فلسفه‌ی روزه
بخش دوم
اين گفتاري بوده كه سالها پيش در دفتري بهمين نام چاپ شده و چون همچنان تازه و امروزيست و با زبان دلسوزانه‌اي ايرادهاي روزه را بزبان آورده ، ما در اينجا و بمناسبت فرارسيدن ماه رمضان آورديم.
سخنان پرمغز گفتار فلسفه‌ی روزه جاي تأمل بسيار دارد. ما از خوانندگان خواستاريم اين گفتار ۱۰ صفحه‌اي را پيوست «ايميل و تلگرام» هاشان كنند تا با نشر بيشتر به تأثير آن بيفزايند.
امروز از يك سو دسته‌اي از مردم بي‌آنكه از سود و زيانهاي (بهداشتي ، اجتماعي ، اقتصادي) روزه آگاه باشند ، تنها بهوس شركت در مراسم يا ثواب بردن و گناه پاك كردن روزه مي‌گيرند و از سوي ديگر از گوشه و كنار بزبان علمي مي‌شنويم كه چه خطراتي با اين عبادت توأم است. اين خود مشكل كوچكي نيست زيرا در برخي از پيآمدهاي بهداشتي روزه ، سخن از نقصهاي « بازگشت ناپذير» تندرستي مي‌رود. اينجاست كه دانستن سود و زيان آن وظيفه‌ی يكايك ما مي‌گردد ولي آنچه مشكل را دو چندان كرده آنست كه در سالهاي اخير كساني از «كارشناسان تغذيه» يا «پزشكان» مسلمان برخاسته و با شمردن سودهاي بهداشتي چندي براي روزه ، آن را نه تنها بيخطر بلكه بسيار سودمند نيز نشان داده‌اند. رسانه‌هاي « جمهوري اسلامي» پا را فراتر گذارده از اينكه برخي مربيان جلوي روزه گرفتن بازيكنانشان را مي‌گيرند انتقاد كرده‌اند.
از اينرو نياز به آن مي‌افتد كه ما سخن هر دو سو را بشنويم. اينك ما اين در را در اين پايگاه باز مي‌گذاريم تا هر دو سو بتوانند يافته‌هاي خود را در اين زمينه بفرستند تا نشر گردد و خوانندگان بتوانند از رويهمرفته‌ی گفته‌ها ، خودشان نتيجه‌ی لازم را بگيرند ...
👇👇👇👇👇👇
بخش دوم
اين گفتاري بوده كه سالها پيش در دفتري بهمين نام چاپ شده و چون همچنان تازه و امروزيست و با زبان دلسوزانه‌اي ايرادهاي روزه را بزبان آورده ، ما در اينجا و بمناسبت فرارسيدن ماه رمضان آورديم.
سخنان پرمغز گفتار فلسفه‌ی روزه جاي تأمل بسيار دارد. ما از خوانندگان خواستاريم اين گفتار ۱۰ صفحه‌اي را پيوست «ايميل و تلگرام» هاشان كنند تا با نشر بيشتر به تأثير آن بيفزايند.
امروز از يك سو دسته‌اي از مردم بي‌آنكه از سود و زيانهاي (بهداشتي ، اجتماعي ، اقتصادي) روزه آگاه باشند ، تنها بهوس شركت در مراسم يا ثواب بردن و گناه پاك كردن روزه مي‌گيرند و از سوي ديگر از گوشه و كنار بزبان علمي مي‌شنويم كه چه خطراتي با اين عبادت توأم است. اين خود مشكل كوچكي نيست زيرا در برخي از پيآمدهاي بهداشتي روزه ، سخن از نقصهاي « بازگشت ناپذير» تندرستي مي‌رود. اينجاست كه دانستن سود و زيان آن وظيفه‌ی يكايك ما مي‌گردد ولي آنچه مشكل را دو چندان كرده آنست كه در سالهاي اخير كساني از «كارشناسان تغذيه» يا «پزشكان» مسلمان برخاسته و با شمردن سودهاي بهداشتي چندي براي روزه ، آن را نه تنها بيخطر بلكه بسيار سودمند نيز نشان داده‌اند. رسانه‌هاي « جمهوري اسلامي» پا را فراتر گذارده از اينكه برخي مربيان جلوي روزه گرفتن بازيكنانشان را مي‌گيرند انتقاد كرده‌اند.
از اينرو نياز به آن مي‌افتد كه ما سخن هر دو سو را بشنويم. اينك ما اين در را در اين پايگاه باز مي‌گذاريم تا هر دو سو بتوانند يافته‌هاي خود را در اين زمينه بفرستند تا نشر گردد و خوانندگان بتوانند از رويهمرفته‌ی گفته‌ها ، خودشان نتيجه‌ی لازم را بگيرند ...
👇👇👇👇👇👇
دین شناختن معنی جهان و زندگانی و زیستن بآیین خرد است
دین آنست که امروز ایرانیان بدانند که این سرزمینی که خدا بایشان داده چگونه آباد گردانند و از آن سود جویند و همگی باهم آسوده زیند و خاندانهایی به بینوایی نیفتند و کسانی گرسنه نمانند و دیهی ویرانه نماند و زمینی بی‌بهره نباشد.
دین آنست که امروز توانگران ایران سرمایه‌های خود را در راه کشیدن جویها و پدید آوردن چشمه‌ها و آباد گردانیدن دیه‌ها بکار اندازند که هم این ویرانیها از میان برخیزد و هم هزاران و صد هزاران خاندانهای گرسنه و بینوا از بدبختی رها گردند. دین اینست. از اینست که خدا خشنود خواهد بود.
گفتگو از کشاکش علی و ابوبکر چیست که خدا أن را خوش دارد و بکسی باین نام مزدی دهد؟!.. اینها را میگوییم تا این آقایان نیز بدانند و معنی درست دین را دریابند....
