирование системы, а не наименование должностей в летописях (о них они и не знали). С джучидовской точки зрения земли древнерусских княжеств были включены в состав Улуса Джучи, а не были вассальными от них государствами. В современной терминологии Улус Джучи лучше наверное обозначить как унитарное государство джучидов с федеративными принципами управления.
Сохранение же великокняжеского наименования, видимо, было важно именно для самих ставленников хана, для обозначения своего статуса, высокого положения чиновника системы, относительно других князей.
Резюмируя, информация по истории русских княжеств по источникам доджучидовского периода требует очень взвешенной оценки, сопоставления гипотез и их осмысления.
#Джучиды #ЗолотаяОрда
Пандемии чумы в Средневековье. Последствия для империй.
Как уже отмечали ранее, пандемия чумы многократно проходила по государству джучидов. Схожая картина сложилась в середине VI века в Византии.
Первые достоверные описания начавшейся пандемии датируются 540 годом, а из «Истории франков» Григория Турского мы узнаем о том, что в 543 году на территории современной Франции вовсю свирепствовала чума.
Чума распространилась по всему Средиземноморью, Магрибу, Ближнему Востоку, включая Иран. Это только то, что известно и задокументировано.
Римский папа, моливший об отступлении этого «бича божьего», пал его жертвой во время новой волны пандемии, в самом конце 6 века.
Если начало пандемии относят на 30е-40е годы VI века, то с датировкой окончания все намного сложнее. Трудно установить точную дату завершения пандемии: считается, что люди перенесли вспышки этого штамма чумы примерно одиннадцать раз, причём пандемия появляясь после пятнадцати и двадцатипятилетних перерывов, возможно вернувшись другими направлениями.
Впервые об окончании бедствия было объявлено еще в 554 году, но болезнь «вернулась» через три года, вслед за чем последовала новая вспышка в 570 году. В целом, можно сказать, что «Юстинианова чума» бушевала вплоть до начала 8 века.
Как следствие "Юстиниановой чумы" экономика Византии была подорвана, а империя в дальнейшем потеряла свое стратегическое преимущество. В выигрыше остались те территории и страны, которых в меньшей мере застигли последующие волны пандемии.
После этих событий в истории начинался период, обозначенный как Средневековье.
Примерно такая же картина должна была быть в середине XIV века, когда пандемия чумы многократными волнами проходила по территории Улуса Джучи.
Как известно, Улус Джучи был одним из главных торговых путей между Востоком, Средиземноморьем и континентальной Европой. Поэтому, возможно, больше всего и пострадали страны транспорта товаров, крупнейшие торговые узлы. При "Юстиниановой чуме" Константинополь, бывший крупнейшим торговым путём, потерял до половины населения, а её экономика была окончательно подорвана. Примерно такая же картина могла быть в случае крупнейшего средневекового государства - Улуса Джучи.
Буквально перед началом пандемии джучиды подчинили себе Закавказье, из-за которого (точнее всех территорий западнее Тибета) более века вели борьбу с Хулагуидами. Видимо перевес сил в этом противостоянии наконец-то сместился, а империя джучидов достигла апогея своего могущества.
Однако, природа сделала свой выбор, а открытость к внешнему миру (интенсивная торговля) только поспособствовало этому.
После нескольких волн чумы, приходившей в Улус Джучи с разных сторон и, как следствие, падения всей экономики страны, сложившийся баланс сил был нарушен. Наступала эпоха смутного времени "Великой замятни", когда начиналась череда противостояний внутри дома Джучи, экспансия внешних сил на его территории (империи Тамерлана, Литвы).
Природные катаклизмы в этом сыграли если не определяющую, то весьма существенную роль.
По ссылке более подробное описание "Юстиниановой чумы". Следует отметить, не смотря на то, что это был другой штамм пандемии (чем в XIV веке), длительность действия и последствия могли быть идентичными.
В целом вопрос крупнейших пандемий в истории человечества и огромных пространств, включавших Европу, Азию и Магриб, требует более детального изложения в контексте его влияния на экономику стран и регионов, международную торговлю, политические изменения. Проведение параллелей между разными пандемиями позволило бы более детальнее понять степень влияния чумы на жизнеспособность Улуса Джучи. В этом направлении есть задел для осмысления.
#Чума #Батуиды
https://watermelon83.livejournal.com/853423.html
Как уже отмечали ранее, пандемия чумы многократно проходила по государству джучидов. Схожая картина сложилась в середине VI века в Византии.
Первые достоверные описания начавшейся пандемии датируются 540 годом, а из «Истории франков» Григория Турского мы узнаем о том, что в 543 году на территории современной Франции вовсю свирепствовала чума.
Чума распространилась по всему Средиземноморью, Магрибу, Ближнему Востоку, включая Иран. Это только то, что известно и задокументировано.
Римский папа, моливший об отступлении этого «бича божьего», пал его жертвой во время новой волны пандемии, в самом конце 6 века.
Если начало пандемии относят на 30е-40е годы VI века, то с датировкой окончания все намного сложнее. Трудно установить точную дату завершения пандемии: считается, что люди перенесли вспышки этого штамма чумы примерно одиннадцать раз, причём пандемия появляясь после пятнадцати и двадцатипятилетних перерывов, возможно вернувшись другими направлениями.
Впервые об окончании бедствия было объявлено еще в 554 году, но болезнь «вернулась» через три года, вслед за чем последовала новая вспышка в 570 году. В целом, можно сказать, что «Юстинианова чума» бушевала вплоть до начала 8 века.
Как следствие "Юстиниановой чумы" экономика Византии была подорвана, а империя в дальнейшем потеряла свое стратегическое преимущество. В выигрыше остались те территории и страны, которых в меньшей мере застигли последующие волны пандемии.
После этих событий в истории начинался период, обозначенный как Средневековье.
Примерно такая же картина должна была быть в середине XIV века, когда пандемия чумы многократными волнами проходила по территории Улуса Джучи.
Как известно, Улус Джучи был одним из главных торговых путей между Востоком, Средиземноморьем и континентальной Европой. Поэтому, возможно, больше всего и пострадали страны транспорта товаров, крупнейшие торговые узлы. При "Юстиниановой чуме" Константинополь, бывший крупнейшим торговым путём, потерял до половины населения, а её экономика была окончательно подорвана. Примерно такая же картина могла быть в случае крупнейшего средневекового государства - Улуса Джучи.
Буквально перед началом пандемии джучиды подчинили себе Закавказье, из-за которого (точнее всех территорий западнее Тибета) более века вели борьбу с Хулагуидами. Видимо перевес сил в этом противостоянии наконец-то сместился, а империя джучидов достигла апогея своего могущества.
Однако, природа сделала свой выбор, а открытость к внешнему миру (интенсивная торговля) только поспособствовало этому.
После нескольких волн чумы, приходившей в Улус Джучи с разных сторон и, как следствие, падения всей экономики страны, сложившийся баланс сил был нарушен. Наступала эпоха смутного времени "Великой замятни", когда начиналась череда противостояний внутри дома Джучи, экспансия внешних сил на его территории (империи Тамерлана, Литвы).
Природные катаклизмы в этом сыграли если не определяющую, то весьма существенную роль.
По ссылке более подробное описание "Юстиниановой чумы". Следует отметить, не смотря на то, что это был другой штамм пандемии (чем в XIV веке), длительность действия и последствия могли быть идентичными.
