بیماریها

بخش سوم

از خودنمايي كه امروز دسته‌ي انبوهي بآن گرفتارند سخن راندم ولي زيانهاي آن را باز ننمودم و اينك در اينجا بآن مي‌پردازم :

1 ـ زيان خودنمايي بيش از همه بخود گرفتاران آن بيماريست. آنانكه امروز گفتار مي‌نويسند و كتاب مي‌پردازند و سخن مي‌رانند و شعر مي‌سرايند و پند مي‌آموزند ، از پير و جوان چنان سرگرم هوسبازيهاي خود هستند كه پرواي (1) هيچ چيز ديگري نمي‌كنند و ديوانه‌وار همه چيز را لگدمال نادانيهاي خود مي‌گردانند و اين از دشوارترين كارهاست كه كسي يكي از آنان را براه آورد ...

👇👇👇👇👇👇

بیماریها

بخش سوم

#احمد_کسروی
#پیمان
@pakdini

همبستگی با ما :

farhixt@gmail.com

بدآموزيها اثرش در كجاست؟..

يكي از خوانندگان نامه‌اي نوشته مي‌گويد : « شما مي‌نويسيد ايرانيان چون عقيده به جبريگري دارند تنبلند و بكار زندگاني نمي‌پردازند. در حاليكه ما مي‌بينيم ايرانيان بكسب و جمع مال بيش از ديگران علاقه دارند...» مي‌گويم بدآموزيها اثرش در چيزهايي پديدار گردد كه با ميل و هوس آدمي موافق نباشد ...

👇👇👇👇👇👇

بدآموزیها اثرش در کجاست؟..

#احمد_کسروی
#پرچم
@pakdini

همبستگی با ما :

farhixt@gmail.com

🔵 کتاب بت‌شکن و روشنگر دیگری از احمد کسروی. گردآوری شده از گفتارهای پیمان و دیگر گفتارهای پراکنده (از سال 1311 تا 1323).

✅ کتاب اکنون و آینده ما راست

« ...این کتاب ما را از «سرگرم» گردیدن به گذشته‌ها بازمیدارد. ولی در همان حال هوادار جستجوهای تاریخی است. این کتاب فرق سرگرم گذشته‌ها شدن با بررسی تاریخی را بما یاد میدهد.

باید بر این نکته پا فشاریم که ایرانیان اندیشه‌های کسروی را چنانکه باید درنیافتند. نه گمانید که عوام و کم‌دانشان را می‌گوییم. بلکه کسانی که به دانشمندی در ایران شناخته شده‌اند را بیشتر بدیده داریم. ولی افسوسمندانه بدخواهان ایران بسیار بهتر و زودتر دریافتند و اینست برآن بوده‌اند که از پیشرفتش تا دیر نشده جلو گیرند و هنوز هم دست برنداشته‌اند ، چنانکه ما به یاری آفریدگار آن کوششها را نیز در فرصتی دیگر به خوانندگان خواهیم شناسانید.

در این کتاب خواننده‌ی باریک‌بین درمی‌یابد که کسروی تیرهای نکوهشش نه تنها یک دسته بلکه‌ همه‌ی «یادگارهای دوره‌ی زبونی» را نشانه گرفته است. کسروی در نوشته‌هایش بویژه در اینجا سخت نگران « سستی خردها» و « پستی خردها»ی ایرانیانست. این را از هر آسیبی زیانمندتر میداند.
کتاب پس از آنکه سستی و پستی خردها و انگیزه‌های آن را آشکار میگرداند ، بیش از همه درپی چاره‌جویی به «آسیب خردها» است.

اینک یک نمونه از آن : « ما بيش از همه با خردها كار داريم و همي‌كوشيم كه آنها را بتكان آوريم و چون صوفيگري گذشته از آنكه آيين زندگاني و رفتار و كردار شرقيان را آلوده نموده آسيبهايي نيز بر خردها رسانيده و اين آسيبها چون از روبرو (مستقيم) نبوده با از ميان رفتن صوفيگري و صوفيان برداشته نمي‌شود اينست ناگزيريم از پايه و بنيادِ صوفيگري گفتگو بميان آورده بآن آسيب خردها چاره بينديشيم بعبارت بهتر بايد همه‌ي بيخرديهاي صوفيان را هرچه گشاده‌تر و روشنتر نشان بدهيم تا خردها بجاي خود بازآيد.»

