📚 معرفی کتابی از احمد کسروی
📖 در پاسخ حقیقتگو
چاپ يكم ، تهران (چاپخانه‌ی پيمان) بهار ۱۳۲۴
چاپ دوم ، تهران دهه‌ی ۱۳۴۰
نشر الكترونيكی (اينترنت) آذر ۱۳۹۱
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
خرده‌گيريهای حقيقتگو و پاسخهای آن
در اين ماه نگارش درازی از يكی از خوانندگان پيمان رسيده كه اگرچه خـود را پنهـان داشـته و نگارش را بنام حقيقتگو فرستاده و ما پيش از همه اين ايراد را ميگيريم كه كسی كـه حقيقتگوسـت چرا خود را نشان ندهد و «آزادانه» سـخن خـود را نگويـد؟!.. و از آنسـوی اينگونـه خـرده‌گيريهـا در زمينه‌ی دين تاكنون فراوان رسيده و ما آنها را در پيمان نياورده همين اندازه بخودشان نوشته‌ايم كـه نگارشـهای مـا را چـه در پيمـان و چـه در راه رسـتگاری دوبـاره خواننـد و نيـك انديشـند و پاسـخ خرده‌گيريهای خود را در آنها خواهند يافت ، با اين همه چون ميدانيم آقای حقيقتگـو از خواننـدگان ديرين پيمان است و نگارشهای ما را نيك خوانده و آنگاه او را باين خرده‌گيريها خودخـواهی و رشـك وا نداشته از اينرو بنگارش او ارج گزارده در شماره‌های پيمان تكه‌تكـه آورده و پاسـخ خـواهيم داد و اينك در اينجا يك تكه‌ی آن را میآوريم كه پاسخ نگاريم ، و مـا آرزومنـديم كسـان ديگـر نيـز بـاين پاسخها بسنده كنند و بار ديگر برای اين گونه خرده‌گيريها و پرسشها برنخيزند. ...
👇👇👇👇👇👇
📖 در پاسخ حقیقتگو
چاپ يكم ، تهران (چاپخانه‌ی پيمان) بهار ۱۳۲۴
چاپ دوم ، تهران دهه‌ی ۱۳۴۰
نشر الكترونيكی (اينترنت) آذر ۱۳۹۱
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
خرده‌گيريهای حقيقتگو و پاسخهای آن
در اين ماه نگارش درازی از يكی از خوانندگان پيمان رسيده كه اگرچه خـود را پنهـان داشـته و نگارش را بنام حقيقتگو فرستاده و ما پيش از همه اين ايراد را ميگيريم كه كسی كـه حقيقتگوسـت چرا خود را نشان ندهد و «آزادانه» سـخن خـود را نگويـد؟!.. و از آنسـوی اينگونـه خـرده‌گيريهـا در زمينه‌ی دين تاكنون فراوان رسيده و ما آنها را در پيمان نياورده همين اندازه بخودشان نوشته‌ايم كـه نگارشـهای مـا را چـه در پيمـان و چـه در راه رسـتگاری دوبـاره خواننـد و نيـك انديشـند و پاسـخ خرده‌گيريهای خود را در آنها خواهند يافت ، با اين همه چون ميدانيم آقای حقيقتگـو از خواننـدگان ديرين پيمان است و نگارشهای ما را نيك خوانده و آنگاه او را باين خرده‌گيريها خودخـواهی و رشـك وا نداشته از اينرو بنگارش او ارج گزارده در شماره‌های پيمان تكه‌تكـه آورده و پاسـخ خـواهيم داد و اينك در اينجا يك تكه‌ی آن را میآوريم كه پاسخ نگاريم ، و مـا آرزومنـديم كسـان ديگـر نيـز بـاين پاسخها بسنده كنند و بار ديگر برای اين گونه خرده‌گيريها و پرسشها برنخيزند. ...