В целом вопрос крупнейших пандемий в истории человечества и огромных пространств, включавших Европу, Азию и Магриб, требует более детального изложения в контексте его влияния на экономику стран и регионов, международную торговлю, политические изменения. Проведение параллелей между разными пандемиями позволило бы более детальнее понять степень влияния чумы на жизнеспособность Улуса Джучи. В этом направлении есть задел для осмысления.
#Чума #Батуиды
https://watermelon83.livejournal.com/853423.html
Telegram
ОРДА: фактыVSмнения
Карта распространения чумы в середине XIV века. Очаги распространения: Улус Джучи и территории транзита её товаров (Черноморские проливы, Генуэзские и венецианцские порты, Мамлюкский халифат). На карте не отображены повторные волны пандемии, а они - выкашивали…
ОРДА: фактыVSмнения
Пандемии чумы в Средневековье. Последствия для империй. Как уже отмечали ранее, пандемия чумы многократно проходила по государству джучидов. Схожая картина сложилась в середине VI века в Византии. Первые достоверные описания начавшейся пандемии датируются…
Пандемии чумы в Средневековье. Часть 2.
Если Римская империя привела к "глобализации" Средиземноморья, то империя Джучидов приведет к "глобализации" всего Евразийского континента. Безопасные торговые пути, расцвет международной торговли в обоих случаях стали путями быстрого беспрепятственного распространения величайших пандемий в истории человечества.
Для тех, кому интесна тема, далее приведена ссылка с более живым описание пандемии "Юстиниановой чумы".
#Чума #УлусДжучи
https://inosmi.ru/history/20181007/243394553.html
Если Римская империя привела к "глобализации" Средиземноморья, то империя Джучидов приведет к "глобализации" всего Евразийского континента. Безопасные торговые пути, расцвет международной торговли в обоих случаях стали путями быстрого беспрепятственного распространения величайших пандемий в истории человечества.
Для тех, кому интесна тема, далее приведена ссылка с более живым описание пандемии "Юстиниановой чумы".
#Чума #УлусДжучи
https://inosmi.ru/history/20181007/243394553.html
ИноСМИ.Ru
Die Welt (Германия): Климат и чума разрушили Римскую империю
Ханнес Штайн обращается в «Вельт» ко временам заката Римской империи, чтобы продемонстрировать, как изменения климата вылились в смертельную эпидемию. Не стоит считать это лишь историческим эпизодом, хочет сказать он. Мы верим, что победили все болезни Средневековья…
Для тех, кто присоединился недавно и не успел почитать ранее опубликованное - 10 наиболее читаемых тем августа.
1) Заметки на полях к описанию штурма Казани у Шерифа Хаджи-Тархани
https://t.me/orda_urda/170
2) Гипотеза о том, кто такие сарацины
https://t.me/orda_urda/159
3) О тугре тюркского правителя
https://t.me/orda_urda/155
4) О крепостях, керманах и турах
https://t.me/orda_urda/158
5) О федеративных принципах в Улусе Джучи
https://t.me/orda_urda/156
6) О правоприемниках Улуса Джучи
https://t.me/orda_urda/160
7) О том, как Бату не желал избирать Великого хана в Каракоруме
https://t.me/orda_urda/148
8) О стоянии на Угре
https://t.me/orda_urda/151
9) Десять спорных вопросов в истории Восточной Европы
https://t.me/orda_urda/152
10) О волжских паскатирах
https://t.me/orda_urda/145
Факты и гипотезы, для осмысления.
1) Заметки на полях к описанию штурма Казани у Шерифа Хаджи-Тархани
https://t.me/orda_urda/170
2) Гипотеза о том, кто такие сарацины
https://t.me/orda_urda/159
3) О тугре тюркского правителя
https://t.me/orda_urda/155
4) О крепостях, керманах и турах
https://t.me/orda_urda/158
5) О федеративных принципах в Улусе Джучи
https://t.me/orda_urda/156
6) О правоприемниках Улуса Джучи
https://t.me/orda_urda/160
7) О том, как Бату не желал избирать Великого хана в Каракоруме
https://t.me/orda_urda/148
8) О стоянии на Угре
https://t.me/orda_urda/151
9) Десять спорных вопросов в истории Восточной Европы
https://t.me/orda_urda/152
10) О волжских паскатирах
https://t.me/orda_urda/145
Факты и гипотезы, для осмысления.
О роли хана Туда-Менгу (1280-1287) в вопросе престолонаследия в Улусе Джучи. Мнение.
Часть 1.
В описании использован материал от Рашид-ад-дина, "Сборник летописей" ("Рассказ о восшествии на престол Туда-Менгу…").
Как известно, после кончины хана Менгу-тимура (по Рашид-ад-дину в 681 году хиджры, или в период 11.04.1282-31.03.1283) на престол взошел его брат Туда-Менгу.
В их роду по старшинству в семье были: Тарбу - видимо погиб ещё до смерти Берке и не имел возможности принять трона, второй из братьев Менгу-тимур правил после смерти хана Берке, третьим братом был Туда-Менгу, принявший престол после смерти своего брата согласно лествичному принципу).
Из общего курса школьного курса истории следует, что Туда-Менгу отошёл от власти и отрёкся от престола, полностью погрузившись в ислам. Насколько это верно и в чём причины, ведь ни до и ни после этого подобных случаев не приводится в источниках - так ли это?
После непродолжительного правления Туда-Менгу (1282-1287), его племянники - Алгы, Тогрул (дети Менгу-тимура), Тула-Бука [Телебоге] и Кунчек (дети старшего брата Менгу-тимура) - "свергли Туда-Менгу с престола под тем предлогом, что он помешанный, и сами совместно царствовали пять лет [1287-1291 гг]."
На что следует обратить внимание. Во-первых, с учетом того, что эти ханы "правили" в течении пяти лет, хотя среди них старшим в принятии решений был Телебоге (видимо, как старший по роду и возрасту), период правления Телебоге приходится на 1287-1291 годы.
Во-вторых, одновременно ханами равного достоинства могли объявить равноправных наследников - в данном случае: законного преемника трона, после смерти хана Берке - либо детей старшего среди братьев Тарбу (однако по факту ханом Улуса Джучи был назначен второй брат, видимо по причине смерти Тарбу до принятия престола), либо детей второго по старшинству брата Менгу-тимура (которые по лествичному принципу формально были продолжателями рода умершего хана Менгу-тимура).
В этой ситуации, для исключения междоусобиц между претендентами, Курултай обычно объявлял всех ханами равного достоинства, с делегированием одному из них (видимо по старшинству рода и возраста) права управления государством. Такие случаи бывали не единожды в истории Улусом Джучи. В данном случае следует обратить внимание, что случаи одновременного наделения ханским статусом - это система управления кризисом, а не хаос во власти, как утверждают некоторые исследователи. Подобные случаи появлялись при возникновении внутри династических споров. Когда, в далеком будущем в доме Джучидов будут повторы подобных же ситуаций - нужно понимать их причину (возникновение внутри династических споров, когда среди претендентов не определена окончательная фигура, кто будет продолжателем династии Джучидов, а нового устанавливал только Курултай). А также надо понимать, что если в источниках указывается одновременное правление нескольких ханов, видимо, среди них должен был быть один "старший" с правом принятия управленческих решений по государству, т.е. утверждение (гипотеза) о хаосе в порядке наследования власти в корне не верно.
