"التكبر بالجمال أكثر ما يجرى بين النساء، ويدعوهن إلى التنقص والغيبة وذكر العيوب".

نجم الدين | مختصر منهاج القاصدين ط: البيان (٢٢٩)

"كيف الفلاح بين إيمان ناقص، وأمل زائد، ومرض لا طبيب له ولا عائد، وهوى مستيقظ، وعقل راقد؛ ساهيًا في غمرته، عَمِهًا في سكرته، سابحًا في لجة جهله، مستوحشًا من ربه، مستأنسًا بخلقه، ذكر الناس فاكهته وقوته، وذكر الله حبسه وموته، لله منه جزء يسير من ظاهره، وقلبه ويقينه لغيره؟!".

ابن القيم | الفوائد ط: عطاءات العلم (٨٨-٨٩)

"من هداه الله سبحانه إلى الأخذ بالحق حيث كان ومع من كان، ولو كان مع من يبغضه ويعاديه، ورد الباطل مع من كان ولو كان مع من يحبه ويواليه؛ فهو ممن هُدي لما اختلف فيه من الحق، فهذا أعلم الناس، وأهداهم سبيلًا، وأقومهم قيلًا".

ابن القيم | الصواعق المرسلة ط: عطاءات العلم (٢٦٦/١-٦٦٧)

"في غض البصر عدة فوائد:

أحدها: تخليص القلب من ألم الحسرة، فإن من أطلق نظره دامت حسرته؛ فأضر شيء على القلب إرسال البصر، فإنه يريه ما يشتد طلبه، ولا صبر له عنه، ولا وصول له إليه، وذلك غاية ألمه وعذابه".

ابن القيم | روضة المحبين ط: عطاءات العلم (١٥٣)

[ آداب تتعلق بصلاة الجمعة ويوم الجمعة]

"
• أن يستعد لها من يوم الخميس وفى ليلة الجمعة، بالتنظيف، وغسل الثياب، وإعداد ما يصلح لها.

• الاغتسال فى يومها، كما في الأحاديث في الصحيحين وغيرهما. والأفضل فى الاغتسال أن يكون قبيل الرواح إليها.

• التزين بتنظيف البدن، وقص الأظفار، والسواك، وغير ذلك مما تقدم من إزالة الفضلات، ويتطيب ويلبس أحسن ثيابه.

• التبكير إليها ماشيًا.
وينبغي للساعي إلى الجامع أن يمشي بسكون وخشوع، وينوي الاعتكاف في المسجد إلى وقت خروجه.

• أن لا يتخطى رقاب الناس ولا يفرق بين اثنين إلا أن يرى فرجة فيتخطى إليها.

• أن لا يمر بين يدي المصلي.

• أن يطلب الصف الأول، إلا أن يرى منكرًا أو يسمعه فيكون له فى التأخر عذرًا.

• أن يقطع النفل من الصلاة والذكر عند خروج الإمام، ويشتغل بإجابة المؤذن، ثم بسماع الخطبة.

• أن يصلي السنة بعد الجمعة إن شاء ركعتين، وإن شاء أربعًا، وإن شاء ستًا.

• أن يراقب الساعة الشريفة التي فى يوم الجمعة بإحضار القلب وملازمة الذكر.

• أن يكثر من الصلاة على النبي ﷺ في هذا اليوم.

• أن يقرأ سورة الكهف.

• أن يتصدق فى يوم الجمعة بما أمكن، ولتكن صدقته خارج المسجد.

• يستحب أن يجعل يوم الجمعة لأعمال الآخرة، ويكف عن جميع أشغال الدنيا".

نجم الدين | مختصر منهاج القاصدين ط: دار البيان (٣٢-٣٥)

"عبدت الله خمسين سنة، فما وجدت حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء:

• تركت رضى الناس حتى قدرت أن أتكلم بالحق،
• وتركت صحبة الفاسقين حتى وجدت صحبة الصالحين،
• وتركت حلاوة الدنيا حتى وجدت حلاوة الآخرة".

أحمد بن حرب | سير أعلام النبلاء ط: الرسالة (٣٤/١١)

"المؤمن إذا استبطأ الفرج، وأيس منه بعد كثرة دعائه وتضرعه، ولم يظهر عليه أثر الإجابة يرجع إلى نفسه باللائمة، وقال لها: إنما أتيت من قبلك، ولو كان فيك خير لأجبت،

وهذا اللوم أحب إلى الله من كثير من الطاعات، فإنه يوجب انكسار العبد لمولاه واعترافه له بأنه أهل لما نزل به من البلاء، وأنه ليس بأهل لإجابة الدعاء، فلذلك تسرع إليه حينئذ إجابة الدعاء وتفريج الكرب، فإنه تعالى عند المنكسرة قلوبهم من أجله".

ابن رجب | جامع العلوم والحكم ط: دار ابن كثير (٤٦٢)

"بت ليلة عند احمد بن حنبل فجاء بالماء فوضعه، فلما أصبح نظر في الماء فإذا هو كما كان فقال: سبحان الله! رجل يطلب العلم لا يكون له ورد بالليل؟".