👇👇👇👇👇👇
dar p^soxe haqiqatgu.pdf
1.2 MB
📚 در پاسخ حقیقتگو
چاپ يكم ، تهران (چاپخانه‌ی پيمان) بهار ۱۳۲۴
چاپ دوم ، تهران دهه‌ی ۱۳۴۰
نشر الكترونيكی (اينترنت) آذر ۱۳۹۱
#کانال_احمد_کسروی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
چاپ يكم ، تهران (چاپخانه‌ی پيمان) بهار ۱۳۲۴
چاپ دوم ، تهران دهه‌ی ۱۳۴۰
نشر الكترونيكی (اينترنت) آذر ۱۳۹۱
#کانال_احمد_کسروی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
چند سخنی با آقاي فرامرزی
بخش سوم
در جهان كمتر رخ دهد كه كسی دانسته و از روی قصد بديگری يا بخود زيانی رساند. چنين كاری جز در هنگام دشمنی نتواند بود. بيشتر زيان از اين راه پيش می‌آيد كه يك كسی بهوس بيك كاری پردازد و يا آن كار را از راهش دنبال نمی‌كند ...
👇👇👇👇👇👇
بخش سوم
در جهان كمتر رخ دهد كه كسی دانسته و از روی قصد بديگری يا بخود زيانی رساند. چنين كاری جز در هنگام دشمنی نتواند بود. بيشتر زيان از اين راه پيش می‌آيد كه يك كسی بهوس بيك كاری پردازد و يا آن كار را از راهش دنبال نمی‌كند ...
👇👇👇👇👇👇
به نام پاک‌ْآفرنده‌ی جهان
🔸 گواهی پاکدلانه
روزی در خانه‌ی یکی از آشنایان که اهل کتابخوانی است (به ویژه ادبیات) چند کتاب الکترونیک از او گرفتم که در آن کتابها ، دو کتاب «حافظ چه می‌گوید» و «پاکخویی» نوشته‌ی احمد کسروی نیز بود. مدت‌ها این کتابها را در رایانه‌ی خود داشتم ولی آنها را مطالعه نکرده بودم تا اینکه بار دیگر با او دیدار کردم و صحبت از کتابخوانی شد چون او به کتابهای شعر علاقه‌ی بسیاری داشت صحبت از آقای کسروی پیش آمد که از حافظ انتقاد کرده بود و او خوشش نیامده بود. باید بگویم کمی کنجکاو ...
👇
🔸 گواهی پاکدلانه
روزی در خانه‌ی یکی از آشنایان که اهل کتابخوانی است (به ویژه ادبیات) چند کتاب الکترونیک از او گرفتم که در آن کتابها ، دو کتاب «حافظ چه می‌گوید» و «پاکخویی» نوشته‌ی احمد کسروی نیز بود. مدت‌ها این کتابها را در رایانه‌ی خود داشتم ولی آنها را مطالعه نکرده بودم تا اینکه بار دیگر با او دیدار کردم و صحبت از کتابخوانی شد چون او به کتابهای شعر علاقه‌ی بسیاری داشت صحبت از آقای کسروی پیش آمد که از حافظ انتقاد کرده بود و او خوشش نیامده بود. باید بگویم کمی کنجکاو ...
👇
گواهی پاکدلانه فرهیزش.pdf
255 KB
گواهی پاکدلانه
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
خواندن متن فایل
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
خواندن متن فایل
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
T^rixceye pezewki -1a.pdf
152.2 KB
تاریخچه‌ای از دانش پزشکی ـ 1
بخش یکم
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
بخش یکم
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
مریضی کودک کفاره گناهان والدینش می‌باشد؟!
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
👇👇👇👇👇👇
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
👇👇👇👇👇👇
خوانندگان غیرتمند بدانند که ما با چنین اندیشه‌های زهر‌آلود و کسان نافهمی در این کشور روبروییم. بدانند که اگر به برانداختن آلودگیهای توده بکوشند ، کار ارجمند و ثوابی می‌کنند. شما ببینید اینها چگونه از ابتدایی‌ترین دریافتها به علت آموزاکهای کیش سراپا نادانی و گمراهیشان بی‌بهره‌اند.
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
خودفروشيست يا نيكخواهی؟..
كنون بر سر جلوگير دوم می‌آييم : گفتیم بيشتر مردم در آرزوی نيكی نيستند و آنچه ميگويند دروغ ميگويند. شما اگر بخواهيد می‌توانيد اين را بآسانی بيآزماييد. امروز بيشتر مردم چون چند تن فراهم نشستند در زمان بگله و بدگويی پردازند. آن يكی اگر رختی بدرزی داده و بدلخواهش دوخته نشده همان را دستاويز كند و بناله برخيزد. اين يكی اگر از پزشكی سختگيری ديده همان را عنوان گيرد و بدگويی كند. سومی از دوستان خويش بگله پردازد. بدينسان هر يكی سرگذشتی بميان آورد و كم‌كم سخن گرم شود و اين خاموش نشده آن بگفتار برخيزد و سخن از دهان يكديگر ربايند و داستانهای بسيار باز گويند ...
👇👇👇👇👇👇
كنون بر سر جلوگير دوم می‌آييم : گفتیم بيشتر مردم در آرزوی نيكی نيستند و آنچه ميگويند دروغ ميگويند. شما اگر بخواهيد می‌توانيد اين را بآسانی بيآزماييد. امروز بيشتر مردم چون چند تن فراهم نشستند در زمان بگله و بدگويی پردازند. آن يكی اگر رختی بدرزی داده و بدلخواهش دوخته نشده همان را دستاويز كند و بناله برخيزد. اين يكی اگر از پزشكی سختگيری ديده همان را عنوان گيرد و بدگويی كند. سومی از دوستان خويش بگله پردازد. بدينسان هر يكی سرگذشتی بميان آورد و كم‌كم سخن گرم شود و اين خاموش نشده آن بگفتار برخيزد و سخن از دهان يكديگر ربايند و داستانهای بسيار باز گويند ...
👇👇👇👇👇👇
كلمات بنده و چاكر از كي بايران وارد شده؟!
اگر درست در مطلب باریک شويم خواهيم ديد كلمه‌هاي بنده و چاكر عيناً ترجمه‌ی تحت‌اللفظي عبد و غلام عربي و جانشين همان كلمات است و اين دو لفظ بردگي و بندگي كه از مرز كشورها گذشته و از صفات كدامين قوم بوده و كي بما سرايت كرده سخنانيست كه نظر دقت مورخين و نويسندگان را بيش از هر چيز جلب مينمايد.
اما در اينكه رواج دهنده‌ی اينگونه كلمات شعرا و ادباء ما بوده هيچ شك و شبهه‌ای نيست و اگر آقايان عصباني نشوند دلايل و علل آنها را شرح خواهم داد.
👇👇👇👇👇👇
اگر درست در مطلب باریک شويم خواهيم ديد كلمه‌هاي بنده و چاكر عيناً ترجمه‌ی تحت‌اللفظي عبد و غلام عربي و جانشين همان كلمات است و اين دو لفظ بردگي و بندگي كه از مرز كشورها گذشته و از صفات كدامين قوم بوده و كي بما سرايت كرده سخنانيست كه نظر دقت مورخين و نويسندگان را بيش از هر چيز جلب مينمايد.
اما در اينكه رواج دهنده‌ی اينگونه كلمات شعرا و ادباء ما بوده هيچ شك و شبهه‌ای نيست و اگر آقايان عصباني نشوند دلايل و علل آنها را شرح خواهم داد.
👇👇👇👇👇👇
bande va c^ker.pdf
151.7 KB
كلمات : بنده و چاكر
از كي بايران وارد شده؟!
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
از كي بايران وارد شده؟!
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
نبرد پایگاههای آذرگشنسب و آذریها با گروهها و اندیشه‌های جدایی‌خواهانه (تجزیه‌طلبانه) جای ارجشناسی دارد. ما به سهم خود به این کوششها ارج می‌نهیم. این پایگاهها را بهمراه برگزیده‌ای از گفتارهایشان در اینجا می‌شناسانیم.
چه بايد كرد؟..
خواهيد گفت : پس چه بايد كرد؟. ميگوييم : بايد چاره كرد ، بايد هر دو جلوگير را از ميان برداشت. يك راه هر چند دور باشد با رفتن است كه بپايان رسد. اين گرفتاری بسيار بزرگ است و زيانهای بسيار بزرگی را در پی می‌دارد. در يك توده كه نيك و بد شناخته نبود راه پيشرفت بروی او بسته باشد و هرگز نبايد اميد برستگاری آن توده بست. ما اگر بخواهيم زيانهای اين گرفتاری را بشماريم بايد ده صفحه بيشتر را پر گردانيم و اينست بآن نپرداخته و تنها بچند زيانی كه بسيار روشنست بس ميكنيم : ...
👇👇👇👇👇👇
خواهيد گفت : پس چه بايد كرد؟. ميگوييم : بايد چاره كرد ، بايد هر دو جلوگير را از ميان برداشت. يك راه هر چند دور باشد با رفتن است كه بپايان رسد. اين گرفتاری بسيار بزرگ است و زيانهای بسيار بزرگی را در پی می‌دارد. در يك توده كه نيك و بد شناخته نبود راه پيشرفت بروی او بسته باشد و هرگز نبايد اميد برستگاری آن توده بست. ما اگر بخواهيم زيانهای اين گرفتاری را بشماريم بايد ده صفحه بيشتر را پر گردانيم و اينست بآن نپرداخته و تنها بچند زيانی كه بسيار روشنست بس ميكنيم : ...
👇👇👇👇👇👇
آنان که برای بهبود توده و کشور بسیار کوشیده و بهره‌ای نیافته‌اند باید بدانند که دشواری در شیوه‌ی انجام کارشان نیست بلکه در خود راهیست که برگزیده‌اند. اصلاحات سرمایه میخواهد و آموزاکهای پاکدینی درست همان سرمایه‌ایست که کشور به آن نیاز دارد. اساسًا کوشندگان سیاسی به این سرمایه‌ی بیهمتا ، به پاکدینی ، بیپروایی بسیار کرده‌اند.
توده‌ی ایرانی نیز بهای گزافی برای این بیپروایی پرداخته است.اکنون باید دست از ستیزگی و خودسریها کشید و به مطالعه‌ی جدی آن پرداخت.
کتابها و نوشته‌های کسروی در اینترنت در دسترس گزاشته شده و همچون گذشته نیست که یافتن آنها دشوار یا ناشدنی باشد. دیگر خود را به ناشنیدن و نادیدن زدن و در برابر چنان بررسیهای دانشمندانه‌ای بخاموشی گراییدن دوره‌اش سپری گردیده.
ـ از میان کسانی که ایران آشفته‌حال را بررسی کرده بر بیماری او «تشخیص» گزارده‌اند ، کسروی جداست.
زیرا تشخیصش با ازآِن دیگران بیکباره جداست. دیگران سیاست بیگانگان و پادشاهان ناشایا را مسئول بیماری و دردهای او نشان میدادند.برخی نیز دست بروی معلول گزارده اقتصاد و نداری را علت میدانستند.
کسروی یگانه کسی بود که ریشه‌ی درد را «درونی» و آن را برخاسته از اندیشه‌های زیانمند و پراکنده دانست.
بیشتر آن کسان شیفته‌ی غرب و در این زمینه دنباله‌رو تئوریهای ایشان بوده از خود پژوهشی نکرده بودند. و چون در جامعه‌شناسی اروپایی‌ای که در آن دوره چیره می‌بود ، سرچشمه‌ی تحولات ، اقتصاد و شیوه‌ی تولید و ابزارهای آن نشان داده می‌شد اینان به تشخیص کسروی و راه چاره‌ای که نشان میدهد سردی نشان داده آن را با صفاتی همچون «روبنایی» ، «غیر اساسی» یا «موضوعات فرعی» میخواندند.
امروز می‌توان گفت دیگر تشخیصها شکست خورده و بطلانشان روشن گردیده. دانسته شده که آن صفات
بیش از هر چیز شایسته‌ی تشخیص خودشان بوده. زیرا رفته رفته کسان بیشتری در بررسیهاشان ریشه‌ی دردها را درونی دانسته و بر این نکته پا فشرده‌اند که چاره جز آن نیست که مردم از این حال بیرون آیند و دیگر گردند.
چون بررسیهای اخیر تأیید نتیجه‌گیریهای کسروی می‌باشد همین دلیل است که دانستن اندیشه‌های او به هر ایرانی حقیقت‌پرستی که میخواهد به ماهیت و ریشه‌ی گرفتاریهای کشورش پی برد لازم و واجبست...