На что также следует обратить внимание - по данным Рашид-ад-дина, был сговор двух сыновей Тарбу и двух сыновей Менгу-тимура. Видимо по принципу с каждого рода по одному старшему брату и их второму брату (для возможности реализации лествичного принципа построения династии).
Далее Рашид-ад-дин пишет, "Против Токтая [же], сына Менгу-тимура, матерью которого была Олджай-хатун, внучка Келмиш-ака-хатун, они стали совместно замышлять [его убийство], когда увидели в нем признаки храбрости и мужества [видимо, потенциальные риски его посягательства на престол].
На что следует обратить внимание, видимо другие братья Токтая/Тохты, занявшие ханский трон (Алгы, Тогрул), были ему сводными братьями (имели другую мать). Подобный вывод напрашивается, раз Рашид-ад-дин отдельно выделяет его мать, обособляя тем самым происхождение Токтая.
#Батуиды #Ногай
Часть 1.
В описании использован материал от Рашид-ад-дина, "Сборник летописей" ("Рассказ о восшествии на престол Туда-Менгу…").
Как известно, после кончины хана Менгу-тимура (по Рашид-ад-дину в 681 году хиджры, или в период 11.04.1282-31.03.1283) на престол взошел его брат Туда-Менгу.
В их роду по старшинству в семье были: Тарбу - видимо погиб ещё до смерти Берке и не имел возможности принять трона, второй из братьев Менгу-тимур правил после смерти хана Берке, третьим братом был Туда-Менгу, принявший престол после смерти своего брата согласно лествичному принципу).
Из общего курса школьного курса истории следует, что Туда-Менгу отошёл от власти и отрёкся от престола, полностью погрузившись в ислам. Насколько это верно и в чём причины, ведь ни до и ни после этого подобных случаев не приводится в источниках - так ли это?
После непродолжительного правления Туда-Менгу (1282-1287), его племянники - Алгы, Тогрул (дети Менгу-тимура), Тула-Бука [Телебоге] и Кунчек (дети старшего брата Менгу-тимура) - "свергли Туда-Менгу с престола под тем предлогом, что он помешанный, и сами совместно царствовали пять лет [1287-1291 гг]."
На что следует обратить внимание. Во-первых, с учетом того, что эти ханы "правили" в течении пяти лет, хотя среди них старшим в принятии решений был Телебоге (видимо, как старший по роду и возрасту), период правления Телебоге приходится на 1287-1291 годы.
Во-вторых, одновременно ханами равного достоинства могли объявить равноправных наследников - в данном случае: законного преемника трона, после смерти хана Берке - либо детей старшего среди братьев Тарбу (однако по факту ханом Улуса Джучи был назначен второй брат, видимо по причине смерти Тарбу до принятия престола), либо детей второго по старшинству брата Менгу-тимура (которые по лествичному принципу формально были продолжателями рода умершего хана Менгу-тимура).
В этой ситуации, для исключения междоусобиц между претендентами, Курултай обычно объявлял всех ханами равного достоинства, с делегированием одному из них (видимо по старшинству рода и возраста) права управления государством. Такие случаи бывали не единожды в истории Улусом Джучи. В данном случае следует обратить внимание, что случаи одновременного наделения ханским статусом - это система управления кризисом, а не хаос во власти, как утверждают некоторые исследователи. Подобные случаи появлялись при возникновении внутри династических споров. Когда, в далеком будущем в доме Джучидов будут повторы подобных же ситуаций - нужно понимать их причину (возникновение внутри династических споров, когда среди претендентов не определена окончательная фигура, кто будет продолжателем династии Джучидов, а нового устанавливал только Курултай). А также надо понимать, что если в источниках указывается одновременное правление нескольких ханов, видимо, среди них должен был быть один "старший" с правом принятия управленческих решений по государству, т.е. утверждение (гипотеза) о хаосе в порядке наследования власти в корне не верно.
На что также следует обратить внимание - по данным Рашид-ад-дина, был сговор двух сыновей Тарбу и двух сыновей Менгу-тимура. Видимо по принципу с каждого рода по одному старшему брату и их второму брату (для возможности реализации лествичного принципа построения династии).
Далее Рашид-ад-дин пишет, "Против Токтая [же], сына Менгу-тимура, матерью которого была Олджай-хатун, внучка Келмиш-ака-хатун, они стали совместно замышлять [его убийство], когда увидели в нем признаки храбрости и мужества [видимо, потенциальные риски его посягательства на престол].
На что следует обратить внимание, видимо другие братья Токтая/Тохты, занявшие ханский трон (Алгы, Тогрул), были ему сводными братьями (имели другую мать). Подобный вывод напрашивается, раз Рашид-ад-дин отдельно выделяет его мать, обособляя тем самым происхождение Токтая.
#Батуиды #Ногай
О роли хана Туда-Менгу (1280-1287) в вопросе престолонаследия в Улусе Джучи. Мнение.
Часть 2.
"Когда Нокай [беклербек Ногай] узнал [о планах убийства Тохты его братьями], в нем заговорили ревность и негодование. Притворившись больным, он выступил из областей Урус и Кехреб, которые он сам завоевал и сделал [своим] юртом [наследным уделом] и местопребыванием, переправился через реку Узи и склонял на свою сторону каждую тысячу и каждого эмира, к которым приходил [заручался поддержкой правителей областей Улуса Джучи, в ведении которых были обычно войска-тумены], и говорил [эмирам]: "Подходит пора старости, я оставил споры, распри и смуты, ни с кем не ссорюсь и не помышляю воевать. Однако есть у меня от Саин-хана [Бату] указ, что если кто-либо в его улусе [Улусе Джучи] совершит непутевое и расстроит улус [внесет хаос в систему управления], то чтобы я расследовал это [обстоятельство] и склонил их сердца к согласию друг с другом. Тысячи и воины [значительная часть армий в областях Улуса Джучи], слыша эти наставления и видя с его стороны участие к себе [гарантии от Ногая], все покорились и подчинились ему."
Обратим внимание, что Ногай апеллирует к указу основателя государства - Бату, согласно которому на него как на беклербека была возложена функция урегулирования династических споров в рамках заседания Курултая (собрания правящего рода и аристократии). Также, видимо, Ногай мог быть старшим среди джучидов и по закону, видимо, благодаря своему статусу был наделен правом быть председательствующим в Курултае знати. Какое из двух мнений о причине старшинства Ногая в Курултае (беклербекство иди старшинство по возрасту среди джучидов) наиболее верное - требуется уточнение.
"Когда мать Тула-Бука услышала об умеренности и бескорыстии Нокая и о том, что он харкает кровью [при смерти], она обязала сыновей… Царевичи по совету матерей неосмотрительно и неблагоразумно прибыли к Нокаю, чтобы навестить его. Он сказал им в виде назидания: ".... Ваше благо - в мире, устройте Курултай, дабы я дал вам мир."
Как видно из сообщения, курултай созывал правящий хан (в данном случае ханы-претенденты все вместе), а управлять заседанием Курултая должен был беклербек Ногай. Видимо, в ходе этого собрания знати и должна была быть утверждена кандидатура правящего рода (Тарбу или Менгу-тимура).
В ходе заседания ханов-претендентов с Ногаем на них было устроено нападение войска Тохты, в ходе которого все ханы-претенденты были убиты, а Тохта стал ханом Улуса Джучи. Коварный план Ногая был реализован.
