مریضی کودک کفاره گناهان والدینش می‌باشد؟!
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
👇👇👇👇👇👇
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
👇👇👇👇👇👇
خوانندگان غیرتمند بدانند که ما با چنین اندیشه‌های زهر‌آلود و کسان نافهمی در این کشور روبروییم. بدانند که اگر به برانداختن آلودگیهای توده بکوشند ، کار ارجمند و ثوابی می‌کنند. شما ببینید اینها چگونه از ابتدایی‌ترین دریافتها به علت آموزاکهای کیش سراپا نادانی و گمراهیشان بی‌بهره‌اند.
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
خودفروشيست يا نيكخواهی؟..
كنون بر سر جلوگير دوم می‌آييم : گفتیم بيشتر مردم در آرزوی نيكی نيستند و آنچه ميگويند دروغ ميگويند. شما اگر بخواهيد می‌توانيد اين را بآسانی بيآزماييد. امروز بيشتر مردم چون چند تن فراهم نشستند در زمان بگله و بدگويی پردازند. آن يكی اگر رختی بدرزی داده و بدلخواهش دوخته نشده همان را دستاويز كند و بناله برخيزد. اين يكی اگر از پزشكی سختگيری ديده همان را عنوان گيرد و بدگويی كند. سومی از دوستان خويش بگله پردازد. بدينسان هر يكی سرگذشتی بميان آورد و كم‌كم سخن گرم شود و اين خاموش نشده آن بگفتار برخيزد و سخن از دهان يكديگر ربايند و داستانهای بسيار باز گويند ...
👇👇👇👇👇👇
كنون بر سر جلوگير دوم می‌آييم : گفتیم بيشتر مردم در آرزوی نيكی نيستند و آنچه ميگويند دروغ ميگويند. شما اگر بخواهيد می‌توانيد اين را بآسانی بيآزماييد. امروز بيشتر مردم چون چند تن فراهم نشستند در زمان بگله و بدگويی پردازند. آن يكی اگر رختی بدرزی داده و بدلخواهش دوخته نشده همان را دستاويز كند و بناله برخيزد. اين يكی اگر از پزشكی سختگيری ديده همان را عنوان گيرد و بدگويی كند. سومی از دوستان خويش بگله پردازد. بدينسان هر يكی سرگذشتی بميان آورد و كم‌كم سخن گرم شود و اين خاموش نشده آن بگفتار برخيزد و سخن از دهان يكديگر ربايند و داستانهای بسيار باز گويند ...
👇👇👇👇👇👇
كلمات بنده و چاكر از كي بايران وارد شده؟!
اگر درست در مطلب باریک شويم خواهيم ديد كلمه‌هاي بنده و چاكر عيناً ترجمه‌ی تحت‌اللفظي عبد و غلام عربي و جانشين همان كلمات است و اين دو لفظ بردگي و بندگي كه از مرز كشورها گذشته و از صفات كدامين قوم بوده و كي بما سرايت كرده سخنانيست كه نظر دقت مورخين و نويسندگان را بيش از هر چيز جلب مينمايد.
اما در اينكه رواج دهنده‌ی اينگونه كلمات شعرا و ادباء ما بوده هيچ شك و شبهه‌ای نيست و اگر آقايان عصباني نشوند دلايل و علل آنها را شرح خواهم داد.
👇👇👇👇👇👇
اگر درست در مطلب باریک شويم خواهيم ديد كلمه‌هاي بنده و چاكر عيناً ترجمه‌ی تحت‌اللفظي عبد و غلام عربي و جانشين همان كلمات است و اين دو لفظ بردگي و بندگي كه از مرز كشورها گذشته و از صفات كدامين قوم بوده و كي بما سرايت كرده سخنانيست كه نظر دقت مورخين و نويسندگان را بيش از هر چيز جلب مينمايد.
اما در اينكه رواج دهنده‌ی اينگونه كلمات شعرا و ادباء ما بوده هيچ شك و شبهه‌ای نيست و اگر آقايان عصباني نشوند دلايل و علل آنها را شرح خواهم داد.
👇👇👇👇👇👇
bande va c^ker.pdf
151.7 KB
كلمات : بنده و چاكر
از كي بايران وارد شده؟!
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
از كي بايران وارد شده؟!
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
نبرد پایگاههای آذرگشنسب و آذریها با گروهها و اندیشه‌های جدایی‌خواهانه (تجزیه‌طلبانه) جای ارجشناسی دارد. ما به سهم خود به این کوششها ارج می‌نهیم. این پایگاهها را بهمراه برگزیده‌ای از گفتارهایشان در اینجا می‌شناسانیم.