در همین کتاب یا در جاهای دیگر او دوره‌ی مغول را در تاریخ ایران ، دوره‌ی جدا و پرزیان و خواری‌آوری می‌داند و بارها به این نکته از راههای گوناگون در‌آمده نشان میدهد که براستی اندیشه‌ و خرد ایرانی پس از این دوره که تا زمان مشروطه می‌کِشد ، کمتر زمانی والایی یافته و همیشه مایه‌ی خواری و زبونی ایرانیان بوده.

تکه‌های بسیاری از نوشته‌های کتاب ، پنجره‌ی تازه‌ای را در برابر دیدگان خواننده می‌گشاید و ایشان را سخت به اندیشه فرومی‌برد. این هم نمونه‌ای دیگر : « کاش مغولان به آن کشتارهای خونخوارانه‌ی چهارساله‌ی چنگیزخان ... بسنده می‌کردند و دیگر این روی نمیداد که بار دیگر لشکرکشی کرده و به ایران دست یافته بنیاد فرمانروایی در اینجا بگزارند.

آن گزند و آزار که از فرمانروایی ترکان و مغولان در ایران پدید آمده از تاخت و تاز و کشتارهای آنان پدید نیامده است ، این تاختها و کشتارها در یکی دو قرن یا بیشتر جبران شدنی بود ولی آن گزندها که از فرمانروایی و چیرگی آن بیگانگان پدید آمده جز در قرنهای درازی جبران نشدنی است.»

این سخن ما را سخت به اندیشیدن وامیدارد. اگر ویرانی شهرهای آباد و کشته شدن ملیونها زن و مرد و بچه‌ی ایرانی و به اسارت رفتن انبوه دیگری را در یک کفه‌ی ترازو گزاریم ، او در کفه‌ی دیگر چه خواهد ‌گزارد که سنگینی ‌کند؟!. از رهگذر فرمانروایی مغولان چه گزندهایی پدید آمد که جز در سده‌های بسیار جبران نمی‌شود؟!.

اندک اندیشیدنی خواست نویسنده را روشنتر میگرداند. بعنوان نمونه چون به تاریخ بازنگریسته و مثلاً مردم آلمان را بدیده ‌گیریم که در سده‌ی بیستم دو شکست سخت پیاپی خورده ولی بار دیگر از ویرانه‌ها بپا خاسته و بزرگی و شکوه خود را بازیافته‌اند درمی‌یابیم که چیزی هست که ویرانیها و کشتارها را جبران می‌تواند و اینست که بزرگترین ارج را او دارد.

بیاد می‌آوریم در کتاب در راه سیاست یک عنوان گفتار اینست : شایندگی والاتر از نیروست. « بلکه می‌باید گفت : شایندگی پایه‌ی نیروست». آری ، شایندگی یا رشد سیاسی یا همبستگی و آرمان مشترک داشتن گرانمایه‌ترین داشته‌ی یک توده است.

همینکه کتاب را بخوانید خواهید دانست که او به بنیادی‌ترین انگیزه‌های پس‌ماندگی ایرانیان می‌پردازد و همه‌ی کوششش بر اینست که ایرانیان شایندگی خود را بازیابند و آن « آسیب خردها» را جبران سازند. ...»

👇👇👇👇👇👇

چنانکه می‌دانید انتخابات ریاست جمهوری در کار فرا رسیدن است. کسانی دودلند که باید رای داد یا نه؟

برخی می‌گویند شرکت در انتخابات مشروعیت دادن به رژیم است. برخی نیز بر این باورند که انتخابات در ایران گزینش میان بد و بدتر است ، با اینهمه باید شرکت جست تا بدتر بر سر کار نیاید.

برای آنکه خوانندگان از دیدگاه یکدیگر و دلیلهای هم آگاه گردند ،‌ همه میتوانید باور و اندیشه‌ی خود را در این باره به آیدی تلگرامی یا ایمیل زیر بفرستید. تنها خواهشمندیم نوشته‌ها کوتاه و با زبان فرهنگ گزارده گردد و تا میتوان با دلیل توأم باشد.