На что ещё обращаем внимание, Туда-Менгу после смещения с трона не был убит, следовательно, он теоретически мог изначально выполнять роль технического (временного) правителя без права передачи своим потомкам власти (в роли регента). До тех пор, пока не было утверждение Курултаем кандидатур претендентов-наследников трона, после чего Туда-Менгу мог официально отойти от вопросов управления государством.
Поскольку он уходит от власти (либо вынужден уступить власть по закону, иначе мог быть казнен за нарушение ясы) и одновременно с этии назначаются сразу несколько ханов-претендентов. Исходя из того, что их четыре (по два наследника от рода Тарбу и рода Менгу-тимура), их кандидатуры были определены Курултаем перед уходом Туда-Менгу, чтобы из двух избранных родов затем окончательно выбрать одну основную (династическую). При встрече с четырьмя ханами-претендентами Ногай видимо говорил об окончательном избрании правящего рода и исключении этого конфликта. Однако, убийство претендентов одним разом решило нарождавшийся династический кризис (хотя он мог и не быть при избрании на повторном Курултае окончательно утвержденного рода династии Батуидов).
В итоге Тохта стал новым ханом Улуса Джучи, а "Нокай сейчас же повернул обратно [из округи столицы], и переправившись через реку Итиль, направился к своему постоянному юрту".
#Батуиды #Ногай
Часть 2.
"Когда Нокай [беклербек Ногай] узнал [о планах убийства Тохты его братьями], в нем заговорили ревность и негодование. Притворившись больным, он выступил из областей Урус и Кехреб, которые он сам завоевал и сделал [своим] юртом [наследным уделом] и местопребыванием, переправился через реку Узи и склонял на свою сторону каждую тысячу и каждого эмира, к которым приходил [заручался поддержкой правителей областей Улуса Джучи, в ведении которых были обычно войска-тумены], и говорил [эмирам]: "Подходит пора старости, я оставил споры, распри и смуты, ни с кем не ссорюсь и не помышляю воевать. Однако есть у меня от Саин-хана [Бату] указ, что если кто-либо в его улусе [Улусе Джучи] совершит непутевое и расстроит улус [внесет хаос в систему управления], то чтобы я расследовал это [обстоятельство] и склонил их сердца к согласию друг с другом. Тысячи и воины [значительная часть армий в областях Улуса Джучи], слыша эти наставления и видя с его стороны участие к себе [гарантии от Ногая], все покорились и подчинились ему."
Обратим внимание, что Ногай апеллирует к указу основателя государства - Бату, согласно которому на него как на беклербека была возложена функция урегулирования династических споров в рамках заседания Курултая (собрания правящего рода и аристократии). Также, видимо, Ногай мог быть старшим среди джучидов и по закону, видимо, благодаря своему статусу был наделен правом быть председательствующим в Курултае знати. Какое из двух мнений о причине старшинства Ногая в Курултае (беклербекство иди старшинство по возрасту среди джучидов) наиболее верное - требуется уточнение.
"Когда мать Тула-Бука услышала об умеренности и бескорыстии Нокая и о том, что он харкает кровью [при смерти], она обязала сыновей… Царевичи по совету матерей неосмотрительно и неблагоразумно прибыли к Нокаю, чтобы навестить его. Он сказал им в виде назидания: ".... Ваше благо - в мире, устройте Курултай, дабы я дал вам мир."
Как видно из сообщения, курултай созывал правящий хан (в данном случае ханы-претенденты все вместе), а управлять заседанием Курултая должен был беклербек Ногай. Видимо, в ходе этого собрания знати и должна была быть утверждена кандидатура правящего рода (Тарбу или Менгу-тимура).
В ходе заседания ханов-претендентов с Ногаем на них было устроено нападение войска Тохты, в ходе которого все ханы-претенденты были убиты, а Тохта стал ханом Улуса Джучи. Коварный план Ногая был реализован.
На что ещё обращаем внимание, Туда-Менгу после смещения с трона не был убит, следовательно, он теоретически мог изначально выполнять роль технического (временного) правителя без права передачи своим потомкам власти (в роли регента). До тех пор, пока не было утверждение Курултаем кандидатур претендентов-наследников трона, после чего Туда-Менгу мог официально отойти от вопросов управления государством.
Поскольку он уходит от власти (либо вынужден уступить власть по закону, иначе мог быть казнен за нарушение ясы) и одновременно с этии назначаются сразу несколько ханов-претендентов. Исходя из того, что их четыре (по два наследника от рода Тарбу и рода Менгу-тимура), их кандидатуры были определены Курултаем перед уходом Туда-Менгу, чтобы из двух избранных родов затем окончательно выбрать одну основную (династическую). При встрече с четырьмя ханами-претендентами Ногай видимо говорил об окончательном избрании правящего рода и исключении этого конфликта. Однако, убийство претендентов одним разом решило нарождавшийся династический кризис (хотя он мог и не быть при избрании на повторном Курултае окончательно утвержденного рода династии Батуидов).
В итоге Тохта стал новым ханом Улуса Джучи, а "Нокай сейчас же повернул обратно [из округи столицы], и переправившись через реку Итиль, направился к своему постоянному юрту".
#Батуиды #Ногай
Ясак. Происхождение термина.
Как известно, в эпоху Улуса Джучи с местного населения взимался налог, именуемый как "ясак".
Нужно понимать, что йаса (яса) - закон или указание верховного правителя (Чингизхана и его приемников). В этом контексте ясак, взимаемый с людей, нужно понимать как сбор, установленный законом центральной власти и обязательный для всех без исключения жителей империи.
#ясак
Как известно, в эпоху Улуса Джучи с местного населения взимался налог, именуемый как "ясак".
Нужно понимать, что йаса (яса) - закон или указание верховного правителя (Чингизхана и его приемников). В этом контексте ясак, взимаемый с людей, нужно понимать как сбор, установленный законом центральной власти и обязательный для всех без исключения жителей империи.
#ясак
"Чингиз-наме" и первая династия Улуса Джучи.
"Чингиз-наме" автора Утемиш-хаджи, составленный в первой половине XVI века в основном на материале преданий и устной информации, охватывает события с момента образования Улуса Джучи и вплоть до прихода хана Тохтамыша. Иными словами охватывает весь период правления первой династии Улуса Джучи - Батуидов.
В связи с тем, что в нём описываются события полуторавековой давности, описание сформировано с точки зрения тех положения и взглядов, которые сложились в период проживания самого Утемиш-хаджи. Иными словами, "Чингиз-наме" описывает джучидо-центричный взгляд на события вокруг первой правящей династии Улуса Джучи.
К примеру, упоминается, что "вилайет Ирака он [Чингизхан] отдал Хулагу-хану". Поэтому точнее будет сказать, что Утемиш-хаджи констатацию сложившихся фактов изложил как некую хронологию, местами домыслив логику действий некоторых персонажей.
"Наутро [войска Бату] двинулись в путь [и затем] пришли в вилайет Маскав [Москва]. Там они находились несколько месяцев, устроили дела вилайета, взыскали мал и харадж [рента скотиной и продукцией], поставили даруга [наместников хана] [и] хакимов [правителей более низкого ранга, осуществлявших административные и судебные функции] и с победой и одолением вернулись в свой вилайет [юрт]".
Опять же, описание тех событий, которые были в момент составления "Чингиз-наме". Не смотря на то, что Москва при хане Бату не была центром Северо-восточных славянских и фино-угорских княжеств, у Утемиш-хаджи Москва обозначена как вилайет (область) Улуса Джучи (а не как отдельное государство, как иногда пытаются выставить ситуацию), куда были назначены чиновники джучидовской администрации. Видимо, в период, предшествовавший написанию "Чингиз-наме" территории будущей Московии были административными единицами в составе Улуса Джучи. Такими же, как Крым, Хорезм и другие бывшие дождучидовские государства в составе империи джучидов.