چه بايد كرد؟..
خواهيد گفت : پس چه بايد كرد؟. ميگوييم : بايد چاره كرد ، بايد هر دو جلوگير را از ميان برداشت. يك راه هر چند دور باشد با رفتن است كه بپايان رسد. اين گرفتاری بسيار بزرگ است و زيانهای بسيار بزرگی را در پی می‌دارد. در يك توده كه نيك و بد شناخته نبود راه پيشرفت بروی او بسته باشد و هرگز نبايد اميد برستگاری آن توده بست. ما اگر بخواهيم زيانهای اين گرفتاری را بشماريم بايد ده صفحه بيشتر را پر گردانيم و اينست بآن نپرداخته و تنها بچند زيانی كه بسيار روشنست بس ميكنيم : ...
👇👇👇👇👇👇
خواهيد گفت : پس چه بايد كرد؟. ميگوييم : بايد چاره كرد ، بايد هر دو جلوگير را از ميان برداشت. يك راه هر چند دور باشد با رفتن است كه بپايان رسد. اين گرفتاری بسيار بزرگ است و زيانهای بسيار بزرگی را در پی می‌دارد. در يك توده كه نيك و بد شناخته نبود راه پيشرفت بروی او بسته باشد و هرگز نبايد اميد برستگاری آن توده بست. ما اگر بخواهيم زيانهای اين گرفتاری را بشماريم بايد ده صفحه بيشتر را پر گردانيم و اينست بآن نپرداخته و تنها بچند زيانی كه بسيار روشنست بس ميكنيم : ...
👇👇👇👇👇👇
آنان که برای بهبود توده و کشور بسیار کوشیده و بهره‌ای نیافته‌اند باید بدانند که دشواری در شیوه‌ی انجام کارشان نیست بلکه در خود راهیست که برگزیده‌اند. اصلاحات سرمایه میخواهد و آموزاکهای پاکدینی درست همان سرمایه‌ایست که کشور به آن نیاز دارد. اساسًا کوشندگان سیاسی به این سرمایه‌ی بیهمتا ، به پاکدینی ، بیپروایی بسیار کرده‌اند.
توده‌ی ایرانی نیز بهای گزافی برای این بیپروایی پرداخته است.اکنون باید دست از ستیزگی و خودسریها کشید و به مطالعه‌ی جدی آن پرداخت.
کتابها و نوشته‌های کسروی در اینترنت در دسترس گزاشته شده و همچون گذشته نیست که یافتن آنها دشوار یا ناشدنی باشد. دیگر خود را به ناشنیدن و نادیدن زدن و در برابر چنان بررسیهای دانشمندانه‌ای بخاموشی گراییدن دوره‌اش سپری گردیده.
ـ از میان کسانی که ایران آشفته‌حال را بررسی کرده بر بیماری او «تشخیص» گزارده‌اند ، کسروی جداست.
زیرا تشخیصش با ازآِن دیگران بیکباره جداست. دیگران سیاست بیگانگان و پادشاهان ناشایا را مسئول بیماری و دردهای او نشان میدادند.برخی نیز دست بروی معلول گزارده اقتصاد و نداری را علت میدانستند.
کسروی یگانه کسی بود که ریشه‌ی درد را «درونی» و آن را برخاسته از اندیشه‌های زیانمند و پراکنده دانست.
بیشتر آن کسان شیفته‌ی غرب و در این زمینه دنباله‌رو تئوریهای ایشان بوده از خود پژوهشی نکرده بودند. و چون در جامعه‌شناسی اروپایی‌ای که در آن دوره چیره می‌بود ، سرچشمه‌ی تحولات ، اقتصاد و شیوه‌ی تولید و ابزارهای آن نشان داده می‌شد اینان به تشخیص کسروی و راه چاره‌ای که نشان میدهد سردی نشان داده آن را با صفاتی همچون «روبنایی» ، «غیر اساسی» یا «موضوعات فرعی» میخواندند.
امروز می‌توان گفت دیگر تشخیصها شکست خورده و بطلانشان روشن گردیده. دانسته شده که آن صفات
بیش از هر چیز شایسته‌ی تشخیص خودشان بوده. زیرا رفته رفته کسان بیشتری در بررسیهاشان ریشه‌ی دردها را درونی دانسته و بر این نکته پا فشرده‌اند که چاره جز آن نیست که مردم از این حال بیرون آیند و دیگر گردند.
چون بررسیهای اخیر تأیید نتیجه‌گیریهای کسروی می‌باشد همین دلیل است که دانستن اندیشه‌های او به هر ایرانی حقیقت‌پرستی که میخواهد به ماهیت و ریشه‌ی گرفتاریهای کشورش پی برد لازم و واجبست...
