📚 معرفی کتابی از احمد کسروی
📖 در پیرامون روان
چاپ یکم : ۱۳۲۴
چاپ دوم : ۱۳۴۲
چاپ سوم : ۱۳۵۳
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
سخنی دربارهی کتاب «در پیرامون روان»
کتاب «در پیرامون روان» یکی از پر ارجترین و گرانبهاترین کتابهاییست که دربارهی یکی از دشوارترین زمینههای شناخت آدمی نوشته شده ، در زمینهی چیزیست که از دو هزار و پانصد سال باز کسانی مانند افلاطون و ارسطو و ابن سینا و خواجه نصیرالدین طوسی و مانندهای آنان ، به آن پرداخته و نتوانستهاند چیستان آن را بگشایند. از سوی دیگر دانشمندانی مانند فروید و یونگ و دیگران که بنیادگزاران « روانشناسی» میباشند نتوانستهاند جدایی میان «تن و جان» و «روان» را نیک دریابند و آن را آنچنان که در متن کتاب آمده بزندند (شرح دهند) ولی شادروان کسروی چیستان را گشوده و با سادهترین زبان ، جدایی آدمیان را از دیگر جانداران نشان داده که اگر راستی را بخواهیم «روانشناسی نوین» بدون اینها ارجی نتواند داشت و دشواری را از میان نتواند برداشت.
پس جا دارد که دانشمندان و پژوهندگان به آن پروا (توجه) کرده ، با اندیشه آن را بخوانند و بدون اینکه «تعصب» جلوی دیدگان آنان را بگیرد ، دانشمندانه و پاکدلانه به داوری پردازند.
مکتب کسروی که بنام «پاکدینی» خوانده میشود و این داستان روان یکی از پایههای آن میباشد ، برخلاف تبلیغاتی که دشمنان آن کردهاند «مذهب یا کیش» نیست. «پاکدینی» یک راه نوین زندگانیست. راهیست که همپای «دانش» است و بلکه چیزی هم فزونتر از آن دارد و درخور آنست که دانشمندان آن را بررسی کرده بگفتگو گزارند.
ما که شاگردان کسروی هستیم باور داریم که بنبست کنونی جهان که با پذیرفتن و گسترش پاکدینی باز خواهد شد و آن راهنمایی و هدیهای که شرق به غرب میتواند بدهد ، این اندیشهها میباشد. همچنین باور داریم که اگر کینهها و خودخواهیها از میان برود و اندیشمندان ایران پندار «مذهبی» بودن مکتب کسروی را به کنار گزارند به حقایقی دست مییابند که در جای دیگر به آن دسترس نیست. اینها ادعا نیست و کتابهای «پاکدینی» خود بهترین گواه راستی این سخن میباشد.
(باهماد آزادگان)
👇👇👇👇👇👇
📖 در پیرامون روان
چاپ یکم : ۱۳۲۴
چاپ دوم : ۱۳۴۲
چاپ سوم : ۱۳۵۳
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
سخنی دربارهی کتاب «در پیرامون روان»
کتاب «در پیرامون روان» یکی از پر ارجترین و گرانبهاترین کتابهاییست که دربارهی یکی از دشوارترین زمینههای شناخت آدمی نوشته شده ، در زمینهی چیزیست که از دو هزار و پانصد سال باز کسانی مانند افلاطون و ارسطو و ابن سینا و خواجه نصیرالدین طوسی و مانندهای آنان ، به آن پرداخته و نتوانستهاند چیستان آن را بگشایند. از سوی دیگر دانشمندانی مانند فروید و یونگ و دیگران که بنیادگزاران « روانشناسی» میباشند نتوانستهاند جدایی میان «تن و جان» و «روان» را نیک دریابند و آن را آنچنان که در متن کتاب آمده بزندند (شرح دهند) ولی شادروان کسروی چیستان را گشوده و با سادهترین زبان ، جدایی آدمیان را از دیگر جانداران نشان داده که اگر راستی را بخواهیم «روانشناسی نوین» بدون اینها ارجی نتواند داشت و دشواری را از میان نتواند برداشت.