#کانال_پاکدینی

✅ @pakdini

همبستگی با ما

✅ farhixt@gmail.com

✅ @ahmad_kasravi

بیماریها

بخش چهارم

يكمرد ديگري چند ماه پيش گفتاري آورده و از من خواهش مي‌كند كه آن را بخوانم و اگر غلطي دارد درست گردانم. مي‌پرسم در چه زمينه است؟ مي‌گويد درباره‌ی مدرسه‌ي مستنصريه‌ي بغداد. گفتم : يك مدرسه چه ارجي دارد كه تو در پيرامون آن گفتار نگاري و من نيز غلطهاي آنرا درست گردانم؟!.. گفت : « چه مي‌فرماييد؟!.. يك بنياد بس بزرگي بوده كه پانصد طلبه در آن جا مي‌گرفته‌اند. در پهلويش خانقاهي بوده كه پانصد صوفي در آن نشيمن داشته‌اند و همگي اينان روزي خود را از مدرسه مي‌گرفته‌اند. يك دانشكده‌ی تاريخي بس ارجداري بوده است. شما كه خودتان بتاريخ ارج مي‌گزاريد و آنرا مي‌پسنديد... » ديدم خواست مرا در نيافته گفتم : بهتر است كه كمي با شما سخن رانم. داستان اين مدرسه را بارها خوانده‌ام و چون يك بنياد بس شومي بوده اينست از شنيدن نامش آزرده ميشوم ...

👇👇👇👇👇👇

بیماریها

بخش چهارم

#احمد_کسروی
#پیمان

✅ @pakdini

همبستگی با ما :

✅ farhixt@gmail.com

✅ @ahmad_kasravi

ماهیت انتخابات در ایران ـ شرکت کنیم یا نه؟!

بخش یکم

در حالی که سراسر کشور را «تب انتخابات» فراگرفته کسانی در شگفتند که در این کانال سخنی از آن نمیگوییم. بجای آن ، گفتارهای پیاپی از حقایق زندگانی و باورهای زیانمندی که مغزها را آکنده می‌آوریم. آشنایانی هم گاهی نظر ما را در اینباره می‌پرسند.

در پاسخ این خوانندگان و آن آشنایانست که این گفتار را می‌نویسیم.

بسیاری از مردم میگویند انتخابات در ایران ، انتخاب میان بد و بدتر است. این سخنی است که از هزارها زبان شنیده می‌شود ولی چندان روشن نیست. برای مثال روشن نمی‌سازد که بایای(وظیفه) ما در برابر آن چیست. گواه سخن ما آنکه یکی میگوید : این انتخاب میان بد و بدتر است ،‌ باید به بد رأی داد تا بدتر بر ما فرمانروا نگردد ‌، دیگری میگوید : این انتخاب میان بد و بدتر است ، از اینرو باطل است ، تحمیلی است و نباید زیر بار تحمیل رفت.

اینست میگوییم نیاز است درباره‌ی انتخابات شرحها داد. یک جمله به تنهایی چِبود (ماهیت) سیاسی کشور ، انتخابات و بایاهای مردم را نشان نمیدهد ...

👇👇👇👇👇👇

ماهیت انتخابات در ایران. شرکت کنیم یا نه؟!..

بخش یکم

#احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی

✅ @pakdini

همبستگی با ما :

✅ farhixt@gmail.com

✅ @ahmad_kasravi

ماهیت انتخابات در ایران ـ شرکت کنیم یا نه؟!

بخش دوم - انتخابات

اینها را گفتیم تا به انتخابات ایران بپردازیم. گفتیم اینکه میگویند انتخابات در ایران ،‌ انتخاب میان بد و بدتر است ، معنیش چندان روشن نیست و از این گفته دانسته نمیگردد چه کاری درستتر است. بیگمان با دیباچه‌ای که آمد ، خوانندگان دریافته‌اند که این قانون اساسی رنگی از دمکراسی چندان که باید ندارد. بدتر آنکه تفسیر همین قانون را نیز اصل نودوهشتم به شورای نگهبان واگزارده‌. و ما می‌بینیم اصل نودونهم که نظارت بر انتخابات مجلس خبرگان رهبری ، ریاست جمهوری ، مجلس شورای اسلامی و همه‌پرسی را به شورای نگهبان سپارده ، آن شورا نه «نظارت» بلکه «گزینش» نامزدها و آن هم به رویه‌ی «استصوابی» تفسیر کرده و خود را آزاد میداند که بی‌آنکه چارچوبی قانونی برای این کار باشد هر که را خواست ، بگوید : «صلاحیتش احراز نشد» ...

👇👇👇👇👇👇

ماهیت انتخابات در ایران. شرکت کنیم یا نه؟!..

بخش دوم - انتخابات

#احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی

✅ @pakdini

همبستگی با ما :

✅ farhixt@gmail.com

✅ @ahmad_kasravi

ماهیت انتخابات در ایران ـ شرکت کنیم یا نه؟!

بخش سوم : شایندگی (رشد سیاسی) مردم

در پایان گفتگو از قانون اساسی بجاست بیاد آوریم که این قانون به چه آسانی بر ما فرمانروا گردید. همه میدانند که مردم ، شاه را از ایران راندند (ولی شاهی بجای خود بازماند). مردم خمینی و پیرامونیانش را نیرو دادند و زیردستی ایشان را پذیرفتند. 98.2 درصد مردم به «جمهوری اسلامی» رأی دادند. هم مردم ایران بودند که این قانون اساسی را با رأی بالایی تأیید کردند.

اینکه کسانی بگویند : « اینها همه نقشه‌ی بیگانگان بود»‌ یا « دخالتهای بیگانگان کار را به اینجا کشانید» ، بهانه‌ی کودک‌واری بیش نیست ...

👇👇👇👇👇👇

ماهیت انتخابات در ایران. شرکت کنیم یا نه؟!..

بخش سوم - شایندگی (رشد سیاسی) مردم

#احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی

✅ @pakdini

همبستگی با ما :

✅ farhixt@gmail.com

✅ @ahmad_kasravi

ببینید اینها اندیشه‌ی مردم بدبخت ما را به چه قرنهایی باز پس میگردانند. این میگوید همان دمکراسی دکوری هم بیجا و غلط است. مردم کاره‌ای نیستند و نباید باشند.

#کانال_پاکدینی

✅ @pakdini

ماهیت انتخابات در ایران ـ شرکت کنیم یا نه؟! ـ

بخش چهارم - ترازوی سود و زیان توده

عنوان چهارم را « شیوه‌ی قهر» نامیده بودیم. این شیوه اگر دلیلی همراه دارد باید آن را سنجید. وگرنه اینکه یکی احساسش را معیار بگیرد درست نیست. زیرا اگر سخنی هست ،‌ باید تنها از دیدگاه سود و زیان توده راند : « هر کاری که میکنید سود توده را بدیده گیرید». اکنون همه‌ی این گفتگوها را باید با ترازوی سود و زیان توده سنجید و احساس من ، دلسوختگی او یا بیزاری ایشان ملاک نیست.

ما در این داوری یک راه بیشتر نداریم : سودها و زیانهایی که شرکت در انتخابات ، توده را خواهد بود در ترازوی سود و زیان توده می‌گزاریم و با هم به سنجش می‌کشیم. اگر سودش بیشتر است ولی ما دلِ پر خشم از این حکومت و دمکراسی دکوری‌اش داریم یا آسیبها از ملایان دیده‌ایم ، بپاس سود توده از آنها خواهیم گذشت. ولی اگر زیانش بیشتر است و ما دلبسته به شرکت در انتخابات بودیم باید از دلخواسته‌ی خود بازگردیم.

👇👇👇👇👇👇

ماهیت انتخابات در ایران. شرکت کنیم یا نه؟!..

بخش چهارم - ترازوی سود و زیان توده

#احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی

✅ @pakdini

همبستگی با ما :

✅ farhixt@gmail.com

✅ @ahmad_kasravi