أبو عصمة بن عصام | صفة الصفوة ط: دار الحديث (٤٨٠/١)

"فتمسك بهذا الأصل غاية التمسك في نفسك وفي غيرك. فالولاية عبارة عن موافقة الولي الحميد في محابه ومساخطه، ليست بكثرة صوم ولا صلاة ولا تمزق ولا رياضة".

ابن القيم | الداء والدواء ط: عطاءات العلم (٤٥٢)

"المؤمن لا يبالغ في الذنوب، وإنما يقوى الهوى، وتتوقد نيران الشهوة، فيتحدر، وله مراد لا يعزم المؤمن على مواقعته، ولا على العود بعد فراغه، ولا يستقصي في الانتقام إن غضب، وينوي التوبة قبل الزلل".

ابن الجوزي | صيد الخاطر ط: دار القلم (١٢٦)

"بعض الناس يتهاونون في متابعة المؤذن مع أن بعض أهل العلم قال: إن متابعة المؤذن واجبة وأن من لم يتابعه فهو آثم. فمتابعة المؤذن سنة مؤكدة لا ينبغي للإنسان أن يدعها".

ابن عثيمين | مجموع فتاوى ورسائل العثيمين ط: دار الوطن (٣٤١/٧)

"للبلاء نهايات معلومة الوقت عند الله عز وجل، فلا بد للمبتلى من الصبر إلى أن ينقضي أوان البلاء".

ابن الجوزي | صيد الخاطر ط: دار القلم (١٧٠)

مسائل حِسان في سنة الفجر:

📌يسن فيها قراءة سورة الكافرون في الركعة الأولى، وفي الثانية سورة الإخلاص.

📌الأفضل أن تصلى في البيت.

📌يشرع تخفيفها وعدم إطالتها.

📌الأفضل لمن فاتته أن يقضيها بعد طلوع الشمس وارتفاعها.

"والله، لقد رأيت من يكثر الصلاة والصوم والصمت، ويتخشع في نفسه ولباسه، والقلوب تنبو عنه، وقدره في النفوس ليس بذاك!
ورأيت من يلبس فاخر الثياب، وليس له كبير نفل، ولا تخشع، والقلوب تتهافت على محبته، فتدبرت السبب، فوجدته السريرة".

ابن الجوزي | صيد الخاطر ط: دار القلم (٢٢٠)

"ينبغي لمن بلغه شيء من فضائل الأعمال أن يعمل به ولو مرة؛ ليكون من أهله، ولا ينبغي أن يتركه مطلقًا، بل يأتي بما تيسر منه".

النووي | فتح المغيث للسخاوي ط: مكتبة السنة (٢٨٣/٣)

"قال بعض العارفين لمريد: أتحفظ القرآن؟
قال: لا،
فقال: واغوثاه بالله!
مريد لا يحفظ القرآن؟
فبم يتنعم؟
فبم يترنم؟
فبم يناجي ربه -عز وجل-؟".

جامع العلوم والحكم ط: مؤسسة الرسالة (٣٤٣/٢)

"اعلم أن الزمان لا يثبت على حال، كما قال عز وجل: ﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾ فتارة فقر، وتارة غنى، وتارة عز، وتارة ذل، وتارة يفرح الموالي، وتارة يشمت الأعادي. فالسعيد من لازم أصلًا واحدًا على كل حال، وهو تقوى الله عز وجل".

ابن الجوزي | صيد الخاطر ط: دار القلم (١٣٧)

"كتمان الأمور في كل حال فعل الحازم: فإنه إن كشف مقدار سنه، استهرموه إن كان كبيرًا، واحتقروه إن كان صغيرًا. وإن كشف ما يعتقده، ناصبه الأضداد بالعداوة. وإن كشف قدر ماله، استحقروه إن كان قليلًا، وحسدوه إن كان كثيرًا".

ابن الجوزي | صيد الخاطر ط: دار القلم (١٤٢)

"العبد إذا عمل حسنة قالت أخرى إلى جانبها: اعملني أيضًا، فإذا عملها قالت الثانية كذلك، وهلم جرًا، فتضاعف الربح، وتزايدت الحسنات. وكذلك جانب السيئات أيضًا، حتى تصير الطاعات والمعاصي هيئات راسخة وصفات لازمة وملكات ثابتة".

ابن القيم | الداء والدواء ط: عطاءات العلم (١٣٩)

"فالله الله!
الخلوات الخلوات!
البواطن البواطن!
النيات النيات،

فإن عليكن من الله عينًا ناظرة! وإياكم والاغترار بحلمه وكرمه، فكم استدرج! وكونوا على مراقبة الخطايا، مجتهدين في محوها! وما شيء ينفع كالتضرع مع الحمية عن الخطايا".

ابن الجوزي | صيد الخاطر ط: دار القلم (١٤٨)