( کتاب داوری )
دین باین معنی از آنچه دیگران میگویند بسیار جداست. دین باین معنی نچیزیست که یک خردمند نپذیرد ، نچیزیست که نیکخواهان جهان از آن رو گردانند. دین باین معنی خواسته‌ی نیکخواهانست و هر کسی از آنان بیگمان هوادار و پشتیبان این خواهد بود...
یکی از دشواریها در زمینه‌ی دین ناسازگاری آن با دانشها می‌بود. دین باین معنی نه تنها با دانشها ناسازگار نیست خود همدوش و همگام دانشهاست. دین که یک پایه‌ی بزرگش شناختن جهان و دانستن آمیغهای زندگانیست باید از دانشها سود جوید و هرچه را دانشمندان (از راه آزمایش و جستجو) پیدا کرده‌اند بپذیرد ، و خود پشتیبان دانشها و دانشمندان باشد.
بارها دیده‌ام کسانی بنزد من آمده میگویند : اگر خواست شما اینهاست ، پس چرا نامش را «دین» می‌گزارید؟!.. می‌گویم : ما نامش را دین نگزارده‌ایم. از نخست نامش همین می‌بوده. یا بهتر گویم : دین از نخست همینها می‌بوده و همه‌ی دینها اینها را خواسته‌اند. از این گذشته ، ما در راه نیکخواهی جهان نباید دربند نام باشیم.
خواست ما آنست که در جهان یک راهی از روی دانستن و فهمیدن و پیروی از خرد کردن باز باشد و زندگانی از روی فهم و بینش راه افتد ، و همان پروایی را که امروز مردمان درباره‌ی تندرستی و پزشکی میدارند درباره‌ی نیکی زندگانی و آسایش توده‌ها نیز کنند و نبردی را که با بیماریها می‌نمایند ماننده‌اش را با گمراهیها و بدیها آغازند. اگر پزشکی دانش تندرست زیستن و توانا گردیدنست دین نیز دانش آسوده زیستن و پاک و ستوده بودن و از معنی جهان و زندگانی آگاهی بسزا داشتنست. اگرچه معنی دین از اینکه گفتیم والاتر میباشد و این در زمینه‌ی سنجش با دانشهاست که ما این جمله‌ها را میگوییم.
(پرچم هفتگی شماره‌ی هفتم ، پنجم اردی‌بهشت ۱۳۲۳)
خواست ما از خدا و از دین یک چیز است ، و آن اینکه زندگانی از روی خرد باشد.
زندگانی آدمیان به دو گونه تواند بود : یکی آنکه مردمان معنی جهان و زندگانی را ندانند و هرکسی تنها سود خود خواهد. یکه‌ها باهم در نبرد و توده‌ها با یکدیگر در جنگ باشند. دیگری آنکه مردمان معنی جهان و زندگی را بفهمند و هرکسی در کارها و کوششهای خود دربند دیگران باشد. چه توده‌ها و چه یکه‌ها باهم همدستی نمایند و در میانه آیینی باشد.
این دو زندگانی یکی نیست و از هم بسیار جداست. آن یکی زندگانی جانورانه از روی خودخواهیست و این یکی زندگانی آدمیانه از راه خرد میباشد. ما خواهای این زندگانی آدمیانه‌ایم و این کوششها همه در آن راهست. اینکه دین میگوییم و نام خدا می‌بریم جز این نتیجه را نمیخواهیم.
ما میگوییم : باید چشم باز کرد و به جهان با دیده‌ی بیناتری نگریست. میگوییم دانشها افزارهایی بدست آدمیان داده و آنان را به سپهر چیره گردانیده. ولی این تنها بس نیست ، و راهی نیز باید بود که آدمیان به خود چیره گردند و جلو بدیهای خود را گیرند و چنین راهیست که دین مینامیم....
(کتاب دین و جهان)
#احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
دین آنست که امروز ایرانیان بدانند که این سرزمینی که خدا بایشان داده چگونه آباد گردانند و از آن سود جویند و همگی باهم آسوده زیند و خاندانهایی به بینوایی نیفتند و کسانی گرسنه نمانند و دیهی ویرانه نماند و زمینی بی‌بهره نباشد.
دین آنست که امروز توانگران ایران سرمایه‌های خود را در راه کشیدن جویها و پدید آوردن چشمه‌ها و آباد گردانیدن دیه‌ها بکار اندازند که هم این ویرانیها از میان برخیزد و هم هزاران و صد هزاران خاندانهای گرسنه و بینوا از بدبختی رها گردند. دین اینست. از اینست که خدا خشنود خواهد بود.
گفتگو از کشاکش علی و ابوبکر چیست که خدا أن را خوش دارد و بکسی باین نام مزدی دهد؟!.. اینها را میگوییم تا این آقایان نیز بدانند و معنی درست دین را دریابند....
( کتاب داوری )
دین باین معنی از آنچه دیگران میگویند بسیار جداست. دین باین معنی نچیزیست که یک خردمند نپذیرد ، نچیزیست که نیکخواهان جهان از آن رو گردانند. دین باین معنی خواسته‌ی نیکخواهانست و هر کسی از آنان بیگمان هوادار و پشتیبان این خواهد بود...
یکی از دشواریها در زمینه‌ی دین ناسازگاری آن با دانشها می‌بود. دین باین معنی نه تنها با دانشها ناسازگار نیست خود همدوش و همگام دانشهاست. دین که یک پایه‌ی بزرگش شناختن جهان و دانستن آمیغهای زندگانیست باید از دانشها سود جوید و هرچه را دانشمندان (از راه آزمایش و جستجو) پیدا کرده‌اند بپذیرد ، و خود پشتیبان دانشها و دانشمندان باشد.
بارها دیده‌ام کسانی بنزد من آمده میگویند : اگر خواست شما اینهاست ، پس چرا نامش را «دین» می‌گزارید؟!.. می‌گویم : ما نامش را دین نگزارده‌ایم. از نخست نامش همین می‌بوده. یا بهتر گویم : دین از نخست همینها می‌بوده و همه‌ی دینها اینها را خواسته‌اند. از این گذشته ، ما در راه نیکخواهی جهان نباید دربند نام باشیم.
خواست ما آنست که در جهان یک راهی از روی دانستن و فهمیدن و پیروی از خرد کردن باز باشد و زندگانی از روی فهم و بینش راه افتد ، و همان پروایی را که امروز مردمان درباره‌ی تندرستی و پزشکی میدارند درباره‌ی نیکی زندگانی و آسایش توده‌ها نیز کنند و نبردی را که با بیماریها می‌نمایند ماننده‌اش را با گمراهیها و بدیها آغازند. اگر پزشکی دانش تندرست زیستن و توانا گردیدنست دین نیز دانش آسوده زیستن و پاک و ستوده بودن و از معنی جهان و زندگانی آگاهی بسزا داشتنست. اگرچه معنی دین از اینکه گفتیم والاتر میباشد و این در زمینه‌ی سنجش با دانشهاست که ما این جمله‌ها را میگوییم.
(پرچم هفتگی شماره‌ی هفتم ، پنجم اردی‌بهشت ۱۳۲۳)
خواست ما از خدا و از دین یک چیز است ، و آن اینکه زندگانی از روی خرد باشد.
زندگانی آدمیان به دو گونه تواند بود : یکی آنکه مردمان معنی جهان و زندگانی را ندانند و هرکسی تنها سود خود خواهد. یکه‌ها باهم در نبرد و توده‌ها با یکدیگر در جنگ باشند. دیگری آنکه مردمان معنی جهان و زندگی را بفهمند و هرکسی در کارها و کوششهای خود دربند دیگران باشد. چه توده‌ها و چه یکه‌ها باهم همدستی نمایند و در میانه آیینی باشد.
این دو زندگانی یکی نیست و از هم بسیار جداست. آن یکی زندگانی جانورانه از روی خودخواهیست و این یکی زندگانی آدمیانه از راه خرد میباشد. ما خواهای این زندگانی آدمیانه‌ایم و این کوششها همه در آن راهست. اینکه دین میگوییم و نام خدا می‌بریم جز این نتیجه را نمیخواهیم.
ما میگوییم : باید چشم باز کرد و به جهان با دیده‌ی بیناتری نگریست. میگوییم دانشها افزارهایی بدست آدمیان داده و آنان را به سپهر چیره گردانیده. ولی این تنها بس نیست ، و راهی نیز باید بود که آدمیان به خود چیره گردند و جلو بدیهای خود را گیرند و چنین راهیست که دین مینامیم....
(کتاب دین و جهان)
#احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
خودسري
بخش یکم
ما در شماره‌هاي امسال پيمان زير عنوان « بيماريها» از بدخويي‌هايي كه گريبانگير مردم است سخن ميرانديم ، ولي چون بپاسخ خرده‌گيري‌هاي حقيقتگو پرداختيم ناگزير آن را ناانجام گزارديم و اميدواريم در شماره‌هاي سال ديگر آن را بپايان رسانيم ، و در اينجا براي آنكه گفته‌هامان در دلها جايگيرتر گردد برخي از آن بيماريها را كه يكسره از پريشاني كار دين پديد آمده و نتيجه‌ي آلودگي كيشهاست ياد مي‌نماييم و براي آنكه زمينه نيك روشن باشد بسخناني در پيشرو آن مي‌پردازيم ، و اين جستاريست از تاريخ سي سال ايران و از كارگر افتادن آن در انديشه‌ها و باورهاي ايرانيان و خود چيزهاييست كه ما امروز مي‌دانيم و مي‌توانيم نوشت. ولي در آينده كساني اين را نخواهند دانست و در داوري[ای] كه در تاريخ خواهند كرد باين نگارش ما نياز خواهند داشت:
جنبش مشروطه در ايران از بزرگترين پیش‌آمدهاي تاريخي اين كشور مي‌باشد ، و اين جنبش با آنكه ناانجام ماند نتيجه‌هاي بسياري را از بد و نيك ـ بيرون داد و در حال كنوني ايران بيش از همه چيز ، آن جنبش كارگر است. پيش از مشروطه انبوه مردم ايران ديندار میبودند و در انديشه و در همه چيز پيروي از كيش خود مي‌نمودندي و كمتر كسي خودسرانه مي‌زيستي. آري در آن زمان نيز ـ همچون اكنون ـ بيش از ده كيش جداگانه در اين كشور رواج مي‌داشت و مردم بيش از ده بخش مي‌بودند و دشمني در ميانه بيش از اكنون مي‌بود. هرچه هست در آنهنگام پراكندگي باندازه‌ي امروز نمي‌بود و باري پيروان يك كيش انديشه و باور يكي مي‌داشتند و باهم یکدل و يكزبان مي‌بودند ...
👇👇👇👇👇👇
بخش یکم
ما در شماره‌هاي امسال پيمان زير عنوان « بيماريها» از بدخويي‌هايي كه گريبانگير مردم است سخن ميرانديم ، ولي چون بپاسخ خرده‌گيري‌هاي حقيقتگو پرداختيم ناگزير آن را ناانجام گزارديم و اميدواريم در شماره‌هاي سال ديگر آن را بپايان رسانيم ، و در اينجا براي آنكه گفته‌هامان در دلها جايگيرتر گردد برخي از آن بيماريها را كه يكسره از پريشاني كار دين پديد آمده و نتيجه‌ي آلودگي كيشهاست ياد مي‌نماييم و براي آنكه زمينه نيك روشن باشد بسخناني در پيشرو آن مي‌پردازيم ، و اين جستاريست از تاريخ سي سال ايران و از كارگر افتادن آن در انديشه‌ها و باورهاي ايرانيان و خود چيزهاييست كه ما امروز مي‌دانيم و مي‌توانيم نوشت. ولي در آينده كساني اين را نخواهند دانست و در داوري[ای] كه در تاريخ خواهند كرد باين نگارش ما نياز خواهند داشت:
جنبش مشروطه در ايران از بزرگترين پیش‌آمدهاي تاريخي اين كشور مي‌باشد ، و اين جنبش با آنكه ناانجام ماند نتيجه‌هاي بسياري را از بد و نيك ـ بيرون داد و در حال كنوني ايران بيش از همه چيز ، آن جنبش كارگر است. پيش از مشروطه انبوه مردم ايران ديندار میبودند و در انديشه و در همه چيز پيروي از كيش خود مي‌نمودندي و كمتر كسي خودسرانه مي‌زيستي. آري در آن زمان نيز ـ همچون اكنون ـ بيش از ده كيش جداگانه در اين كشور رواج مي‌داشت و مردم بيش از ده بخش مي‌بودند و دشمني در ميانه بيش از اكنون مي‌بود. هرچه هست در آنهنگام پراكندگي باندازه‌ي امروز نمي‌بود و باري پيروان يك كيش انديشه و باور يكي مي‌داشتند و باهم یکدل و يكزبان مي‌بودند ...
👇👇👇👇👇👇
جنایتی دیگر در کشور برادر و همسایه افغانستان
پاپ فرانسیس ، رهبر کاتولیک‌های جهان حمله‌ی خونین کابل را محکوم کرد و آن را "منزجر کننده" خواند. در بیانیه‌ی پاپ فرانسیس آمده است که " او از درگاه خداوند متعال برای کشته‌شدگان رویداد کابل طلب مغفرت میکند و به مردم افغانستان اطمینان میدهد که برای تأمین صلح در افغانستان به دعای خود ادامه میدهد". (بی بی سی ، 31 می 2017)
جناب پاپ! جنایت درنده‌خویانه و هراس‌انگیز کابل یکی از صدها جنایتی است که القاعده ، داعش ، طالبان و دیگر بیماردلانی که برای پیشرفت باورهای خود ریختن خون بیگناهان را جایز میدانند به آن دست زده و میزنند.
می‌پرسیم : اینها چهل سال پیش کجا بودند؟ ریشه‌ی پیدایش اینها در چیست؟! شما بجای دعا بهتر نیست ببینید همکیشان شما در کشورهای آزمند غربی که در همه‌ی کارهای مردمان شرق از زبان و شعر و هنر و تاریخ و جغرافیا و کیشهاشان پژوهشگر تربیت کرده برای چنین بررسیهایی پولهای هنگفت خرج میکنند ، چه دستهایی در پیدایش این جانیان و این اندیشه‌های جنایتکارانه داشته‌اند؟
آیا براستی دین شما بر این باور است که با دعا کردن ، صلح در افغانستان و دیگر سرزمینهای گرفتار جنگ «تأمین» خواهد شد؟ آیا در کیش شما برای چنین گرفتاریهایی تنها راه چاره اینست؟!
بیعلت نیست که مردمان جهان از دین گریزانند. تا شماها و مانندگانتان و این باورهای سبک‌مغزانه در جهان است کی رغبت میکند نام دین شنود؟!
#احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
پاپ فرانسیس ، رهبر کاتولیک‌های جهان حمله‌ی خونین کابل را محکوم کرد و آن را "منزجر کننده" خواند. در بیانیه‌ی پاپ فرانسیس آمده است که " او از درگاه خداوند متعال برای کشته‌شدگان رویداد کابل طلب مغفرت میکند و به مردم افغانستان اطمینان میدهد که برای تأمین صلح در افغانستان به دعای خود ادامه میدهد". (بی بی سی ، 31 می 2017)
جناب پاپ! جنایت درنده‌خویانه و هراس‌انگیز کابل یکی از صدها جنایتی است که القاعده ، داعش ، طالبان و دیگر بیماردلانی که برای پیشرفت باورهای خود ریختن خون بیگناهان را جایز میدانند به آن دست زده و میزنند.
می‌پرسیم : اینها چهل سال پیش کجا بودند؟ ریشه‌ی پیدایش اینها در چیست؟! شما بجای دعا بهتر نیست ببینید همکیشان شما در کشورهای آزمند غربی که در همه‌ی کارهای مردمان شرق از زبان و شعر و هنر و تاریخ و جغرافیا و کیشهاشان پژوهشگر تربیت کرده برای چنین بررسیهایی پولهای هنگفت خرج میکنند ، چه دستهایی در پیدایش این جانیان و این اندیشه‌های جنایتکارانه داشته‌اند؟
آیا براستی دین شما بر این باور است که با دعا کردن ، صلح در افغانستان و دیگر سرزمینهای گرفتار جنگ «تأمین» خواهد شد؟ آیا در کیش شما برای چنین گرفتاریهایی تنها راه چاره اینست؟!
بیعلت نیست که مردمان جهان از دین گریزانند. تا شماها و مانندگانتان و این باورهای سبک‌مغزانه در جهان است کی رغبت میکند نام دین شنود؟!
#احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
خودسري
بخش دوم
دوم : دانشهايي كه از كهنه و نو ، و سودمند و بيسود ، بدرس خواندن و يا از اينجا و از آنجا فرا گرفته‌اند بآنها مينازند و به پشتگرمي آنهاست كه خود را دانا ميشمارند و از پيروي بكسي و پذيرفتن سخني بينياز ميدانند. بلكه بسياري درپي پند دادن و راه نمودن بديگران میباشند. كار بجايي رسيده كه كسي كه هنرش چامه‌بافيست و چند چامه‌اي بافته ، و يا كسي كه تاريخچه‌ي زندگاني يك چامه‌بافي را نوشته ، يا جواني كه يك رماني پرداخته ، يا مردي كه كتابچه‌اي در كف‌بيني چاپ كرده ، بهمين مايه خود را دانا مي‌شمارد و گردن بهيچي نميگزارد. جوانان كه از دبيرستانها بيرون مي‌آيند كمي در خود سراغ نميدارند و نيازي بفرا گرفتن دانش ديگري براي زندگاني نمي‌شناسند. بويژه آنان كه باروپا رفته و بازگشته‌اند كه خود را برتر از ديگران مي‌پندارند و چنان ميدانند كه همه چيز را ياد گرفته و باز آمده‌اند.
در جايي كه اين دانشها يا فراگرفته‌ها را با راه زندگاني پيوستگي نيست و اينها نچيزيست كه كسي را در زندگي رستگار گرداند. نميگويم آن دانشها همه بيهوده است. چنين سخني چه رواست؟! ما خود هواخواه دانشها مي‌باشيم و هميشه گفته‌ايم و در اينجا هم ميگوييم : دانشهاي طبيعي و رياضيات و پزشكي و اينگونه چيزها بسيار ارجمند است و ما در زندگي نيازمند آنها هستيم. چيزي‌كه هست راه زندگي جز از اينهاست ، بلكه مي‌بايد گفت : از اين دانشها هنگامي سود توان برداشت كه توده بشاهراه زندگي افتد و رو بسوي پيشرفت روانه گردد. در يك توده‌ي سرگردان و بيراه از دانشها جز زيان سودي برنخيزد ...
👇👇👇👇👇👇
بخش دوم
دوم : دانشهايي كه از كهنه و نو ، و سودمند و بيسود ، بدرس خواندن و يا از اينجا و از آنجا فرا گرفته‌اند بآنها مينازند و به پشتگرمي آنهاست كه خود را دانا ميشمارند و از پيروي بكسي و پذيرفتن سخني بينياز ميدانند. بلكه بسياري درپي پند دادن و راه نمودن بديگران میباشند. كار بجايي رسيده كه كسي كه هنرش چامه‌بافيست و چند چامه‌اي بافته ، و يا كسي كه تاريخچه‌ي زندگاني يك چامه‌بافي را نوشته ، يا جواني كه يك رماني پرداخته ، يا مردي كه كتابچه‌اي در كف‌بيني چاپ كرده ، بهمين مايه خود را دانا مي‌شمارد و گردن بهيچي نميگزارد. جوانان كه از دبيرستانها بيرون مي‌آيند كمي در خود سراغ نميدارند و نيازي بفرا گرفتن دانش ديگري براي زندگاني نمي‌شناسند. بويژه آنان كه باروپا رفته و بازگشته‌اند كه خود را برتر از ديگران مي‌پندارند و چنان ميدانند كه همه چيز را ياد گرفته و باز آمده‌اند.
در جايي كه اين دانشها يا فراگرفته‌ها را با راه زندگاني پيوستگي نيست و اينها نچيزيست كه كسي را در زندگي رستگار گرداند. نميگويم آن دانشها همه بيهوده است. چنين سخني چه رواست؟! ما خود هواخواه دانشها مي‌باشيم و هميشه گفته‌ايم و در اينجا هم ميگوييم : دانشهاي طبيعي و رياضيات و پزشكي و اينگونه چيزها بسيار ارجمند است و ما در زندگي نيازمند آنها هستيم. چيزي‌كه هست راه زندگي جز از اينهاست ، بلكه مي‌بايد گفت : از اين دانشها هنگامي سود توان برداشت كه توده بشاهراه زندگي افتد و رو بسوي پيشرفت روانه گردد. در يك توده‌ي سرگردان و بيراه از دانشها جز زيان سودي برنخيزد ...
👇👇👇👇👇👇
خودسري
بخش سوم
سوم : اينان از يك شايستگي خدادادي خود را بي‌بهره ميگردانند. زيرا چنانكه بارها گفته‌ايم يكي از خويهاي نيك آدمي راستي‌پرستي است كه چون سخني را شنوَد و آن را براست دارد بهواداري برخيزد و چون يكي را در كوشش براي نيكي مردم بيند همراهي نمايد. اين را هم گفته‌ايم كه همه‌ي پيشرفتها در جهان نتيجه‌ي اين خوي نيك است. زيرا راه پيشرفت اين است كه يكي برخيزد و سخناني راند و يا بكوشش در راه مردم پردازد ، و ديگران با وي همراهي نمايند و راه پيشرفت را باز نمايند.
ولي اينان چون سخني را بشنوند و يا كسي را در كوشش سودمندي بينند از همدستي و همراهي باز ايستند و هرگز نزديك نشوند ، و اين كار را براي آن كنند كه بخودسري و خودخواهيشان برنخورد و پيروي از كسي يا از سخني فهميده نشود ، و گاهي بر آن سخن يا بر آن كوشش ايرادهاي خنكي گيرند و بهانه‌هاي كودكانه آورند. اين شيوه‌اي در ايشانست كه يك چيزي را كه شنوند پيش از همه يك ريشخندي نمايند و پشت سر آن نافهميده و ناانديشيده بايرادها برخيزند و همه‌ي اينها را بنام همان سرخودي كنند و اين خواهند كه پيروي ننمودن خويش را نشان دهند. اگر ما در همان هنگام دلهاي آنان را بشكافيم خواهيم ديد از يكسو خوي راستي‌پرستي كه در نهاد هر نيك و هر بدي هست بر اين واميداردشان كه آن را بينديشند و بفهمند و بپذيرند ، و از يك سو خودخواهي و خودسري جلوشان را ميگيرد ، و آن ريشخندها و ايرادگيريها هياهوييست كه اين دو خوي ناستوده در برابر آن خوي خجسته و براي جلوگيري از آن بر پا ميكنند ، و اينست يك چيزي هرچه بهتر باشد اينان ريشخند و ايراد بيشتر كنند ...
👇👇👇👇👇👇
بخش سوم
سوم : اينان از يك شايستگي خدادادي خود را بي‌بهره ميگردانند. زيرا چنانكه بارها گفته‌ايم يكي از خويهاي نيك آدمي راستي‌پرستي است كه چون سخني را شنوَد و آن را براست دارد بهواداري برخيزد و چون يكي را در كوشش براي نيكي مردم بيند همراهي نمايد. اين را هم گفته‌ايم كه همه‌ي پيشرفتها در جهان نتيجه‌ي اين خوي نيك است. زيرا راه پيشرفت اين است كه يكي برخيزد و سخناني راند و يا بكوشش در راه مردم پردازد ، و ديگران با وي همراهي نمايند و راه پيشرفت را باز نمايند.
ولي اينان چون سخني را بشنوند و يا كسي را در كوشش سودمندي بينند از همدستي و همراهي باز ايستند و هرگز نزديك نشوند ، و اين كار را براي آن كنند كه بخودسري و خودخواهيشان برنخورد و پيروي از كسي يا از سخني فهميده نشود ، و گاهي بر آن سخن يا بر آن كوشش ايرادهاي خنكي گيرند و بهانه‌هاي كودكانه آورند. اين شيوه‌اي در ايشانست كه يك چيزي را كه شنوند پيش از همه يك ريشخندي نمايند و پشت سر آن نافهميده و ناانديشيده بايرادها برخيزند و همه‌ي اينها را بنام همان سرخودي كنند و اين خواهند كه پيروي ننمودن خويش را نشان دهند. اگر ما در همان هنگام دلهاي آنان را بشكافيم خواهيم ديد از يكسو خوي راستي‌پرستي كه در نهاد هر نيك و هر بدي هست بر اين واميداردشان كه آن را بينديشند و بفهمند و بپذيرند ، و از يك سو خودخواهي و خودسري جلوشان را ميگيرد ، و آن ريشخندها و ايرادگيريها هياهوييست كه اين دو خوي ناستوده در برابر آن خوي خجسته و براي جلوگيري از آن بر پا ميكنند ، و اينست يك چيزي هرچه بهتر باشد اينان ريشخند و ايراد بيشتر كنند ...
👇👇👇👇👇👇
خودسري
بخش چهارم
چهارم : اينان راستيها را پايمال ميكنند و رنجها را هدر ميگردانند. زيرا بسياري از ايشان بدرد خودنمايي نيز گرفتارند و اينست سخني را كه ميشنوند چنانكه گفتيم آن را نمي‌پذيرند و از در خرده‌گيري مي‌آيند و تا زماني بيگانگي مينمايند ، ولي پس از ديري آن را گرفته و برنگ ديگري انداخته و بنام خود در اينجا و آنجا بزبان مي‌آورند و يا برشته‌ي نوشتن ميكشند. بدينسان هيچ سخني نيك يا بد و سودمند يا بيسود ، از دستبرد اينان ايمن نتواند بود و همينکه يك گفته‌اي بيرون مي‌آيد پس از زماني چند رنگ بخود گرفته و گوهر خود را از دست ميدهد. ببينيد اندازه‌ي گرفتاري چيست؟!.. از همه چيز ...
👇👇👇👇👇👇
بخش چهارم
چهارم : اينان راستيها را پايمال ميكنند و رنجها را هدر ميگردانند. زيرا بسياري از ايشان بدرد خودنمايي نيز گرفتارند و اينست سخني را كه ميشنوند چنانكه گفتيم آن را نمي‌پذيرند و از در خرده‌گيري مي‌آيند و تا زماني بيگانگي مينمايند ، ولي پس از ديري آن را گرفته و برنگ ديگري انداخته و بنام خود در اينجا و آنجا بزبان مي‌آورند و يا برشته‌ي نوشتن ميكشند. بدينسان هيچ سخني نيك يا بد و سودمند يا بيسود ، از دستبرد اينان ايمن نتواند بود و همينکه يك گفته‌اي بيرون مي‌آيد پس از زماني چند رنگ بخود گرفته و گوهر خود را از دست ميدهد. ببينيد اندازه‌ي گرفتاري چيست؟!.. از همه چيز ...
👇👇👇👇👇👇
خودسري
بخش پنجم
چون راه را از دست داده‌ايد كدام كاريست كه بكنيد و ناستوده نباشد. از چند سالست چاپ كردن كتابهاي كهن رواج يافته. چون چند كسي از شرقشناسان آن را كرده‌اند صدها كسان پيروي از ايشان مینمايند و هر يكي يك يا دو كتابي را بدست آورده با يك آب و تابي بچاپ ميرسانند. دلم ميخواهد يكي بپرسد آيا سود اينها چيست؟!. دلم ميخواهد فرصت داشتمي و چند كتابي را از آنها برگرفتمي و زشتيهاي آن را باز نمودمي تا دانسته شدي كه اينان تا چه اندازه از شناسايي نيك و بد بي‌بهره‌اند.
اينان آن نميدانند كه قرنهاي گذشته براي شرق زمان آلودگي و گرفتاري بوده و مرداني كه در آن زمانها برخاسته‌اند و سخناني كه سروده‌اند شايسته‌ی همان زمانها بوده. اگر در آن زمانها يك مرد برجسته‌اي برخاستي ناگزير مردم ...
👇👇👇👇👇👇
بخش پنجم
چون راه را از دست داده‌ايد كدام كاريست كه بكنيد و ناستوده نباشد. از چند سالست چاپ كردن كتابهاي كهن رواج يافته. چون چند كسي از شرقشناسان آن را كرده‌اند صدها كسان پيروي از ايشان مینمايند و هر يكي يك يا دو كتابي را بدست آورده با يك آب و تابي بچاپ ميرسانند. دلم ميخواهد يكي بپرسد آيا سود اينها چيست؟!. دلم ميخواهد فرصت داشتمي و چند كتابي را از آنها برگرفتمي و زشتيهاي آن را باز نمودمي تا دانسته شدي كه اينان تا چه اندازه از شناسايي نيك و بد بي‌بهره‌اند.
اينان آن نميدانند كه قرنهاي گذشته براي شرق زمان آلودگي و گرفتاري بوده و مرداني كه در آن زمانها برخاسته‌اند و سخناني كه سروده‌اند شايسته‌ی همان زمانها بوده. اگر در آن زمانها يك مرد برجسته‌اي برخاستي ناگزير مردم ...
👇👇👇👇👇👇
در سال 1322 کسروی کتاب شیعیگری را نوشت و زیانهایی که از این کیش برمیخیزد را نشان داد. نشان داد که ایران اگر افتاده‌ی سه چیز است یکی از آنها کیش شیعی است. این کتاب را دولت بازداشت. ملایان نیز به وحشیگریهایی در شهرهای آذربایجان برخاستند و به یاران کسروی و کانونهای آزادگان آسیبها رسانیدند. کسروی دست از کوشش برنداشت و چند ماه دیگر آن کتاب را گشاده‌تر و بهتر نوشت و اینبار نامش را «بخوانند و داوری کنند» گزاشت.
این کتاب در زمان محمدرضاشاه نیز از کتابهای ممنوع بود. لیکن همیشه ما بیوسان بودیم کسانی از شیعیان کمر همت ببندند و به ایرادهای کتاب پاسخ نویسند.
افسوس که جز دشنامنامه ننوشتند. افسوس که خرد را زیر پا گزاردند. از 38 سال پیش که ملایان حکومت خود را در ایران بروی کار آورده‌اند همیشه این بیوسش میرفت که کسانی که خود را بر حق میدانند ، در برابر کتاب داوری و دیگر کتابهای کسروی در زمینه‌ی شیعیگری باری یک کتابی نویسند و به دلیلهایی که نویسنده آورده پاسخ گویند. آخر آنهمه ادعا با اینهمه خاموشی در برابر یک کتاب نود ساتی با هم نمی‌سازد.
لیکن اگر ملایان به آن کتاب پاسخ فرهنگمندانه‌ای ندادند یا خاموشی گزیدند ، آن کتاب را ده هزاران کسان خواندند و ایشان باری آگاه گردیدند و اکنون آنها یقه‌ی ملایان را اینجا و آنجا می‌چسبند و از ایشان پاسخ ایرادهای کتاب را به کیششان می‌خواهند. از جمله پرسشهای زیر را از کانال ایران آزاد با اندکی کوتاهی می‌آوریم. پس از آن نیز دفتری که یکی از شیعیان پس از هفتاد و اند سال پاسخی به کتاب داوری نوشته خواهیم آورد و باز هم تکرار میکنیم بخوانند و داوری کنند.
چند پرسش در مورد امام زمان!
باسلام خدمت جناب دکتر عبدالکریمی (مدرس فلسفه) عزیز!
دکتر شریعتی ، حسب اظهارات خودش ، شیعه‌ی ۱۲ امامی بود و حضرتعالی ، از متفکرین مسلط بر افکار و نظرات دکتر شریعتی هستید و نیز جوانان را به مطالعه‌ی آثار مشارالیه دعوت می‌کنید.
به نظر شما ، در آراء و نظرات دکتر شریعتی ، چه پاسخی می‌توان برای پرسشهای ذیل ، راجع به باور به امام زمان ، در مذهب شیعه یافت ؛
چه دلیل آبجکتیو و عقلی وجود دارد که یک انسان ، ۱۲۰۰ سال غیب شده و در عین حال ، زنده مانده است؟
مگر قرار نیست که وقتی فساد و ظلم همه جا را فرا گرفت ، ایشان برای نجات بشریت بیاید؟ چون اگر حجم فساد و ظلم ، در جهان کم باشد ، ظهور و کار ایشان ، هنر بزرگی نیست. خوب! چرا کمک نمی‌کنیم تا با گسترش فساد و ظلم ، زمینه و شرط لازم ظهور ایشان زودتر فراهم شود؟
اگر قرار است که ما خودمان به سمت کمال برویم و به عدالت نزدیک شویم ، ایشان در هنگام ظهور ، دقیقا چه کار خواهد کرد؟ برای چیدن محصول زحمات ما می‌آید؟
چه نیاز و ضرورتی وجود داشت تا خداوند ، ایشان را غیب کند و دوباره بیاورد؟ هر وقت زمان فرستادن یک ناجی بود ، یک ناجی فابریک خلق می‌کرد؛ چه اشکالی داشت؟
امام زمان دقیقا الان و قبل از ظهور چه کار میکند؟ عالم چه نیازی به وجود ایشان دارد؟ دستیار خداست؟ فرشته‌ها برای کمک به خدا یا واسطه شدن برای تدابیر خدا ، کافی نبودند؟ (علیرضاموثق)
در زیر «رد کتاب داوری کسروی» را می‌آوریم. گویا این تازه دستور کار نوشتن پاسخی است که یک حکومت ملایی به یک کتاب نود صفحه‌ای پس از هفتاد و اند سال خواهد داد. گویا خود پاسخ بناست نوشته شود.
بهر حال ما منتظر پاسخ ایشان هستیم.
#احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
👇👇👇👇👇👇
این کتاب در زمان محمدرضاشاه نیز از کتابهای ممنوع بود. لیکن همیشه ما بیوسان بودیم کسانی از شیعیان کمر همت ببندند و به ایرادهای کتاب پاسخ نویسند.
افسوس که جز دشنامنامه ننوشتند. افسوس که خرد را زیر پا گزاردند. از 38 سال پیش که ملایان حکومت خود را در ایران بروی کار آورده‌اند همیشه این بیوسش میرفت که کسانی که خود را بر حق میدانند ، در برابر کتاب داوری و دیگر کتابهای کسروی در زمینه‌ی شیعیگری باری یک کتابی نویسند و به دلیلهایی که نویسنده آورده پاسخ گویند. آخر آنهمه ادعا با اینهمه خاموشی در برابر یک کتاب نود ساتی با هم نمی‌سازد.
لیکن اگر ملایان به آن کتاب پاسخ فرهنگمندانه‌ای ندادند یا خاموشی گزیدند ، آن کتاب را ده هزاران کسان خواندند و ایشان باری آگاه گردیدند و اکنون آنها یقه‌ی ملایان را اینجا و آنجا می‌چسبند و از ایشان پاسخ ایرادهای کتاب را به کیششان می‌خواهند. از جمله پرسشهای زیر را از کانال ایران آزاد با اندکی کوتاهی می‌آوریم. پس از آن نیز دفتری که یکی از شیعیان پس از هفتاد و اند سال پاسخی به کتاب داوری نوشته خواهیم آورد و باز هم تکرار میکنیم بخوانند و داوری کنند.
چند پرسش در مورد امام زمان!
باسلام خدمت جناب دکتر عبدالکریمی (مدرس فلسفه) عزیز!
دکتر شریعتی ، حسب اظهارات خودش ، شیعه‌ی ۱۲ امامی بود و حضرتعالی ، از متفکرین مسلط بر افکار و نظرات دکتر شریعتی هستید و نیز جوانان را به مطالعه‌ی آثار مشارالیه دعوت می‌کنید.
به نظر شما ، در آراء و نظرات دکتر شریعتی ، چه پاسخی می‌توان برای پرسشهای ذیل ، راجع به باور به امام زمان ، در مذهب شیعه یافت ؛
چه دلیل آبجکتیو و عقلی وجود دارد که یک انسان ، ۱۲۰۰ سال غیب شده و در عین حال ، زنده مانده است؟
مگر قرار نیست که وقتی فساد و ظلم همه جا را فرا گرفت ، ایشان برای نجات بشریت بیاید؟ چون اگر حجم فساد و ظلم ، در جهان کم باشد ، ظهور و کار ایشان ، هنر بزرگی نیست. خوب! چرا کمک نمی‌کنیم تا با گسترش فساد و ظلم ، زمینه و شرط لازم ظهور ایشان زودتر فراهم شود؟
اگر قرار است که ما خودمان به سمت کمال برویم و به عدالت نزدیک شویم ، ایشان در هنگام ظهور ، دقیقا چه کار خواهد کرد؟ برای چیدن محصول زحمات ما می‌آید؟
چه نیاز و ضرورتی وجود داشت تا خداوند ، ایشان را غیب کند و دوباره بیاورد؟ هر وقت زمان فرستادن یک ناجی بود ، یک ناجی فابریک خلق می‌کرد؛ چه اشکالی داشت؟
امام زمان دقیقا الان و قبل از ظهور چه کار میکند؟ عالم چه نیازی به وجود ایشان دارد؟ دستیار خداست؟ فرشته‌ها برای کمک به خدا یا واسطه شدن برای تدابیر خدا ، کافی نبودند؟ (علیرضاموثق)
در زیر «رد کتاب داوری کسروی» را می‌آوریم. گویا این تازه دستور کار نوشتن پاسخی است که یک حکومت ملایی به یک کتاب نود صفحه‌ای پس از هفتاد و اند سال خواهد داد. گویا خود پاسخ بناست نوشته شود.
بهر حال ما منتظر پاسخ ایشان هستیم.
#احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
👇👇👇👇👇👇
ربیعی وزیر کار پدیدآوردن هر کار را در برخی پیشه‌ها 20 تا 70 میلیون تومان اعلام کرده بود (بیگمان سخن او از کارخانه های سرمایه‌بری که کارگر فراوانی را بکار گمارد نمی‌باشد).
در ایران این پولها بجای آنکه کار برای بیکاران فراهم آورد و به یکی از بزرگترین گرفتاریهای آدمی و بویژه ایرانیان چاره‌ای سازد ، صرف فریب و خیره ساختن چشم مردم عامی میگردد. صرف آن میگردد که آنها در این تاریکیهای نادانی همچنان بمانند. بمانند تا همیشه زیردست باشند.
#احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
👇👇👇👇👇👇
در ایران این پولها بجای آنکه کار برای بیکاران فراهم آورد و به یکی از بزرگترین گرفتاریهای آدمی و بویژه ایرانیان چاره‌ای سازد ، صرف فریب و خیره ساختن چشم مردم عامی میگردد. صرف آن میگردد که آنها در این تاریکیهای نادانی همچنان بمانند. بمانند تا همیشه زیردست باشند.
#احمد_کسروی
#کانال_پاکدینی
✅ @pakdini
📧 farhixt@gmail.com
🆔 @ahmad_kasravi
👇👇👇👇👇👇