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
توده‌ی ایرانی نیز بهای گزافی برای این بیپروایی پرداخته است.اکنون باید دست از ستیزگی و خودسریها کشید و به مطالعه‌ی جدی آن پرداخت.
کتابها و نوشته‌های کسروی در اینترنت در دسترس گزاشته شده و همچون گذشته نیست که یافتن آنها دشوار یا ناشدنی باشد. دیگر خود را به ناشنیدن و نادیدن زدن و در برابر چنان بررسیهای دانشمندانه‌ای بخاموشی گراییدن دوره‌اش سپری گردیده.
ـ از میان کسانی که ایران آشفته‌حال را بررسی کرده بر بیماری او «تشخیص» گزارده‌اند ، کسروی جداست.
زیرا تشخیصش با ازآِن دیگران بیکباره جداست. دیگران سیاست بیگانگان و پادشاهان ناشایا را مسئول بیماری و دردهای او نشان میدادند.برخی نیز دست بروی معلول گزارده اقتصاد و نداری را علت میدانستند.
کسروی یگانه کسی بود که ریشه‌ی درد را «درونی» و آن را برخاسته از اندیشه‌های زیانمند و پراکنده دانست.
بیشتر آن کسان شیفته‌ی غرب و در این زمینه دنباله‌رو تئوریهای ایشان بوده از خود پژوهشی نکرده بودند. و چون در جامعه‌شناسی اروپایی‌ای که در آن دوره چیره می‌بود ، سرچشمه‌ی تحولات ، اقتصاد و شیوه‌ی تولید و ابزارهای آن نشان داده می‌شد اینان به تشخیص کسروی و راه چاره‌ای که نشان میدهد سردی نشان داده آن را با صفاتی همچون «روبنایی» ، «غیر اساسی» یا «موضوعات فرعی» میخواندند.
امروز می‌توان گفت دیگر تشخیصها شکست خورده و بطلانشان روشن گردیده. دانسته شده که آن صفات
بیش از هر چیز شایسته‌ی تشخیص خودشان بوده. زیرا رفته رفته کسان بیشتری در بررسیهاشان ریشه‌ی دردها را درونی دانسته و بر این نکته پا فشرده‌اند که چاره جز آن نیست که مردم از این حال بیرون آیند و دیگر گردند.
چون بررسیهای اخیر تأیید نتیجه‌گیریهای کسروی می‌باشد همین دلیل است که دانستن اندیشه‌های او به هر ایرانی حقیقت‌پرستی که میخواهد به ماهیت و ریشه‌ی گرفتاریهای کشورش پی برد لازم و واجبست...
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
گفت و شنيد
بخش یکم
يكی از آشنايان بنزد من آمده چنين ميگويد : شما اين جمله را تكرار ميكنيد : «مردم معنی زندگانی را نميدانند». اين جمله‌ی شگفتيست و بكسان بسياري برميخورد. گفتم : جای شگفتی یا برخوردن نيست. با مثالهای بسياری ميتوان آن را ثابت گردانيد ولی من بيك مثلی بس ميكنم :
يكی از موضوعهای مهم زندگانی كار و پيشه است. مردم ايران معنی درست آن را نميدانند. كار و پيشه برای گرديدن چرخ زندگانيست ولی ايرانيان آن را جز براي نان درآوردن نميدانند و اينست هر كسی خود را آزاد می‌شناسد كه از هر راهی ميتواند نان در بياورد ...
👇👇👇👇👇👇
بخش یکم
يكی از آشنايان بنزد من آمده چنين ميگويد : شما اين جمله را تكرار ميكنيد : «مردم معنی زندگانی را نميدانند». اين جمله‌ی شگفتيست و بكسان بسياري برميخورد. گفتم : جای شگفتی یا برخوردن نيست. با مثالهای بسياری ميتوان آن را ثابت گردانيد ولی من بيك مثلی بس ميكنم :
يكی از موضوعهای مهم زندگانی كار و پيشه است. مردم ايران معنی درست آن را نميدانند. كار و پيشه برای گرديدن چرخ زندگانيست ولی ايرانيان آن را جز براي نان درآوردن نميدانند و اينست هر كسی خود را آزاد می‌شناسد كه از هر راهی ميتواند نان در بياورد ...
👇👇👇👇👇👇