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
توده‌ی ایرانی نیز بهای گزافی برای این بیپروایی پرداخته است.اکنون باید دست از ستیزگی و خودسریها کشید و به مطالعه‌ی جدی آن پرداخت.
کتابها و نوشته‌های کسروی در اینترنت در دسترس گزاشته شده و همچون گذشته نیست که یافتن آنها دشوار یا ناشدنی باشد. دیگر خود را به ناشنیدن و نادیدن زدن و در برابر چنان بررسیهای دانشمندانه‌ای بخاموشی گراییدن دوره‌اش سپری گردیده.
ـ از میان کسانی که ایران آشفته‌حال را بررسی کرده بر بیماری او «تشخیص» گزارده‌اند ، کسروی جداست.
زیرا تشخیصش با ازآِن دیگران بیکباره جداست. دیگران سیاست بیگانگان و پادشاهان ناشایا را مسئول بیماری و دردهای او نشان میدادند.برخی نیز دست بروی معلول گزارده اقتصاد و نداری را علت میدانستند.
کسروی یگانه کسی بود که ریشه‌ی درد را «درونی» و آن را برخاسته از اندیشه‌های زیانمند و پراکنده دانست.
بیشتر آن کسان شیفته‌ی غرب و در این زمینه دنباله‌رو تئوریهای ایشان بوده از خود پژوهشی نکرده بودند. و چون در جامعه‌شناسی اروپایی‌ای که در آن دوره چیره می‌بود ، سرچشمه‌ی تحولات ، اقتصاد و شیوه‌ی تولید و ابزارهای آن نشان داده می‌شد اینان به تشخیص کسروی و راه چاره‌ای که نشان میدهد سردی نشان داده آن را با صفاتی همچون «روبنایی» ، «غیر اساسی» یا «موضوعات فرعی» میخواندند.
امروز می‌توان گفت دیگر تشخیصها شکست خورده و بطلانشان روشن گردیده. دانسته شده که آن صفات
بیش از هر چیز شایسته‌ی تشخیص خودشان بوده. زیرا رفته رفته کسان بیشتری در بررسیهاشان ریشه‌ی دردها را درونی دانسته و بر این نکته پا فشرده‌اند که چاره جز آن نیست که مردم از این حال بیرون آیند و دیگر گردند.
چون بررسیهای اخیر تأیید نتیجه‌گیریهای کسروی می‌باشد همین دلیل است که دانستن اندیشه‌های او به هر ایرانی حقیقت‌پرستی که میخواهد به ماهیت و ریشه‌ی گرفتاریهای کشورش پی برد لازم و واجبست...
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
گفت و شنيد
بخش یکم
يكی از آشنايان بنزد من آمده چنين ميگويد : شما اين جمله را تكرار ميكنيد : «مردم معنی زندگانی را نميدانند». اين جمله‌ی شگفتيست و بكسان بسياري برميخورد. گفتم : جای شگفتی یا برخوردن نيست. با مثالهای بسياری ميتوان آن را ثابت گردانيد ولی من بيك مثلی بس ميكنم :
يكی از موضوعهای مهم زندگانی كار و پيشه است. مردم ايران معنی درست آن را نميدانند. كار و پيشه برای گرديدن چرخ زندگانيست ولی ايرانيان آن را جز براي نان درآوردن نميدانند و اينست هر كسی خود را آزاد می‌شناسد كه از هر راهی ميتواند نان در بياورد ...
👇👇👇👇👇👇
بخش یکم
يكی از آشنايان بنزد من آمده چنين ميگويد : شما اين جمله را تكرار ميكنيد : «مردم معنی زندگانی را نميدانند». اين جمله‌ی شگفتيست و بكسان بسياري برميخورد. گفتم : جای شگفتی یا برخوردن نيست. با مثالهای بسياری ميتوان آن را ثابت گردانيد ولی من بيك مثلی بس ميكنم :
يكی از موضوعهای مهم زندگانی كار و پيشه است. مردم ايران معنی درست آن را نميدانند. كار و پيشه برای گرديدن چرخ زندگانيست ولی ايرانيان آن را جز براي نان درآوردن نميدانند و اينست هر كسی خود را آزاد می‌شناسد كه از هر راهی ميتواند نان در بياورد ...
👇👇👇👇👇👇
گفت و شنيد
بخش دوم
ايرانيان نه تنها معنی زندگانی را نميدانند دانستن آن را نيز نميخواهند ، و بسياری از حقايق هست كه اگر گفته شود بهياهو برخيزند. يك مثل نيكی براي اين ، داستان زمينهاست. زمين برای چيست؟.. بايد بهره‌ای از آن برداشت؟... پيداست كه زمين برای كشت و كار است. برای آنست كه گندم و جو و ذرت و ارزن و نخد و لوبيا و سيب زمينی و هويج و بادمجان و سبزيها و ميوه‌ها كه اگر بشماريم تا چند صد قسم ميرسد بدست آيد و خوراك آدميان باشد. مايه‌ی زندگانی در اين زمينست. بايد گفت : خدا آدميان را آفريده و روزی آنان را در زمين نهفته كه بايد بكوشند و بيرون آورند. در جای ديگری هم گفته‌ايم : آن باوری كه كسانی بكيميا داشتند و می‌پنداشتند كه با وسايلی خواهند توانست مس و آهن را بزر و سيم تبديل دهند بيپا بوده ...
👇👇👇👇👇👇
بخش دوم
ايرانيان نه تنها معنی زندگانی را نميدانند دانستن آن را نيز نميخواهند ، و بسياری از حقايق هست كه اگر گفته شود بهياهو برخيزند. يك مثل نيكی براي اين ، داستان زمينهاست. زمين برای چيست؟.. بايد بهره‌ای از آن برداشت؟... پيداست كه زمين برای كشت و كار است. برای آنست كه گندم و جو و ذرت و ارزن و نخد و لوبيا و سيب زمينی و هويج و بادمجان و سبزيها و ميوه‌ها كه اگر بشماريم تا چند صد قسم ميرسد بدست آيد و خوراك آدميان باشد. مايه‌ی زندگانی در اين زمينست. بايد گفت : خدا آدميان را آفريده و روزی آنان را در زمين نهفته كه بايد بكوشند و بيرون آورند. در جای ديگری هم گفته‌ايم : آن باوری كه كسانی بكيميا داشتند و می‌پنداشتند كه با وسايلی خواهند توانست مس و آهن را بزر و سيم تبديل دهند بيپا بوده ...
👇👇👇👇👇👇
«... ما میگوییم باید در هر رشته از کارهای زندگانی تکانی پدید آوریم ، و در هر رشته به کوششهایی پرداخته‌ایم. چیزی که هست میگوییم ، نخست باید به این گمراهیها و نادانیها که مغزها را انباشته گردانیده و مردم را گیج و درمانده ساخته پردازیم و پیش از همه اینها را از میان بریم ، و چنانکه گفتیم در این باره نیز دلیلها در دست ماست.
مثلا یکی از زمینه‌های اقتصادی که باید در آن باره کوششهایی بکار رود ، کشاورزیست. ما می‌پرسیم : آیا این دهقانان ایرانی که معنی زندگی را نمی‌دانند و با همه‌ی بیسوادی ، دلهاشان آکنده از بدآموزیهای حافظ و خیام و صوفیان و ملایانست ، و در چنین زمانی ، کارهای جهان [را] در دست حضرت عباس و جناب علی اکبر می‌دانند و راهی برای نگهداری کشتزارهای خودشان از سن و ملخ و مانند اینها جز نویساندن «و ان یکاد» و نذر گوسفند بنام حضرت عباس نمی‌شناسند و یگانه آرمانشان رفتن به زیارت کربلا و نجف و سامره است ، آیا می‌توان به کوششهایی درباره‌ی نیکی کشاورزی پرداخت؟ آیا می‌توان از چنان کوششهایی نتیجه برداشت؟!.. ....
... آیا با این تیره‌مغزی کشاورزان ، از کوشش به نیکی کشاورزی به نتیجه‌ای توان رسید؟!.. آیا تنها از «تقسیم» زمینها در میان این دهقانان تیره‌مغز ، تکانی در کار کشاورزی تواند پدید آمد؟!.. آیا ما می‌توانیم همچون خرده‌گیران و بدخواهان خود را به ساده‌‌دلی زده ، امید بندیم که از «تقسیم» زمینها و دیگر کارهای «اصلاحی» مغزهای تیره‌ی کشاورزان نیز روشن خواهد گردید و اینهمه آلودگیهای کهن و جای‌گیر بیکبار از مغرهای آنان سترده خواهد گردید؟!.. پیداست که نتوانیم تا به این اندازه ساده‌دل و گزافه‌باور باشیم....
جای شگفتست که خرده‌گیران ما که خود در مادیگری پافشار می‌باشند و هر چیز را جز نتیجه‌ی نیروهای مادی نمی‌دانند و بردن نام خدا را نیز به ما ایراد می‌گیرند ، توده را در چنین نادانیها غوطه‌ور می‌بینند و به روی خود نمی‌آورند ، و آنگاه در برابر ما بدانسان بهانه آورده می‌خواهند ما را نیز از کوشش بازدارند. راستی جای شگفتست. ...
(بخشی از کتاب دین و جهان)
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
مثلا یکی از زمینه‌های اقتصادی که باید در آن باره کوششهایی بکار رود ، کشاورزیست. ما می‌پرسیم : آیا این دهقانان ایرانی که معنی زندگی را نمی‌دانند و با همه‌ی بیسوادی ، دلهاشان آکنده از بدآموزیهای حافظ و خیام و صوفیان و ملایانست ، و در چنین زمانی ، کارهای جهان [را] در دست حضرت عباس و جناب علی اکبر می‌دانند و راهی برای نگهداری کشتزارهای خودشان از سن و ملخ و مانند اینها جز نویساندن «و ان یکاد» و نذر گوسفند بنام حضرت عباس نمی‌شناسند و یگانه آرمانشان رفتن به زیارت کربلا و نجف و سامره است ، آیا می‌توان به کوششهایی درباره‌ی نیکی کشاورزی پرداخت؟ آیا می‌توان از چنان کوششهایی نتیجه برداشت؟!.. ....
... آیا با این تیره‌مغزی کشاورزان ، از کوشش به نیکی کشاورزی به نتیجه‌ای توان رسید؟!.. آیا تنها از «تقسیم» زمینها در میان این دهقانان تیره‌مغز ، تکانی در کار کشاورزی تواند پدید آمد؟!.. آیا ما می‌توانیم همچون خرده‌گیران و بدخواهان خود را به ساده‌‌دلی زده ، امید بندیم که از «تقسیم» زمینها و دیگر کارهای «اصلاحی» مغزهای تیره‌ی کشاورزان نیز روشن خواهد گردید و اینهمه آلودگیهای کهن و جای‌گیر بیکبار از مغرهای آنان سترده خواهد گردید؟!.. پیداست که نتوانیم تا به این اندازه ساده‌دل و گزافه‌باور باشیم....
جای شگفتست که خرده‌گیران ما که خود در مادیگری پافشار می‌باشند و هر چیز را جز نتیجه‌ی نیروهای مادی نمی‌دانند و بردن نام خدا را نیز به ما ایراد می‌گیرند ، توده را در چنین نادانیها غوطه‌ور می‌بینند و به روی خود نمی‌آورند ، و آنگاه در برابر ما بدانسان بهانه آورده می‌خواهند ما را نیز از کوشش بازدارند. راستی جای شگفتست. ...
(بخشی از کتاب دین و جهان)
#کانال_احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
T^rixceye pezewki -3a.pdf
129.2 KB
تاریخچه‌ای از پزشکی ـ 3 (بخش یکم)
پزشکی ژاپن و یونان
#کانال_احمد_کسروی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
پزشکی ژاپن و یونان
#کانال_احمد_کسروی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
نيك و بد را چگونه توان شناخت؟..
چنانكه گفته‌ايم در اين باره بايد بنيادی نهاد و ترازويی بدست داد. روشنتر گويم : نبايد گفت : فلان چيزها نيك و فلان چيزها بد است. زيرا اين كاريست كه همه می‌كنند و ما گفتيم كه نتيجه‌ی درستی ندارد ، بلكه بايد باز نمود كه يك كار از چه رو نيك يا بد باشد و بنيادی پديد آورد كه همه‌ی بخردان آن را بپذيرند ، و هر آينه از اين راه است كه ميتوان به نتيجه‌ای رسيد و ميدان بانديشه‌های پراكنده نداد. ما نيز از اين راه پيش خواهيم آمد. چيزی كه هست اين كار ما را بيك زمينه‌ی ديگری خواهد كشانيد. ...
👇👇👇👇👇👇
چنانكه گفته‌ايم در اين باره بايد بنيادی نهاد و ترازويی بدست داد. روشنتر گويم : نبايد گفت : فلان چيزها نيك و فلان چيزها بد است. زيرا اين كاريست كه همه می‌كنند و ما گفتيم كه نتيجه‌ی درستی ندارد ، بلكه بايد باز نمود كه يك كار از چه رو نيك يا بد باشد و بنيادی پديد آورد كه همه‌ی بخردان آن را بپذيرند ، و هر آينه از اين راه است كه ميتوان به نتيجه‌ای رسيد و ميدان بانديشه‌های پراكنده نداد. ما نيز از اين راه پيش خواهيم آمد. چيزی كه هست اين كار ما را بيك زمينه‌ی ديگری خواهد كشانيد. ...
👇👇👇👇👇👇