Утемиш-хаджи продолжает,
"Между тем, до того как они вернулись [с великого Западного похода, включая подчинение древнерусских княжеств], нукеры Иджан-хана [дружинники хана Орда-"Эджена" - старшего брата Бату] подняли мятеж против своего господина и убили Иджан-хана вместе со всеми его огланами [сыновьями/потомками]... Он [Бату] снарядил войско и пошёл походом на этого врага. А те не были в состоянии оказать сопротивление, и их великие [руководители] бежали. Все другие роды и племена [Бату] переселил к себе, присоединил к своему элю [державе/владениям] и каждый аймак [род кочевников] отдал какому-либо беку [военному губернатору] в качестве кошуна [т.е. "сотни" воинов в десятичной системе организации армии чингизидов]... И вот, когда Саин-хан [Бату] овладел [всеми] этими вилайетами [государствами, ставшими областями Улуса Джучи] и этими элями [территориями кочевий кочевых родов], то роздал он затем всем своим родственникам роды и племена [распределил войска] и назначил [им] земли и юрты [области в системе управления Улуса Джучи].
Как видим из повествования, Улус Джучи, разделенный на два крыла (между родами Орда-"Эджена" и Бату), фактически после истребления семьи Орды был объединен под началом Бату, как верховным правителем Улуса Джучи. Как помним, его род правил в Улусе Джучи вплоть до 1375 года, когда был вытеснен окончательно с приходом тукай-тимурида Урус-ханом.
#Батуиды #Тукай-Тимуриды
"Чингиз-наме" автора Утемиш-хаджи, составленный в первой половине XVI века в основном на материале преданий и устной информации, охватывает события с момента образования Улуса Джучи и вплоть до прихода хана Тохтамыша. Иными словами охватывает весь период правления первой династии Улуса Джучи - Батуидов.
В связи с тем, что в нём описываются события полуторавековой давности, описание сформировано с точки зрения тех положения и взглядов, которые сложились в период проживания самого Утемиш-хаджи. Иными словами, "Чингиз-наме" описывает джучидо-центричный взгляд на события вокруг первой правящей династии Улуса Джучи.
К примеру, упоминается, что "вилайет Ирака он [Чингизхан] отдал Хулагу-хану". Поэтому точнее будет сказать, что Утемиш-хаджи констатацию сложившихся фактов изложил как некую хронологию, местами домыслив логику действий некоторых персонажей.
"Наутро [войска Бату] двинулись в путь [и затем] пришли в вилайет Маскав [Москва]. Там они находились несколько месяцев, устроили дела вилайета, взыскали мал и харадж [рента скотиной и продукцией], поставили даруга [наместников хана] [и] хакимов [правителей более низкого ранга, осуществлявших административные и судебные функции] и с победой и одолением вернулись в свой вилайет [юрт]".
Опять же, описание тех событий, которые были в момент составления "Чингиз-наме". Не смотря на то, что Москва при хане Бату не была центром Северо-восточных славянских и фино-угорских княжеств, у Утемиш-хаджи Москва обозначена как вилайет (область) Улуса Джучи (а не как отдельное государство, как иногда пытаются выставить ситуацию), куда были назначены чиновники джучидовской администрации. Видимо, в период, предшествовавший написанию "Чингиз-наме" территории будущей Московии были административными единицами в составе Улуса Джучи. Такими же, как Крым, Хорезм и другие бывшие дождучидовские государства в составе империи джучидов.
Утемиш-хаджи продолжает,
"Между тем, до того как они вернулись [с великого Западного похода, включая подчинение древнерусских княжеств], нукеры Иджан-хана [дружинники хана Орда-"Эджена" - старшего брата Бату] подняли мятеж против своего господина и убили Иджан-хана вместе со всеми его огланами [сыновьями/потомками]... Он [Бату] снарядил войско и пошёл походом на этого врага. А те не были в состоянии оказать сопротивление, и их великие [руководители] бежали. Все другие роды и племена [Бату] переселил к себе, присоединил к своему элю [державе/владениям] и каждый аймак [род кочевников] отдал какому-либо беку [военному губернатору] в качестве кошуна [т.е. "сотни" воинов в десятичной системе организации армии чингизидов]... И вот, когда Саин-хан [Бату] овладел [всеми] этими вилайетами [государствами, ставшими областями Улуса Джучи] и этими элями [территориями кочевий кочевых родов], то роздал он затем всем своим родственникам роды и племена [распределил войска] и назначил [им] земли и юрты [области в системе управления Улуса Джучи].
Как видим из повествования, Улус Джучи, разделенный на два крыла (между родами Орда-"Эджена" и Бату), фактически после истребления семьи Орды был объединен под началом Бату, как верховным правителем Улуса Джучи. Как помним, его род правил в Улусе Джучи вплоть до 1375 года, когда был вытеснен окончательно с приходом тукай-тимурида Урус-ханом.
#Батуиды #Тукай-Тимуриды
На каждое событие есть, как минимум, два взгляда. Из бравой истории империи или кровавые следы в судьбе народа, решает каждый сам для себя:
Forwarded from Poistine
1 октября – день геноцида ногайцев
В эти дни ногайцы (тюркский народ на Северном Кавказе) отмечают 235-летие страшной трагедии – геноцида, в результате которого десятки тысяч ногайских тюрок (в том числе беззащитных женщин, детей и стариков) были безжалостно убиты российскими регулярными войсками и казаками под предводительством генерала Александра Суворова. Всё началось с планов российской власти выселить ногайцев с Кубани. Лишь небольшое число ногайских тюрок, в том числе некоторые беки, сдружившиеся с местным российским военным руководством, поддержали эту идею. Большинство же ногайцев отнеслось к этому крайне негативно. Они подняли восстание и в начале сентября 1783 года попытались выбить российские войска из занятых ими крепостей. А.В. Суворову, которому ранее было поручено осуществить полное выселение ногайцев с этих земель, теперь пришлось разработать план военных действий против ногайских тюрок.
Как оказалось, план этот был бесхитростным: спустя около месяца с начала восстания ногайцев, войска, руководимые генералом, тайно подбирались к поселениям восставших и, внезапно нападая, с невиданной жестокостью вырезали их. С тех самых пор и до наших дней российские историки, повествующие о тех событиях, пишут, что «ногайцы, отражая атаку русских, одновременно сами убивали своих жён и детей, чтобы те не попали в плен к врагу». Вот так, рассчитывая на наивного обывателя, российская историография лживо прикрывает зверства царских войск в отношении ногайских женщин и детей. При этом А.В. Суворов выставляется как сторонник мирных переговоров, который «не хотел много крови», но в пылу подавления восстания «ожесточение русских солдат вышло из-под контроля их военачальника».
И это притом, что в архивах сохранился документ с личным приказом генерала, зачитанным войскам перед внезапным нападением на ногайцев у местечка Керменчик, где произошла одна из самых кровавых расправ над ногайцами за всё время подавления восстания: «Войскам отдыха нет до решительного поражения, истребления или плена неприятеля. Если он не близко, то искать его везде, пули беречь, работать холодным оружием». Битва (а точнее – резня) у местечка Керменчик состоялась 1 октября 1783 года. С тех самых пор ногайцы в годовщину этих страшных событий поминают своих павших в мечетях и на народных собраниях. Как пишут современные ногайские авторы, эта традиция, несколько позабытая во времена советского засилья, ныне постепенно возрождается.