پس جا دارد که دانشمندان و پژوهندگان به آن پروا (توجه) کرده ، با اندیشه آن را بخوانند و بدون اینکه «تعصب» جلوی دیدگان آنان را بگیرد ، دانشمندانه و پاکدلانه به داوری پردازند.
مکتب کسروی که بنام «پاکدینی» خوانده میشود و این داستان روان یکی از پایههای آن میباشد ، برخلاف تبلیغاتی که دشمنان آن کردهاند «مذهب یا کیش» نیست. «پاکدینی» یک راه نوین زندگانیست. راهیست که همپای «دانش» است و بلکه چیزی هم فزونتر از آن دارد و درخور آنست که دانشمندان آن را بررسی کرده بگفتگو گزارند.
ما که شاگردان کسروی هستیم باور داریم که بنبست کنونی جهان که با پذیرفتن و گسترش پاکدینی باز خواهد شد و آن راهنمایی و هدیهای که شرق به غرب میتواند بدهد ، این اندیشهها میباشد. همچنین باور داریم که اگر کینهها و خودخواهیها از میان برود و اندیشمندان ایران پندار «مذهبی» بودن مکتب کسروی را به کنار گزارند به حقایقی دست مییابند که در جای دیگر به آن دسترس نیست. اینها ادعا نیست و کتابهای «پاکدینی» خود بهترین گواه راستی این سخن میباشد.
(باهماد آزادگان)
👇👇👇👇👇👇
dar pir^mune rav^n.pdf
559.7 KB
📚 در پیرامون روان
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
از گفتار جان و روان چه نتیجه میخواهیم؟..
بخش دوم
یک نتیجهی دیگری که از آن گفتارها ميگيريم اينست كه آدمی نيكیپذير است. يكی از گمراهيهايی كه از فلسفهی مادی برخاسته همينست كه آدمی نيکیپذير نيست. ميگويند چون هر كسی ناگزير است با ديگران نبرد كند تا زندگانی خود را پيش برد ازو چشم نيكی نتوان داشت. در حالی كه ما نشان داديم كه هيچ كسی ناگزير از نبرد كردن نيست و هر كس ميتواند با ديگران با همدستی و دستگيری و غمخواری زيست كند و بكسی بدی ننمايد. ...
👇👇👇👇👇👇
بخش دوم
یک نتیجهی دیگری که از آن گفتارها ميگيريم اينست كه آدمی نيكیپذير است. يكی از گمراهيهايی كه از فلسفهی مادی برخاسته همينست كه آدمی نيکیپذير نيست. ميگويند چون هر كسی ناگزير است با ديگران نبرد كند تا زندگانی خود را پيش برد ازو چشم نيكی نتوان داشت. در حالی كه ما نشان داديم كه هيچ كسی ناگزير از نبرد كردن نيست و هر كس ميتواند با ديگران با همدستی و دستگيری و غمخواری زيست كند و بكسی بدی ننمايد. ...
👇👇👇👇👇👇
az goft^re j^no rav^n ce natije mix^him - 2.pdf
136.2 KB
از گفتار جان و روان چه نتیجه میخواهیم؟..
بخش دوم
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
بخش دوم
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
باید جنگ را با بدیها کرد
از گفتارهایی که در سه شمارهی گذشته نوشتيم كسانی پنداشتهاند كه ما ميگوييم جنگ نباشد ، يا ميگوييم در زندگانی بجنگ نيازی نيست. چون گاهی چنين سخنی گفته شده و در برخی كيشها نيز هست ، پنداشتهاند ما نيز چنان ميگوييم. اين دو روزه برخی از ايشان پرسشهايی از من كرده و چنين خواستهاند كه ايرادهايی بگيرند. ...
