"خُلِق للملائكة عقول بلا شهوة، وخلق للبهائم شهوة بلا عقل وخلق للإنسان عقل وشهوة فمن غلب عقله شهوته فهو خير من الملائكة ومن غلبت شهوته عقله فالبهائم خير منه".

أبو بكر عبد العزيز | مجموع الفتاوى ط: مجمع الملك فهد (٤٢٨/١٥-٤٢٩)

"الوتر سنة مؤكدة باتفاق المسلمين. ومن أصر على تركه فإنه ترد شهادته".

ابن تيمية | مجموع الفتاوى ط: مجمع الملك فهد (٨٨/٢٣)

"الوتر أوكد من سنة الظهر والمغرب والعشاء والوتر أفضل من جميع تطوعات النهار كصلاة الضحى؛ بل أفضل الصلاة بعد المكتوبة قيام الليل. وأوكد ذلك الوتر وركعتا الفجر".

ابن تيمية | مجموع الفتاوى ط: مجمع الملك فهد (٨٨/٢٣)

تنبيه مهم

ليس المراد بحذف السلام، حذف جُمل منه، وإنما المراد بالحذف هنا الإسراع فيه وعدم مده أو تمطيطه، يتضح لك المراد من كلام الشيخ صوتًا.

"تعطيل الخير الكثير لأجل الشر اليسير= شر كثير".

ابن القيم | طريق الهجرتين ط: السلفية (١٠٠)

"إذا أبغض [الله] شخصًا، تركه دائم التعثير، متخبطًا في كل حال، ولم يخلق له همة لطلب المعالي، وشغله بالرذائل عن الفضائل".

ابن الجوزي | صيد الخاطر ط: دار القلم (٢٦٥)

"إنما مرض القلوب من الذنوب، وأصل العافية أن تتوب".

ابن الجوزي | التبصرة ط: العلمية (٧٨/١)

"أعظم الخلق اغترارًا من أتى ما يكرهه الله، وطلب منه ما يحبه هو، كما روي في الحديث: «والعاجز من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله الأماني»".

ابن الجوزي | صيد الخاطر ط: دار القلم (٣٨)

"من لم يكن له مثل تقواهم لم يعلم ما الذي أبكاهم".

ابن الجوزي | المدهش ط: دار الكتب العلمية (٤١٣)

"إذا دخل أحد على شخص، وسلم عليه السلام المشروع، فإنه لا يكتفي بقوله:
أهلًا،
ومرحبًا،
أو حياك الله،
أو ما أشبه هذا
= فإن ذلك لا يجزئه بل هو آثم ...

إذا قال لك قائل السلام عليكم فالواجب أن ترد عليه بقولك:
عليك السلام
أو وعليك السلام
أو عليكم -بالجمع-
أو وعليكم،

فإن اقتصرت على قولك: مرحبًا، وأهلًا، أو ما أشبه ذلك = فإنك لم تأتِ بالواجب عليك من رد السلام كما في قوله تعالى: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾".

ابن عثيمين | فتاوى نور على الدرب (٢٤/٢)

"عباد الله تعاهدوا الصلاة على حبيبنا محمد ﷺ؛ لأن الله تعالى إذا أراد بعبده خيرًا يسر لسانه للصلاة على محمد ﷺ، وإذا أراد بعبده شرًا حبس لسانه عن الصلاة على محمد ﷺ، فيكون ذلك سببًا لسواد وجهه، كما أن الصلاة لتنوير القلب".

ابن الجوزي | بستان الواعظين ط: الكتب الثقافية (٣٠٠)

‏"قرب أهل الجنة يوم القيامة وسبقهم إلى الزيارة يوم المزيد بحسب قربهم من الإمام يوم الجمعة وتبكيرهم إليها".

ابن القيم | زاد المعاد ط: عطاءات العلم (٤٦١/١)

سُئل الإمام أحمد عن ساعة الإجابة متى هي؟

"قال: أكثر الأحاديث على بعد العصر.
قال إسحاق: بعد العصر، لا أكاد أشك فيه".

الجامع لعلوم الإمام أحمد ط: دار الفلاح (٥٠٠/٦)

لا تفوت على نفسك هذا الوقت أن تستغله بالدعاء، فلعلك أن توافقها فتنال سعادة الدارين.

"قال بعض السلف: قيام الليل يهون طول القيام يوم القيامة، وإذا كان أهله يسبقون إلى الجنة بغير حساب، فقد استراح أهله من طول الموقف للحساب".

لطائف المعارف ط: ابن حزم (٩٠)

"وكما أن قيام الليل يكفر السيئات، فهو يرفع الدرجات، وقد ذكرنا أن أهله من السابقين إلى الجنة بغير حساب".

ابن رجب | لطائف المعارف ط: ابن حزم (٩٠)

"اعلم أنك في ميدان سباق، والأوقات تنتهب، ولا تخلد إلى كسل، فما فات من فات إلا بالكسل، ولا نال من نال إلا بالجد والعزم، وإن الهمة لتغلي في القلوب غليان ما في القدور".

ابن الجوزي | صيد الخاطر ط: دار القلم (١٧٥)

صلاتان حاسب نفسك على أن تصليهما في جماعة حسابًا شديدًا، ولا تفرّط في جماعتهما ولو كانت في البيت.

"فأين من هو نائم، وأعين العباد ساهرة تدعو الله له؛ وآخر أعينهم ساهرة تدعو عليه؟"

ابن القيم | طريق الهجرتين ط: عطاءات العلم (٧٧٤/٢)

"عن الأعمش، قال: سمعت إبراهيم، يقول: إن الرجل ليعمل العمل الحسن في أعين الناس، أو العمل لا يريد به وجه الله فيقع له المقت والعيب عند الناس حتى يكون عيبًا، وإنه ليعمل العمل أو الأمر يكرهه الناس يريد به وجه الله فيقع له الْمِقَةُ والحسن عند الناس".

الإخلاص والنية لابن أبي الدنيا ط: دار البشائر (٤٠)

"نظرت في قوله الله تعالى: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ﴾ فعملت فى التقوى لأكون عنده كريمًا".

حاتم الأصم | مختصر منهاج القاصدين ط: البيان (٢٥)