Публикация Dilara BaşKurt:
https://web.facebook.com/groups/416145971924025/permalink/913537605518190/
В эти дни ногайцы (тюркский народ на Северном Кавказе) отмечают 235-летие страшной трагедии – геноцида, в результате которого десятки тысяч ногайских тюрок (в том числе беззащитных женщин, детей и стариков) были безжалостно убиты российскими регулярными войсками и казаками под предводительством генерала Александра Суворова. Всё началось с планов российской власти выселить ногайцев с Кубани. Лишь небольшое число ногайских тюрок, в том числе некоторые беки, сдружившиеся с местным российским военным руководством, поддержали эту идею. Большинство же ногайцев отнеслось к этому крайне негативно. Они подняли восстание и в начале сентября 1783 года попытались выбить российские войска из занятых ими крепостей. А.В. Суворову, которому ранее было поручено осуществить полное выселение ногайцев с этих земель, теперь пришлось разработать план военных действий против ногайских тюрок.
Как оказалось, план этот был бесхитростным: спустя около месяца с начала восстания ногайцев, войска, руководимые генералом, тайно подбирались к поселениям восставших и, внезапно нападая, с невиданной жестокостью вырезали их. С тех самых пор и до наших дней российские историки, повествующие о тех событиях, пишут, что «ногайцы, отражая атаку русских, одновременно сами убивали своих жён и детей, чтобы те не попали в плен к врагу». Вот так, рассчитывая на наивного обывателя, российская историография лживо прикрывает зверства царских войск в отношении ногайских женщин и детей. При этом А.В. Суворов выставляется как сторонник мирных переговоров, который «не хотел много крови», но в пылу подавления восстания «ожесточение русских солдат вышло из-под контроля их военачальника».
И это притом, что в архивах сохранился документ с личным приказом генерала, зачитанным войскам перед внезапным нападением на ногайцев у местечка Керменчик, где произошла одна из самых кровавых расправ над ногайцами за всё время подавления восстания: «Войскам отдыха нет до решительного поражения, истребления или плена неприятеля. Если он не близко, то искать его везде, пули беречь, работать холодным оружием». Битва (а точнее – резня) у местечка Керменчик состоялась 1 октября 1783 года. С тех самых пор ногайцы в годовщину этих страшных событий поминают своих павших в мечетях и на народных собраниях. Как пишут современные ногайские авторы, эта традиция, несколько позабытая во времена советского засилья, ныне постепенно возрождается.
Публикация Dilara BaşKurt:
https://web.facebook.com/groups/416145971924025/permalink/913537605518190/
О штурме крепости Кырк-Йер и падении Крыма.
Шибан (Шейбан, Шайбан)-хан, брат Бату, руководивший одним из передовых отрядов в ходе Великого западного похода чингизидов в восточную и южную Европу. Основатель династии Шибанидов.
В "Чингиз-наме" Утемиш-хаджи Шибан представлен как один из выдающихся джучидов, которому было поручено вести передовые части войска чингизидов против "Москвы" (древнерусских княжеств), Крыма и далее на Запад.
В главе "Начало повествования о Шайбан-хане" упоминается, что он "несколько лет осаждал [и] штурмовал, [однако] взять не смог" крепость Кырк-Йер, "мощь и наприступность которой известны во [всем] мире".
Кто бывал в районе Бахчисарая, знаком, что крепость Кырк-Йер расположенная в гористой местности - крайне неудобное для штурма фортификационное сооружение, которое было резервной крепостью для крымского хана при нападениях на сам Бахчисарай. Эта крепость была значимым фортификационным объектом в течение всей истории средневекового Крыма.
После длительных неудач с захватом крепости Кырк-Йер, ставка Шибана пошла на хитрость - "начали бить они [войска Шибана] в медные котлы, подносы и чаши. Среди войска поднялись такие гвалт и грохот, что задрожали земля [и] небо [и] оглохли уши... Когда опять настал вечер, они опять, как прежде, учинили гвалт и грохот. Неделю [или] около десяти дней поступали они так. От бессонницы осажденные до такой степени изнемогли... из-за гвалта и грохота не расслышали стука кирок [и] не сумели обнаружить подкопа [по описанию Утемиш-хаджи крепость находилась на голой скале]... [Бахадуры Шибана] выбежали из того подкопа, // бросились в крепость и взяли её. Мы распрашивали путешественников, видевших ту крепость; они сказали, что [и сейчас] ещё сохранились следы того подкопа."
Возможно, кто-то из археологов находил этот подкоп Шибана, определившим судьбу крепости, да и всего Крыма.
К слову, династия Шибана - одна из наименее раскрытых династий в истории Улуса Джучи, внесших существенный вклад в развитие всего дома (империи) джучидов.
#Шибан #Шибаниды #КыркЙер
Шибан (Шейбан, Шайбан)-хан, брат Бату, руководивший одним из передовых отрядов в ходе Великого западного похода чингизидов в восточную и южную Европу. Основатель династии Шибанидов.
В "Чингиз-наме" Утемиш-хаджи Шибан представлен как один из выдающихся джучидов, которому было поручено вести передовые части войска чингизидов против "Москвы" (древнерусских княжеств), Крыма и далее на Запад.
В главе "Начало повествования о Шайбан-хане" упоминается, что он "несколько лет осаждал [и] штурмовал, [однако] взять не смог" крепость Кырк-Йер, "мощь и наприступность которой известны во [всем] мире".
Кто бывал в районе Бахчисарая, знаком, что крепость Кырк-Йер расположенная в гористой местности - крайне неудобное для штурма фортификационное сооружение, которое было резервной крепостью для крымского хана при нападениях на сам Бахчисарай. Эта крепость была значимым фортификационным объектом в течение всей истории средневекового Крыма.
После длительных неудач с захватом крепости Кырк-Йер, ставка Шибана пошла на хитрость - "начали бить они [войска Шибана] в медные котлы, подносы и чаши. Среди войска поднялись такие гвалт и грохот, что задрожали земля [и] небо [и] оглохли уши... Когда опять настал вечер, они опять, как прежде, учинили гвалт и грохот. Неделю [или] около десяти дней поступали они так. От бессонницы осажденные до такой степени изнемогли... из-за гвалта и грохота не расслышали стука кирок [и] не сумели обнаружить подкопа [по описанию Утемиш-хаджи крепость находилась на голой скале]... [Бахадуры Шибана] выбежали из того подкопа, // бросились в крепость и взяли её. Мы распрашивали путешественников, видевших ту крепость; они сказали, что [и сейчас] ещё сохранились следы того подкопа."
Возможно, кто-то из археологов находил этот подкоп Шибана, определившим судьбу крепости, да и всего Крыма.
К слову, династия Шибана - одна из наименее раскрытых династий в истории Улуса Джучи, внесших существенный вклад в развитие всего дома (империи) джучидов.
#Шибан #Шибаниды #КыркЙер
Forwarded from Галеев
В этот день 2 октября 1552 года после сорокадневной обороны пала Казань. Войска Ивана Грозного вырезали последних защитников (лишь немногим удалось прорвать окружение и уйти) и разрушили город.
Предыстория падения Казани - это очень важная и поучительная тема. После смерти хана Сафа-Гирея Москва потребовали, чтобы казанцы выдали малолетнего наследника Утямыш-Гирея и его мать - Сююмбике. И казанцы уступили.
Иван посадил править Казанью свою креатуру - Шах-Али и вскоре потребовал от казанцев отдать Москве всю “горную” часть государства, т.е. правый берег Волги. И казанцы опять уступили. На аннексированных землях Иван выстроил крепость - Свияжск, которая потом послужила ключевым логистическим центром при осаде Казани.
Ну и наконец Иван решил ликвидировать даже формальную независимость Казани, ликвидировав ханство и поставив туда русских наместников. Тут уже казанцы возмутились, выгнали Шах-Али и стали готовиться к обороне города. Дальнейшее известно.
О чем нам говорит эта история? О полной бессмысленности и абсурдности попыток договариваться с тем, кто изначально договариваться не собирается, а намерен сожрать вас целиком. Ваши уступки не ведут к компромиссу, а ведут лишь к тому, что вам придется принимать бой во все более и более тяжелых условиях. К сожалению, казанцы поняли это слишком поздно.
Вслед за падением Казани все татарские деревни по берегам Волги были разрушены, чтобы освободить место для русских колонистов, а население изгнано вглубь страны - дальше от речных коммуникаций.
Коренные народы региона были подвергнуты самым варварским репрессиям. Татарам, марийцам, чувашам было запрещено заниматься любой металлообработкой - включая и кузнечное и ювелирное ремесло. Учитывая, что земледелие без первого невозможно, это означало сознательную криминализацию коренных народов. Уже во второй половине 19 в. дядю моей прапрабабушки повесили за то, что он подковал проезжему русскому лошадь - он же и донес на него в ближайшем же городе.
За падением Казани последовали века насильственной христианизации, разрушения мечетей, вырубки священных лесов и уничтожения капищ. В самой жесткой форме насильственная христианизация продолжалась до Екатерины II, в меньших масштабах - до 1905 г.
Вечная память моим предкам, защитникам Казани.
Предыстория падения Казани - это очень важная и поучительная тема. После смерти хана Сафа-Гирея Москва потребовали, чтобы казанцы выдали малолетнего наследника Утямыш-Гирея и его мать - Сююмбике. И казанцы уступили.
Иван посадил править Казанью свою креатуру - Шах-Али и вскоре потребовал от казанцев отдать Москве всю “горную” часть государства, т.е. правый берег Волги. И казанцы опять уступили. На аннексированных землях Иван выстроил крепость - Свияжск, которая потом послужила ключевым логистическим центром при осаде Казани.
Ну и наконец Иван решил ликвидировать даже формальную независимость Казани, ликвидировав ханство и поставив туда русских наместников. Тут уже казанцы возмутились, выгнали Шах-Али и стали готовиться к обороне города. Дальнейшее известно.
О чем нам говорит эта история? О полной бессмысленности и абсурдности попыток договариваться с тем, кто изначально договариваться не собирается, а намерен сожрать вас целиком. Ваши уступки не ведут к компромиссу, а ведут лишь к тому, что вам придется принимать бой во все более и более тяжелых условиях. К сожалению, казанцы поняли это слишком поздно.
Вслед за падением Казани все татарские деревни по берегам Волги были разрушены, чтобы освободить место для русских колонистов, а население изгнано вглубь страны - дальше от речных коммуникаций.
Коренные народы региона были подвергнуты самым варварским репрессиям. Татарам, марийцам, чувашам было запрещено заниматься любой металлообработкой - включая и кузнечное и ювелирное ремесло. Учитывая, что земледелие без первого невозможно, это означало сознательную криминализацию коренных народов. Уже во второй половине 19 в. дядю моей прапрабабушки повесили за то, что он подковал проезжему русскому лошадь - он же и донес на него в ближайшем же городе.
За падением Казани последовали века насильственной христианизации, разрушения мечетей, вырубки священных лесов и уничтожения капищ. В самой жесткой форме насильственная христианизация продолжалась до Екатерины II, в меньших масштабах - до 1905 г.
Вечная память моим предкам, защитникам Казани.
"Чингиз-наме" Утемиш-хаджи. Мифы и факты.
Особенностью этого средневекового произведения является джучидоцентричность изложения событий. История начала династии Батуидов изложена местами неточно или же тенденциозно (точно так же как в "Повести временных лет" мифологизирована история ранних рюриковичей). Не смотря на это, автором описывается история правящего рода с точки взглядов тех джучидов, которые были заказчиками этого источника. Это лучше, чем история джучидов, написанная европейскими, арабскими, китайскими или иными цивилизационно-далекими источниками или оппонентами джучидов.
Часть глав "Чингиз-наме", события которых застал лично сам автор или они были недавним прошлым - изложены в подробных деталях, с описанием мотивов конфликтов внутри правящего дома и среди аристократии. С этой точки зрения "Чингиз-наме" достаточно детально описывает историю XIV века правящих юртов Улуса Джучи.
Ценность "Чингиз-наме" именно в этих двух особенностях. С этой точки зрения данное произведение более объективно к истории правящих родов Улуса Джучи, нежели инородные источники.
#ЧингизНаме
Особенностью этого средневекового произведения является джучидоцентричность изложения событий. История начала династии Батуидов изложена местами неточно или же тенденциозно (точно так же как в "Повести временных лет" мифологизирована история ранних рюриковичей). Не смотря на это, автором описывается история правящего рода с точки взглядов тех джучидов, которые были заказчиками этого источника. Это лучше, чем история джучидов, написанная европейскими, арабскими, китайскими или иными цивилизационно-далекими источниками или оппонентами джучидов.
Часть глав "Чингиз-наме", события которых застал лично сам автор или они были недавним прошлым - изложены в подробных деталях, с описанием мотивов конфликтов внутри правящего дома и среди аристократии. С этой точки зрения "Чингиз-наме" достаточно детально описывает историю XIV века правящих юртов Улуса Джучи.
Ценность "Чингиз-наме" именно в этих двух особенностях. С этой точки зрения данное произведение более объективно к истории правящих родов Улуса Джучи, нежели инородные источники.
#ЧингизНаме
Рекомендую интересный паблик @Barbarianstvo по истории и исчезающей/исчезнувшей культуре народов мира и Великой Степи, в частности. Начать можно с этих постов:
О самых восточных татарах:
https://t.me/Barbarianstvo/381
О боевых традициях северных тюрков (юкагиров):
https://t.me/Barbarianstvo/401
О древнекитайской вакцинации:
https://t.me/Barbarianstvo/85
О традициях шаманства среду тувинцев:
https://t.me/Barbarianstvo/211
О боевом прошлом гегемонов крайнего Дальнего Востока:
https://t.me/Barbarianstvo/428
О тувинских курганах:
https://t.me/Barbarianstvo/74
О тюрьмах-ящиках:
https://t.me/Barbarianstvo/99
О самых восточных татарах:
https://t.me/Barbarianstvo/381
О боевых традициях северных тюрков (юкагиров):
https://t.me/Barbarianstvo/401
О древнекитайской вакцинации:
https://t.me/Barbarianstvo/85
О традициях шаманства среду тувинцев:
https://t.me/Barbarianstvo/211
О боевом прошлом гегемонов крайнего Дальнего Востока:
https://t.me/Barbarianstvo/428
О тувинских курганах:
https://t.me/Barbarianstvo/74
О тюрьмах-ящиках:
https://t.me/Barbarianstvo/99
Telegram
Варварство
Линденау о татарах, живущих между Июсом и Томском 1745 г.
Татары между Томском и Красноярском называются киргизскими кыштымами, потому что они были данниками киргизов, прежде чем стали под властью русских. Они имеют много одинаковых обычаев с якутами. Их…
Татары между Томском и Красноярском называются киргизскими кыштымами, потому что они были данниками киргизов, прежде чем стали под властью русских. Они имеют много одинаковых обычаев с якутами. Их…
О европоцентричном мире.
Иллюстрация из книги ныне покойного проф. Фуада Сезгина. О чём там пишется? Об открытии Южной Америки в доколумбовских картах. Да, Америка открывалась не единожды, в мусульманских морских навигионных картах обозначено побережье Бразилии и части островов Карибского апхипелага. Те места, куда и приплыли корабли Колумба. Есть мнение, что плыли они туда осознанно, а не вслепую, и "открыли" для себя вновь новый континент. Однако же, это открытие стало стержнем выстраивания европоцентричной истории мира, в парадигме которого многие и живут. Это не хорошо и не плохо, это реальность, от которой нужно отталкаваться, если хотим узнать истину, а не исторические мифы. Подробнее об описанном событии можно почитать в книге профессора Сезгина.
Иллюстрация из книги ныне покойного проф. Фуада Сезгина. О чём там пишется? Об открытии Южной Америки в доколумбовских картах. Да, Америка открывалась не единожды, в мусульманских морских навигионных картах обозначено побережье Бразилии и части островов Карибского апхипелага. Те места, куда и приплыли корабли Колумба. Есть мнение, что плыли они туда осознанно, а не вслепую, и "открыли" для себя вновь новый континент. Однако же, это открытие стало стержнем выстраивания европоцентричной истории мира, в парадигме которого многие и живут. Это не хорошо и не плохо, это реальность, от которой нужно отталкаваться, если хотим узнать истину, а не исторические мифы. Подробнее об описанном событии можно почитать в книге профессора Сезгина.
(кому хочется узнать подробнее - нужно погрузиться в турецкий транслятор, книгу же можно купить в стамбульском музее исламской науки и технологий, что невдалеке от Топ-капы или же в некоторых книжных магазинах Стамбула)
О сверстниках египетских пирамид. Мнение.
Курганы, в основании которых археологи и чёрные копатели находили и находят захоронения знати и воинов, предметов быта и артефактов, определяющих статус захороненной личности - курганы эти, такие же памятники истории и архитектуры, как и пирамиды древнего Египта или майя, или, к примеру, высеченное в скале изображение Будды.
На тюркских языках "корылган/корган" означает сооруженный. Курганы - это рукотворные сооружения, именно так их нужно воспринимать.
Скажут некоторые, что они же не такие как пирамиды, не из каменных плит. В условиях мобильности населения Великой степи, когда в течение одного сезона семья или роды могли преодолеть сотни километров, требовались быстрые решения, которые в то же время позволили бы не топтать ногами прах знатных людей. В основании "степные пирамиды" имели каменный пояс, а также другие архитектурные и, видимо, культовые особенности, которые были неизменные на протяжении многих столетий.
Не будем долго рассуждать - как и деревянное строительство строительство курганов исходило из доступности строительных ресурсов местности погребения усопшего (усопших). Вследствие этого многие памятники сейчас либо потеряли первоначальный облик, либо были разрушены при археологических раскопках.
Дилемма в том, что срытый, пусть даже в археологических целях курган обычно не восстановливается. Представим, чтобы понять, что внутри - египетскую пирамиду разобрали и оставили камни от пирамиды валяться в округе...
Это к тому, чтобы задуматься о сохранении курганных памятников истории, а не расскапывать их, оставив потомкам ровное поле вместо наследия.
Когда такое отношение к истории Великой Степи, о какой цивилизации народов и государств Дешт-и-Кыпчака можем рассуждать?
Месопотамия, Египет, Греция, Индия и Китай могут так утверждать о себе, поскольку у них есть доказательная база в той или иной форме. Видимо, это и есть ответ на вопрос, являются ли курганы наследием народов Великой Степи.
Это к тому, что нужен определённый порядок действий при изучении курганов. Из принципа не навреди. Во избежание варварства по отношению к своему прошлому и историческому наследию.
#историческоенаследие
Курганы, в основании которых археологи и чёрные копатели находили и находят захоронения знати и воинов, предметов быта и артефактов, определяющих статус захороненной личности - курганы эти, такие же памятники истории и архитектуры, как и пирамиды древнего Египта или майя, или, к примеру, высеченное в скале изображение Будды.
На тюркских языках "корылган/корган" означает сооруженный. Курганы - это рукотворные сооружения, именно так их нужно воспринимать.
Скажут некоторые, что они же не такие как пирамиды, не из каменных плит. В условиях мобильности населения Великой степи, когда в течение одного сезона семья или роды могли преодолеть сотни километров, требовались быстрые решения, которые в то же время позволили бы не топтать ногами прах знатных людей. В основании "степные пирамиды" имели каменный пояс, а также другие архитектурные и, видимо, культовые особенности, которые были неизменные на протяжении многих столетий.
Не будем долго рассуждать - как и деревянное строительство строительство курганов исходило из доступности строительных ресурсов местности погребения усопшего (усопших). Вследствие этого многие памятники сейчас либо потеряли первоначальный облик, либо были разрушены при археологических раскопках.
Дилемма в том, что срытый, пусть даже в археологических целях курган обычно не восстановливается. Представим, чтобы понять, что внутри - египетскую пирамиду разобрали и оставили камни от пирамиды валяться в округе...
Это к тому, чтобы задуматься о сохранении курганных памятников истории, а не расскапывать их, оставив потомкам ровное поле вместо наследия.
Когда такое отношение к истории Великой Степи, о какой цивилизации народов и государств Дешт-и-Кыпчака можем рассуждать?
Месопотамия, Египет, Греция, Индия и Китай могут так утверждать о себе, поскольку у них есть доказательная база в той или иной форме. Видимо, это и есть ответ на вопрос, являются ли курганы наследием народов Великой Степи.
Это к тому, что нужен определённый порядок действий при изучении курганов. Из принципа не навреди. Во избежание варварства по отношению к своему прошлому и историческому наследию.
#историческоенаследие
О троичной системе управления в империи Хуннов.
В "Исторических записках" ("Ши цзи") историка Сыма Цяна имеется описание военно-административной системы империи Хуннов на рубеже III-II вв. до н.э. По его описаниям хуннский правитель разделил империю на три части: центр (себе), правое и левое крылья (соответственно брату и старшему сыну-наследнику).
В целом система управления была троичной, когда каждый уровень делился на три части (также на центр в управлении руководителя и два крыла под управлением "сильных" темников, а уровнем ниже - обычных темников).
Система чётко структурированная. Правитель, ван, шад и 24 темника.
#Хунны
В "Исторических записках" ("Ши цзи") историка Сыма Цяна имеется описание военно-административной системы империи Хуннов на рубеже III-II вв. до н.э. По его описаниям хуннский правитель разделил империю на три части: центр (себе), правое и левое крылья (соответственно брату и старшему сыну-наследнику).
В целом система управления была троичной, когда каждый уровень делился на три части (также на центр в управлении руководителя и два крыла под управлением "сильных" темников, а уровнем ниже - обычных темников).
Система чётко структурированная. Правитель, ван, шад и 24 темника.
#Хунны