👇👇👇👇👇👇
از گفتارهایی که در سه شمارهی گذشته نوشتيم كسانی پنداشتهاند كه ما ميگوييم جنگ نباشد ، يا ميگوييم در زندگانی بجنگ نيازی نيست. چون گاهی چنين سخنی گفته شده و در برخی كيشها نيز هست ، پنداشتهاند ما نيز چنان ميگوييم. اين دو روزه برخی از ايشان پرسشهايی از من كرده و چنين خواستهاند كه ايرادهايی بگيرند. ...
👇👇👇👇👇👇
b^yad jang r^ b^ badih^ kard.pdf
160.2 KB
باید جنگ را با بدیها کرد
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
در پاسخ به "واكاوى انگيزههاى شورش فراگير سال ١٣٥٧"
يا به قول همکارانم ،"تحليل علل وقوع انقلاب ٥٧"
کانال پاکدینی : این نوشته از یک گفتگوی اینترنتی یکی از خوانندگان ما برویهی گفتار درآمده. نامها را انداختهایم. یادداشتهای خود را در پایان گفتار خواهیم آورد.
بخش یکم
... جان ، سلام!
با احترام ، من ناهماوا هستم. نه تنها با تو ، بلکه با همهی کسانی که درپی زَندهای (توضیحات) پیچیده و دشوار برای انقلاب ۵۷ هستند.
در آغاز مینویسم :
در سال ۱۳۵۷ خورشیدی ، بیشینهی مردم ایران روستانشین بودند. از میان «شهرنشینان» نیز ، انبوهی از آنان (مردم نازیآباد ، مجیدیه ، گود عربها ، توپخانه ، ناصرخسرو ، ... در تهران ، و مانندهاشان در ديگر كلان شهرها و خرده شهرهاى ايران) از بیخ و بن با مفهوم «امپریالیسم» ، بسا با خود واژهی «امپریالیسم» بیگانه بودند. ...
👇👇👇👇👇👇
يا به قول همکارانم ،"تحليل علل وقوع انقلاب ٥٧"
کانال پاکدینی : این نوشته از یک گفتگوی اینترنتی یکی از خوانندگان ما برویهی گفتار درآمده. نامها را انداختهایم. یادداشتهای خود را در پایان گفتار خواهیم آورد.
بخش یکم
... جان ، سلام!
با احترام ، من ناهماوا هستم. نه تنها با تو ، بلکه با همهی کسانی که درپی زَندهای (توضیحات) پیچیده و دشوار برای انقلاب ۵۷ هستند.
در آغاز مینویسم :
در سال ۱۳۵۷ خورشیدی ، بیشینهی مردم ایران روستانشین بودند. از میان «شهرنشینان» نیز ، انبوهی از آنان (مردم نازیآباد ، مجیدیه ، گود عربها ، توپخانه ، ناصرخسرو ، ... در تهران ، و مانندهاشان در ديگر كلان شهرها و خرده شهرهاى ايران) از بیخ و بن با مفهوم «امپریالیسم» ، بسا با خود واژهی «امپریالیسم» بیگانه بودند. ...
👇👇👇👇👇👇
angizeh^ye enqel^be 1357 - 1.pdf
156.3 KB
واکاوی انگیزههای شورش فراگیر سال ۱۳۵۷
بخش یکم
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
بخش یکم
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
فرهنگ
بخش یکم
فرهنگ چیست و برای چیست؟..
چنانکه خوانندگان میدانند در چند شمارهی پيش پرسشهايی از آقای فرهشيد بچاپ رسانيده وعده داديم كه پاسخ آنها را سپس در سر گفتارها بنويسيم. اينك وعدهی خود را بجا میآوريم. چون چندتا از پرسشها دربارهی «فرهنگ» بود ميخواهيم نخست بآن پردازيم و چون يك زمينهی بسيار مهم و دامنهداريست بايد در چند شماره اين گفتگو را دنبال نمائيم : ...
👇👇👇👇👇👇
بخش یکم
فرهنگ چیست و برای چیست؟..
چنانکه خوانندگان میدانند در چند شمارهی پيش پرسشهايی از آقای فرهشيد بچاپ رسانيده وعده داديم كه پاسخ آنها را سپس در سر گفتارها بنويسيم. اينك وعدهی خود را بجا میآوريم. چون چندتا از پرسشها دربارهی «فرهنگ» بود ميخواهيم نخست بآن پردازيم و چون يك زمينهی بسيار مهم و دامنهداريست بايد در چند شماره اين گفتگو را دنبال نمائيم : ...
👇👇👇👇👇👇
farhang - 1.pdf
145.2 KB
فرهنگ
بخش یکم
فرهنگ چیست و برای چیست؟..
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
بخش یکم
فرهنگ چیست و برای چیست؟..
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
در پاسخ به "واكاوى انگيزههاى شورش فراگير سال ١٣٥٧"
يا به قول همکارانم ،"تحليل علل وقوع انقلاب ٥٧"
کانال پاکدینی : این نوشته از یک گفتگوی اینترنتی یکی از خوانندگان ما برویهی گفتار درآمده. نامها را انداختهایم. یادداشتهای خود را در پایان گفتار خواهیم آورد.
بخش دوم
٥. چكيدهى گفتار من در بند چهارم : در سال ١٣٥٧، در ميان ما ايرانيان ، دوگانگى شگرفى در بين باورهامان و رفتارهامان بود (هنوز هم هست) ، بدانسان كه خودمان هم نمىدانستيم كه از ته دل چه چيز را ميخواهيم؟ كدام شيوهى زندگانى را مىپسنديم؟ ...
👇👇👇👇👇👇
يا به قول همکارانم ،"تحليل علل وقوع انقلاب ٥٧"
کانال پاکدینی : این نوشته از یک گفتگوی اینترنتی یکی از خوانندگان ما برویهی گفتار درآمده. نامها را انداختهایم. یادداشتهای خود را در پایان گفتار خواهیم آورد.
بخش دوم
٥. چكيدهى گفتار من در بند چهارم : در سال ١٣٥٧، در ميان ما ايرانيان ، دوگانگى شگرفى در بين باورهامان و رفتارهامان بود (هنوز هم هست) ، بدانسان كه خودمان هم نمىدانستيم كه از ته دل چه چيز را ميخواهيم؟ كدام شيوهى زندگانى را مىپسنديم؟ ...
👇👇👇👇👇👇
angizeh^ye enqel^be 1357 - 2.pdf
158.1 KB
واکاوی انگیزههای شورش فراگیر سال ۱۳۵۷
بخش دوم
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
بخش دوم
#کانال_احمد_کسروی
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
فرهنگ
بخش دوم
ما از فرهنگ سه چیز میخواهیم :
چنانکه گفتیم فرهنگ یا تربيت از ديدهی ما آزادگان بسه رشته است : ۱ـ سواد ۲ـ دانش ۳ـ شناختن حقايق زندگانی ، و اينك آنها را يكايك شرح ميدهيم : ...
👇👇👇👇👇👇
بخش دوم
ما از فرهنگ سه چیز میخواهیم :
چنانکه گفتیم فرهنگ یا تربيت از ديدهی ما آزادگان بسه رشته است : ۱ـ سواد ۲ـ دانش ۳ـ شناختن حقايق زندگانی ، و اينك آنها را يكايك شرح ميدهيم : ...
👇👇👇👇👇👇
farhang - 2.pdf
144.6 KB
فرهنگ
بخش دوم
ما از فرهنگ سه چیز میخواهیم :
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
بخش دوم
ما از فرهنگ سه چیز میخواهیم :
#کانال_احمد_کسروی
#پرچم
🌐 @pakdini
🌐 @ketabSudmand
🌐 https://kasravi-ahmad.blogspot.com
✉️ farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi